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LA TICA.Proviene de la voz griega Ethos que quiere decir costumbre.La tica, como disciplina filosfica; es la teora de la conducta moral y sus principios. Se encarga de la investigacin de los problemas que corresponden a la conducta moral y la significacin de los principios morales.Se va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral, cuestionndose Qu es la moral ? Hay algn principio nico de donde se derive la moral ? Cul es la naturaleza de la conducta buena o mala ?EL PROBLEMA TICO : LA PERSONA MORAL Y LA ACCIN MORAL. MORALIDAD Y VALORES TICOS.Estudia los actos humanos segn su bondad o maldad.Se ocupa de cmo debe ser la conducta individual, del bien y la felicidad.Rama de la filosofa que evala las acciones humanas.Teora filosfica de las acciones morales de los seres humanos.Describe, articula, explica y clarifica los principios valorativos fundamentales que aplican a la conducta moral.Se trata de valores o principios elegidos de manera individual y libre a partir de un proceso de reflexin y anlisis personal.Exige el cuestionamiento de las normas morales y la reflexin acerca de ellas; por ello se dice que es el pensamiento filosfico acerca de la moral.

La tica y las acciones ticas llevan implcito el reto de enfrentar a la moral y demandan la fortaleza de carcter para cuestionarla o an para romper con ella.Solo la tica nos permite ser autnticos y fieles a nosotros mismos y a aquello que consideramos valioso.Es un ejercicio individual autnomo.Ms que una forma de actuar, es un modo de vivir y de enfrentar los dilemas que pueblan la existencia de todo ser humano.Es dinmica y debe replantearse en cada vuelta del camino.La tica, es el camino para llegar a ser lo que deseamos.Es una ciencia estricta, exacta que se basa en principios cientficos.

OBJETIVO DE LA TICA. El cumplimiento de las obligaciones de los seres humanos para consigo mismos; las cuales estn ligadas a las obligaciones para con los dems y con el medio ambiente. El objetivo de la tica, es la moral.

LA MORAL.Es un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mtuas entre los individuos o entre ellos y la comunidad.Es el conjunto organizado de reglas, valores deberes y normas que van a regular la convivencia entre los hombres; es decir van a determinar la manera en que los hombres se relacionan entre s. Esos valores y normas van a ser las aceptadas como correctas o adecuadas, dependiendo del momento histrico que la sociedad viva.Viene del griego Mores o mor (que significa costumbre costumbres que son adquiridas.La moral, est sujeta a las acciones del hombre; es decir se basa en la experiencia cotidiana.Tambin se pone en prctica a la realidad la tica, pero teniendo en cuenta la realidad social.La moral es variable de acuerdo a las costumbres establecidas de un ligar a otro.Es un sistema de normas, principios y valores de acuerdo con lo cual se regulan las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera que dichas normas que tienen un carcter histrico y social, se acaten libre y conscientemente por una conviccin ntima, y no de un modo mecnico, exterior o inpersonal.Es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente que regulan la conducta individual y social de los hombres.Es un sistema de normas, reglas o deberes que regulan las acciones de los hombres entre s.Es el conjunto de formas de vida a travs de las cuales el hombre aspira a realizar el valor de lo bueno.6TICAMORAL Es la ciencia, y su objeto de estudio; es una forma especfica de la conducta humana: la moral.La tica parte del rigor filosfico.Es la ciencia normativa de la rectitud de los actos humanos segn principios ltimos y racionales.Es una reflexin terica sobre cualquier moral, una revisin racional y crtica sobre la validez de la conducta humana.Es un anlisis crtico delas reglas dadas.Es sobretodo teora y resulta de la reflexin que hace el hombre sobre ese comportamiento que es calificado por la moral.Pretende dar explicacin a las normas morales.

La moral, es slo una expresin de la experiencia social humana.

