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LA JUSTICIA DESAFIA HACIA LA RECONCILIACION Y EL
PERDON
CONDICIONES Y EXIGENCIAS PARA LA PAZ
I PARTE: CONTEXTO Y SUS CONSECUENCIAS
A-Conflicto
1.Luchas Partidistas
2.Violencia en un conflicto armado: militares, paramilitares, guerrillas
3.Planes de represión y seguridad:
-Teoría de seguridad Nacional
-Plan Colombia
-Seguridad democrática
B-Sociedad Civil
1.Control territorial 2.Mecanismos de represión 3.Violación a los DDHH y al DIH: desapariciones, masacres, asesinatos selectivos, torturas, amenazas, desplazamientos NUNCA MAS COLOMBIA: 39.000 violaciones en crímenes de lesa humanidad.1966-1998 BASTA YA! 1958-2012: 220.000 muertes violentas, el 80% civiles inermes.
REALIDADES DEL PAIS…
70% en la pobreza y un 50% desempleados, el 0.4% de la población colombiana posee el 74% de tierras, cuando en Colombia existen 13 millones de campesinas y campesinos-
12 Bases militares, 90.000 militares cuidando infraestructura de oleoductos.
Entre el 2003-2006 se dieron 31.671 desmovilizados del paramilitarismo
En los dos años transcurridos desde la sanción de la Ley 1448 o de Víctimas, el Estado ha incluido en el registro nacional hay más de 6 millones de víctimas. En su inmensa mayoría, se trata de víctimas de desplazamiento forzoso, las cuales suman casi 5,4 millones desde 1984
MASACRES EN COLOMBIA
EXHUMACIONES TRUJILLO
C- Consecuencias Daños causados
1.Personal: Traumas psicológicos, familiares, económicos, profesional, políticos…
2.Social: Separaciones forzadas, destrucción del tejido social y Territorio, desplazamiento, exilio
3.Político: Destrucción de procesos e idearios políticos, señalamiento y amenaza, cárcel…
4.Etico Moral: desprestigio, estigmatización, en Trujillo fueron 10 muertes de pena moral.
El terror opera en la vida de las personas y en la vida de la comunidad, rompe el tejido social, genera desconfianza y miedo en la sociedad. Niñas, niños y jóvenes se formaron en familias desestructuradas por la muerte, bajo el silencio producido por el temor y las amenazas. Muchos miembros de estas familias debieron ir al el exilio por haber dado declaraciones sobre lo sucedido y otros fueron víctimas del desplazamiento forzado.
NIVELES DE VIOLENCIA
Tres niveles de violencia descritos por Severino Croatto, se encarnaron en Trujillo.
1º.La violencia como abuso de poder que rompió “el equilibrio de las relaciones justas y normales de la sociedad, desde la familia hasta el Estado”. Pérdida de un Estado de derecho, fueron crímenes de lesa humanidad.
2º.La violencia física inhumana, cruel, con sevicia, acallando voces y proyectos.
3º.La violencia institucional, afectó al poder encargado de administrar justicia haciendo que, en cambio de favorecer y dignificar a los desvalidos, produjera desprotección e impunidad protegiendo a los responsables de la violencia, corrupción y mentira. Esta violencia, como “injusticia de la justicia”
Croatto, Violencia.
SEGUNDA PARTE:
LA RECONCILIACION Y EL PERDON
EXIGEN EL LOGRO DE JUSTICIA
-NECESIDAD DE LA MEMORIA
-RECONCILIACION-PERDON
-PRPUESTAS Y ACCIONES
D-Necesidad de la Memoria La Memoria denuncia, sana, trasciende el dolor, dignifica, repara, reconstruye y reconcilia
Hacer memoria de los sufrimientos de la comunidad
no sólo como un ejercicio histórico, también como un deber moral que alimenta la sensibilización frente a la avalancha de sufrimiento que, como mecanismo de defensa, va generando la insensibilidad… La memoria nos impide acomodarnos a la cada vez más creciente temperatura de la violencia que nos rodea.
