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SECRETARA DE EDUCACIN PBLICA
DIRECCIN GENERAL DE
EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSITARIA
ESCUELA NACIONAL DE
BIBLIOTECONOMA Y ARCHIVONOMA
ESTADO DEL ARTE DE LA DIPLOMTICA EN
LA ARCHIVONOMA
T E S I S
Q U E P A R A O B T E N E R E L T T U L O D E
L I C E N C I A D O E N A R C H I V O N O M A
P R E S E N T A :
E D G A R E S P I N O S A O S O R I O
ASESORES: Lic. Vernica Hernndez Alpizar
Lic. Guillermo Corts Rojas
MXICO, D. F. 2011
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i
Tabla de Contenido
Pgina
Prefacio iii
Introduccin v
Captulo 1 Estado del Arte
1.1 Travesa del Estado del Arte 8
1.2 Pensamiento arcaico 14
1.3 Desarrollo de la escritura 17
1.4 Una mirada por Amrica prehispnica 21
1.5 Antecedentes histricos de la semitica 23
1.6 Antecedentes histricos de la Diplomtica 26
1.7 Antecedentes histricos de la Paleografa 28
Captulo 2 Paleografa, Diplomtica y Semitica
2.1 Concepto de Paleografa 30
2.2 Importancia de la Paleografa 33
2.3 Concepto de Diplomtica 35
2.4 Importancia de Diplomtica 37
2.5 Clasificacin de los Documentos 38
2.6 Caracteres internos y externos 40
2.7 Concepto de Semitica 45
2.8 Importancia de la Semitica en los documentos de archivo
46
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ii
Captulo 3 Semitica como auxiliar de la diplomtica
Pgina
3.1 El signo o representamen 49
3.2 conos, ndices y smbolos 51
3.3 El objeto y el interpretante 56
3.4 La accin semitica en la diplomtica 58
Captulo 4 Anlisis diplomtico a partir de la semitica: una
perspectiva para la Archivonoma
4.1 Ciencias del lenguaje: Semitica de la documentacin 60
4.2 Teposcolula, Oaxaca; Alfajayucan, Hidalgo y Provincia de San
Juan
62
4.2.1 Teposcolula, Oaxaca 62
4.2.2 Alfajayucan, Hidalgo 68
4.2.3 Provincia de San Juan 72
4.3 Estudio Semitico en documentos diplomticos del siglo XX
76
Conclusin 85
Glosario 87
Bibliografa 89
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iii
Prefacio
La presente obra es el resultado de un trabajo en donde se hace
patente la
importancia de la ciencia semitica en el estudio de los
documentos
diplomticos. Los textos estn concentrados en cuatro captulos,
los cuales han
sido pensados para abordar los mbitos disciplinarios del estudio
de la ciencia
diplomtica vista a travs de la semitica. Las ideas formuladas en
la presente
obra se encuentran desarrolladas con base en una perspectiva de
la semitica
documental, que se traduce en un tratamiento poco usual para el
estudiante y
profesional de los archivos.
El legado que recibimos del pasado, lo que vivimos del presente
y lo que
transmitimos a las futuras generaciones, se llama patrimonio.
Los documentos
de archivo son parte de l, esto es, conforman un cuerpo de
documentos
organizados, gestionados y conservados para la toma de
decisiones o la
consulta de stos para investigaciones acadmicas o cientficas
que
desembocan en la administracin documental y, el fortalecimiento
de nuestro
punto de referencia e identidad. A travs de nuestro desarrollo
como sociedad,
hemos recibido una herencia cultural que debemos conocer y
preservar para
fortalecer nuestro conocimiento del presente con base en el
pasado. El legado
documental tambin conforma el patrimonio de los pueblos que los
hace
nicos.
Partimos de la proposicin de que es posible echar mano del
andamiaje terico
que vincule a la ciencia diplomtica con la ciencia semitica, de
la misma
manera que nos permitir abordarla en una parte de la lgica de
la
investigacin. Para ello, se atendern los documentos diplomticos
por medio
de la vertiente crtico-analtica, permitiendo su anlisis para la
teorizacin
semitica del documento. Asimismo se pretende vincular la
informacin
diplomtica y semitica para alcanzar el diseo de un marco terico
que
sustente la prctica diplomtica, por medio de la definicin de los
conceptos y
la delimitacin del tema tratado.
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iv
En esa medida se procura establecer la relacin entre la ciencia
diplomtica y
la teora semitica por medio del estado del arte. As pues, no es
arriesgado
considerar que los archivos en Mxico pueden verse favorecidos
por el
acompaamiento de la ciencia semitica para entenderlos a partir
de su teora
y del que poco se ha explorado.
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v
Introduccin
La construccin del Estado del Arte para el presente trabajo
incluye la
exploracin de las investigaciones sobre la temtica de la
semitica a travs de
los estudios del Dr. Izquierdo Arroyo y del filsofo
norteamericano Charles
Sanders Peirce; de las anotaciones que se obtuvieron en el
diplomado sobre
semitica en las instalaciones de la Universidad Autnoma de la
Ciudad de
Mxico (UACM), y de la consulta bibliogrfica citada en ste mismo
trabajo.
Asimismo nuestra obra parte del estudio de la ciencia diplomtica
y
paleogrfica, que consistir fundamentalmente en la bibliografa
disponible
sobre el tema en las instalaciones de la biblioteca de la
Escuela Nacional de
Biblioteconoma y Archivonoma (ENBA) y en la Biblioteca Central
de Ciudad
Universitaria (UNAM).
Por ello, se busca una primera aproximacin al conjunto de los
aportes
realizados por cada unidad de anlisis; intentando con ello,
describir la
dimensin del sentido semitico encontrado en las actividades de
la
diplomtica. En cuanto al objeto de estudio de la diplomtica, por
su parte, ser
el documento, pero no cualquiera, sino al que a la diplomtica
stricto sensu le
interesa, respetando su naturaleza jurdica bajo la observancia
de formalidades
porque en funcin de ello se estudiarn aspectos paleogrficos,
histricos,
lingsticos, y literarios que indaguen la autenticidad del
documento, valindose
de la correspondencia de sus componentes internos y externos que
lo integran.
De igual manera, nuestra investigacin irrumpe en el terreno de
la filosofa
porque los documentos analizados forman parte del crisol de la
cultura que
dar pie a la recopilacin de datos que nos permitan emplear
tcnicas
especficas de anlisis, de produccin terica, que genere respuesta
con base
en preguntas que den cuenta de la relacin diplomtica-semitica
como campo
especfico de la reflexin humana.
La tarea no fue nada fcil porque se ha tratado poqusimo el tema,
por lo
menos en la institucin de la Escuela Nacional de Biblioteconoma
y
Archivonoma (ENBA).
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vi
Es un comienzo probablemente pobre, sin embargo, se puede
ahondar sobre el
tema porque es exhaustiva la urdimbre de hebras de la que se
conforma la
diplomtica acompaada de otras ciencias. Comenzamos nuestro
primer
captulo, el cual inicia con un estudio de lo que significa
Estado del Arte en
cuanto a la arquitectura de nuestra teora diplomtica-semitica,
en relacin
con los documentos de archivo. Haremos algunas reflexiones sobre
arte y
estado del arte, esto es, la trayectoria de ideas mediante la
cual pretendemos
abordar el tema para nuestro anlisis documental y un recorrido
breve sobre la
historia de la escritura.
El captulo segundo aborda la conceptualizacin de los puntos
propuestos para
la tesis como diplomtica, paleografa y semitica, una trinidad
de
concepciones que si bien no son los nicos, conforman la base que
sustenta
nuestra obra. Los conceptos hacen las veces de gua en la bsqueda
de
opciones de anlisis, pues a travs de los conceptos se puede
determinar las
ideas por las que transitar la obra. A partir de esta etapa de
trabajo con los
conceptos, se puede atender los componentes que involucran a
los
documentos de archivo y que tienen un lugar en el campo de la
teora y el
conocimiento. Un buen objeto estructurado da los indicios del
tipo de
instrumentos que se requieren para llegar a una conclusin ms o
menos
aceptable, que aunque no la nica, por lo menos una parte de ella
lo afronta.
El captulo tercero nos coloca en una posicin delicada como
trascendental,
puesto que implica partir de un anlisis semitico y de la manera
en la que se
ir hilvanando con un captulo cuarto para el estudio del anlisis
documental
diplomtico. Tambin aborda un bosquejo del estudio semitico a
partir del
tratado de Peirce y del Dr. Izquierdo Arroyo. Dos propuestas
complejas y
ciertamente interesantes para nuestro disertacin documental. En
el captulo
tercero se estructura, con base en los estudios Peirceanos, un
complejo y
apasionante escenario de la semitica.
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vii
Finalmente nuestro captulo cuarto analiza algunas piezas
documentales desde
la perspectiva semitica-diplomtica y algunas reflexiones de esta
aportacin
para la archivstica. Un replanteamiento general que posibilite
encuentros de
discusin con pocas respuestas aun y, que el estudio en la
materia propuesta
no se quede ah, esto es, que se busque las respuestas que
quedaron en el
tintero.
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1
Captulo 1 Estado del Arte
Este primer captulo aborda la idea del arte en general y del
estado del arte en
particular, as como la vinculacin con la ciencia diplomtica y
con la ciencia
archivstica. Esto es, mostraremos que el estado del arte como
tal, nos coloca
en una posicin poco abordada en el anlisis de los documentos
diplomticos
porque se inscriben en un proceso de reconocimiento del signo
semitico. El
estado del arte guiar nuestro trabajo, en cuanto a que,
consultando parte de la
informacin que hasta el momento se ha escrito sobre el tema, es
una de las
primeras etapas que debe desarrollarse dentro de una
investigacin, puesto
que su elaboracin, que consiste en ir tras las huellas del
objeto de
conocimiento, permite determinar cmo ha sido tratado ste, cmo
se
encuentra en el momento de realizar la propuesta que se deriva
de la
investigacin y cules son las tendencias.1
Sabemos que es un trabajo delicado y ambicioso. Nos queda claro
que el
objeto de estudio no se ha agotado y que da para mucho ms en el
campo de
la disciplina archivstica; comencemos pues, con la construccin
de la idea
semitica en el anlisis de los documentos diplomticos, esto es,
nuestro
estado del arte.