Es un sistema o conjunto de normas, reglas, principios, valores, prohibiciones y tabes procedentes desde fuera del hombre; de acuerdo con el cual se regulan las relacionales mutuas, es decir que son inculcados o impuestos por la poltica, las costumbres sociales, la religin o las ideologas.Es un asentamiento de las reglas dadas que nace con la existencia misma del hombre.Es eminentemente prctica y normativa.Es la conducta que cada uno de nosotros observa frente a los dems.Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a un conjunto de normas o bien llamado cdigo moral.7 TICA MORALTeora objetiva de Sistema subjetivo de la moral. normas.Buscar explicar los Por cuanto su validezdiversos sistemas depende de la acepta-morales, a partir de cin que un sujeto hagahechos, condiciones de ella. Su validez sery relaciones sociales un problema de creencia.concretas, comprobables histricamente.

LA PERSONA MORAL.Es la persona libre que voluntariamente realiza los actos morales.Es el ser consciente de s mismo y de los principios morales a que est sometida su conducta, capaz de decidir y ejecutar las acciones que configuran su existencia.Es aquella que vive en concordancia con las costumbres de la sociedad y cuyo castigo es la separacin de ella.LA ACCIN MORAL.Es el conjunto de actos realizados voluntariamente por un ser personal que es consciente del valor moral de dichos actos.Son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza esa accin es una persona moral. Por ejm.: El acto moral de un mdico, se da en funcin a su tica profesional.MORALIDAD.Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace referencia a la puesta en prctica de la moral establecida.Es el ambiente constituido por valores y deberes en el cual est instalado el ser personal y conforme al cual desenvuelve su conducta.Es la moral hecha realidad ( moral efectiva), es la manera cotidiana en que se viven las normas, es decir la serie de actos efectivos, tal como se realizan cotidianamente.LA INMORALIDAD.Romper con una norma moral equivale a ser inmorales.VALORES TICOS.Son a los que aspiran el individuo para beneficiar a la sociedad.Se refiere a los modos de conducta necesarios para alcanzar los valores finales.PRINCIPALES VALORES TICO- MORALES.HONRADEZ: Respeto a la propiedad.LEALTAD: Aceptacin de vnculos en la adhesin a otras personas.CARIDAD : Acta a favor de otras personas.HUMILDAD: Aceptacin de cualidades, insuficiencias y capacidades sin esperar aplauso de los dems.JUSTICIA: Reconocer a cada uno lo que es suyo o le es debido.PRUDENCIA: Conocer la naturaleza de las cosas y las situaciones con la mayor objetividad posible.MODERACIN : Vivir con orden y sin excesos.SINCERIDAD: Manifestar si es conveniente a la persona idnea y en el momento adecuado, lo que ha hecho, piensa, siente.RESIGNACIN: Se refiere a la sumisin, a la suerte o a la voluntad de otro.(tranquilidad, serenidad).

TICA PARA EL EJERCICIO PROFESIONAL?Por qu? El ejercicio tico de la profesin es la base de contrato establecido entre la sociedad y aquellos que aspiran a ser profesionistas.Para qu? Por este contrato, los profesionales estn obligados a garantizar y responder a la confianza pblica, lo cual depende de la competencia e integridad tica de los profesionales en lo individual y gremial y cuando la sociedad percibe fallas importantes en la respuesta a su confianza depositada en el gremio, es factible que reaccione reduciendo significativamente las prerrogativas y libertades concedidas a estos profesionales. En el caso de la ingeniera, el contrato social implica: - Colocar los intereses de las dems personas por encima de los propios. - Fijar y mantener los estndares de competencia e integridad. - Aportar a la sociedad asesora experta en materia tecnolgica. Todo lo cual demanda una slida formacin en la tica para el ejercicio profesional.LOS PROFESIONALESLas profesionales, son grupos que declaran pblicamente que actuarn bajo un determinado cdigo y que el grupo y la sociedad disciplinarn a aquellos que fallen en cumplir su promesa.

PROFESIONALISMO.Es la conducta, propsitos y cualidades que caracterizan a una profesin o a una persona profesional. Con frecuencia, la base de una profesin se expresa en un determinado cdigo moral.

ASPECTOS ARACTERSTICOS DE UNA PROFESIN. Son:Competencia en un grupo especializado de conocimientos y habilidades,Reconocimiento de deberes y responsabilidades especficas hacia los individuos que sirven y hacia la sociedad.Derecho a entrenar, admitir, disciplinar y rechazar a los miembros que fallen en sus competencias o en la observancia de sus deberes y responsabilidades.

