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H#26 Jorge Amado 001-103_01_Maquetación 1 23/05/13 10:48 Página 1


BAHÍA DE TODOS LOS SANTOS



Jorge Amado

BAHÍA DE TODOS LOS SANTOS Guía de calles y misterios

traducción de Rita Custódio y Àlex Tarradellas

ilustraciones de Carlos Bastos


Bahia de Todos os Santos. Guia de ruas e mistérios © Jorge Amado, 1977

© De la traducción: Rita Custódio y Àlex Tarradellas, 2013© De la ilustración de cubierta: Carlos Bastos, derechos reservados© De las ilustraciones: Carlos Bastos, derechos reservados

© De esta edición: Revista Altaïr, S. L.Eduard Maristany, 372-37408918 Badalonawww.altair.es

Impresión: Romanyà Valls

Depósito legal: 00000ISBN: 978-84-941052-1-0

Esta obra está protegida en su totalidad por el copyright.Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de este libro.

Obra publicada con el apoyo del Ministerio de Cultura

de Brasil / Fundación Biblioteca Nacional

Obra publicada com o apoio do Ministério da Cultura

do Brasil / Fundação Biblioteca Nacional


Altaïr | 7

Introducción de los traductores 9

Invitación 15

Atmósfera de la ciudad de Salvador de Bahía

de Todos los Santos 21

Calles, callejones i encrucijadas 71

Iglesias, ángeles y santos 105

El pueblo de fiesta 131

El mundo mágico del candomblé 157

Personajes de ayer, de hoy y de siempre 201

Tierra, mar y cielo 341

Glosario 391

Sumario



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Hay escritores cuyo nombre, al pronunciarlo, te remite a un lugar, auna ciudad, y viceversa. Kafka y Praga, Borges y Buenos Aires, Pessoay Lisboa, Joyce y Dublín e, inevitablemente, Jorge Amado y Salva-dor de Bahía. Los escritores y las ciudades son indisociables. MaríaZambrano escribió que una ciudad sin escritores es como «un templovacío». Pero, al mismo tiempo, ¿qué es un escritor sin una ciudad?Cualquier literato necesita nutrirse de la ebullición cultural que re-zuma en las calles de las grandes urbes. Jorge Amado es uno de los escritores brasileños más leídos de

todo Brasil. Sus novelas han sido adaptadas al cine, a la televisión yal teatro en incontables ocasiones y han contribuido con ahínco enla alfabetización del país. Pese a haber nacido en una hacienda deItabuna, una población del sur del Estado de Bahía a más de 400 kmde la capital, pasó su infancia en la vecina población de Ilhéus y, yaadolescente, se instaló en Salvador de Bahía, ciudad que lo vería mo-rir y que utilizó en varias ocasiones como escenario de sus novelas. Resulta difícil presentar a un escritor de la magnitud de Jorge

Amado, alguien sobre quien ya se ha vertido tanta tinta que cualquier

Introducción de los traductores


definición quedaría corta. Por eso, aprovechando que en esta obrahabla de sí mismo, me remito a sus propias palabras para esbozar suimportancia:

Quien no anuncia la propia mercancía, habiendo anunciado la de los

demás, es tonto. Siendo así, termino esta media parte para los anuncios

proponiéndoos los libros de un escriba residente en Rio Vermelho, co-

nocido por el nombre de Jorge Amado, por casualidad el mío, cauda-

loso novelista. Escribe sobre la zona del cacao, la violenta saga de la

conquista de la tierra, las plantaciones y la vida de coroneles y trabaja-

dores, del pueblo de Ilhéus e Itabuna; escribe sobre el agreste sertón de

sequías, miseria, beatos y cangaceiros; escribe sobre todo acerca de la

ciudad de Bahía y sus acontecimientos. Cuenta lo que sabe por haberlo

vivido, el héroe de sus libros es el pueblo y propone el futuro como meta

a alcanzar.