1Dentro del seminario que ofrece la Escuela Interamericana de
Bibliotecologa de la Universidad de Antioqua, precisa una de las
directrices sobre el ESTADO DEL ARTE y del que pensamos, se ajusta
ms a la presente obra: Para su elaboracin, es recomendable
establecer un perodo de tiempo, de acuerdo con los objetivos de la
investigacin. Se desarrolla en dos fases:Fase heurstica: se procede
a la bsqueda y recopilacin de las fuentes de informacin, que pueden
ser de muchas caractersticas y diferente naturaleza.Bibliografas,
anuarios; monografas; artculos; trabajos especiales.Documentos
oficiales o privados; testamentos; actas; cartas;
diarios.Investigaciones aplicadasFilmaciones; audiovisuales;
grabaciones, multimedio. Seala que cada una de las fuentes
investigadas se leer, se analizar, se interpretar y se clasificar
de acuerdo con su importancia dentro del trabajo de investigacin. A
partir de all, se seleccionarn los puntos fundamentales y se
indicarn el o los instrumentos diseados por el investigador para
sistematizar la informacin bibliogrfica acopiada, por ejemplo, en
una ficha de contenido o una matriz para los conceptos.Para
realizar el estado del arte, el investigador debe llevar a cabo una
serie de pasos para la bsqueda de la informacin que le permitir ir
tras las huellas del tema con base en el siguienteproceso:La
bsqueda de informacin pretende encontrar lo necesario para
satisfacer una necesidad. El medio bibliotecolgico ha organizado
sistemas para recuperar la informacin de una manera efectiva, la
cual se encuentra en fuentes informacin almacenadas de una manera
organizada que permita la recuperacin con altas probabilidades de
resultar tiles para una comunidad de usuario.Seminario Estudios de
Usuarios [en lnea]. Colombia: Organizacin y elaboracin de proyectos
de estudios de usuario, 2003 [Consultado 8 Marzo 2011]. Disponible
en:
http://docencia.udea.edu.co/bibliotecologia/seminario-estudios-usuario/unidad4/estado_arte.html
http://docencia.udea.edu.co/bibliotecologia/seminario-estudios-usuario/unidad4/obj_busqueda.htmlhttp://docencia.udea.edu.co/bibliotecologia/seminario-estudios-usuario/unidad4/estado_arte.htmlhttp://docencia.udea.edu.co/bibliotecologia/seminario-estudios-usuario/unidad4/estado_arte.htmlhttp://docencia.udea.edu.co/bibliotecologia/seminario-estudios-usuario/unidad4/estado_arte.html
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2
El estado del arte sobre la diplomtica conlleva un estudio
riguroso que le
otorgan las herramientas auxiliares como la paleografa, la
historia o la
administracin en conjunto con el anlisis semitico. Estado del
Arte se
propone trazar el camino del que se sujetar la aportacin para el
anlisis de
los documentos, toda vez que, es posible abordarla desde un
canal de anlisis
textual, amn de los ya establecidos por la diplomtica como medio
para
establecer un diseo cientfico que nos permita la comprensin del
documento
diplomtico a travs de la ciencia semitica, como se pretende a lo
largo de la
obra.
Asimismo, estamos conscientes de que la semitica, en cuanto a
su
complejidad o falta de inters, no se ha abordado en el terreno
de la ciencia
diplomtica ni en la disciplina archivstica con respecto a los
trabajos existentes
en el acervo bibliogrfico de la Escuela Nacional de
Biblioteconoma y
Archivonoma (ENBA), por lo que entendemos que ahora estamos ante
una
valiosa oportunidad para exponer los grandes desafos en cuanto
al tratamiento
de una obra con las caractersticas que la semitica reconoce. En
ese contexto
podemos decir, no sin un dejo de preocupacin: cmo hacer viables
los
conocimientos producidos en un entorno poco favorable?
Lo anterior se suma a un proceso delicado porque se ha
construido una
pequea obra para la arquitectura de una semitica que pretende
insertarse en
el anlisis de los documentos, por lo que es preciso
preguntarnos: qu tanto
se ha escrito en la diplomtica sobre el estado del arte desde la
representacin
semitica; qu autores lo han abordado y qu tanto ser factible
circunscribirlo
en el anlisis de los documentos?. En este ltimo punto tendremos
que
detenernos para comenzar entre otros-, conel proceso por el cual
se ve
inmerso el documento diplomtico al ser analizado por una ciencia
semitica
que al parecer no es nada nuevo en el mbito de los documentos si
nos
atenemos al anlisis del Dr. Izquierdo Arroyo que ya haba
argumentado en
una de sus obras como ms adelante se explica.
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3
Necesariamente partiremos de una teora del conocimiento que nos
oriente en
la investigacin sobre las relaciones entre el documento y su
contexto socio
histrico; esto es, nuestro punto de apoyo del que partiremos
descansa sobre
el anlisis de una construccin terica y un planteamiento prctico,
en donde lo
que rodea a nuestro documento como el signo, mantienen un
papel
sobresaliente. Y nos referimos al signo como una nocin bsica de
toda ciencia
del lenguaje del que la diplomtica no escapa a su anlisis, un
signo como un
sistema del que nuestros documentos se encuentran plagados para
la ciencia
diplomtica, amn de sus dems componentes.
Pero antes, es pertinente acotar la frontera que se desprende de
la teora de la
ciencia, ya que como bien podemos anotar, segn Johan Hessen se
divide en
formal (lgica) y en material (teora del conocimiento)2, por
tanto, puede
definirse a la teora del conocimiento como la teora del
pensamiento
verdadero, a diferencia de la lgica que sera la teora del
pensamiento
correcto. De ah que, en el fenmeno del conocimiento se contempla
a la
consciencia frente al objeto: el sujeto y el objeto. Por lo que,
el conocimiento
puede definirse como una determinacin del sujeto por el
objeto.
Ahora bien, un conocimiento es verdadero si su contenido
coincide con el
objeto mencionado, esto es, Diplomtica-Semitica. Para lograrlo,
el
pensamiento verdadero del que pretende estructurarse la tesis,
ser guiado por
un camino (estado del arte) en cuanto a la consulta de lo que se
ha escrito
sobre el tema.
Ahora bien, la teora del conocimiento es la estructura en el que
se alzar
nuestra obra, sin dejar fuera al pensamiento correcto que
encontrar cabida en
2 Nos dice de modo esquemtico Johan Hessen, que la filosofa es
un intento del espritu
humano para llegar a una concepcin del universo mediante la
autorreflexin sobre sus funciones valorativas tericas y prcticas. A
su vez asevera que la posicin de la teora del conocimiento en el
sistema filosfico, se le entiende como una reflexin sobre la
conducta terica a la que se le llamara ciencia y, la filosofa viene
a ser la teora del conocimiento cientfico o teora de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica (valores), toma el sentido
de teora de los valores. Johan posiciona en un tercer lugar a la
filosofa porque nos dice que es una teora de la concepcin del
universo. Ahora bien, a la teora de la ciencia la divide en formal
(lgica) y material (teora del conocimiento) y concluye diciendo que
la teora del conocimiento es a su vez la teora del pensamiento
verdadero, a diferencia de la lgica que sera la teora del
pensamiento correcto.
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4
el anlisis de los documentos, lo cual muestra que el pensamiento
verdadero,
nos dir por dnde ir; a quin acudir y el pensamiento correcto se
resolver al
interior de la tesis para mostrarnos el anclaje de la lgica para
nuestro anlisis
documental.
En esta ltima, la semitica nos apoyar para su estudio, dado que,
se
pretende estudiar a la pieza documental a partir de un
razonamiento lgico y
filosfico, entendindose esta ltima en cuanto a que la filosofa
no descubre
hechos nuevos ni propone leyes que expliquen su comportamiento.
La filosofa
analiza, clarifica, sistematiza conceptos. Al hacerlo, pone en
cuestin las
creencias recibidas, reordena nuestros saberes y puede reformar
nuestros
marcos conceptuales3
De lo anterior se desprende que compartimos el punto de partida
de la
produccin del conocimiento, como lo hace el investigador Len
Oliv y el Dr.
Ruy Prez Tamayo, acerca de una construccin ms amplia de lo que
la
filosofa sobre la produccin del conocimiento considera. Toda vez
que
ciertamente la idea de que la epistemologa es la disciplina
filosfica cuyo
objeto de estudio es el conocimiento, y se encarga de generar
conocimiento
sobre el conocimiento, los especialistas discuten que tambin hay
disciplinas
como la historia de la ciencia, y ciencias empricas como la
antropologa, la
sociologa y la psicologa4 que analizan al conocimiento desde
hace ya un
buen tiempo.
Esto es, una segunda postura de que el conocimiento de la
realidad est en
gran parte determinado por los presupuestos que sustentan los
marcos
conceptuales de los sujetos y las comunidades, pero que al mismo
tiempo
estos marcos conceptuales se modifican y se enriquecen con
las
3 El tema se ha discutido de manera interesante entre el
investigador Len Oliv y el Dr. Ruy
Prez Tamayo, al afirmar uno y otro que hay una posicin del
anlisis del concepto mismo de conocimiento que adems de entraar los
conceptos clsicos o epistmicos bsicos como verdad y objetividad, as
como de un proceso de justificacin, otra postura ve inseparable e
inmerso en y parte de, prcticas sociales, especialmente las
llamadas prcticas cognitivas, de las cuales las cientficas son un
tipo principal. OLIV, Len y Ruy Prez Tamayo. Temas de tica y
epistemologa de la ciencia. Dilogos entre un filsofo y un
cientfico. 1. ed. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. 2011, p.15
4dem. OLIV, Len. p.25
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5
consecuencias de las acciones y de los juicios de valor, y que
al hacerlo se van
acercando cada vez ms a la realidad misma5 esto es, se desprende
de una
concepcin clsica de conocimiento en abstracto.
Ahora bien, en lo que respecta a la teora del conocimiento, los
problemas que
se abordan en la obra tienen una relacin con el pensamiento
crtico, porque
como bien lo ha expresado Hessen, nos complace definirla como
la
autorreflexin del espritu6 que entre otras ciencias, tambin la
diplomtica y
la semitica nos ofrecen.