EL PROFESIONALISMO.El profesionalismo en un ingeniero est ineludiblemente ligado a una serie de valores ticos.Todos hacemos decisiones basadas en aquellos valores que estn ms altos en nuestra jerarqua, sacrificando otros que nos parecen menos importantes. En esto radica la esencia de una decisin tica.15De hecho, tanto nuestra vida personal como la profesional se fortalecen, adquieren sentido, significado, propsito y dignidad, gracias a la capacidad de valorarlo todo, de elegir entre valores distintos, de formar jerarquas de valores, e ideales en torno a ellos.

RETOS PARA EL PROFESIONALISMO.Abuso del Poder Permitir que la competitividad acadmica y financiera afecten el juicio, incluyendo la evaluacin honesta de colegas y estudiantes.

Ruptura de la confidencialidad. Esto puede afectar tanto a los ingenieros como a los cientficos bsicos, de maneras diferentes pero igualmente importantes. Esta confianza no debe ser violada.Las revelaciones. Slo se permiten cuando procuran el mejor inters del paciente, o por requerimiento legal. As mismo, las comunicaciones confidenciales de datos cientficos, manuscritos y propiedad intelectual no deben ser utilizados para obtener ganancias personales o divulgadas pblicamente.Arrogancia La arrogancia, es una demostracin ofensiva de superioridad y auto-complacencia. El entrenamiento es arduo y largo con una masa de conocimientos aparentemente interminable, la cual a veces parece imposible de dominar. Por tanto, algunos estudiantes tienden a adoptar un aire de auto-complacencia, despus de sobrevivir a tal iniciacin. La arrogancia destruye el profesionalismo porque reduce la habilidad del individuo de pensar por s mismo, haciendo que la empata con otros sea difcil y eliminando la autocrtica.Codicia. La codicia, puede ser definida como la ambicin inapropiada de fama, poder o dinero. La codicia imposibilita el altruismo, el cuidado, la generosidad y la integridad y por tanto niega el profesionalismo. Para evitar la codicia; es necesario reconocerla como un componente potencial de nuestras vidas profesionales.Manipulacin. En el contexto del comportamiento no-profesional, la manipulacin implica mentira y fraude. La mentira requiere de un esfuerzo consciente para no decir la verdad. No es simplemente relatar algo inexacto o hacer una afirmacin errnea. El fraude, es una deformacin consciente de la informacin con la intencin de engaar. Mentir acerca de los servicios llevados a cabo o alterar los datos experimentales son ejemplos de fraude.Irresponsabilidad. La falta de conciencia, es una deficiencia en el cumplimiento de las responsabilidades y es incompatible con la esencia del profesionalismo. Hacer solamente lo indispensable o estar demasiado ocupado para dedicar el tiempo y esfuerzo requeridos para las obligaciones de la enseanza o del servicio.Conflictos de Inters. Reconocer y evitar los conflictos de inters constituye un aspecto bsico del profesionalismo. Los historiadores denominan mundo antiguo al perodo que abarca las primeras culturas surgidas desde la comunidad primitiva hasta el fin del Imperio Romano. Cientficamente se ha establecido que stas florecieron en la cuenca del Mar Mediterrneo, la China, la India, Egipto y Mesopotamia.EL MUNDO ANTIGUO. CRETA LAS ESCUELAS GRIEGAS.PERODOS. La historia del mundo antiguo se divide en dos perodos : Perodo Arcaico .- En este perodo empezaron a formarse las primeras civilizaciones, aparecen las clases sociales y las primitivas instituciones estatales, que ms tarde daran lugar al rgimen esclavista.Perodo Clsico.- Se consolida el esclavismo, se intensifica el intercambio econmico y el comercio, y en las ciudades se inicia el desarrollo de la ciencia y la cultura.