Cuando en 1945 se decidió a escribir esta crónica sentimental en ho-menaje a Bahía, el autor no se podía imaginar el éxito que lograría conesta obra. Pasadas tres décadas, tras haber realizado pequeñas actua-lizaciones, decidió reescribir parcialmente el libro, cuya edición de-finitiva se publicaría en 1977 con ilustraciones del reputado CarlosBastos.Al tratarse de una obra llena de localismos, los traductores deben

tomar algunas decisiones que indefectiblemente no serán del agradode todos los lectores. Para ser lo más fieles posible al autor, hemos de-cidido mantener, en un glosario al final, algunos vocablos relaciona-dos con la tradición, la gastronomía y la religión que traducidoscarecerían de sentido, o en parte lo perderían. No pretendemos vol-ver exótico algo que para los habitantes de la Bahía de Todos los San-tos forma parte del día a día, sino aproximar al lector a un mundopara muchos desconocido e inducirlo a que, si lo desea, luego sepueda adentrar más profundamente con obras especializadas. En elcaso del candomblé, religión traída al continente americano por losesclavos yoruba, se ha optado por respetar los nombres en la grafíabrasileña, ya que en cada país su evolución fue diferente al adaptarse

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Bahía de Todos los Santos


con la religión católica y las creencias ancestrales de cada territorio.La santería cubana comparte varios orixás con el panteón del can-domblé afrobrasileño. En fin, nadie mejor que Jorge Amado podía plasmar en un libro

el palpitar de Salvador de Bahía, una ciudad en constante movimiento,un mosaico de vivos colores, un crisol de culturas y creencias queaúnan su orgullo en el mestizaje y en la conservación de sus arraiga-das tradiciones. «Ven, Bahía te espera.»

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Introducción de los traductores



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En la portada de este libro, en la entrada del puerto de Bahía de Todoslos Santos, quiero escribir tu nombre de bahiana. Un día viniste depaso a conocer mi ciudad y te quedaste para siempre. Aquí, en estejardín donde han crecido nuestros hijos y nuestros nietos, entre losárboles que plantamos, en el culto de la amistad, tomo tu mano denovia y te proclamo Zélia de Euá, hija de Oxum, mujer de Oxóssi,dulce compañera, joven corazón irreductible, única e incomparable.


—¿Ya has ido a Bahía, negra?—¡No!—Entonces ve…

Dorival Caymmi


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Y, cuando la guitarra llore en las manos del cantor de serenatas en lacalle trepidante de la ciudad más agitada, muchacha, no tengas niun minuto de indecisión. Atiende el reclamo y ven. Bahía te esperapara su fiesta cotidiana. Tus ojos se encharcarán de lo pintoresco,pero también se entristecerán ante la miseria que sobra en estas ca-lles coloniales donde se elevaron, violentos, flacos y feos, los rasca-cielos modernos. ¿La oyes? Es la llamada insistente de los atabales en la noche mis-

teriosa. Si vienes, ellos aún tocarán más alto, en el poderoso toque delllamamiento del santo, y los dioses negros llegarán de las selvas deÁfrica para danzar en tu honor. Con los vestidos más bellos, bailan -do los inolvidables bailes. Las iaôs cantarán en yoruba los cánticos debienvenida. Los saveiros desplegarán las velas y saldrán rumbo al ancho mar

de tempestades. Del fuerte viejo saldrá música antigua, un vals olvi-dado que solo recuerda el exsoldado. Los vientos de Yemanjá seránapenas dulce brisa en la noche estrellada. El río Paraguaçu murmu-rará tu nombre y las campanas de las iglesias tocarán de repente el

Invitación


Ave María a pesar de que el crepúsculo ya haya pasado con su des-esperada tristeza. En el Mercado das Sete Portas, en los pobres platos de hojalata,

te espera el sarapatel, oscuro y sabroso. Las vasijas y los jarros de barroque comprarás, las hamacas para la siesta, los ñames y mandiocas, lasfrutas coloridas. Si vienes, la feria tendrá otra animación. Beberemoscachaza con hierbas aromáticas. Las grandes casonas te esperan. Los azulejos provienen de Portu-

gal y hoy desteñidos son aún más bellos. Allí dentro, la miseria mur-mura por las escaleras donde corren los ratones, por las habitacionesinmundas. Las piedras con que los esclavos adoquinaron las calles,cuando el sol las ilumina al mediodía, tienen manchas de sangre.Sangre esclava que escurrió sobre esas piedras en los días de ayer. Enlos caserones vivían los propietarios de ingenios de azúcar. Ahorason los conventillos más abyectos del mundo. Verás las iglesias, preñadas de oro. Dicen que son trescientas se-

