El_Carisma_Del_Discernimiento.doc

8/12/2019 El_Carisma_Del_Discernimiento.doc

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El Carisma Del DiscernimientoJacques Custeau, s.j.


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Introduccin

Tratar sobre el carisma del discernimiento de los espritus es aventurarse en un terrenodelicado, por que la materia es difcil y hay riesgo de ser mal comprendido, mal interpretado.Abundan los tratados sobre el discernimiento en general, o sea el arte de la ciencia deldiscernimiento de los espritus; pero son muy escasos los estudios serios que tratan conalguna profundidad el carisma del discernimiento. Nos encontramos pues limitados, casiexclusivamente, a las experiencias vividas por algunas personas y esas personas generalmenteno nos escriben para describirnos sus experiencias. Por lo dems, si nos atenemos altestimonio del P. !rancis "acNutt, o.p., en su libro Healing, el carisma del discernimiento esen extremo raro. #l Padre confiesa que, en su larga experiencia y despu$s de recorrer muchospases, no ha encontrado sino contadas las personas a las que se atribua un aut$ntico carismade discernimiento.

#s pues con mucha humildad y temor que nos atrevemos a ofrecer estas reflexiones quepresentan el estado actual de nuestras investigaciones en tan delicada materia. Puedan estasbreves pginas aportar alguna lu% y poner las bases para una reflexi&n ulterior que

desearamos poder continuar un da.'a experiencia muestra que, para comprender el carisma del discernimiento, hay que

compararlo con el arte o ciencia del discernimiento. (e ah las dos partes en que se divideesta exposici&n.


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Primera Parte

Arte o ciencia del discernimiento

#videntemente no se trata aqu de dar un tratado completo sobre el arte o ciencia deldiscernimiento, sino de recordar los elementos que parecen esenciales para la comprensi&ndel carisma.

1. El discernimiento es el arte de reconocer o identificar

'a palabra discernimiento viene del latn y significa identificar, reconocer. #l m$dico,al hacer un diagn&stico, identifica, reconoce, discierne la enfermedad que sufre su paciente.Toda persona, con el tiempo termina por discernir lo que es bueno o malo para ella y ascomer o no ciertos alimentos seg)n los haya reconocido como ben$ficos o como da*inos,tomar tantas horas de sue*o, etc. +e discierne o identifica lo que es bueno o malo para unomismo.

#ntendido en su sentido ms amplio, el discernimiento supone un verdaderoaprendi%ae y por eso decimos que es un arte o una ciencia. Todo arte se aprende, aunquems no sea por ensayos y errores. #l alfarero aprende a conocer la arcilla y el torno que leservir para fabricar sus tiestos. #l violinista aficionado, que no ha estudiado m)sica nifrecuentado las grandes escuelas, aprende a sacar melodas de su instrumento y a tocar suvioln, despu$s de dar muchas notas falsas. Tambi$n la ciencia es aprendida y a menudo conmucho esfuer%o. #l m$dico ha estudiado en la facultad de medicina anatoma, qumicaorgnica y muchas otras materias; y despu$s ha cumplido un internado en un hospital donde,bao la supervisi&n de un m$dico ms experimentado aprende a aplicar la teora a la prctica.As adquiri& la ciencia m$dica. -uando se dice que el discernimiento es arte o ciencia sequiere dar a entender que, de manera habitual, se lo aprende por medio de la teora y de la

prctica.

2. el discernimiento es una seal de madurez

#n su libro The Conspiracy of God p. //01, el P. 2ohn 3aughey, s.., hace notar que,a)n en el orden natural de las cosas 4una de las se*ales del proceso de madure% en los ni*oses su capacidad mayor para distinguir entre los estmulos a los que se encuentran sometidosinterior y exteriormente5. Al comien%o de su vida el ni*o reconoce a sus padres s&lo por eltono de vo%. "s tarde la vista se perfecciona y aprende a reconocerlos y distinguirlos de losdems por un conunto de caractersticas exteriores que no dean lugar a error. -uando elni*o haya crecido y llega a ser adulto, reconocer la presencia, a)n muy discreta, de suspadres por un conocimiento interior que viene del cora%&n. Pero tal discernimiento no esposible para el reci$n nacido, se desarrolla a lo largo de los a*os.