Fu una importanteescuela pictrica, conocida tambin con el nombre deescuela postbizantina, movimiento que floreci en laIsla de Cretamientras estaba bajo el control de la Repblica de Veneciaentre1204y1669. Gracias a esta situacin poltica, y en particular tras lacada de Constantinopla, fue el principal centro artsticocristiano de cultura griega entre los siglosXVyXVII. En este ambiente se desarroll un particular estilo pictrico que estuvo influido tanto por la tradicin como por los movimientos de trasfondobizantinoylatino.EL DEBEREs la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone. Es decir, es la exigencia moral de cumplir las obligaciones. El sujeto moral realiza determinadas tareas por obligacin que se impone a si mismo como un deber, el que es condicionado histrica y socialmente.

EL DEBER Y EL FUNDAMENTO DEL DEBER.El deber, es el reconocimiento de la obligacin, es la conciencia de la necesidad de seguir un determinado comportamiento , que lleva al sujeto a la accin adecundose a las normas establecidas de la vida en sociedad.

Supone una obligacin, frente a otra parte, que por el contrario, tiene un derecho. El deber puede adoptar diferentes formas de obligaciones, de acuerdo al mbito con el cual est relacionado:moral, jurdico, tributario, financiero, social; por citar slo algunos de ellos.Es todo aquello que es considerado unaobligaciny que muchas veces deja de tener que ver con el deseo que una persona pueda tener si no que tiene que ver con lo que es considerado apropiado a adecuado.El deber es algo a lo que estamos obligados, ya sea porque lo impone una norma legal, moral, religiosa, o lacostumbre.

OBLIGACIN O SENTIDO DEL DEBER.El dictamen de la conciencia va acompaado de cierta fuerza que nos mueve a hacer o evitar algo, esta fuerza viene a hacer una especie de ligadura o atadura que acta sobre nuestra voluntad en aquel acto u omisin.MORAL DEBER.Estar obligado a algo por ley natural o moral.Estar obligado a cumplir obligaciones nacidas del respeto, gratitud u otros motivos.

RELACIN DEL DEBER CON LA TICA Y LA MORAL.El trmino deber suele relacionarse con la tica y la moral; ya que hace referencia a acciones o formas de comportarse que han sido socialmente establecidas y consensuadas como apropiadas o correctas para determinadas situaciones, acciones sin las cuales la sociedad podra en algn sentido perder su orden o su armona.

Sin embargo, el deber no tiene un sentido tan forzoso como el que s tiene la palabra obligacin, por ejemplo. En este sentido, el deber es algo que corresponde ser hecho pero que una persona puede dejar de hacer si no tiene mayorpreocupacinpor la moral o la tica. La obligacin, en algunos casos, puede denotar una situacin forzosa en la cual la persona no puede elegir por ms que est de acuerdo o no con ella.EL DEBER MORAL. Es aquel que est ligado a los comportamientos o actitudes humanas respecto de la escala de valores y antivalores. Es una especie de presin que la razn ejerce por sobre la voluntad. Por ms que yo quiera hacer esto, debo hacer esto otro, porque la obligacin moral me lo exige. La obligacin moral representa la accin basada en valores positivos y correctos por sobre la accin humana basada en anti valores, esencialmente negativos e incorrectos.

LOS DEBERES.Son imperativos morales o de conciencia que impulsan el cumplimento de un acto o actividad sin necesidad de coercin apreciable, sino en razn del respeto, la gratitud o el simple juicio humano.LA RESPONSABILIDAD. La realizacin de los actos humanos tiene consecuencias en los dems individuos y en el grupo social, si estos toman en cuenta la seguridad y salvaguardad los intereses colectivos son juzgados moralmente como buenos, y por el contrario como malos; estaremos ante un caso tpico de responsabilidad y en consecuencia de aprobacin y reprobacin, de inocencia y culpabilidad por los actos realizados. QU ES LA RESPONSABILIDAD ?Es el reconocimiento de la autora de los actos de los individuos y sus consecuencias en los otros y en la sociedad.Es la capacidad de cumplir conscientemente el deber moral, el que debern tender a realizar la opcin correcta y deliberada, previendo las consecuencias que sus actos puedan significar a la colectividad; siendo necesario tomar en cuenta las condiciones de su realizacin. CMO SE MANIFIESTA LA RESPONSABILIDAD ? Se manifiesta en las acciones humanas cotidianas :