COMO RESOLVER CONFLICTOS?
MECANISMOS: Hacia LA RECONCILIACION 1.La fuerza: Génesis, Orion, Jaque…Planes represivos: Operación Relámpago, Pesca, Repliegue, Democracia… 2.Litigio y 3.Arbitramiento: Mecanismos reactivos con poca participación 4.Negociación y 5.Mediación: Mecanismos proactivos, con gran participación
GRAN RETO Y COMPROMISO!
Construir Paz desde:
-Las diferencias políticas, Género, credo, culturales
-Articulaciones de procesos ante la fragmentación y polarización…
-Los Territorios y procesos de resistencia
-Procesos políticos
II PARTE RECONCILIACION Y PERDON
A-RECONCILIACION El término reconciliación puede comprenderse prestando atención al prefijo «re», que indica «volver a», y el verbo «conciliar» como poner de acuerdo a quienes están enfrentados entre sí o como hacer compatibles las partes en conflicto. En latín reconciliare significa restablecer la armonía inicial que se ha perdido debido a un proceso de ruptura.
NIVELES DE RECONCILIACION
La reconciliación abarca diferentes niveles de relaciones sociales, cuyos grados de interrelación y niveles de poder inciden en la resolución de los conflictos. De acuerdo con esto, se pueden diferenciar al menos tres ámbitos de reconciliación:
1. Relaciones simétricas y equitativas como las que se dan entre esposos, familiares, colegas, amigos y amigas.
2. Relaciones jerárquicas y asimétricas como las que se dan entre jefes y empleados, profesores y alumnos, padres e hijos.
3. Relaciones políticas como las que hay entre los ciudadanos y ciudadanas, entre la ciudadanía y el Estado o entre varios estados.
En los dos primeros ámbitos de relación, la reconciliación es ética, moral y evangélica, en el caso de los creyentes. Reconciliarse implica reconocer que una de las partes o ambas partes han producido una ruptura, una división y han hecho daño. Una parte es el agresor y otra es la víctima, pero en algunos casos ambas partes pueden ser agresores y víctimas a la vez. La reconciliación en este ámbito es un acto libre y digno para restablecer la relación inicial de armonía, aunque en casos extremos la persona debe recurrir a mecanismos legales dispuestos por la Constitución para hacer justicia. En estos ámbitos, desde la fe la reconciliación puede ser vista como el re-encuentro de humanidades con propósitos de cambio de vida.
EXIGENCIAS EN EL CAMPO DE DDHH Y EL DIH
En el ámbito político, el Estado es el garante y el protector de los Derechos Humanos, su función es la de asegurar el respeto y la integridad de la persona. Aun en situación de guerra, los actores armados deben respetar el Derecho Internacional Humanitario. En este ámbito, que trasciende la ética, no valen los mecanismos informales. Es preciso exigir el cumplimiento de principios universales como la verdad, la justicia y la reparación integral mediante la participación de instancias como la Fiscalía, la Procuraduría, la Corte Suprema de Justicia, en la esfera nacional; y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Corte Penal Americana y la Corte Penal Internacional, en la esfera internacional.
DERECHOS DE VICTIMAS
La verdad en el esclarecimiento de crímenes y proceso jurídico.
La Justicia en el proceso penal y como valor humano
La Reparación entendida ésta como “el derecho que toda persona tiene a recibir en el caso de haber sufrido un daño injusto, desagravio, resarcimiento y satisfacción. Es decir, el conjunto de medidas que tienden a restablecer la situación que existiría si ciertos hechos dañosos no se hubiesen producido”.
Las Garantías de No repetición
PARQUE MONUMENTO TRUJILLO
OSARIOS Y ESCULTURAS
GALERIA MEMORIA AFAVIT
MUSEO TIBERIO FERNANDEZ
GRUPO INFANTIL JIMMY GARCIA PEÑA
SOMOS SEMILLA, SOMOS MEMORIA, SOMOS EL SOL QUE BRILLA
EN EL CAMINO…..