#l ni*o que se encuentra en una etapa del descubrimiento y la exploraci&n del mundoque lo rodea, se siente atrado por los colores fuertes y por las cosas de sabor agradable6 todolo toca y lleva a los labios. 'o padres tienen que advertirle continuamente6 no toques eso, espeligroso, te hars da*o, te quemars. Poco a poco, y a menudo por dolora experiencia,aprender que no hay que tocar tal cosa, o comer la otra. +e dice entonces que se ha vueltoms prudente, ms maduro. +e hace adulto aprendiendo a distinguir, reconocer, discernir lo

que es bueno y lo que no lo es. 'o mismo vale en el plano de lo espiritual6 un cristiano adultoes el que sabe reconocer, identificar, discernir la presencia y la acci&n de (ios y distinguirlade sus falsificaciones.


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3. El discernimiento espiritual

Aplicado al dominio espiritual, el discernimiento puede definirse como el arte o laciencia por la que se reconoce el origen divino o no, la orientaci&n divina o no, de lo quesucede en una persona o en un grupo, basndose en los signos externos o las mocionesinteriores. Algunos eemplos ayudarn a comprenderlo meor.

7iendo actuar a una persona puedo saber si est o no apurada, si est de buen humor ono, si go%a de salud o est gravemente enferma. 8na serie de se*ales que identificodiscierno1 me permiten darme cuenta de ello. 'a experiencia me ha ense*ado tambi$n quese act)a de acuerdo a lo que se es6 cono%co por experiencia que una persona brusca noobserva igual comportamiento que otra que es la dul%ura misma.

+i el #spritu de (ios est actuando en una vida, obrar de acuerdo a lo que $l es. 'apresencia del #spritu de amor se dear ver y reconocer en un comportamiento propio delamor. +i por el contrario es el "aligno el que se encuentra en acci&n en una vida, se deardiscernir del mismo modo porque tendr un comportamiento conforme con lo que $l es. #l

discernimiento espiritual o discernimiento de los espritus consistir pues en reconocer, apartir de las se*ales, qu$ espritu est actuando en una vida.

2es)s, (ios hecho hombre, no estuvo exento de eercer este discernimiento. #s as quese lo ve, en el desierto, reconocer y desenmascarar a +atn que lo tienta. Adems 2es)s nosinvita al discernimiento y nos da la se*al de los frutos como una clave, cuando nos dice649urdense de los falsos profetas. #s por sus frutos como los reconocern: As todo rbolbueno produce buenos frutos, pero el rbol enfermo produce malos frutos. 8n rbol bueno nopuede dar malos frutos, ni un rbol enfermo darlos buenos5 "t. , /1.

'a pregunta que viene espontneamente a la mente es esta6 ?cules son esos frutos quenos permitirn identificar la acci&n del #spritu +anto o la acci&n del "aligno@ 'os frutos sonde dos clases6 frutos exteriores y frutos interiores.

4. Las seales externas

Podran mencionarse muchas; pero nos limitamos a tres que son fciles de reconocer.

'a primera se*al es6 la conformidad con la Revelacin de la Sagrada Escritura. 'apersona que se cree guiada por el #spritu, pero al mismo tiempo niega la divinidad o lahumanidad de 2es)s, o no acepta la resurrecci&n diciendo que con la reencarnaci&n le basta,

est en flagrante contradicci&n con la #scritura que es inspirada por el #spritu. #l #spritu+anto no puede contradecirse.

'a segunda se*al va unto a la primera, es6 la conformidad con la enseanza de laIglesia. No nos referimos a cuestiones de disciplina sino a la ense*an%a de la glesia enmaterias de fe y de moral. 'a glesia recibi& del mismo -risto la misi&n de ense*ar en estedominio, go%a de esa asistencia especial del #spritu +anto que llamamos infalibilidad. 8narevelaci&n contraria a esta ense*an%a de la glesia no podra venir del #spritu +anto, pues el#spritu es el alma de la glesia y estara contradici$ndose a s mismo.