senta y cinco. Quizá no sean tantas, pero ¿qué más da? ¿Dónde esta-rá la verdad cuando se refiere a la ciudad de Bahía? Nunca se sabe bienqué es verdad y qué es leyenda en esta ciudad. En su misterio lírico yen su trágica pobreza, la verdad y la leyenda se confunden. Si subespor Tabuão, zona de mujeres que ya perdieron la última parcela deesperanza en las quintas plantas de los edificios decadentes, nuncasabrás del todo si es una calle maravillosa de tan pintoresca, con susventanas coloniales y sus puertas centenarias, o si es apenas un hos-pital enorme, sin médicos, sin enfermeras, sin medicamentos. ¡Ay,muchacha! Esta ciudad de Bahía es múltiple y desigual. Su bellezaeterna, sólida como la de ninguna otra ciudad brasileña, que nacedel pasado, que brota pintoresca en el muelle, en las macumbas, enlas ferias, en los callejones y en las laderas, su belleza tan poderosa quese ve, se palpa y se huele, belleza de mujer sensual, esconde un mun-do de miseria y dolor. Muchacha, yo te mostraré lo pintoresco perotambién te mostraré el dolor. Ven y seré tu cicerone. Comeremos juntos en el mercado sobre el

mar el vatapá con pimienta y la dulce cocada de rapadura. Seré tu ci-cerone, pero no solo te llevaré a los barrios ricos de casas modernas y

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confortables, Barra, Pituba, Graça, Vitória, Morro do Ipiranga. Enautobuses abarrotados iremos a Estrada da Liberdade, barrio obrero,donde descubrirás la miseria oriental repitiéndose en las casuchas delas invasiones, Massaranduba, Coréia, Cosme de Faria, Uruguai;iremos a los conventillos infames, cruzaremos los puentes de barro deAlagados. Muchacha, esta guía es bien extraña. Con ella no solo verás la

linda piel amarilla de la naranja. También verás los gajos podridos querepugnan al paladar. Porque así es Bahía, mezcla de belleza y sufri-miento, de hartura y hambre, de risas alegres y lágrimas doloridas.Cuando la guitarra llore en las manos del cantor de serenatas, na-

cido en Bahía, hijo de su poesía y su dolor, ni siquiera reflexiones, puesla ciudad mágica te espera y yo seré tu guía por las calles y por los mis-terios. Tus ojos se llenarán de lo pintoresco. Tus oídos escucharán his-torias que solo los bahianos saben contar, tus pies pisarán los már-moles de las iglesias, tus manos tocarán el oro de São Francisco, tucorazón latirá más rápido cuando resuenen los atabales. Pero tambiénsentirás dolor y rabia, y tu corazón se encogerá de angustia ante la pro-cesión fúnebre de los tuberculosos en la ciudad de mejor clima ymayor porcentaje de tísicos de Brasil. Muchacha, la belleza habitaen esta ciudad misteriosa, pero tiene una compañera inseparableque es el hambre. Si solo eres una turista ávida de nuevos paisajes, de novedades

para fortalecer un corazón gastado de emociones, viajera de pobreaventura rica, entonces no quieras esta guía. Pero si quieres verlo todo,con ansia de aprender y mejorar, si realmente quieres conocer Bahía,entonces ven conmigo y te mostraré las calles y los misterios de la ciu-dad de Salvador, y saldrás de aquí convencida de que este mundoestá equivocado y que hace falta rehacerlo para mejorarlo. Porqueno es justo que quepa tanta miseria dentro de tanta belleza. Un día,quizá, volverás, y entonces habremos reformado el mundo y solo laalegría, la salud y la hartura cabrán en la belleza inmortal de Bahía. Si amas a la humanidad y deseas ver Bahía con ojos de amor y

comprensión, entonces seré tu guía. Reiremos juntos y juntos nosrebelaremos. Cualquier catálogo oficial, o simplemente comercial,

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Invitación


te dirá cuánto costó el Elevador Lacerda, la edad exacta de la Cate-dral, el número exacto de los milagros del Senhor do Bonfim. Peroyo te diré mucho más, pues te hablaré de lo pintoresco y la poesía,del dolor y la miseria. Ven, Bahía te espera. Es una fiesta y también un funeral. El cantor

de serenatas canta su reclamo. Los atabales dan la bienvenida a Exuen la hora sagrada del padê. Los saveiros cruzan el mar de Todos losSantos, más allá se encuentra el río Paraguaçu. La brisa sobre las pal-mas de los cocoteros en las playas infinitas es dulce. Un pueblo mesti-zo, cordial, civilizado, pobre y sensible habita este paisaje de ensueño.Ven, Bahía te espera.