CONSTRUIMOS JUSTICIA, RECUPERAMOS MEMORIA EN DIBUJOS, POEMAS, Y APRENDEMOS LA
DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS.
NO LOS ENTERRAMOS, LOS SEMBRAMOS EN LA MEMORIA
GRUPO JUVENIL HUELLAS DE VIDA
LEMA: RESISTIR PARA EXISTIR
-FORMACION EN DDHH -APROPIACION DEL
PARQUE MONUMENTO -GUIDISMO -EXPRESIONES
ARTISTICAS -CONTRIBUCION A LA
MEMORIA -TALLERES CON
ESTUDIANTES
Según Theo Van Boven, Relator Especial de las Naciones Unidas contra la tortura, la reparación ha de ser “proporcional a la gravedad de las violaciones y del perjuicio sufrido” y debe comprender “la restitución, compensación, rehabilitación, satisfacción y garantías de no repetición” De acuerdo con los principios internacionales la reparación tiene diferentes niveles: Indemnización, Restitución, Medidas de Satisfacción. Gutiérrez. Pacheco, La reparación, 14..
La justicia, es el comienzo de la sana política y abre la puerta a la reconciliación… No puede haber reconciliación verdadera al margen de la justicia ni tampoco en lugar de la justicia. Sería sencillamente una grotesca caricatura de la reconciliación. Por eso, es muy importante definir bien la justicia social. Una justicia verdadera tiene que ir de la mano de la misericordia… Una justicia que sea solo justicia, bien pronto deja de ser justicia. Para que sea verdadera justicia tiene que estar acompañada de algo más que la justicia, esto es, de la misericordia Mons Augusto Castro.
Aportes de la Reconciliacion
La reconciliación puede contribuir a: 1.Asumir actitudes más humanas desde lo ético, disposición al cambio de vida… 2.Puede bajar la intensidad del conflicto 3.Evita usar la fuerza, el dominio y se recurre más al diálogo, la mediación, negociación… 4.Se puede aplicar la justicia Restaurativa, la resiliencia si hay voluntad de ambas partes. Experiencias en Colombia:ACR Agencia de Colombia para la reintegración, Mujeres excombatientes…Testimonios dolorosos, otros con esperanza…Experiencia de «Paz y Bien» en Cali con jóvenes reinsertados…
Desde la perspectiva de fe, Caritas Internacional afirma: “Lo que Dios hace con su obra de reconciliación es restituir a las víctimas, la dignidad y humanidad que las acciones de los malhechores han intentado eliminar de sus vidas… Esta recuperación de la dignidad e identidad de las víctimas es la base para el proceso futuro de Reconciliación”. Caritas Internacional, Trabajar, 33
EL PERDON
La palabra perdón viene del hebreo semitah, cuya raíz samat significa dejar libre, soltar. En el orden espiritual, moral, ético y evangélico, el perdón busca la humanización y la dignificación de la persona, pero siempre está condicionado por exigencias de justicia como el perdón de las deudas o el perdón de las ofensas. Según la etimología perdonar es dejar libre, soltar a la persona deshumanizada para humanizarla.
Sin embargo, este perdón no cabe totalmente en la el ámbito político, pues equivaldría a la aceptación de la impunidad. En el ámbito político es preciso hacer el proceso de justicia para que la víctima sane profundamente su vida y el victimario se convierta, para cambiar las estructuras que llevaron a la violación de los derechos. Se trata de lograr una transformación social en el largo plazo.
DEBILIDADES EN EL PROCESO
No se ofrezcan garantías plenas para el ejercicio político. Ejm UP
El nivel de impunidad del 97% en Colombia, difícil de superar
La falta de recursos financieros para desarrollar Planes y Programas. El presupuesto para el 2015 de $216 billones, tiene un faltante deficit de más de $12 billones y esto se soluciona con préstamos extranjeros. Esa deuda crece, hoy está en $227 billones, más de 110 mil millones de US
Cumplir con reinsertados en: salud, trabajo, educación, proyecto de vida, Con qué se hará?