El estudiante, el trabajador, el padre de familia, la ama de casa, etc.Desempeo de una funcin institucional, una magistratura, un cargo poltico.SIMPLESCOMPLEJASEl hombre pblico tiene mayor responsabilidad, por cuanto sus acciones tienen implicancias morales y polticas, y sus consecuencias morales comprometen el destino real de millones de personas, y pueden ser de progreso y bien social, como desastrosas y caticas para su desarrollo.CONCIENCIA MORAL.Es una forma superior de reflejo de la realidad que se desarrolla histrica y socialmente; como una de sus formas, la conciencia moral est ms vinculada a la accin, puesto que los actos humanos estn sujetos a normas que la tipifican como buenas o malas. La conciencia, es el sentimiento o la percepcin de la responsabilidad moral del individuo por su comportamiento respecto de las dems personas de la sociedad.La estimacin de su comportamiento, de sus actos, el juez de sus acciones.La realizacin de un acto moral bueno permite satisfaccin al sujeto por la obra realizada, as como se suma en remordimientos y vergenza por el hecho contrario; es decir si no seguimos los designios de la conciencia moral se siente una especie de represin interna.La conciencia moral, se constituye de este modo, en instrumento de seleccin de nuestras acciones, en capacidad para discernir sobre los actos buenos o malos.EL INCUMPLIMIENTO DEL DEBER.En la mayora de los casos, el incumplimiento del deber recae en una sancin, multa o castigo para la persona que posea la obligacin, y de acuerdo a la magnitud del deber no cumplido, ser la magnitud de esas consecuencias. Si no cumplimos con nuestros deberes legales seremos sancionados coercitivamente con penas de multa o deprisin; si no cumplimos nuestros deberes morales, ser nuestraconciencia, por medio del remordimiento la que se encargue de juzgarnos.

DEBERES PROFESIONALES INEDULIBLES. Entre los deberes generales que afectan a todas las profesiones, resaltamos como ms inexcusables los siguientes : El secreto profesional; se extiende a todo aquello que no puede, por su naturaleza, ser manifestado sin causar perjuicio o disgusto justificado, adems a todo cuanto ha sido confiado bajo promesa de guardar silencio.

La fidelidad; aunque una motivacin muy decisiva a todos los niveles, para abandonar un puesto de trabajo o cambiar de profesin es la de aumento de ingresos, an de ser lcita sta alternativa, el trabajador debe ser fiel y leal a lo conocido en el ejercicio profesional de su anterior trabajo.

Salvar el bien comn, existen ciertas actividades que por su vinculacin inmediata al bien comn no se pueden utilizar como recurso legtimo las huelgas para exigir justas reivindicaciones. La huelga de servicios pblicos bsicos, no solo constituyen un perjuicio gravsimo al bien comn y a personas inocentes, sino que desprestigian la profesin.

El pluriempleo, no es moral el ejercicio de varios cargos y trabajos siempre y cuando no se puedan desempear adecuadamente. A veces el intenso trabajo de una persona que abarca lo que no puede cumplir ocasiona un mal manifiesto para la sociedad.La dicotoma, se entiende en general cualquier actuacin en relacin con la prctica profesional que implique la divisin de honorarios entre las diversas personas que hayan invertido en una prestacin profesional concreta. Aunque este estilo a veces es obligado y lcito, nos estamos refiriendo a la reparticin indebida y fraudulenta de los honorarios. Este concepto ha sido considerado en el mbito de la moral, como contrario a la tica profesional.El soborno, las comisiones, los regalos o ventajas de otro tipo para conseguir determinadas concesiones o contratos a favor de terceras personas o entidades, son ilcitas moralmente. Estas bonificaciones bastante frecuentes en nuestro medio profesional son los abusos y las corrupciones que se incluyen en el vicioso captulo de los sobornos (coimas).ETIMOLOGALa Axiologa proviene de las voces griegas :-Axios (valioso, estimable, digno de ser honrado) -Logos (estudio).

