El Humanismo Cristiano es el

ennoblecimiento del hombre, la realizacióndel tipo humano ideal, el esfuerzo

por hacer del hombre más plenamentehumano manifestando su grandeza

nativa y desarrollando las virtudescontenidas en su ser.

El humanismo cristiano es la respuestadel hombre a ser hombre en plenitudporque la vocación de él y de lahumanidad es manifestar la imagen deDios y ser transformada a imagen del hijoúnico del Padre.

La lglesia tiene plena competencia paraenseñar los derechos humanos, ya que

con el auxilio de la Revelación y mediante la asistencia del Espíritu Santo, conoce la realidad profunda del ser del hombrey de su misión en la vida. Así mismo

el Vicario de Cristo en la tierra es experto en humanidad.

Como consecuencia, toda acciónhumana debe coincidir con las

cristianas ya que se rigen por la ley

natural y moral que afecta

a todos por igual por ser imagen ysemejanza de Dios.

El Reino predicado por Cristo se

encuentra dentro del orden establecido

por Dios desde la creación, así lo

enseña la Iglesia, quien guía y orienta

al Estado y rige por la ley positiva

a los hombres.

Durante los dos últimos

siglos, entre los humanismos

cerrados a Dios, se ha

ido abriendo paso un humanismo

que parte de criterios evangélicos

y hunde sus raíces en el interés

por todo lo humano a

partir de una concepción cristiana d

el hombre y de la vida.

Su principal expresión es el

llamado humanismo cristiano.

La filosofía centrada en la

dignidad de la persona humana

surge como una reacción contra

dos corrientes opuestas, el

totalitarismo y el individualismo. Es

ahí donde se debe encuadrar la

interpretación moderna del

humanismo cristiano, que no se trata

de un modelo filosófico cerrado, sino,

un concepto bastante moderno.

Juan Pablo II dedicó a Cristo y al hombre la primera encíclica de su pontificado. El humanismo cristiano en su encíclica se podría caracterizar por estas cuatro notas:1. Pone, como centro de la vida política, social y económica, la dignidad de la persona humana y sus derechos

fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.2. Está basado en la solidaridad, pues todos los seres humanos hemos sido creados y convocados por Dios

para vivir como hermanos, en un mundo que no favorezca solo el bienestar de unos pocos, sino de todos, mediante el esfuerzo y la colaboración mutua.

3. Promueve la justicia social - mediante un reparto equitativo de las cargas y los beneficios -y la paz entre las naciones, afrontando

las diferencias a través del diálogo y nunca por medio de la guerra.4. Está abierto a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad, ya que el reconocimiento de Dios no se opone, en ninguna manera, a la dignidad del hombre, sino que, por el contrario, la fundamenta y la favorece moral y éticamente.

El humanismo cristiano actual ha sido influenciado por la abundancia de pensadores, como por la variedad de corrientes de pensamiento: unos con una concepción integral del hombre; otros, inciden en aspectos de la persona en su ser; un tercer grupo ilustra

el mundo de las relaciones humanas (son los llamados filósofos del diálogo); otros desarrollan un humanismo cristiano desde los principios de

la “fenomenología)... Estas son solo algunas de sus expresiones.

Filósofo neotomista francés (1882 -1973) que se convirtió al catolicismo

cuando tenía 24 años.

Después de su conversión estudió a

Santo Tomás de Aquino, de quien siempre se consideró discípulo.

En su libro Humanismo integral (1936)se propone sentar las bases

de un humanismo verdadero para

construir.

Filósofo existencialista, convertido

al catolicismo

cuando tenía 40 años,

es el primero en plantear una

tesis personalista en el humanismo

cristiano.

En un diario filosófico, que tituló

Ser y tener (1935), se fija en un

fenómeno muy sencillo: ir a

una nueva sociedad de inspiración

cristiana.

En 1932 fundó la revista Esprit, que tenía por objeto “rehacer

los fundamentos espirituales de la Europa contemporánea'”. Acuñó la expresión “personalismo cristiano”

para referirse a los ideales de su movimiento: “Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primado de la persona humana sobre lasnecesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen su desarrollo”.

Filósofo español (Nació en Valladolid, 1914 -

2005), discípulo de José Ortega y Gasset. Su

teoría filosófica parte de la “vida personal” de

cada persona.

Su texto más emblemático es Antropología

filosófica, en el que la

persona aparece como un ser narrativo,

“futurizo” (proyectado hacia el futuro),

corporal, sexuado, diverso como hombre y

como mujer, pero con la impresionante

capacidad de enamorarse y con la pretensión

y el afán de la inmortalidad.

Discípula de Husserl y convertida al catolicismo en 1922; murió mártir en Auschwitz, por su doble condición de judía y monja carmelita. Fue canonizada en 1998.Edith Stein une el método fenomenológico con la sabiduría de la mística de Santa Teresa de Jesús y de San Juan

de la Cruz. Su principal obra, “Serfinito y ser eterno”, se ocupa del ser humano, que se entiende como Imagen del ser divino.

. Al hablar del humanismo cristiano es

necesario aludir a Juan pablo II. El temple intelectual de Karol Wojtyla, ha marcadopor su condición profesional de filósofo, profesor de Ética en la Universidad de

Lublin (Polonia) antes de acceder al episcopado.Dotado de una personalidad atractiva y

optimista, el que fuera Juan Pablo II ha sido, ante todo, una persona y un cristiano lleno de esperanza. Para él, Cristo es el“modelo, la meta y el fin de la historia”; el hombre se realiza viviendo su vocación de entrega a los demás, a imitación del Maestro.

Es uno de los fundadores de la Teología

de la Liberación, junto con Gustavo

Gutiérrez Merino.

Boff es considerado uno de los mayores

renovadores de la teología de la liberación

latinoamericana, cuyo referente principal

es la figura de Cristo como defensor de los

pobres.

Con la llegada del nuevo siglo, se convirtió

en el máximo representante de la llamada

"teología de la ecología", una ampliación, a

su juicio, de la "teología de la liberación".