8na tercera se*al es lo que podramos llamar el deer de estado. 8na madre defamilia, con marido e hios peque*os, que va a decirle a su director que el #spritu le haindicado que ella hi%o bastante por ellos y que debe dearlos consagrar su vida al anuncio del#vangelio en los caminos, podr ser orientada con suavidad y firme%a a volver a su casaporque es poco probable que tal inspiraci&n venga del #spritu +anto. #l +e*o es fiel y no la


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aparatar del sacramento del "atrimonio que ya contrao y de las obligaciones que de $l sederivan.

#stas tres se*ales, fciles de observar, son de gran ayuda en la primera etapa deldiscernimiento que haya de reali%arse con una persona o un grupo; pero no bastan. Puedesuceder que hasta este punto todo sea perfectamente normal y que sea necesario ahondarms. ntervienen entonces las se*ales interiores.

5. Seales interiores

Todos los autores que trataron del discernimiento espiritual en el transcurso de lossiglos, comentaron el famoso texto de +an Pablo a los 9latas


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sea5 / Tim.


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Conclusin

7olviendo a tomar los diversos elementos de que se ha hablado, se puede decir6

/. que el discernimiento es una arte, una ciencia;

B. que el discernimiento se aprende, porque es una ciencia;E. que esta ciencia se basa en la identificaci&n de un conunto de frutos espirituales;C. que el discernimiento se vive en el tiempo porque se necesita tiempo para

identificar los frutos y comprobar los que son duraderos;

#n otras palabras, se podra decir que este arte o ciencia del discernimiento, llamadotambi$n discernimiento clsico, es un discernimiento adquirido, un discernimiento que es elresultado de un anlisis de los frutos espirituales, anlisis que nos permite finalmente llegar auna certe%a moral y afirmar que el que est actuando que es el #spritu +anto o el "aligno.


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Segunda Parte

El Carisma del discernimiento

#n la introducci&n se dio que el discernimiento como tal ha sido estudiado desde hacemucho tiempo. Masta leer en los diccionarios de teologa y de espiritualidad el artculo4discernimiento5, para constatar cuntos Padres de la glesia y autores espirituales de todaslas $pocas han tratado sobre el tema. #n cambio, se ha estudiado muy poco el carisma deldiscernimiento de espritus6 los estudios son inexistentes o muy breves. 'o que diremos aquno tendr por lo tanto la misma fuer%a que lo expuesto en la primera parte. A menudotendremos que contentarnos con aproximaciones o con opiniones personales.

1. *Existe el carisma de discernimiento+

'a existencia del carisma de discernimiento no dea duda posible. Masta con remitirse ala ense*an%a de la #scritura y a la vida de la glesia a trav$s de los siglos.

#n el -aptulo /B de la /era. #pstola a los -orintios +an Pablo enumera ciertoscarismas y entre ellos menciona el discernimiento de los espritus6 4A cada uno le es dada lamanifestaci&n del #spritu con miras al bien com)n: A uno: a tal otro el discernimiento delos espritus5 v. > y /G1. A)n cuando en los #vangelios no se encuentra la expresi&n carismade discernimiento, 2es)s lo eercit& en repetidas ocasiones. #n "ateo /F, /E ss., vemos que,en camino hacia -esar$a de !ilipo, 2es)s interroga a sus discpulos para saber lo que se dicede $l. !inalmente Pedro el que responde6 4T) eres el -risto, el 3io de (ios vivo5. Almomento 2es)s lo felicita por haber discernido bien; pero ese discernimiento no vena dePedro6 4#sta revelaci&n te ha venido, no de la carne y de la sangre, sino de mi Padre que esten los cielos5. Pedro acaba de vivir una experiencia de discernimiento carismtico.nmediatamente despu$s del primer anuncio de la Pasi&n y el relato de "ateo nos cuenta que

Pedro se puso a reprender a 2es)s dici$ndole6 4K(ios te libre, +e*orL KNo, eso no tesucederL5 2es)s se volvi& y dio a Pedro6 4KIetrate +atansL #res para mi un obstculoporque tus pensamientos no son los de (ios sino los de los hombres5. #sta ve% es 2es)s el queeerce el discernimiento identificando de inmediato, con la lu% del #spritu, qu$ espritu sehallaba en Pedro al hablar de esa manera. #s un pasae del #vangelio muy rico por lo que serefiere al discernimiento.

