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Desarrollo humanoUnidad 3. Valores y proyecto de vida3.1. Qu son los valores?

Educacin Superior Abierta y a Distancia Primer Cuatrimestre

Qu son los valores?1

Risieri Frondizi

Abstract

En el presente artculo, Frondizi enuncia algunas de las posturas donde se ha abordado el tema de los valoresdesde aquellas que los consideran estados psicolgicos hasta las que los advierten como esencias. No obstantelo anterior, Frondizi destaca la relatividad de los valores: as como la belleza, se distinguen de las cosas yvivencias, aun cuando no existan por s mismos.

Los valores constituyen un tema nuevo en la losofa: la disciplina que lo estudia la axiologa ensaya susprimeros pasos en la segunda mitad del siglo XIX. Es cierto que algunos valores inspiraron profundas pginasa ms de un lsofo, desde Platn en adelante, y que la belleza, la justicia, el bien, la santidad, fueron temasde viva preocupacin de los pensadores en todas las pocas. No es menos cierto, sin embargo, que talespreocupaciones no lograban recortar una regin propia, sino que cada valor era estudiado aisladamente. Labelleza, por ejemplo, interesa por s misma y no como representante de una especie ms amplia.

Si bien no se ha perdido el inters en el estudio de la belleza, sta aparece hoy como una de las formas de unapeculiar manera de asomarse al mundo que se llama valor. Este descubrimiento es uno de los ms importantesde la losofa reciente y consiste, en lo fundamental, en distinguir el ser del valer. Tanto los antiguos como losmodernos incluan, sin tener conciencia de ello, el valor del ser, y medan ambos con la misma vara. Los intentosde axiologa se dirigan, sin excepcin, a valores aislados y en particular al bien y al mal. El estudio de estos

valores aislados adquiere hoy nueva signicacin al advertirse el hilo sutil que los une y la proyeccin de luzsobre cada uno de estos sectores que arroja toda investigacin de conjunto sobre la naturaleza propia del valor.De ah que tanto la tica como la esttica de vieja estirpe losca- hayan dado, en los ltimos aos, un granpaso adelante al anarse la capacidad de examen del valor en tanto valor [].

Cuando se descubre una zona nueva se producen, por lo general, dos movimientos opuestos. Uno, al que yaaludimos, y que encabeza los ms entusiastas del hallazgo, pretende ver todo desde una nueva perspectiva,e intenta reducir la realidad anterior a la nueva. En oposicin a este movimiento se origina otro que pretendereducir lo nuevo a lo viejo. Mientras unos sostienen que toda la losofa no es ms que axiologa, otros seempean en que los valores no constituyen ninguna novedad, que se ha descubierto un nombre nuevo paradesignar viejos modos de ser.

A qu podran reducirse los valores, segn esta ltima concepcin? Tres eran los grandes sectores de larealidad que habamos sealado: las cosas, las esencias y los estados psicolgicos. Se intent, en primertrmino, reducir los valores a los estados psicolgicos.

El valor equivale a lo que nos agrada, dijeron unos; se identica con lo deseado, agregaron otros; es el objetode nuestro inters, insistieron unos terceros. El agrado, el deseo, el inters, son estados psicolgicos; el valor,para estos lsofos, se reduce a meras vivencias.

En abierta oposicin con esta interpretacin psicologista se constituy una doctrina que adquiri pronto gransignicacin y prestigio, y que termin por sostener, con Nicolai Hartmann, que los valores son esencias, ideas1 FRONDIZI, Risieri (1982). Qu son los valores? Mxico: FCE. Pg. 11-15.

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platnicas. El error de esta asimilacin de los valores a las esencias se debi en algunos pensadores a laconfusin de la irrealidad con la idealidad. La supuesta intemporalidad del valor ha prestando un gran apoyo ala doctrina que pretende incluir los valores entre los objetos ideales.

Si bien nadie ha intentado reducir los valores a las cosas, no hay duda que se confundi a aquellos con losobjetos materiales que los sostienen, esto es, con sus depositarios. La confusin se origin en el hecho real deque los valores no existen por s mismos, sino que descansan en un depositario o sostn que, por lo general,es de un orden corporal. As, la belleza, por ejemplo, no existe por s sola otando en el aire, sino que estincorporada a algn objeto fsico: una tela, un mrmol, un cuerpo humano, etc.

La necesidad de un depositario en quien descansar da al valor un carcter peculiar, le condena a una vidaparasitaria, pero tal idiosincrasia no puede justicar la confusin del sostn con el sostenido. Para evitarconfusiones en el futuro conviene distinguir, desde ya, entre los valores y los bienes. Los bienes equivalen a lascosas valiosas, esto es, a las cosas ms el valor que se les ha incorporado. As, un trozo de mrmol es una mera

cosa; la mano del escultor le agrega belleza al quitarle todo lo que le sobra, segn la icnica imagen del unescultor, y el mrmol cosa se transformar en una estatua, en un bien. La estatua contina conservando todaslas caractersticas del mrmol comn su peso, su constitucin qumica, su dureza, etc.-; se le ha agregadoalgo, sin embargo, que la ha convertido en estatua. Este agregado es el valor esttico. Los valores, no son, porconsiguiente, ni cosas ni vivencias, ni esencias; son valores.