Lo anterior nos posiciona dentro de un marco del pensamiento
crtico que
implica hacerlo razonadamente tanto en la eleccin de
reconocimientos o ideas
bsicas, as como en la toma de decisiones. Por ello, asumimos que
lo anterior
implica autogestionarse, esto es, pensar nuestro
pensamiento7
Si bien, algunas contrariedades fundamentales en torno al cuerpo
del
documento han sido resueltos ciertamente por el anlisis
diplomtico, como sus
5 OLIV, Len y Ruy Prez Tamayo. Op. Cit. p. 23
6 TECLA JIMNEZ, Alfredo. Fundamentos para una teora del
conocimiento. 1. ed, Mxico:
Instituto Politcnico Nacional. 2007. p. 39 7 Es oportuno
presentar algunos puntos interesantes de la Conferencia dictada por
el Dr. Axel
Arturo Barcel Aspeitia, dentro del Encuentro Nacional de
Didctica de la Lgica 2003, en cuyo marco de referencia nos presenta
el Argumento Paradigmtico, al afirmar que es un fragmento
discursivo compuesto de una serie de afirmaciones expresadas en
oraciones del lenguaje cientfico o natural, las cuales juegan, unas
el papel de premisas y otra el de conclusin. El argumento nos
convence racionalmente de aceptar la conclusin, es decir, de
tomarla como verdadera, en base de las razones expresadas en la
conclusin, las cuales han de ser aceptables de manera previa, por
su parte, las premisas nos dan razones suficientes para aceptar, de
manera racional, la conclusin, porque la verdad de esta ltima (la
conclusin) se sigue de manera (lgicamente) necesaria de la verdad
de las primeras (las premisas). De esta manera, estamos seguros de
que la conclusin es verdadera si las premisas son verdaderas y el
argumento es lgicamente vlido. Ahora bien, nos subraya que es
tambin necesario llevarlo a hacer la inferencia de premisas a
conclusin, esto es, que de premisas a conclusin hay un vnculo que
se produce por el proceso mismo de inferencia. Entonces, la
argumentacin tiene un objetivo dialctico, que es la conviccin
racional, un mecanismo inferencial que produce tal conviccin y una
relacin de consecuencia lgica que lo garantiza, es decir, que
garantiza que tal inferencia produzca tal conviccin. Y declara que
la Racionalidad, Inferencia y Lgica se unen as en el proceso y la
actividad argumentativa. CONFERENCIA Magistral, Encuentro Nacional
de Didctica de la Lgica 2003 (2007: Mxico). 8 p. [Consultado 9
Marzo 2011].Disponible en:
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:G19uoego4tAJ:www.filosoficas.unam.mx/~Tdl/Enc6/Materiales/Axel.pdf+axel+arturo+barcelo+aspeitia,+Los+Alcances+de+la+Argumentaci%C3%B3n&hl=es-419&gl=mx&pid=bl&srcid=ADGEESiXYINvJKSras9cM2rbN1k-_sdobUuuL1KrCiGj7hB9jKWJpiyyLPPMsI_UKJZV5M1VWcf4yvrgqzl5yYNHqc2DZAd-gQkufZaKkTxQTo-QRK1uvCeVkusoSkGSwrKvyBtmwRhY&sig=AHIEtbRcDFIx9kCPka2TW1fVAFZTLioisw
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6
caracteres internos y externos y la explicacin del origen
documental; el estudio
semitico se incorpora a la praxis que requieren nuestros
documentos para su
examen; para ello, nos valemos de las reflexiones del profesor
Jos-Mara
Izquierdo Arroyo, al considerar que hay varios contextos tericos
que se
vienen ocupando en el dominio de la organizacin del
conocimiento. Por lo
que las teoras de la ordenacin y representacin en el contexto de
las
ciencias de la documentacinpertenecen de lleno a lo que venimos
llamando
Semitica Documental.8
No debemos dejar en el olvido la preocupacin del Dr. Izquierdo
Arroyo,
cuando nos dice que el concepto tradicional de clasificacin
[classification]
queda potenciado con el desarrollo histrico de la
epistemologa
[epistemology], la lgica y la matemtica,9 y en donde se infiere
que desde el
estudio documental y en particular del diplomtico, podemos
construir un
corte en el tiempo, esto es, profundamente historizado, en el
que tambin
nuestros documentos diplomticos como resultado de actos
jurdicos
plasmados en algn soporte, son materiales y todo lo que es
material es
pensado, concebido a travs de su gnesis, su historia10.
Interpretarlos con
base en una reglamentacin, es parte de nuestra tarea que se ve
reforzado por
una de las respuestas a las variantes del relativismo propuesta
por el Dr. Ruy
Prez Tamayo, cuando argumenta que la experiencia de la realidad,
puede
influir en la forma como la conocemos y la interpretamos y
concluye que las
preguntas cientficas que vale la pena tratar de responder son
aquellas cuyas
respuestas desconocemos, y que por lo tanto tienen la
posibilidad potencial de
cambiar nuestras hiptesis y, con ellas, nuestras distintas
maneras de ver el
mundo11
8 Cabe sealar que el Dr. Izquierdo Arroyo llama a la Semitica
Documental, disciplina
ocupada del Tratamiento Documental del Contenido, en sus
vertientes lingstica, lgica, psico-cognitiva y
retrico-comunicativa. IZQUIERDO ARROYO, Jos-Mara. La organizacin
Documental del Conocimiento. 2. ed, Madrid: Tecnidoc. 1994. p. 2 9.
dem. IZQUIERDO ARROYO. p. 2.
10 MORN, Edgar. La epistemologa de la complejidad [en lnea].
Gazeta de Antropologa N 20,
2004 Texto 20-02 [Consultado 23 mayo 2011]. Disponible en:
http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html 11
OLIV Len y Ruy Prez Tamayo. Op. Cit. p. 23
-
7
Siguiendo el hilo conductor de nuestro planteamiento sobre el
pensamiento
correcto, en la Lgica, por ejemplo, de la que pretendemos
abordar en nuestra
tesis, nos habla de una lgica formal porque coincide con el
pensamiento
crtico y desde la poca Aristteles, se trata de la ciencia del
pensamiento
correcto, coherente que permite construir proposiciones vlidas
mediante el
uso de los conceptos, juicios y razonamiento. Ello, nos conduce
a desarrollar
los conocimientos, actitudes y habilidades propios de la
argumentacin crtica
que se resolver en el captulo cuarto de la obra. Pero de qu se
ocupa la
lgica formal?, del anlisis de los argumentos, y finalmente de
sus contextos de
origen.
Sabemos que la lgica formal ha asumido avances para
desarrollar
herramientas con las cuales evala y mejora los argumentos del
lenguaje
ordinario, encaminndose especialmente sobre los contenidos de
dichos
argumentos. Y, no es que se quiera insistir en este modelo de
lgica
arbitrariamente, ya que estamos convencidos como bien lo ha
expresado el Dr.
Barcel Aspeitia que en Lgica, todo es importante, pero nada
esesencialporque todo en la lgica es, por lo menos en principio,
aplicable,12
de ah que la construccin del estudio semitico mediante esta
lgica formal,
sea una pieza esencial para nuestro razonamiento documental.
Por lo que se desprende que un cuerpo interdisciplinario
determina las formas
para hacer operativa la edificacin de los conocimientos de
nuestra ciencia
diplomtica-semitica. Es pertinente atender la idea de Albertine
Gaur cuando
nos dice: El conocimiento puede consistir en pensamientos,
ideas, hechos,
conceptos; puede ser totalmente visual, como es el caso del
arte, acstico,
como sucede en la msica, numrico, como en las matemticas, en la
fsica, en
la qumica13 o, lgico como sucede en nuestro anlisis
documental
acompaada de la ciencia semitica.
12
BARCEL ASPEITIA. Op. Cit. [en lnea] 13
GAUR, Albertine. Historia de la Escritura. Madrid: Fundacin
Germn Snchez Ruiprez. 1990. p.37
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8
1.1 Travesa del Estado del Arte
Desde hace siglos, la interrogante de la travesa del Estado del
Arte junto a
muchas otras ha sido objeto de grandes y profundas reflexiones.
Han sido los
filsofos griegos14 quienes procuraron dar todo tipo de
respuestas atribuyendo
las causas y el devenir de las cosas a diferentes entes
inmateriales o
materiales; el tipo de explicaciones va muy de acuerdo con la
visin del mundo
de la poca en que surgieron las ideas y los valores.15 Por lo
tanto, la travesa
que emprenderemos implica partir de un concepto clave: entender
el objeto de
estudio y su aplicacin a la diplomtica-semitica.
Comprender este punto en particular es crucial para alcanzar el
propsito de la
obra que implica enormes repercusiones para el anlisis de los
documentos
desde la reflexin semitica. Pero antes, debemos delimitar lo que
entendemos
por arte: si tomamos la palabra arte para significar actividades
como construir
14
Nos dice el Dr. Ruy Prez Tamayo que los griegos fueron los
precursores de la ciencia moderna, sobre todo los filsofos
presocrticos, quienes fueron los primeros en abandonar las
explicaciones mitolgicas y sobrenaturales de la naturaleza, e
intentaron otras igualmente imaginarias, pero restringidas a la
realidad y concebidas puramente por medio de la razn. OLIV Len y
Ruy Prez Tamayo. Op. Cit.p.16 15
Los valores constituyen un tema nuevo en la filosofa: la
disciplina que lo estudia la
axiologa ensaya sus primeros pasos en la segunda mitad del siglo
XIX. Es cierto que algunos
valores inspiraron profundas pginas a ms de un filsofo, desde
Platn en adelante, y que la
belleza, la justicia, el bien, la santidad, fueron temas de
preocupacin de los pensadores en
todas las pocas. No es menos cierto, precisar que tales
preocupaciones no lograban delimitar
una regin propia, sino que cada valor era estudiado
aisladamente. La belleza, por ejemplo,
interesa por s misma y no como representante de una especie ms
amplia. Si bien no se ha
perdido el inters en el estudio de la belleza, sta aparece hoy
como una de las formas de una
peculiar manera de asomarse al mundo que se llama valor. Tanto
los antiguos como los
modernos incluan, sin tener conciencia de ello, el valor del
ser, y medan ambos con la misma
vara. Los intentos de axiologa se dirigan, sin excepcin, a
valores aislados y en particular al
bien y al mal. El estudio de estos valores aislados adquiere hoy
nueva significacin al
advertirse el hilo sutil que los une y la proyeccin de luz sobre
cada uno de estos sectores que
arroja toda investigacin de conjunto sobre la naturaleza propia
del valor. De ah que tanto la
tica como la esttica de vieja condicin filosfica- hayan dado, en
los ltimos aos, un gran
paso adelante al afinarse la capacidad de examen del valor en
tanto valor Cuando se
descubre una zona nueva se producen, por lo general, dos
movimientos opuestos. Uno, al que
ya aludimos, y que encabeza los ms entusiastas del hallazgo,
pretende ver todo desde una
nueva perspectiva, e intenta reducir la realidad anterior a la
nueva. En oposicin a este
movimiento se origina otro que pretende reducir lo nuevo a lo
viejo. Mientras unos sostienen
que toda la filosofa no es ms que axiologa, otros se empean en
que los valores no
constituyen ninguna novedad, que se ha descubierto un nombre
nuevo para designar viejos
modos de ser.