+i nos detenemos ahora a recordar la historia de la glesia, comprobamos que elcarisma del discernimiento ha existido a lo largo de los siglos. +e encuentran eemplos en lavida de ese gran maestro de discernimiento que fue +an gnacio de 'oyola, fundador de la-ompa*a de 2es)s. Todo el mundo ha odo hablar del -ura de Ars, +an 2uan "ara 7ianney yde lo que suceda en su confesionario. "s cerca de nosotros, hemos sido admirablementesorprendidos de constatar el donde de discernimiento de que ha go%ado en ciertas ocasionesel 3ermano Andr$s, c.s.c., respecto de personas que lo buscaban para pedir una sanaci&n. Nocabe duda que el carisma del discernimiento existe.

2. un e)emplo concreto

8n eemplo cale por muchas palabras. #l que vamos a narrar se produo realmente ygaranti%amos su autenticidad. Nos ayudar a captar en vivo y en acci&n lo que es el carisma

del discernimiento. 7arios a*os antes de la Ienovaci&n carismtica, durante un retiro, unapersona de cierta edad solicit& una entrevista al sacerdote que lo diriga. #l sacerdote acept&y la persona vino. #ntrando al escritorio pregunt&6 4?'e molestara si uso la mecedora@5 y sesent& y empe%& a mecerse. #l padre comen%& por hacer algunas preguntas a las que la


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persona se limit& a responder s o no. #l Padre, molesto, cambi& la formulaci&n de suspreguntas para que la persona hablara ms. Iespondi& con tres o cuatro palabras y cay& denuevo en el mutismo. (espu$s de una media hora el Padre estaba exasperado, mientras tantola persona continuaba meci$ndose. (e s)bito, el Padre tuvo la lu% interior y al instante dio ala persona6 4#n su vida ocurre tal cosa y su problema es este5. 'a persona de& de mecerse,abri& muy grandes los oos y pregunt&6 4?-&mo lo sabe usted@5 #l resto de la entrevista sedesarroll& en forma normal y en la vida de esa persona se produo un verdadero desbloqueo

espiritual.

3. ,eflexiones so-re este e)emplo

#l sacerdote en cuesti&n haca notar despu$s que todo haba sucedido con mucharapide%, 4lo que demora decirlo5, explicaba. Para comprender meor lo ocurrido vamos autili%ar la t$cnica de cmara lenta a que nos ha acostumbrado la televisi&n.

/1 -uando en el curso de un retiro una persona quiere una entrevista, se puede suponerque desea hablar de un problema, de su vida espiritual, pedir una aclaraci&n, etc. #s normal

por tanto que el gua espiritual interrogue para llegar a conocer qu$ es lo que esa personaest viviendo espiritualmente. #s el camino del discernimiento ordinario, del discernimientoclsico que se trat& en la primera parte, y que permite sacar conclusiones partiendo de lo quese ha observado. #n el caso presente esa forma de discernimiento se haca imposible debido aque la persona no aportaba los elementos necesarios. +e produce pues un impase. #s en esemomento cuando surgen nuevos elementos, pero no en la persona que consulta sino en la quediscierne.

B1 8no de los elementos nuevos es la lu% interior, la iluminaci&n s)bita de lainteligencia que recibi& este sacerdote. #n el discernimiento ordinario se va haciendo la lu%

progresivamente, gradualmente, a medida que se va apreciando con ms claridad los diversoselementos que se someten al discernimiento. Podra compararse la lu% interior deldiscernimiento tradicional a la iluminaci&n que va aumentando sobre el proscenio de unteatro a medida que el electricista opera los controles. #n cambio, en el carisma deldiscernimiento, se trata de una lu% s)bita en la que no hay proporci&n entre lo que la personacomunica lo que capta repentinamente el que discierne. #s una iluminaci&n que proviene del#spritu y que es dada. #s lo que suele llamarse un conocimiento infuso, por contraposici&n alconocimiento adquirido. #ste conocimiento no ha pasado por los sentidos, como es el caso enlo dems conocimientos que poseemos, sino que es infundido directamente por el #spritu+anto en la inteligencia.