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QUIEN CUSTODIA LOS CAMINOS DE LA CIUDADQuien custodia los caminos de la ciudad de Salvador deBahía es Exu, uno de los orixás más importantes en la

liturgia de los candomblés, orixá* del movimiento, confundido pormuchos con el diablo en el sincretismo con la religión católica, pueses malicioso y rencilloso, no sabe estarse quieto, le gustan las broncasy menospreciar. Ante las encrucijadas de todos los caminos, escon-dido en la media luz de la aurora o del crepúsculo, en el alba, en el caerde la tarde, en lo oscuro de la noche, Exu custodia su tan queridaciudad. Ay de quien desembarque con malévolas intenciones, conel corazón de odio o de envidia, o se dirija hacia aquí azuzado por laviolencia o por la exasperación: el pueblo de esta ciudad es dulce ycordial, y Exu cierra sus caminos a lo falso y lo perverso. La primera obligación que se debe cumplir cuando se ponen los

pies en este suelo, cuando se desembarca aquí, es dar de beber a Exupara congraciarse con él, para impedir que venga a perturbar la fiestacon sus diabluras y rencillas. Para no resbalarse en una ladera ado-

Atmósfera de la ciudad de Salvador de Bahía de Todos los Santos

*Al final del libro se incluye un glosario con los términos brasileños.


quinada de piedras negras y antiguas, para no tener un susto en uncallejón de fantasmas, para evitar los ebós, los hechizos, la brujería. Exu bebe cachaza, pero, cuando no hay, acepta un sustitutivo, aun-

que sea whisky o vodka. Sin embargo, el ideal, si es posible, es el aguar-diente de caña de azúcar, destilado en alambique de barro. La cachazadestilada en alambique de barro es algo muy fino, por eso se llama«purita». La mejor cachaza de Bahía proviene de Santo Amaro da Pu-rificação, ciudad de Recôncavo, corazón de la zona azucarera, tierra deCaetano Veloso y Emanuel Araújo. Entre las cachazas de Santo Ama-ro más conocidas y celebradas por su calidad se encuentran la Azula-dinha, la Água Fria y la Dois Amigos, esta última de mucha reputación.Es aconsejable que el viajero, al ingerir una bebida alcohólica,

dedique el primer trago a Exu, derramándolo discretamente por elsuelo. Así quedará bajo su custodia y protección y todos los caminosse abrirán para darle paso, ya sean los que conducen a los misteriosde Salvador, a su belleza y su intimidad, ya sean los que llevan al co-razón de las mujeres; mujeres morenas de Bahía, gama de coloresque va del marfil al cobre, y la seducción infinita.

LA FUERZA DEL PUEBLOEl pueblo es más fuerte que la miseria. Impávido, supera los obstá-culos, vence las dificultades. De tan difícil y cruel, la vida parece im-posible y sin embargo el pueblo vive, lucha, ríe, no se entrega. Hacesus fiestas, baila sus bailes, canta sus canciones, suelta su carcajadalibre, nunca derrotado. Incluso el trabajo más arduo, como la pescadel jurel negro, se vuelve una fiesta. Cuando tiene ocasión, el pueblocanta y baila. En la tierra o en el mar, en los saveiros y jangadas, enlas canoas. Por eso mismo Bahía es rica en fiestas populares. Fiestasde calle, de iglesia, de candomblé. Todas guardan nuestra marca ori-ginal de miscegenación, de nuestra civilización mestiza.