FRONDIZI, Risieri. Qu son los valores? [en lnea]. Mxico:
Educacin Superior Abierta y a
Distancia, 2007 [Consultado 8 Marzo 2011]. Unidad 3. Valores y
proyectos de vida. Disponible
en:
http://aulavirtual.abiertayadistancia.sep.gob.mx/av007a/course/view.php?id=10
-
9
templos y casas, realizar pinturas y esculturas o trazar
esquemas, no existe
pueblo alguno en el globo que carezca de arte,16 forjador de las
actividades
creativas como le sucede a un pintor: no sabemos hasta qu
momento la obra
pictrica concluir, porque ahora se le ve de una manera y al poco
rato de otra,
de la misma manera como a un archivnomo le sucede con la
organizacin de
su archivo: conoce los procedimientos a seguir, sin embargo,
cada acervo le
depara una quehacer intelectual y fsicamente distinto.
Ahora bien, en cuanto al arte, no arrinconemos lo que formul en
su tiempo el
pintor Chileno Carlos Faz, cuando expres que El arte nunca ha
sido arte
puro, es un cuento de los intelectuales. Ha estado siempre al
servicio de una
clase o de una mayora, como el arte medieval. No olvidemos que
el Concilio
de Arrs orden a los pintores que sus obras deban exaltar y
adornar la casa
de Dios. Es decir, que el arte tena y debe tener una finalidad
determinada17
con una comprensin y sensibilidad desarrollada. Ah tenemos el
ejemplo de
los Cistercienses que fueron una orden monstica a la que se le
debe la
expansin de la arquitectura gtica por Europa del siglo XI, y se
sabe que
dedicaron mucho tiempo y esfuerzo en la compilacin y copia de
manuscritos
para sus bibliotecas. Pero qu es el arte?: es lo que an no
sucede, lo que
an es posible, lo que an no ha fracasado18 porque gracias a
esa
comprensin y sensibilidad intelectual se reordena nuevamente
el
conocimiento.
Y qu propone el arte?, puntos suspensivos, y esto lo diferencia
de prcticas
que buscan la eficacia y la transformacin efectiva, como la
poltica, pero
tambin puede tener una nocin de resistencia basada en lo esttico
como el
lugar de la inminencia, de lo que todava es posible,19 desde ese
punto de
partida consideramos que es posible la creacin de una semitica
dentro y
fuera de la diplomtica, porque se le puede mirar desde un sinfn
de signos al
16
GOMBRICH, E.H. La Historia del Arte. 16 ed. Nueva York: Phaidon
Press Limited, 1997. p.39 17
TIBOL, Raquel. Cmo percibi Estados Unidos la independencia
latinoamericana desde el arte. Semanario de Informacin y Anlisis
Proceso. (1760): 63, 2010. 18
GARCA, Canclini Nstor. Analiza paradojas en el arte actual.
Reforma: Mxico, 23 de octubre de 2010. p.C23, col. 1. (En seccin:
Cultural) 19
dem, Canclini Nstor.
-
10
ser acompaada por otras ciencias y disciplinas como la
administracin, la
historia, el derecho o la paleografa, por mencionar solo
algunas.
Por su parte, el socilogo norteamericano Wright Mills en La
Promesa de su
Imaginacin Sociolgica, lleva a cabo un breve anlisis sobre los
hechos de la
historia contempornea, considerando que son inherentes a la
victoria y a la
frustracin de los hombres y mujeres individuales, sosteniendo
como tesis
central que para comprender nuestro ambiente cultural, histrico
y poltico
demandamos la construccin del arte, que desde hace poco ms de un
siglo
los literatos que no los cientficos sociales, atestiguaron el
dominio sobre
gran parte de la ciencia social del siglo XIX ejercido por la
bsqueda celosa de
leyes supuestamente comparables a las que nos imaginamos que
encuentran
los cientficos de la naturaleza.20 No haba una ciencia social
adecuada por lo
que los novelistas, los dramaturgos, crticos y poetas han sido
los principales, y
casi los nicos formuladores de inquietudes individuales y hasta
de problemas
pblicos.
En este punto abrimos un parntesis para hacer notar la exposicin
del Dr. Ruy
Prez Tamayo, al ir ms atrs en el tiempo y afirma que los
humanistas fueron
un grupo de hombres educados, rbitros de la cultura y del buen
gusto en
comparacin con las personas del grupo de los cientficos que
conocan poco
del latn y menos el griego, eran iconoclastas y rebeldes,
algunos hasta
francamente rudos y antisociales,21 desde luego, que entre ese
grupo, que
Tamayo asevera, hubo talentos geniales de la talla de Coprnico,
Miguel ngel,
de Durero, Kepler o Newton, por mencionar slo algunos y que
transformaron
radicalmente a la sociedad de su tiempo.
Siguiendo con el razonamiento de Mills, quien nos dice que El
arte no formula
ni puede formular esos sentimientos como problemas que contienen
las
inquietudes y las dudas a las que los hombres tienen que hacer
frente ahora si
han de vencer su malestar e indiferencia y las insufribles
angustias a que
20
MILLS, Wright. La promesa en: La imaginacin sociolgica. Mxico.
Fondo de Cultura Econmica. p. 28. 21
OLIV Len y Ruy Prez Tamayo. Op. Cit. p. 19.
-
11
conducen.22 En realidad nos advierte el socilogo que tambin para
el artista
se torna angustioso enfrentarse a las inquietudes y a las dudas
que caracteriza
a nuestra sociedad, por lo que el artista debe de valerse de una
imaginacin
sociolgica para hacerle frente a sus dudas e inquietudes. Una
cualidad
mental exigida para el anlisis y poner en claro los puntos de
nuestra
indiferencia y situar en perspectiva la idea del socilogo de su
imaginacin
sociolgica que bien podra ser parte fundamental de un estado del
arte para
la produccin de algn tipo de conocimiento.
Ahora bien, Philip Ball nos dice que la sustancia del arte ya no
es la
herramienta pasiva que fue durante los siglos intermedios,
organizada y
trabajada hasta volverse invisible bajo la propia imagen, de la
misma manera
nos seala que el medio del artista es el mundo23 y consideramos
que para
allegarse del mensaje y del medio por el cual se transmite ese
arte en favor de
la diplomtica, falta la pieza del rompecabezas que viene siendo
un estado del
arte que nos aproxime a los objetivos propuestos para la
construccin de la
tesis, estableciendo la relacin diplomtica-semitica y si es
posible hasta con
la archivonoma misma.
De ah que, para la dominacin de un arte se requiere practicar
las virtudes
como la disciplina, la concentracin, la paciencia y la
preocupacin,24 tambin
es menester aprender a pensar lo ms objetivamente posible a
travs de la
razn, conscientes de que la actitud nos conducir al aprendizaje,
entonces
estado del arte vendr a hacer la construccin de un determinado
campo del
conocimiento: la diplomtica vista a travs de la semitica.
En conclusin, mientras que el arte es el resultado de las
capacidades en
juego; estado del arte buscar las herramientas que emplearemos
para darle
forma y fuerza a la obra escrita en cuanto a produccin terica
sobre un objeto
de estudio, en consecuencia es posible documentar un grado de
desarrollo y
22
MILLS, Wright. Op. Cit.p. 30. 23
BALL, Philip. La invencin del color. 1. ed, en castellano,
Mxico. Fondo de Cultura Econmica, para Amrica latina. 2003. p. 402
24
DAZ MARTN, ngel. El arte de dirigir proyectos. Mxico. Alfaomega
Grupo Editor, S.A. de C.V. 2007. p. 38
-
12
de resolucin a problemas en un determinado saber cientfico: algo
as como la
virt renacentista25 o el aret de la antigua Grecia.
Siguiendo esta ltima percepcin, aret se funda en el conocimiento
de la
verdad de las cosas yla encontramos en cada confeccin de los
hroes de la
antigedad y en cada asignatura de los folios homricos. Aret
significa
excelencia y capacidad para la ejecucin de las actividades y,
fue sin duda,
una palabra clave en el amasijo del dilogo antiguo que se
incorpor en la
escritura y en la vida cvica. Aret eligi el desempeo cumplido y
es la suma
de cualidades morales e intelectuales, amn de la educacin en
cuanto a la
capacitacin para pensar, para hablar y para obrar con xito. As
pues,
siguiendo un perfil filosfico como lo fue el aret, nuestro
propsito ser la
construccin de la obra escrita que se traduce en un estado del
artey, esta a su
vez nos permitir reflexionar por dnde ir, a quin acudir y de
qu
herramientas, tcnicas y mtodos nos valdremos de acuerdo a lo que
se ha
escrito sobre el tema. Aplicarlo, ser materia del pensamiento
correcto.
Ahora bien, para lograrlo tenemos que recorrer un pramo de
vaivenes en el
terreno del estado del arte, que implica trazar un esquema
terico que conlleve
una comprensin y sensibilizacin del tema que nos ocupa. El
debate
comprometido y serio est abierto, esperando que de l surja ms
adelante, las
tendencias que sobre el contenido se han diseado y son escasas
dentro de la
disciplina archivstica. Desde la anterior reflexin, consideramos
que no todo
est escrito en cuanto al tema de la presente obra, porque la
construccin del
conocimiento es muy compleja y divergente, como un ensamblaje
elaborado de
generacin en generacin que no cede al rompimiento de la cadena
del
conocimiento.
Una vez aclarado el camino por el cual partiremos, nos
concentraremos en el
estudio del anlisis semitico por el que puede ser estudiado un
documento de
25
Nos dice el Dr. Ruy Prez Tamayo que en el Renacimiento ya es
posible reconocer dos tipos generales de actividades: las
aristocrticas, humanistas o imitativas, cuyo inters central era la
recuperacin de los clsicos griegos y latinos, y las populares,
cientficas o no imitativas, cuya mirada estaba dirigida no al
pasado sino al futuro. OLIV Len y Ruy Prez Tamayo. Op. Cit. p.
18
-
13
archivo, como el diplomtico. Si bien, no deseamos contribuir a
la "perversin"
de la diplomtica ni de la semitica al comprimir el pensamiento
de una escuela
y otra en escuetas frmulas para explicar la imagen como procesos
icnicos y
estudiar su relacin con diversos mbitos,26 amn de sus signos que
una
comunidad archivstica puede instituirlo como tal, si pretendemos
que el
Estado del Arte, siga una lnea que implique a la lgica en cuanto
disciplina
filosfica que estudia patrones de razonamiento para determinar
si son
correctos o no, hablamos de los signos. Por tanto, estado del
arte, viene siendo
el estudio del documento diplomtico por medio de la lgica para
lograr explicar
un estudio semitico del documento.
Provocar con las convenciones anteriores que rodean a la
semitica con la
lgica, es seguro que no impida que el lenguaje diplomtico siga
utilizndose
como ha venido sucediendo, sin embargo, puede ser suficiente
para anular o
distorsionar a nuestro documento diplomtico, cosa que no
deseamos hacer.