E1 #sta iluminaci&n o conocimiento infuso se refiere a un punto preciso6 el origen y laorientaci&n, divina o no, de lo que pasa en una persona o en un grupo. +in anlisis, se sabeinmediatamente si algo viene de (ios o no, si una orientaci&n conduce a (ios o no. #n el casocitado, debido al mutismo de la persona, el Padre careca de elementos de uicio en loscuales basarse. H he aqu que, por una iluminaci&n interior, discierne la causa de lo queocurre en la vida de esa persona.

C1 #ste conocimiento infuso va a acompa*ado por un segundo elemento en extremoimportante6 la certe%a. No se trata de la seguridad que puede tenerse ante un caso muyclaro. #s una certe%a absoluta, una evidencia interior de la que no se duda, de la que no sepuede en absoluto dudar. "ovido por esa certe%a, el Padre dio al momento a la persona64+ucede tal cosa en su vida5. Notemos de paso que nos siempre ser conveniente decir deinmediato a la persona lo que el carisma del discernimiento ha hecho comprender1.


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Partiendo de este eemplo y de las reflexiones que se acaba de hacer, podemosintentar una definici&n del carisma.

4. *u/ es el carisma del discernimiento+

#l carisma del discernimiento es un conocimiento que infunde directamente el #spritu+anto. #sta lu% ilumina de tal modo la inteligencia que la voluntad no puede dudar del origen

y de la finalidad, divina o no, de los pensamientos, impulsos, experiencias o acciones de unapersona o un grupo.

/1 (ecimos que esta forma de discernimiento es un carisma porque es dadogratuitamente por (ios a algunas personas y no a todo el mundo. Todos estn llamados adiscernir, pero no todos reciben esta forma de discernimiento que se llama discernimientocarismtico.

B1 #n el carisma del discernimiento el conocimiento es infuso, inmediato, instantneo ypor eso hablamos de una lu% interior. #n el discernimiento ordinario el conocimiento esadquirido y progresivo.

E1 #n el discernimiento clsico se puede llegar a una certe%a moral que siempre dealugar a dudas, porque es posible preguntarse si el discernimiento estuvo bien hecho, si secont& con todos los elementos, etc. -uando se trata del carisma del discernimiento no quedalugar para la duda, ni siquiera hay posibilidad de dudar, porque el conocimiento recibidoviene de (ios mismo, que comunica con su propia lu%, por una revelaci&n interior que $l hacea quien quiere.

C1 +ea ciencia o carisma, en ambas formas el obeto del discernimiento sigue siendo elmismo6 el origen divino o no, la orientaci&n divina o no, de lo que sucede en una persona o un

grupo.


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En segundo lugar,No siempre es fcil determinar con exactitud por donde pasa la lneade demarcaci&n entre ciencia y carisma. +i en teora es fcil establecerlo, en la prctica no loes. 'a facilidad para discernir puede ser tan grande que llegue a dar la impresi&n de que seact)a por una especie de instinto espiritual muy seguro. #ste instinto, ?es adquirido o es undon@ K'a lnea divisoria es muy tenueL

6. iscernimiento carismtico y fenmenos fsicos

#s un asunto muy delicado; pero, a)n sin tener experiencia personal al respecto, no sepuede dear de tratarlo. +ucede que el carisma de discernimiento se acompa*e desensaciones fsicas. #l P. Albert de "onl$on en el folleto '.e/p0rience des charismes, pg. B/,haba de 4sensaciones fsicas precisas o ms vagas, como la sensaci&n de malestar oirritaci&n5. Jtros hablan de calor, algo que quema en el alma, etc. ?-&mo evaluar estosfen&menos@

/1 Aunque no se da en todos los casos ni en todas las personas hay que reconocer que laexistencia del hecho es una realidad difcil de negar debido a la seriedad de las personas que

hablan de ella.