ATMÓSFERA DE LA CIUDADEn un mitin, celebrado cuando las fuerzas fascistas de Mussoliniinvadieron Abisinia, un orador, con su solemne ropa negra y portu-gués castizo, afirmó que los bahianos, como latinos de los mejores y

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más puros, estaban ligados a la Roma Imperial que el Duce queríahacer revivir a costa de los negros abisinios. Fue entonces cuandosubió a la tribuna un majestuoso mulato y declaró que los bahianos,como descendientes de los africanos, mestizos de los mejores, estabanligados sentimentalmente a la suerte de Etiopía. Así es Bahía. Quien diga que es la ciudad de Castro Alves solo es-

tará diciendo una verdad a medias. Si dice que es la ciudad de RuyBarbosa también estará diciendo una verdad a medias. Bahía viveentre el espíritu libertario y el espíritu liberal. Nunca fascista, si bien aveces reaccionaria, nostálgica, enamorada de fórmulas pasadas. Pero,por otro lado, revolucionaria, afirmativa, progresista y, si es absoluta- mente necesario, violenta. Esas dos figuras de su pasado y todo lo queellas representaron dominan la mentalidad de Bahía: el poeta liber-tario Castro Alves y el tribuno liberal Ruy Barbosa. De Ruy, Bahíatoma cierto amor a lo castizo, al verbo elocuente, incluso a la retóri-ca, a la frase sonora, al liberalismo político. De Castro Alves, recibe lavocación de futuro, el deseo de libertad, la capacidad de romper conel pasado, de marchar hacia adelante, la llama revolucionaria. GilbertoFreyre ya notó que el abucheo de los chiquillos siempre rompe, enBahía, el exceso conservador que intenta imponerse. El conservadory el revolucionario coexisten en el espíritu de la ciudad, se entrecho-can, a veces se funden, son casi palpables en su contraste. Aquí el via-jero verá diferencias más absurdas en todas las cosas. Encontrará unarte esencialmente político, desde los tiempos lejanos de Gregóriode Matos hasta los días de hoy, un arte al servicio del pueblo, ligadoa lo cotidiano, a lo local, a lo social, participativo, comprometido, quemira hacia el futuro, pero también encontrará, con cierta notoriedadprovincial o municipal, a los más obsoletos gramáticos, a los estilistasmás retorcidos, los quinhentistasmás ilegibles de todo el país. Bahía se enorgullece del gramático Carneiro Ribeiro, que discu-

tía con Ruy Barbosa sus pronombres tan bien colocados como no loharía ni el mejor profesor de Coímbra, y se enorgullece de un edu-cador como Anísio Teixeira, que revolucionó la pedagogía brasileña.Así es la Bahía del choque permanente de sus dos caras, de sus dospensamientos. Siempre política. ¿Acaso no es política la literatura

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histórica de Pedro Calmon, tan política como los ensayos de HermesLima o de Édison Carneiro? La política es la vocación del bahiano. En el equilibrio resultante del choque de esos espíritus dispares

que poblaron la ciudad surge un tal João Mangabeira, perfectoejemplo de fusión de las dos matrices, el bahiano con todas las virtu-des de su inteligencia y con todas las características de su tempera-mento. Rindiendo culto al pasado y soñando el futuro. El bahianoque hace de la amabilidad un verdadero arte, que es astuto a más nopoder, que es cordial y comprensivo, tranquilo y confiado. Que des-morona con una broma agresiva todo un edificio de retórica. Queesconde bajo el frac solemne un corazón joven. Aficionado a reír, con-versar, contar anécdotas. He aquí una ciudad donde se conversa mucho. Donde el tiempo

aún no ha adquirido la velocidad alucinante de las ciudades del sur.Nadie conversa mejor que un bahiano. Una charla relajada, de frasesredondas, largas pausas aclaratorias, gestos comedidos y precisos,sonrisas mansas y grandes carcajadas. Cuando uno de esos bahianosgordos y mestizos, un poco solemne y bromista, de rostro jovial, em-pieza a conversar, quien cierre los ojos y haga un pequeño esfuerzo deimaginación podrá distinguir perfectamente a su remoto antepasadoportugués y a su remoto antepasado negro, uno recién llegado de laEuropa colonizadora, el otro recién llegado de las selvas de África.¿De quién es esa carcajada clara y suelta sino del negro? ¿De quién esesa solemne consideración para con el docto, que es un personaje sin-vergüenza de la historia que él cuenta, si no del portugués inmigran-te, rudo admirador de los más sabios? Esa mulatería bahiana, esemestizaje donde entró una buena parte de sangre negra, no produjoal mulato presuntuoso, pedante, egoísta, adulador y violento con losinferiores, de las caricaturas racistas. Siempre que pienso en el mulatobahiano veo a un hombre gordo. No solo gordo físicamente. Tam-bién de carácter: bueno, amable, glotón, sensual, agudo de inteligen-cia, buen orador pero de voz pausada, que sabe tratar tan bien a losinferiores como a los superiores, o aún mejor. Que come comidagrasienta, llena de aceite, pero también picante. Así es el hombre de laciudad de Bahía, un poco apasionado y un poco distraído. Un poco