Es importante que nuestros razonamientos estn bien fundamentados
para no
caer en ello. Ahora bien, el lenguaje y la escritura que se
esgrime en la
diplomtica ya estn en uso desde Mabillon27 y antes, desde luego,
con los
medievales.28 Si bien, un documento diplomtico por su gnesis
describe una
26
ELIZONDO, Jess O. Signo en accin. [en lnea]. El origen comn de
la semitica y el pragmatismo. [Consultado 3 Marzo 2011]. Disponible
en: http://www.unav.es/gep/IIJornada/IIJornadaJElizondo.html 27
Nos dice la Dra. Luciana Duranti que en 1643, los bolandistas
comenzaron a publicar los primeros volmenes de una obra colosal,
las Acta Sanctorum, y en ellas se evaluaban los testimonios
relacionados con las vidas de cada santo, su fin era separar los
hechos de las leyendas. Su segundo tomo apareci en 1675 con una
introduccin escrita por Daniel Van Papenbroeck, en que se
enunciaban rigurosamente los principios generales para establecer
la autenticidad de pergaminos antiguos. La aplicacin de estos
principios a los diplomas del rey Francisco, hizo que Papenbroeck
declarara errneamente que un diploma de Dagoberto I era
falsificacin y con este caan en descrdito todos los diplomas
merovingios, y que la mayora de ellos, haban sido preservados en el
monasterio benedictino de San Denis. Dom Jean Mabillon, benedictino
de la congregacin de San Mauro que haba sido llamado a la abada de
Saint-Germain-des Pres para publicar las vidas de santos
benedictinos, respondi a la acusacin de Papenbroeck seis aos ms
tarde, en 1681, en un tratado de seis partes, De Re Diplomatica
Libri VI, que estableca las reglas fundamentales de la crtica
textual. La publicacin del trabajo de Mabillon marca la fecha de
nacimiento de la diplomtica y de la paleografa. DURANTI, Luciana.
Diplomtica, usos nuevos para una antigua ciencia. Espaa: S&C
ediciones.1996. p. 24 28
El problema de distinguir documentos genuinos y falsificaciones
estuvo presente en los ms antiguos perodos de la documentacin, pero
hasta el S. VI no se hizo ningn intento para encontrar criterios de
identificacin de falsificaciones. Ni los legisladores mostraron
inters en el tema, bsicamente a causa del principio legal aceptado
por todos en el mundo antiguo de que la autenticidad no era un
carcter intrnseco a los documentos sino que les advena por el hecho
de su preservacin en un lugar destinado a ese fin, un templo, una
oficina pblica, una
-
14
determinada regla que ha fijado un modo de decir las cosas y la
herramienta
del buen anlisis puede hacerlo factible. Pensar crticamente a un
documento
diplomtico es parte fundamental de un Estado del Arte, como ya
habamos
expresado. En consecuencia, para juzgar racionalmente la
composicin
utilitaria que alguien ms origin en un sistema simblico y
comunicativo de
naturaleza grfica, que tiene por objeto representar sobre
soporte estable los
mensajes y los textos,29 se pretende plantear un mtodo que
probar su
autenticidad, acompaado de un anlisis lgico.
1.2 Pensamiento Arcaico
Comencemos por expresar que el hombre tuvo que ajustarse a un
laborioso
camino de evolucin que requiri de una increble constancia y
aprendizaje,
siendo pertinente preguntarnos: por qu medio ha logrado desde
tiempos
vetustos el dominio de un universo variado de sus hallazgos y de
sus
innovaciones?, lo que nos lleva a contestar que las artes
tuvieron un papel
esclarecedor y, que mejor decir, por ejemplo, de la
representacin que el hacha
de piedra estableci tras varias generaciones de aprendizaje y
que fue una de
las herramientas transformadoras por el gnero humano al menos
durante mil
siglos,30 y en ese pequeo proceso, en ese pequeo salto
aparentemente
irrelevante se puede hallar el forjamiento de un complejo
mecanismo del
pensamiento, de la cultura y de la tecnologa de la cual todava
estamos
sujetos.
Ahora bien, sabemos que el mito aliment gran parte del
pensamiento remoto
que llev a manifestar a los antiguos sus inquietudes para
encontrar posibles
respuestas y, que incorporaban a su pensamiento una estructura
de imgenes
que se entreveraban a la realidad y que luego seran vertidas en
algn soporte.
caja de caudales o un archivo. Este principio daba lugar a
abusos. En ocasiones, algunos comenzaron a llevar falsificaciones a
las oficinas destinadas a documentos para darles autenticidad. Por
esta causa se introdujeron reglas prcticas para reconocerlas en el
cdigo civil de Justiniano (Corpus juris civilis) y ms tarde en
algunas decretales de los Papas. dem. DURANTI, Luciana. p. 23-24
29
REAL ACADEMIA ESPAOLA. Ortografa de la lengua espaola. Mxico:
Espasa. ed. 2011. p. 2 30
DERRY, T.K. y TREVOR I. Williams. Historia de la Tecnologa,
desde la antigedad hasta 1750. 16 ed. en espaol. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores, S.A. de C.V., 1994. p.10
-
15
De esa manera lo ha mostrado el estudio de la historia y de la
tecnologa: El
lenguaje, la escritura, la imprenta y la fotografa son cuatro
pasos en la
tecnologa de los procedimientos de registro y consideran los
autores que: el
lenguaje es correlativo a la herramienta, esto es, el hombre
paleoltico hacia
palabras igual que fabricaba herramientas.31 Lo cual implica que
haba que
interpretar el lenguaje por algn medio y haba que interpretar a
las ideas del
pensamiento inscritas en ese reducto angosto de invencin
tecnolgica.
Podemos decir que en la medida en la que el hombre iba
evolucionando, la
tecnologa se extenda y se desarrollaba. No es inusitado afirmar
entonces, que
de acuerdo a la disposicin de la tecnologa se orientaba el
desarrollo de la
civilizacin occidental, pero acaso no hay alguna relacin entre
la evolucin
de la tecnologa y el enriquecimiento de la cultura? Aunque
algunos pueblos
antiguos, como los egipcios que se concentraron en el desarrollo
de la
tecnologa, y los griegos, en los asuntos de la democracia y de
la polis, por
sealar una comparacin, siempre hubo un resquicio para construir
a un ritmo
sin apresuramientos lo que les faltaba, generalmente los autores
separan esos
dos universos.
Luego sobrevino el nacimiento de la escritura que instaur el
signo del fin de la
barbarie32 que cedi a los tiempos brbaros que la precedieron y
mucho
antes, la vida de la lengua impregn a la civilizacin antigua.
Sin embargo,
cuando nace la escritura, nace otro mundo para reproducir el
lenguaje y de ah
que su fin ser, con el tiempo, la reproduccin de la forma ms
asequible y
exacta del pensamiento, lo que nos acercar al estudio del
alfabeto. Pudimos
argumentar entonces, en un corto nmero de smbolos grficos
organizados, la
reproduccin de los sonidos de un lenguaje concreto.
Por otro lado, se dice que toda escritura es una colecta de
informacin, mas no
es la nica forma de almacenamiento de la informacin. De ah que
la memoria
ha cumplido un papel sobresaliente antes de la llegada de la
escritura, en ese
espacio se encuentra la Grecia de los sofistas, que entre otros,
fueron los
31
bidem p.309 32
bidem p.14
-
16
hombres cultos de la periferia remota y los emisarios de la
cultura antigua. Sus
diligencias en el cultivo del arte se ven reflejadas en sus
representaciones
conocidas hasta la edad media. Por lo que tambin son sealados,
como lo
hizo el filsofo Platn por sus discursos persuasivos al amparo de
la opinin
pblica y por el cobro de sus servicios.
En ese eje, la corriente del pensamiento sofstico se convirti en
objeto de un
inters poltico: los sofistas, que no son sabios ni hombres
cientficos, sino los
maestros cultos del manejo del pensamiento, prueban lo que
afirman y llena de
asombro a los griegos porque saben probarlo todo, como suele
decirse.33El
sofista fue un educador con estipendio y con la capacidad para
hablar mejor,
construir discursos por medio de la argumentacin, aunque su
edificacin
incluso, se hizo con base en proposiciones falsas que derivaron
en
proposiciones verdaderas pero no necesariamente vlidas y, ser
sta la
herramienta disponible durante mucho, mucho tiempo para que la
retrica sea
uno de los primeros signos que identific el punto de la historia
cultural de
aquellas regiones del tica y del Peloponeso. Se tuvo que disear
al lenguaje
que prescindi de la escritura como auxiliar de la comunicacin
por mucho
tiempo porque as responda a un perodo y a un espacio de aquellos
tiempos
remotos.
Desde luego, que la edificacin de la escritura ocurri ms tarde y
con ello, la
manera para transmitirlo de un lugar a otro, el hbito de dictar
no estaba
reservado a los grandes hombres y se extenda a todas las clases
sociales,
porque para `escribir no se requera poseer ninguna habilidad
caligrfica
porque el dictado fue una prctica extendida en todo el tejido
social y en todos
los gneros literarios.34 Como una expansin de ondas, desde los
tiempos
arcaicos, la escritura naci y aparentemente en un primer momento
no tuvo
gran relevancia, hasta que el orador poco a poco sucumbi y con
ello todo un
tiempo histrico.
33
GARCA GUAL, Carlos. Historia de la tica. De los griegos al
Renacimiento: Los Sofistas y Scrates. En: CAMPS, Victoria. Historia
de la tica. Barcelona, Espaa: Victoria Camps, editorial, 1988. p.
37 34
dem. p. 16
-
17
1.3 Desarrollo de la Escritura
Ahora bien, necesariamente para estructurar nuestra obra, no
dejaremos a la
deriva la idea de la conformacin de la escritura. Acudimos a
ella al considerar
que fue inventada mucho tiempo atrs del ao 3000 a.C. Sin
embargo, poco
reflexionamos sobre las palabras y sobre las letras, esto es,
sobre las
numerosas simbologas presentes en los documentos y creados en
distintas
pocas. Para ello, es preciso afianzarnos de un lenguaje que
comprenda lo que
las personas piensan, por lo que las diferentes lenguas
evidencian la historia
social e intelectual de los pueblos que las hablan35
transportndolas a un
soporte documental.