DEFINICIN DE AXIOLOGA

Es la disciplina filosfica que estudia el valor, los fundamentos del valor, la naturaleza del valor, los juicios del valor y la forma como los captamos. Entendida como la teora del valor o de lo que se considera valioso, la Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.EL PROBLEMA DEL VALOR.CUESTIONES FUNDAMENTALES PLANTEADAS POR LA AXIOLOGA. El problema de los valores consiste en dar respuesta a las siguientes cuestiones principales: Qu es el valor?, En qu se fundamenta el valor?, Cul es su naturaleza?, Qu relacin hay entre el ser y el valor?, Cmo captamos los valores?

VALOR

Creencia de que un modo especfico de comportamiento, es personal y socialmente preferible a un modo opuesto de comportamiento. Es una cualidad especfica que hace estimable a los objetos.

PROPIEDADS DEL VALOR.

La objetividad: El valor es captado por el objeto, se refiere al objeto. En todo sujeto que lo capte hay una pretensin de que se universalice su vivencia. La polaridad: El valor que se capta, en contraposicin a su contrario, remite a su opuesto. Todo valor tiene su contravalor; se presenta en sentido positivo y negativo. Por ejemplo: bello y feo, bueno y malo. El grado: El valor que se capta en los objetos se presenta con diferente intensidad; podemos considerar de modo positivo, por ejemplo a dos obras de arte. Pero, a una la consideramos bella y a la otra bellsima. La jerarqua: Se considera que hay unos valores que son superiores a otros, de tal manera que pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo, lo saludable se considera superior a lo agradable. As, hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales).ValoresSistema de organizacin permanente de creencias respecto de modos preferibles de comportamiento.Estructuran una visin del mundo y dan sentido a los proyectos de la vida.Son un factor fundamental en el establecimiento de ideologas y culturas.

Los valores como instrumento de la tica; se puede definir como la cualidad moral que tiene las personas que los lleva a afrontar grandes desafos, buscando que las cosas salgan bien.CLASIFICACIN DE LOS VALORES

No existe una ordenacin deseable o clasificacin nicade los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes,fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto.Mltiples han sido las tablas de valores propuestas perolo importante a resaltar es que la mayora de lasclasificaciones propuestas incluye la categora de valoresticos y valores morales. Max Scheler, filosofo alemn (1874-1928), elabor unaclasificacin que ha servido de base para muchas otras.En esta, los valores se clasifican de la siguiente manera:CLASIFICACIN DE VALORES.PUEDEN SER:Sensoriales o hedonsticos. Agradables, desagradable, placentero, doloroso.Vitales.Saludable, daino, fuerte, dbil.Econmicos y tcnicos. Justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor, deshonor.Estticos.Bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico.ticos. Bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.

Tericos o cognoscitivos. Verdadero, falso, verosmil, riguroso.Religiosos. Santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado. Para Scheler los valores son siempre los mismos, no cambian; lo que cambia es nuestra percepcin de ellos; cada poca, cada cultura, descubre distintos valores e ignora otros. Los valores, segn Scheller se encuentran ordenados jerrquicamente; primero estn los valores religiosos (sagrado/profano) y por ltimo sensoriales o hedonsticos (agradable/desagradable, til/daino). Para Scheler no hay que optar por unos valores y renunciar a otros sino que hay que vivir los valores inferiores de un modo tal que se encuentren ordenados a los superiores; de esta manera, cada vez que obremos bien en lo ms simple y cotidiano estaremos alabando a Dios, ya que los valores religiosos se encuentran en la cspide de la pirmide.