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poeta, se podría decir, pero también astutamente político, el más há-bil político de Brasil. Así es Bahía. Ese es su clima, ligado al pasado,mirando atentamente el futuro. Ninguna otra ciudad de Brasil se man-tiene en ese equilibrio espiritual que exige de los hombres una cons-tante vigilancia para no caer en un conservadurismo reaccionario oen un anarquismo destructivo. Al lado de la vetusta Catedral está la Fa-cultad de Medicina, donde los estudiantes abren cadáveres para bus-car la explicación de la vida. Ya hace algún tiempo que los candomblésdejaron de ser solo una constante religiosa de los negros que quierenconservar bienes de su cultura original. Hoy también son tema y ma-teria de estudio de jóvenes sabios, de la creación de grandes artistas. ¿Existe una cultura bahiana con características propias, origina-

les? Creo que sí. Aquí toda la cultura nace del pueblo, el pueblo espoderoso en Bahía, de él se alimentan artistas y escritores. Hay unatradición social en el arte y la literatura bahianas que viene desdeGregório de Matos y prosigue hasta hoy. Esa unión con el pueblo ycon sus problemas es una marca fundamental de la cultura bahiana.Cultura bahiana que influye en toda la cultura brasileña, de la cuales célula madre.Al ser la ciudad negra por excelencia de Brasil, con una gran po-

blación de color, es donde menos existe, en nuestro país, el prejuicioracial. Lo que no significa que sea completamente inexistente. Lamezcla de sangre es muy grande y en sano juicio poca gente podrárechazar al abuelo negro más o menos remoto. La influencia delnegro se siente por todas partes. No solo en el aspecto físico de laciudad sino también en su vida. La superstición propagada que seconfunde muchas veces con la religión. Ciudad religiosa, sin lugar adudas. ¿Dónde se encontrarán en la religiosidad del bahiano los lí-mites entre religión y superstición? Las dos están casi siempre con-fundidas y casi siempre predomina la última. Los ritos religiososadquieren aquí extrañas modalidades, los cultos católicos se acicalancon un aura fetichista. Hay algo de pagano en la religión de los ba-hianos, algo cercano a lo sensual que hace que las múltiples iglesiasno sean sino una continuación, estilizada y civilizada, de las macum-basmisteriosas. Al lado de ese religiosismo supersticioso encontramos

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un anticlericalismo militante en la mayoría del pueblo. Raramenteexisten, como en muchas ciudades, curas de gran popularidad. Alcontrario, muchas de las fiestas religiosas y populares (por ejemplola del Senhor do Bonfim) chocan con la feroz oposición de ciertosector del clero. En ese caso en particular, Bahía recuerda a Vasconia,en España, con su pueblo religioso y anticlerical. O a los mexicanosque, en las revoluciones de Zapata y Pancho Villa, fusilaban a loscuras con gritos de «Viva la virgen de Guadalupe». Fenómeno idén-tico sucede en Bahía, donde junto al pueblo negro la autoridad delcura es nula si la comparamos con la de los padres de santo y madresde santo, mientras que las clases ricas, como en todas partes, utilizanpolíticamente al cura sin tenerle el mínimo respeto. Un pueblo bueno, amigo de colores chillones, ruidoso, manso y

amable, fácilmente admirable, acogedor y demócrata. Bajo un cielode soberbia limpidez, en la orilla del mar o en la montaña dondesiempre corre una cariciosa brisa, vive el pueblo más dulce de Brasil.En la ciudad de Salvador de Bahía.

EL MISTERIO ESCURRE POR LA CIUDAD COMO EL ACEITEEl misterio escurre por la ciudad como el aceite. Pegajoso, todos losienten. ¿De dónde viene? Nadie puede precisarlo exactamente. ¿Ven-drá del resonar de los candomblés en las noches de macumba? ¿De los

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