Un lector de los tiempos pasados no tena una pgina comprensible
ante s,
costaba creer que aquella era una pgina de difcil conocimiento,
esto es, sin
evaluacin ortogrfica y con las oraciones de corrido; pero
contaba con otro
nivel de entendimiento que compensaba y le daba al escribano un
amplio
margen para el equilibrio por medio de la introduccin de una
serie de valores
precisos como los fonticos y retricos que se hicieron patentes
en el momento
de su prctica pblica y, a la hora de su ejecucin argumentativa,
por lo que, no
requeran de la escritura. Se poda improvisar y no porque fuera
menos
importante, sino porque satisfaca el flujo de la comunicacin de
toda una
poca y de todo un tiempo pasado36
La distincin del dictado no se origin porque ignoraran la
importancia del texto
escrito, ya que les result casi imposible hacer coincidir la
composicin con la
enunciacin porque les imposibilitaba la pausa necesaria para
considerar a la
35
WATSON, Peter. Ideas.Historia intelectual de la humanidad. 2 ed,
en rstica, Barcelona, Espaa: Crtica, S.L. 2009. p. 11 36
Tendramos que preguntarnos qu es la escritura y, remitindonos a
lo que ha expresado Rolan Barthes en su grado cero de la escritura,
tenemos que la lengua es un corpus de prescripciones y hbitos comn
a todos los escritores de una poca. Lo que equivale a decir que la
lengua es como una naturaleza que se desliza enteramente a travs de
la palabra del escritor, sin darle, forma alguna, incluso, sin
alimentarla; es como un crculo abstracto de verdades, fuera del
cual, solamente comienza a depositarse la densidad de un verbo
solitario. Encierra toda la creacin literaria, algo as como el
cielo, el suelo y su interaccin dibujan para el hombre un hbitat
familiar. El escritor no saca nada de ella en definitiva: la lengua
es para l ms bien como una lnea cuya transgresin quiz designe una
sobrenaturaleza del lenguaje: es el rea de una accin, la definicin
y la espera de un posible. BARTHES, Roland. El Grado cero de la
Escritura. 18 ed, Mxico: Siglo Veintiuno editores, 2006. p. 22
-
18
exactitud o a la belleza estructural que podemos notar en algn
texto de los
tiempos modernos. Para ellos representaba la expresin toda una
mediante de
argumentacin pblica, stas mantenan una lgica de leyes de la
palabra
pronunciada que les forzaban a ir siempre al frente y no les
permitan volver la
mirada para construir las conexiones lgicas necesarias, esto es,
haba tiempo
para la improvisacin.
Los autores romanos consideraban que el dictado poda conducir a
un texto
inacabado y solan disculparse por recurrir al procedimiento: as
pues disculpa
mi dolor de ojos, es decir, disculpa si tengo que dictar.37, de
ah que podemos
inferir que el dictado en apariencia fue minimizado y que ms
tarde se
consolid la importancia del mismo y de la escritura.
Ahora bien, en las disertaciones de Albertine Gaur, al respecto
reparamos: La
mayora de las formas codificadas de la escritura, con una carga
mayor o
menor de elementos fonticos, se han desarrollado en sociedades
orientadas
en forma capitalista y con una tecnologa incipiente entre
4000-3000 a.C. en el
Lejano Oriente, y acaso haca el 1000 a.C. en Amrica Central38
correlativo a
lo que se ha dicho ya, en cuanto a que los primeros escritos se
deben a la
propiedad de los individuos para responder a las ms
apremiantes
necesidades. El autor nos incorpora en su estudio un propsito
mercante y
nutico, y ah se encuentra el antiguo Egipto, el Peloponeso o la
antigua
Mesopotamia en donde los investigadores encontraron listas de
bienes
vendidos, transferidos o recibidos, cartas, contratos, cuentas y
registros
administrativos39
Por otra parte, los poemas picos del antiguo Egeo muestran otra
parte
relevante de la raz del primer tejido de un ethos escritural. La
lucha que cada
persona cree necesario llevar a cabo para incorporarse a lo
colectivo que lo
integra a una visin de la individualidad; en el tejido de
prescripciones del
ethos, se dejan ver los proyectos ideales para crear una
convivencia en la
37
Nueva Enciclopedia Temtica: Edad Media, Europa. Mxico: Editorial
Richard, S.A. Panam, R.P. 1963. p. 3 38
GAUR, Albertine. Op. Cit. p.19 39
dem. p.19
-
19
cultura y en el lenguaje y para ello fue necesario dejarlo
dispuesto por algn
medio en el siglo X a.C.
Si bien, cuando notaron que su pensamiento haba quedado fraguado
en algn
mecanismo complejo como la escritura, fue necesario
concientizarlo para que
el punto de cambio se situara en algn escrito prudente,
redactado y
representado en sus ms variopintos sueos y que algn lector
pudiera
interpretar el lenguaje de la imaginacin, de las ideas y
conexiones
encontradas en cada pgina y en el crisol cultural en donde tena
cabida la
escritura.
En ese tono de discusin se ha dicho que para el hombre leer y
escribir
asentaron las bases de la Historia y de la Cultura, dejando con
ello una estela
de testimonios escritos. Los testimonios han sido concebidos en
diferentes
soportes en concordancia con su desarrollo cultural y con su
desarrollo
tecnolgico.
Los acontecimientos ocurridos en el Medioevo, por ejemplo, no
encuentran
comparacin con la antigedad, ya que la iglesia fue la nica
fuerza
sobreviviente capaz de salvaguardar, transmitir y difundir la
cultura entre los
nuevos pueblos40. No obstante, la proteccin de los acervos en
manos de los
monjes tuvo un alto precio para la historia que aun hoy seguimos
lamentando,
porque teman y detestaban a un tiempo, la erudicin pagana de
griegos y
romanos41 que los haca borrar y reescribir en esos
pergaminos
transcendentales para la investigacin de nuestros das.
Entonces, borrar episodios picos y reescribirlos en funcin de la
vida de los
santos y de todo lo que pugnaba la confeccionada clericalidad,
incorporaron a
su acervo a lo que se le ha dado el nombre de palimpsestos, que
quiere decir
vueltos a escribir.
40
PREZ CORTS, Sergio. La Travesa de la Escritura. 1 ed, Mxico:
Taurus. 2006. p.17 41
dem. p.22
-
20
Durante cinco siglos (700-1200 d.C.) la iglesia se consolid en
una fuerza
espiritual, poltica, cultural y econmica sin precedentes. Los
monasterios
fueron un pilar importante en la conduccin de los pueblos por un
camino
espiritual. As fue como brotaron en los monasterios las flores
del
conocimiento. All se copiaban los libros. Y all aprendieron
grandes maestros,
que luego fueron a ensear a las universidades.42 No obstante,
haba excesos,
los clrigos cometan simona que consista en comerciar con los
objetos
espirituales.
La investigacin sobre los das del medioevo ha permitido
allegarse pruebas de
que la mayora de los autores antiguos dictaban sus obras y no
las escriban
por s mismos. Tras la magia del texto se ha ocultado que un
nmero de
autores griegos y latinos, as como de autores del Medioevo
fueron dictatores,
no scriptores. A travs de la escritura el autor poda alcanzar
pblicos lejanos y,
a la larga hubo que alterar la relacin escritor-lector, porque
haba finalizado un
tiempo dentro de nuestra historia en la que la retrica y la
argumentacin
consuman y satisfacan la comunicacin de ese tiempo. Si bien, en
el periodo
medieval los oficios de los escribanos tuvo otra expresin
distinta de la de los
tiempos de esplendor griego, porque en el Medievo se obedeci a
la fe
religiosa: Los relatos evanglicos antiguos ponen enseanzas
concretas
relativas a aspectos particulares de la vida humana (repudio de
la mujer,
venganza, riquezas, valor de los ritos) como otra de alcance
general sobre lo
que Dios pide del hombre.43
La escritura era establecida en funcin de la obra de Dios, a
lado del trabajo
manual para cumplir una rutina en grupo y a la conducta
colectiva de la vida
religiosa: los monjes copistas recibirn todo lo necesario para
que puedan
dedicarse a su ocupacin en la soledad de su celda individual.44
Pero esto
entraaba peligros desde el punto de vista de la alteracin de los
documentos
para fines especficos distintos al que la religin dictaba o,
precisamente para
preservar los intereses de la vida religiosa. As como los
clrigos borraban y
42
Nueva Enciclopedia Temtica. Op. Cit. p. 6 43
GMEZ CAFFARENA, Jos. El cristianismo y la filosofa moral
cristiana.En: CAMPS, Victoria. Historia de la tica. Barcelona,
Espaa: Victoria Camps, 3 ed. 2008. p. 294 44
PEREZ CORTS, Sergio. p. Cit. p. 48
-
21
volvan a reescribir documentos, otros monasterios hacan lo
propio y haba
que descifrar el verdadero contenido que encerraba tanto
palimpsesto y
simona. En ese contexto de reelaboracin textual nace la
diplomtica para
averiguar la gnesis del mismo.
Cuando pensamos en el trmino `escribir se ocultan contextos,
entornos e
iconografas muy diversas, en donde el escribano de la antigedad
significaba
transcribir las palabras pronunciadas por otro, por ejemplo, el
que escriba en
los monasterios copiaba magnficos manuscritos dedicados a la
liturgia pblica
o a la devocin privada: la escritura como medio de expresin
personal es la
culminacin de complejos procesos culturales.
Pero no es una evidencia inmediata, e incluso puede asegurarse
que no estuvo
disponible siglos, cuando se haban extinguido las antiguas
escrituras cursivas
cotidianas y la nica institucin lingstica puesta por escrito era
el latn, que
despus de un cierto momento representaba para todos una lengua
ajena.45y
se puede decir que en la modernidad ni siquiera nos damos tiempo
para
reflexionar en consecuencia.
Pero tambin hubo un tiempo en que la nica forma de poseer
nuestras propia
versin de un cuadro, por dar un ejemplo, era encargar que nos
pintaran una
copia, de forma legal o ilegal. Todava en el siglo XIX mucha
gente slo
conoca las obras de los maestros, antiguos y modernos, a travs
de grabados
monocromos.46 Es claro ejemplo de cmo las copias, muchas veces,
facilitaba
las actividades de las que se encargaba el hombre, aunque fuera
en la prctica
asctica.
1.4 Una mirada por Amrica Prehispnica
Ahora bien, es pertinente dirigir nuestra mirada a las tierras
de Amrica, an no
descubiertas en ese entonces y en donde tambin se estuvo
escribiendo la
historia. Empezar a conocer el otro Mxico resulta ser una tarea
placentera y
45
PEREZ CORTS, Sergio. Op. Cit. p.10 46
BALL, Philip.Op. Cit. p. 126
-
22
compleja al mismo tiempo. Los conocimientos prehispnicos han
sobrevivido,
no en la misma forma que tenan antes de la conquista, pero
siguen
salvaguardando su esencia. Se puede decir que los
conservacionistas de esa
poca y la tradicin han jugado un papel esclarecedor para
transmitir los
conocimientos de generacin en generacin.