TABLA DE VALORES. Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de una determinada sociedad o comunidad. Cada uno de nosotros sabe qu cosas tienen importancia para nosotros mismos; esto se debe a que tenemos una tabla de valores personal y propia, que se forma de tres fuentes principales:Lo que est vigente en la sociedad en la que se vive y que uno ve como normal.Lo recibido por medio del aprendizaje y la educacin, tanto en las instituciones educativas como en la familia. Lo descubierto por medio de la experiencia personal. En esa tabla no es todo igualmente importante; los valores tienen una jerarqua. Algunos valores son ms altos, y estn en lo ms hondo de la persona, y otros son ms bajos y perifricos, nos afectan menos, porque estn en la superficie de la vida personal. Conforme a nuestra tabla de valores, distribuimos la realidad segn nos importe ms o menos, y en consecuencia prestamos ms o menos atencin a las cosas a la hora de actuar.Lo interesante es preguntarse cules son los valores por los que cada uno se rige, cul es su propia tabla, y qu jerarqua tiene. Los valores son criterios previos que guan nuestra accin y por ellos elegimos el fin de nuestra conducta y escogemos los medios para desarrollarla.UTILIDAD DE LOS VALORES.Como gua para la accin: Forma en la que debemos comportarnos.Como gua para evaluar o juzgar las situaciones: Evaluar si nuestra conducta es adecuada o no.Como base para racionalizar conductas : Un hecho puede ser inaceptable en determinadas situaciones y aceptables en otras

CRISIS DE VALORES

Es la prdida de vigencia de una tabla tradicional de valores en una sociedad o comunidad, debido a la insurgencia de otros valores.Diferencia entre valores e ideologasIdeologa: expresin de un sistema particular de creencias valorativas que aglutinan a las personas dentro de grupos de ideas compartidas que tratan de defender y promover. Son el ms importante factor espiritual de cohesin social.

Los Valores no estn simplemente integrados dentro de las ideologas, sino que gobiernan las creencias sociales de un modo ms general.Pueden ser utilizados de formas positivas o negativas, conforme a los intereses de los grupos particulares.

EL ACTO VALORATIVO. Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto.Las cosas que no estn en el mundo no son diferentes para nosotros porque frente a ellas adoptamos una posicin positiva o negativa, una posicin de estimativa o preferencia. En efecto para nosotros no hay cosa alguna que no tenga valor. Unas sern buenas, otras malas Unas tiles, otras perjudiciales; unas agradables y otras desagradables. Sin embargo, frente a las cosas no solamente pronunciamos juicios de valor, sino que pronunciamos juicios de existencia, cuando enunciamos las caractersticas o propiedades de las cosas. Cuando enunciamos estos juicios de existencia nuestra conciencia es neutral, Porque ni acepta ni rechaza a estos objetos, pero en cambio cuando nuestra conciencia es valorativa, enuncia juicios de valor acerca de las cosas. Los juicios de valor no modifican las caractersticas reales de las cosas. Indican cmo son mostradas las cosas a nosotros.

Elementos del acto valorativo

Dentro de ellos, tenemos :

El sujeto que valora. EL objeto que se valora, sea este un acto, una persona o una cosa, un hecho o una idea. Una cualidad que da valor al objeto. La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo. La seleccin del objeto determinado. La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta como intencionalidad o direccionalidad.

JUICIOS DE VALOR Y JUICIOS DE SER.

Los juicios de ser afirman lo que son los objetos, con independencia de nuestra propia apreciacin. Ejemplos: Luis mide un metro ochenta o Las rosas son de color rojo. Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros. Ejemplos : Luis es honesto, Las rosas son hermosas.Cuando enunciamos unos juicios de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio, por lo regular, predicativo: ste es el contexto donde se le representa. El juicio valorativo es un enunciado que no describe hechos, sino actitudes de un sujeto ante personas, cosas o situaciones, y que expresa la preferencia o la importancia ; es decir el valor que alguien atribuye a determinadas propiedades de las cosas.

FUNDAMENTACIN DE LOS JUICIOS DE VALOR.

Este problema se plantea de la siguiente manera: si aquello a lo que se refiere la palabra vistoso, malo, u horrible existe en las cosas mismas o solo en el sujeto. Es decir, si el valor pertenece al mundo objetivo o al mundo subjetivo Estamos, as, plantendonos el problema del fundamento del valor; estamos preguntndonos sobre las bases de lo valioso. Es decir de estos valores, expresados en juicios predicativos como: Este traje es hermoso; Mentir es malo; Esa pintura es horrible Las respuestas a la cuestin se perfilan en dos posiciones opuestas: la que considera que el valor es subjetivo y la que postula que es objetivo. La primera, por consiguiente, ser denominada subjetivista, y la segunda, objetivista.