B1 3ay que graduarse de identificar estos fen&menos con el carisma mismo. 3ayaut$ntico carisma en personas que no los experimentan. A lo sumo ellos podran constituiruna especie de signo que, seg)n el Po. (e "onl&on, 4se aprende a reconocer con lacostumbre5.

E1 Al parecer, estos fen&menos fsicos que son algo secundario, no perduran sino uncierto tiempo; el tiempo que tarda el +e*or en educar a alguien que $l quiere guiar. #s comocolocar boyas para que se aprenda a reconocer una ruta.

C1 #stos fen&menos son frgiles por el hecho mismo de ser exteriores y hace necesariauna gran prudencia. -omo se trata de signos sensibles, pueden comportar una buena dosis deelementos psicol&gicos y psquicos que ser preciso dilucidar con el tiempo y no resultarfcil.


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#sto debe llevarnos a la humildad pues los caminos de (ios son misteriosos ydesconcertantes, su sabidura no es la nuestra. ?Acaso no eligi& para fundar a su glesia a docepobres pescadores de 9alilea, habiendo tantos hombres brillantes en 2erusal$n@

'a gracia se inerta sobre la naturale%a, por eso, salvo prueba contrario, pensamos queel discernimiento adquirido, ordinario, utili%a normalmente como canal ciertas cualidadeshumanas de sabidura y equilibrio, informadas por la gracia. #n cambio, tratndose del

carisma del discernimiento, por se una lu% recibida directamente de (ios, puede utili%arcualquier camino, a)n la boca de los ni*os o de personas que nos pareceran no tanequilibradas. #l #spritu es libre y no nos toca a nosotros indicarle por donde debe pasar.

%. Este carisma *Es permanente+

Por varios motivos nos inclinamos a pensar que no lo es. #n la historia de la glesia hahabido santos en los cuales se reconoci& la existencia de un aut$ntico carisma dediscernimiento, como es el caso de +an gnacio de 'oyola y del +anto -ura de Ars. H en ellosel carisma no estuvo siempre en actividad. #s laprimera razn.

8na segunda raznest tomada de la economa de la gracia en la cual vivimos. (ios noacostumbra a multiplicar sin necesidad las gracias excepcionales, o maravilloso. As como el+e*or no haca milagros a pedido del p)blico ni para asombro de los bobos, tampoco har queel carisma de discernimiento opere a voluntad de la persona.

Tercera razn. #l +e*or invit& a todos a discernir, a reconocer los signos de lostiempos; lo mismo hacen +an Pablo y +an 2uan. +e trata del discernimiento ordinario que todapersona puede llevar a cabo sirvi$ndose de la inteligencia, iluminada por la fe, que el +e*ormismo nos dio. 7olviendo al eemplo del prrafo no. B vemos que siempre se comien%a por el

discernimiento ordinario que es el camino habitual. (espu$s, si el +e*or lo quiere y porra%ones que s&lo $l conoce, puede entrar en uego el carisma.

Cuarta razn. +e la deduce de la comunicaci&n con los otros carismas. Por eemplo, elcarisma de la inhabilidad del Papa, seg)n la fe cat&lica, se eerce un dominio limitado y encondiciones bien precisas6 el Papa no es infalible siempre que haba. Tampoco el profetaprofeti%a cada ve% que abre la boca, sino cuando es tomado por el #spritu. 8na persona en laque se hubiera manifestado el carisma de discernimiento no por eso va a discernir de maneracarismtica siempre que emite una opini&n.

(. *En u/ casos inter$iene el carisma+

+i el carisma de discernimiento no es permanente, se nos plantea de inmediato lapregunta6 ?-undo interviene el carisma interviene cuando6

/1 el discernimiento ordinario se encuentra bloqueado y no se puede avan%ar ms all;B1 se hace necesaria, para el bien de una persona o de un grupo, una respuesta

inmediata que no se podra obtener de otro modo.E1 #l +e*or lo u%ga oportuno para el bien de alguna persona o grupo.

#s motivo de malestar la actitud de algunas personas que se gloran atribuy$ndose uncarisma de discernimiento que operara constantemente y en todas las circunstancias.


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