Si bien, los custodios de las tradiciones y de los acervos
prehispnicos, han
existido en todas las culturas que sobreviven en la actualidad,
aunque no los
conozcamos con ese nombre. Permiten conservar las tradiciones y
vienen
siendo los responsables de preservar los grandes lugares
sagrados. Un
ejemplo de ello, es el Proyecto Arqueolgico Mayapn que descansa
sobre el
descubrimiento de una efigie que data de entre 1250/1300 al 1460
d.C.,
representando a un escribano hombre-mono, asociado con la
comunidad de los
escribientes en el arte del clsico maya.
Los investigadores de este proyecto nos dicen que el hombre-mono
en la
mano izquierda, sostiene una vasija en forma de caracol, similar
a las vasijas
que contenan tinta empleada en el Clsico maya. En la mano
derecha, el
hombre-mono sostiene un pincel semejante a aquellos
representados en las
pinturas sobre cermica47y, se apunta que tena la misin de honrar
al dios de
los escribanos y artistas en sus tribuales ofrecimientos. Se
percibe el profuso
cruce para ofrendar a su dios que les permita develar los
secretos por medio
de la inspiracin divina y del que estaban dispuestos a dejar la
huella sumaria
en las representaciones de su bella caligrafa. Con ello, nos
damos cuenta,
grosso modo, de la destacada funcin que los escribanos mantenan
en las
ininteligibles relaciones sociales de las culturas prehispnicas
que la
investigacin reciente ha dejado al descubierto con precisin y
del que an falta
mucho por desenterrar.
El recorrido de la escritura no deja a un lado la gradual
invencin del conjunto
de convenciones grficas presentes en las pginas modernas y
antiguas, que
han hecho pasivo al lector de nuestros das; ya se mencion que se
requiri
47
PERAZA LOPE, Carlos y Susan Milbrath. El Escribano de Mayapn,
Yucatn.Arqueologa Mexicana. Volumen XVIII (104): 18. Julio-Agosto
2010.
-
23
una intensa preparacin para llegar a los momentos en los que
ahora nos
encontramos frente a la lectura y a la escritura. Esto requiri
de un proceso
complicado, imperioso y distinto que dio un giro sin precedentes
en la cultura,
el pensamiento y la manera de comunicarnos, permitindonos a
cambio,
diversas formas de aproximacin al texto.
Podemos decir que la escritura copiada por los clrigos y luego
la escritura
`liberada de la modernidad, conllev a un parteaguas en la
historia de la
cultura y del pensamiento moderno, uno y otro gozan de esplendor
porque a
travs de la palabra perpetuada en el texto, nos es dado
aproximarnos a
civilizaciones desaparecidas hace milenios, a situaciones,
conceptos y
problemticas humanas que fsicamente jams estarn a nuestro
alcance.48
Sin la fascinante tarea de los copistas, escribanos y
depositarios del
conocimiento el recorrido se trazara en otra dimensin poco
favorable para
escribir y reescribir nuestra historia, probablemente estaramos
en la antesala
de la inconmensurable flaqueza humana.
1.5 Antecedentes histricos de la Semitica
Los umbrales de la semitica se alzan en la antigedad Griega, en
cuya base
se encuentra el tronco de la medicina considera por Galeno e
Hipcrates, ya
que se valieron de ella para no perder de vista y estudiar los
sntomas como
indicadores de padecimientos. El investigador Vctor Miguel Nio
Rojas nos
dice que la semitica encontr cabida con la significacin del
lenguaje
Aristotlico; en la naturaleza de las palabras con Plantn en su
Crtilo, y en las
relaciones del lenguaje con el pensamiento49, dando consistencia
a las
primeras ideas de semitica que estuvieron ancladas a la filosofa
en el campo
de la lgica, la gramtica y la retrica.
En sus inicios la semitica se involucr durante mucho tiempo con
la cavilacin
sobre el lenguaje. Por ejemplo, el diccionario enciclopdico de
las ciencias del
48
GONZLEZ CASILLAS, Magdalena. La Sociedad en la obra de Juan
Rulfo. 1 ed. Guadalajara, Jalisco: Secretara de Cultura del
Gobierno de Jalisco, 1998. p. 9 49
NIO ROJAS, Vctor Miguel. Fundamentos de Semitica y Lingstica. 5.
Edicin. Bogot, D.C., Colombia: Ecoe Ediciones, 2007. p. 14
-
24
lenguaje nos dice que hay una teora semitica implcita en las
especulaciones
lingsticas que la Antigedad nos ha legado: tanto en China como
en la India,
en Grecia como en Roma. Los modistas de la Edad Media tambin
formulan
Ideas sobre el lenguaje que tienen un alcance semitico.50 Sin
embargo, es
con Locke cuando surgir el nombre de semitica propiamente.
Ahora bien, es con el filsofo norteamericano Charles Sanders
Peirce que la
semitica llega a ser independiente de la lingstica. Es aqu donde
nos
detendremos para comenzar nuestro breve estudio sobre la ciencia
semitica
inscrita en los documentos. Es importante tomar en cuenta que
este trabajo
retoma principios clave del cientfico Peirce, que ha sido
considerado el padre
de la semitica y tambin abordaremos el legado terico y hasta
olvidado que
elDr. Jos Mara Izquierdo Arroyo, asent en su obra. Por su parte,
Peirce fue
tendiendo durante su vida lo que se conoce como su concepcin
tridica del
signo que an se alcanzan en nuestros das y del que se enfocar
gran parte
de la obra.
Ahora bien, nos anuncia Mauricio Beuchot, que la semitica es la
ciencia que
estudia el signo en general; todos los signos que formen
lenguajes o sistemas.
Esto es, comienza estudiando las condiciones de significacin de
los signos
lingsticos, pero tambin estudia otros como las modas, los
gestos, la comida,
para lo cual se ha desarrollado semiticas visuales, auditivas,
olfativas,
gustativas.51 Para Peirce lo anterior se encierra en semitica
nicamente sin
ms, ni ms.
Si bien, La semitica peirceana proporciona una teora general
completa del
significado y la representacin, es porque para Peirce todo lo
que existe es
signo, en cuanto que tiene la capacidad de ser representado, de
mediar y llevar
ante la mente una idea, y en ese sentido la semitica es el
estudio del ms
50
La Semitica. En: Diccionario Enciclopdico de las Ciencias del
Lenguaje. Espaa: Siglo XXI Editores, S.A de C.V., 2009. p. 104.
51
BEUCHOT, Mauricio. La Semitica. Teoras del signo y el lenguaje
en la historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica (Breviarios).
2004. p .7
-
25
universal de los fenmenos52 El estudio a la introduccin de la
semitica, nos
conduce a la enorme concepcin que de los signos se pueden
abordar en el
estudio de la diplomtica y en el estudio general de la
archivstica.
Ahora bien, se entiende por signo todo aquello que representa a
otra cosa. Es
decir, lo que est en lugar de otra cosa, que hace sus veces, Por
lo que la
cosa representada es el significado. Los signos son usados por
los que
pertenecen a una comunidad semitica (de hablantes o usuarios de
los signos),
pues tienen que compartirlos para saber que son signos, y
despus, cul es su
significado53
En consecuencia, podemos decir que la semitica es el estudio de
los signos y
el estudio de los signos visto a travs del signo peirceano como
un cdigo de
proceso que no se extingue, en tanto se cumplan los procesos que
demanda el
anlisis semitico, esto es, en cuanto al flujo del anlisis
documental por el que
puede transitar la pieza, si se le acompaa su naturaleza
tridica:
'representamen' o signo, un 'objeto semitico' o interrelacin con
el
representamen, as como un 'interpretante', correlativo al
significado o
interpretacin del representamen a travs de su correspondencia
con el objeto
semitico y todo ello se encuentra presente de acuerdo a nuestra
tesis - en el
documento diplomtico.
De ah que, si partimos del pensamiento que cada consideracin en
una
direccin entraa la prdida en otra, intentaremos situar la obra
segn nos lo
imprime la teora Diplomtica en conjunto con la Semitica para
crear una
concreta representacin de las circunstancias que el estado del
arte nos
impone sobre el documento.
52
Seminario del Grupo de Estudios Peirceanos [en lnea].
Universidad de Navarra. CHARLES SANDERS PEIRCE. Autores: Sara
Barrena y Jaime Nubiola, 2010 [Consultado Noviembre 10 2010].
Disponible en:
http://www.philosophica.info/voces/peirce/Peirce.html#toc4 53
BEUCHOT, Mauricio.Op. Cit. p. 8
-
26
1.6 Antecedentes histricos de la Diplomtica
Nos dice la Dra. Luciana Duranti que la diplomtica junto con la
paleografa
nacen como ciencias y como resultado de un estudio crtico de los
documentos
que eran tenidos por falsificaciones54 como ya apuntamos en algn
momento.
La autora sita la palabra diplomacia y diplomtica en la raz del
verbo griego
(diploo), que significa doblado o pliego y que da nacimiento a
la palabra
diploma, relatando que eran escritos sobre dos tablillas
reforzadas por goznes
y llamados dpticos.
Por su parte, la Dra. Vicenta Corts Alonso nos seala que la
diplomtica nace
y se relaciona con los escritos a mano cuyo fin ha sido la
perpetuacin de
sus creaciones espirituales, artsticas, religiosas o
memoriales...como una
necesidad de fijar de manera permanente los acontecimientos de
su vida
cotidiana55 antes de la difusin de la escritura mecnica.
Para la historiadora Antonia Heredia, la diplomtica nace
Etimolgicamente
en el siglo XVII, y estudia los diplomas entendindolos a stos
como
sinnimos de documentos56
El Historiador Eduardo Nez Fernndez, nos dice que a la
Diplomtica le
interesa y en esa perspectiva analiza al documento en s mismo,
su
ingenuidad, su tradicin y su estructura interna.57Tiene que ver
con la
procedencia del mismo y su creacin.
Ahora bien, el movimiento de los documentos tena diversas
direcciones
dependiendo de dnde procedan y a quienes llegaban58. Si
intentamos
54
DURANTI, Luciana. Op. Cit. p. 23 55
CORTS ALONSO, Vicenta. La escritura y lo escrito. Paleografa y
diplomtica de Espaa y Amrica en los siglos XVI y XVII. Madrid,
Espaa: Instituto de Cooperacin Iberoamericana, 1986. p. 1 56
HEREDIA HERRERA, Antonia. Archivstica General, Teora y Prctica.
7. Edicin. Sevilla, Espaa: Excma. Diputacin Provincial de Sevilla,
1995. p. 61 57
NEZ FERNNDEZ, Eduardo. Organizacin y gestin de archivos. 1. Ed.