Posicin subjetivista

El valor ser subjetivo, si debe su existencia, su sentido o validez a reacciones; ya sean fisiolgicas o psicolgicas del sujeto que las valora. La posicin subjetivista argumenta que los juicios valorativos tienen fundamento subjetivo porque los hombres tienen diferentes juicios de valor sobre un mismo objeto y no suelen ponerse de acuerdo sobre el valor de muchas cosas, nuestros actos valorativos estn sujetos de sentimientos, implican deseos y tendencias que producen un sello personal. Por estas razones el valor pertenece al orden de lo subjetivo.La concepcin subjetivista se llama tambin concepcin relativista de los valores. La historia misma deca Dilthey, es la fuerza productiva que engendra las determinaciones de los valores, los ideales, los fines con los que se mide el significado de los hombres y de los acontecimientos. En suma para el subjetivismo el valor queda reducido a un puro fenmeno subjetivo, pasajero, cambiable.Estas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el valor subjetivo : - Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las cosas. - Los valores no tendran sentido si escaparan a toda posibilidad de ser apreciados por el hombre. - Si los valores tienen objetivos, los hombres se habran puesto de acuerdo sobre tales valores, pero la historia nos demuestra un desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y preferencias. - Es el inters el que da valor a las cosas. Si se pierde el inters el valor que se le ha conferido desaparece.

Posicin objetivista

El valor ser objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia valorativa. Los objetivistas resaltan que nuestras apreciaciones estn en funcin de los objetos; puesto que cuando valoramos nos dirigimos y nos referimos al objeto; el juicio de valor habla del objeto y no de nosotros mismos. Mas si los valores se redujeran a estados subjetivos, nuestra experiencia valorativa y el sentido de nuestra vida se anularan.Estas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el valor objetivo : - El valor existe antes de la valoracin. Si no hubiesen valores, no podramos valorar. Confundir la valoracin con el valor es como confundir la percepcin con el objeto percibido. La percepcin no crea al objeto, sino que lo capta. Lo subjetivo es la captacin del valor.

VALORES FUNDAMENTALES.

Se consideran valores fundamentales aquellos valores que no pueden faltar en la comunidad humana; en la medida que ellos permiten la convivencia pacfica y son la garanta de que el hombre se oriente hacia la superacin y el progreso. Entre los valores ticos fundamentales se consideran: la dignidad humana, la justicia, la solidaridad y la libertad. - Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos rendirnos, tiene una fuerza impositiva por encima de nuestras preferencias y doblegan nuestra voluntad. - Los valores tienen un ser en s, independientes de las opiniones del sujeto y constituyen autnticos objetos, que si bien no son reales como los objetos tienen un modo de ser inmutables y absolutos. La dignidad humana : Es el valor por el cual se concibe al hombre como valioso en s mismo por el hecho de ser humano y no cosa, como tal, es fin en s mismo, y no puede ser tomada como medio. Este valor se opone a cualquier tipo de discriminacin, marginacin y situacin opresiva. La justicia: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, recompensas o castigos. Debe distinguirse entre la justicia conmutativa que regula el reparto mtuo de los bienes entre las personas y la justicia distributiva, que regula determinadas relaciones entre la comunidad o las instituciones y algunos de sus miembros. La solidaridad: Es el valor que exige asumir un compromiso de contribuir con la solucin de los problemas que afectan a nuestro prjimo. La solidaridad se expresa en la exigencia moral de la cooperacin. La libertad: Es el valor que consiste en el reconocimiento de la autonoma del hombre, de la persona para decidir su propio destino. La libertad se presenta en diferentes sentidos o formas, como las siguientes:La libertad natural: Que se entiende como la posibilidad de sustraerse, por lo menos, parcialmente a un orden natural predeterminado e invariable. La libertad social o poltica: Que es concebida primariamente como autonoma o independencia, como la posibilidad de una comunidad de regir sus propios destinos sin interferencia de otras comunidades. La libertad personal: Concebida tambin como autonoma o independencia del individuo las presiones o coacciones procedentes de la comunidad, sea como sociedad o Estado.