Por qu estamos aqu?

La filosofa, desde sus inicios, ha intentado contestar la pregunta: por qu estamos aqu? Muchos han sido los intentos intelectuales de crear una constestacin que aplaque ese deseo de saciar la sed existencial. Las respuestas ms elocuentes se han convertido en los textos clsicos para la humanidad. No obstante, existen otras interpretaciones que contribuyen otra perspectiva a la eterna interrogante existencial.

La cosmovisin Yoruba entiende que nuestra razn de ser o estar aqu est intimamente ligado con Or. El concepto de Or es uno que propicia la contestacin a muchas preguntas existenciales que ha tenido desde los inicios del tiempo la humanidad. En el signo de Obe-D, se explica cmo antes de llegar a la tierra todo ser humano escoje su propio Or. Dado a que no existe otra palabra que se asemeje a Or para beneficio de quien lee usaremos como sinnimo la palabra destino. Aunque Or para nada se parece al concepto de destino occidental, tienen algunos elementos en comn.Or tiene una manifestacin que reside en el plano del inconciente: Or Inu. A su vez, Or-Inu se divide en dos partes: Or Apere y Apari Inu. Or-Apere se refiere al camino predestinado en la tierra que seguir cada individuo. Mientras que Apari Inu es el comportamiento y/o carcter de la persona. Existe una relacin simbitica entre Or-Inu y Apere Inu. Ms an, Or-Inu es el camino que seleccionamos pero no nos acordamos cul fue. Por qu estoy aqu? En el signo de Iroso-Melli se cuenta que en un momento este personaje fue ante el cielo rogndole a Dios para poder mejorar su destino. Despus de hacer su debido sacrificio, Iroso Melli sali con la bendicin del cielo para cambiar y mejorar su destino. No obstante, al haberse burlado de la deidad del obstculo y el infortunio, en su travesa entre cielo y la tierra, la deidad con su dedo ndice lo intenta capturar. No pudiendo capturarlo le trastoc el punto donde se une el cerebro con la espina dorsal. As provocando que se le olvide su propio destino y a su vez dejndole una marca de una linea en la espalda. Al igual que este personaje, a nosotros tambin nos hacen olvidar nuestro propio destino, pues ostentamos la lnea en la espalda como evidencia. Es por ello que Or-Inu con su respectivo Or Apere y Apere-Inu residen en el incociente. Todo lo que hacemos puede mejorar o entorpecer nuestro camino en la vida. Un ciclo constante de causa-efecto. Segn nuestras acciones, nuestros caminos mejoran o empeoran. Por ejemplo, segn nuestras acciones o reacciones, una secuencia de eventos destructivos y dolorosos que se convierten en un patrn de vida nos puede llevar a lo que se conoce como Orun-Apaadi: una dimensin de sufrimiento donde se reside hasta que nos llegue el turno de regresar a la tierra. Por otro lado si nuestras acciones mediantes pruebas en el camino nos llevan a crecer y mejorar espiritualmente subiremos varios niveles hasta llegar a Orun Apere. Este es el plano de los orishas y las espiritualidades elevadas que no reencarnan. Lograr dicho estado de desarrollo espiritual necesita de una integracin entre lo que pensamos, lo que sentimos y lo que en el fondo sabemos que debemos ser. La espiritualidad de IFA nos gua en el proceso de honrar nuestro Or. A travs de su espiritulidad, Orunmila nos da las coordenadas para vivir una vida con paciencia y buen carcter. En la medida que la paciencia y el buen carcter sirvan como el centro de nuestra conciencia, nos embarcamos en un proceso donde nos honramos a nosotros mismos. Nos honramos porque tenemos una idea clara de porque estamos aqu. Dicho conocimiento facilita el proceso de crecer para poder lograr lo que nos prometimos antes de llegar a nuestra morada en el planeta tierra. Lo que hacemos o no, determinar nuestra ltimo paradero.