Gijn (Asturias): Ediciones Trea, S.L., 1999. p. 101 58
Hay un tema de gran importancia que debera de ser tratado con
minuciosidad en cuanto a su empleo y trmino epistemolgico, nos
referimos a la Documentoscopa. Los archivnomos disponemos de la
ciencia diplomtica, toda vez que aborda el anlisis y autenticacin
de los
-
27
concentrarnos en el estudio de la Diplomtica, ser desde el
espacio que
conocemos o que se encuentra disponible, esto es, desde que
el
descubrimiento y la conquista fueron empresas en las que, a los
aspectos
mercantiles, debe sumarse la presencia del rey en todos los
actos jurdicos que
las generaron, y permitieron su desarrollo59Como sucedi en los
siglos XVI y
XVII. Podemos apreciar que hay una clara identificacin en cuanto
a algunas
de las caractersticas de un documento diplomtico que los autores
anteriores,
grosso modo, nos dicen.
Hay que tener claro que para la gran mayora de nuestros
documentos, la
asistencia y declaratoria, que era con el rey que se pactaban
las
capitulaciones; era el monarca quien autorizaba la fundacin de
villas y lugares,
y a su benevolencia se deban todas las acciones vinculadas con
ambas
tareas, por eso, desde el primer momento estuvieron presentes
los funcionarios
del rey.60
Un ejemplo de ello, en este escenario y particularmente en la
Nueva Espaa,
fue el rumbo que tomara la administracin en la zona conquistada,
en donde
hubo un aparato que se deline con caractersticas propias como
las sociales,
polticas y jurdicas que centr en la figura del rey (o la reyna)
su razn de ser
y que fue desde el primer momento dominante61 y del que el
documento no
escap.
Ahora bien, en ese proceso histrico entendemos que el rey decida
qu deba
sembrarse, qu libros podan leerse, qu habra de producirse,
quienes eran
merecedores de los cargos burocrticos, qu privilegios y a quines
podan
documentos histricos y contemporneos, ya se habla de una
diplomtica del siglo XX. Entonces qu es la documentoscopa, qu tipos
documentales aborda que no aborde la diplomtica y por qu comienza a
ser recurrente en el lenguaje de la disciplina archivstica? 59
Cartas de Indias. Grupo Editorial Miguel ngel Porra. Ediciones
Facsimilares. Mxico. 1980-2007. p. XXXVI 60
Esto permiti que, a medida que se iba penetrando en las tierras
americanas, se fuera introduciendo un aparato burocrtico, portavoz
de los intereses reales, del que dependieron la colonizacin y la
evangelizacin. De esta manera, el conquistador fue cediendo su
papel protagnico al encomendero, al misionero, al criollo y como es
obvio, al funcionario real. Op. Cit. p. XXXVI 61
Ibdem p. XXXVII.
-
28
otorgarse62 consideramos entonces, que la continuacin del
desarrollo de la
ciencia diplomtica, en gran medida parte, si nos situamos en un
tiempo
determinado de la poca de la colonia, de los vaivenes y de las
escaramuzas
durante un largo periodo por las correduras nuticas.
Trazar mecanismos que auxilien los planes logsticos en cuanto a
la entrega de
mercancas enviadas por medio de naves al viejo mundo; ah se
encubran
los originales o copias de las rdenes recibidas y entregadas al
rey, porque
en la medida que se fueron ampliando los dominios en las islas y
tierra firme
del mar ocano, el rey fue delegando funciones para su gobierno
en diversos
organismos63 y fue un campo minado para la piratera naval y de
caminos que
conectaban a un punto con otro como el de tierra adentro, que
desde 1598 se
explor una trayecto con claras referencias prehispnicas, que se
levantaba
desde el valle de Mxico hacia el norte, hacia nuevo Mxico,
conocida como el
Camino Real.
1.7 Antecedentes histricos de la Paleografa
Si bien, la paleografa nace unida a la diplomtica, por la
necesidad de
distinguir los documentos verdaderos de los falsos y para
verificar la
autenticidad legal de los documentos y hacia el siglo XII el
papa Inocencio III
formul reglas precisas para analizar las caractersticas externas
e internas de
los documentos64 Asimismo la historiadora nos apunta que el
italiano Luigi
Schiaparelli, da algunas precisiones al respecto, refiriendo que
La Paleografa
latina estudia la escritura latina en sus diversas formas; nos
ensea su lectura
62
Finalmente, en qu forma se deba llevar al cabo la evangelizacin
de los pueblos aborgenes, encomendados a su Real Patronato por
disposicin expresa del Romano Pontfice. Ibdem p. XXXVII. 63
De esta suerte, se fueron creando cuerpos colegiados,
virreinatos, audiencias y dems tribunales, gobernaciones, capitanas
generales para ocuparse del gobierno y administracin de los
distintos territorios. Pronto se puso de manifiesto que en la
conquista y la colonizacin de los nuevos territorios, eran
inoperantes los sistemas empleados por los peninsulares en la
reconquista y en la expansin mediterrnea. As, siguiendo a Cspedes
del Castillo, se puede afirmar que las estructuras sociales,
polticas y religiosas que encontraron los peninsulares en las
tierras americanas, les resultaron tan ajenas que no pudieron
acomodarlas a la cultura europea. La consecuencia fue que haciendo
casi tabla rasa de lo que hallaron, implantaron con absoluta
naturalidad sus formas de vida. Ibdem p. XXXVII. 64
SILVA PRADA, Natalia. Manual de paleografa y diplomtica
hispanoamericana, siglos XVI, XVII y XVIII. 1. Ed. Mxico:
Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. 2001. p.
20
-
29
precisa, indaga su desarrollo histrico y geogrfico y examina
todos aquellos
caracteres que pueden ocurrir a la crtica y a la ilustracin del
texto
considerando como fuente histrica en general y bajo todos sus
aspectos
especiales, filolgico, literario, diplomtico65
Un recorrido por el desarrollo histrico de la paleografa y una
atencin a sus
inmediatos tratados develar cmo se ha ido estructurando la
disciplina en
razn de las contribuciones de sus estudiosos. La insuficiencia
de contar con
un medio para leer correctamente palabras abreviadas produjo que
sepamos
desde el siglo I, repertorios y registros de abreviaturas de
representacin
emprico con la finalidad exclusivamente prctica.
De la edad media se registran los primeros alfabetos y los ms
tempranos
intentos de clasificar los diversos tipos de escritura aunque
connotaciones poco
exactas. Cabe aclarar que la paleografa se ha ido expandiendo en
relacin a
su concepto primigenio, esto es, desde sus ms viejas
concepciones la
paleografa tuvo una misin especfica en cuanto al estudio de los
documentos,
unas veces sin saberlo, otras tantas s; una veces ilcito, otras
oficiales.
Sabemos que intervienen una serie de dispositivos metodolgicos e
histricos
construidos para tal fin, en cuanto a la enorme amplitud de
saberes que
intervienen en el estudio del documento diplomtico, como el que
aborda el
presente trabajo.
La paleografa y diplomtica se agregan a un espacio cronolgico
bastante
amplio y desde sus inicios se ven unidos en el terreno de lo
monstico, de lo
religioso y solemne. En sus inicios quedan asignados al estudio
de la vida de
los santos y tambin de los reyes. Por lo que diremos que se
trata de delimitar
nuestro espacio de estudio a partir de la historicidad y de la
inconmensurable
observancia del tiempo que citan los acontecimientos alrededor
de los
documentos y del entorno en que se gestaron.Despus de
adentrarnos un poco
a los antecedentes de nuestro objeto de estudio, continuaremos
con el
desarrollo de las significaciones que fundamentan nuestro
trabajo.
65
CORTS ALONSO.Op. Cit. p. 96
-
30
Captulo 2 Paleografa, Diplomtica y Semitica
En el captulo segundo abordamos los conceptos de paleografa,
diplomtica y
semitica, los conceptos, como ya se dej asentado, hacen las
veces de gua
en la bsqueda de opciones de anlisis, ya que a travs de los
conceptos se
puede mirar de nueva cuenta a la realidad de nuestros
documentos, aqu
traemos a la luz una breve manifestacin de la Dra. Luciana
Duranti, que
consideramos clave para el futuro inmediato de una diplomtica
actual, nos
dice: La recproca influencia de la administracin de documentos y
la
diplomtica puede indicar el camino a seguir en el futuro. La
aplicacin de la
crtica diplomtica a los documentos de los ltimos siglos requiere
un estudio
especfico de las prcticas de archivacin de cada administracin,
lo cual es
ms que la historia administrativa y es algo diferente a
ella.66
2.1 Concepto de Paleografa
La paleografa y la diplomtica son consideradas -como dira la
Archivera
Antonia Heredia-, ciencias auxiliares de la archivonoma, ya que,
sus cdigos
instrumentales: las tcnicas de lectura y anlisis en la
Paleografa; el esquema
formal y tipolgico de los documentos en la Diplomtica; las
categoras y el
lenguaje preciso de la Sigilografa, la Herldica y la genealoga67
y, para el
presente trabajo, la semitica y el estudio de los signos, viene
a auxiliar a la
archivstica, de la misma manera.
Considerar la conceptualizacin desde el punto de vista
paleogrfico o
diplomtico, equivaldra a ignorar la significacin que pretende
abordar la obra,
por lo que, en cuanto a los conceptos bsicos de los que nos
valdremos para
nuestro anlisis documental diplomtico, la semitica se incorpora
a nuestra
obra. Podr parecer ambiciosa o merecer algn tipo de censura por
la
insuficiencia de sus materiales y la necedad de sus resultados,
pero el camino
que acompaa el anlisis de nuestros documentos, se quiera o no,
requerir
mayor espacio y tiempo para su investigacin en un futuro
inmediato.
66
DURANTI, Luciana. Op. Cit. p. 21 67
HEREDIA HERRERA, Antonia. Op. Cit. p. 89
-
31
La doctora Luciana Duranti nos anunci que la Paleografa florece
con el
conclave de Trento, cuando comenzaron a estudiar los
documentos
merovingios de los siglos VII y VIII para demostrar su
autenticidad; sin
embargo, era este un estudio concreto, que no afectaba a las
escrituras
antiguas.
Diremos en seguida que la paleografa permite leer y transcribir
correctamente
los documentos manuscritos. Ahora bien, podemos comenzar nuestra
columna
de conceptualizacin apuntando a la discusin de Bernard de
Montfaucon
(1708) en una de sus obras,68 en cuanto a la preocupacin porque
en esos
momentos distinguieran a las fuentes histricas en materiales
blandos y duros
y, en donde la paleografa se encarg de las escrituras