ALGUNAS EXIGENCIAS Y RETOS
1.Hacer posible la reconciliación exige asumir un proceso largo, desde lo político-jurídico hasta la esfera vital. 2.Asumir una postura ética como reacción ante un mundo fracturado, ante una comunión rota, se debe estar dispuesto a cambiar, a desarrollar valores propios en la resolución de conflictos. Conciencias y mentes abiertas en el respeto a las diferencias, derecho a disentir, opinar.
APRENDER A ESCUCHAR…
3.Un proceso formativo integral, desde lo psicosocial, en DDHH y política. Es una Pedagogía del Encuentro para el diálogo en las diferencias.
4.Una gran Campaña de sensibilización, por ejm Las Cátedras de paz están contribuyendo a esta motivación, compromiso, solidaridades…
ACTITUD DE VIDA EN HUMANIDAD
5.La espiritualidad sería el eje transversal de este proceso reconciliatorio. Es una actitud, una disposición, una opción. Mantener la esperanza aun en medio de la guerra es posible hacer surgir la vida, de ahí que en Colombia hoy creamos en los diálogos de paz como un reto para construir la paz con justicia social, como obra de todas y de todos.
GRUPO JUVENIL HUELLAS DE VIDA
PROCESO DE AFAVIT
DESAFIOS
Vamos por una solución política y negociada al conflicto social y armado, por una paz duradera con justicia social y por la construcción de un amplio proceso que permita la participación social y popular para un nuevo país, en medio de éste, exigimos las garantías para la integridad de los procesos sociales. Ruta Social Unida por la paz
ACCIONES GLOBALES CONCRETAS
1.Cien días por la Paz en Colombia: iniciaron el 16 de Septiembre con diferentes actividades en lo Nacional.
2.Campaña del Cese al fuego bilateral
3.Refrendación de los Acuerdos
4.Constituyente en el 2015
5.Veedurías ciudadanas ante los Acuerdos de paz
CATEDRA DE PAZ DESDE EL AULA
COMO SE MANEJAN LAS RELACIONES DE PODER DESDE LA DIFERENCIA?
COMO INTEGRO LA CATEGORIA GENERO EN CONTENIDOS Y ACTITUDES?
LA REALIDAD DEL PAIS COMO LA HAGO PRESENTE EN FORMA CRITICA, EN DESAFIO?
LOS VALORES ETICOS SON EJE TRANSVERSAL?
LA PAZ SE ABRE CAMINO EN LA COTIDIANIDAD…???
LA HORA DE LA PAZ…
Porque la paz se funda en la confianza y en la sencillez, y en cambio la discordia necesita mil rejas y mil trampas y mil códigos. Aquí, por todas partes, están los brazos que van a construir ese país nuevo, los pies que van a recorrerlo, los cerebros que van a pensarlo, y los labios del pueblo que lo van a cantar sin descanso. Que hasta los que hoy son enemigos de la paz se alegren cuando vean su rostro. Que llegue la hora de la paz, y que todos sepamos merecerla. William Ospina
Desde las víctimas del conflicto armado, la Paz se logrará con justicia social
1º.Organización y articulación entorno al Pliego de peticiones y Derechos.
2º.Movilización y presión con diferentes medios alternativos: MCS, Foros…
3º.Las Veedurías en el seguimiento de los Acuerdos en la Habana
4º.Cumplimiento de algunas propuestas como Reparación: Tierras colectivas para producción en el Salado, reforma agraria, replanteamiento de la Ley de víctimas, Fuero militar
Comisión de la Verdad, revisión de la administración de justicia…
CREEMOS EN LA PAZ CON JUSTICIA SOCIAL
“Llegará el día de decirle adiós a la guerra, de honrar a los héroes y de cantar las desdichas, de devolverle a la muerte su lugar de advertencia y de desafío, y de dejar que sobre nuestros trabajos y nuestras esperanzas, sobre nuestros pensamientos y nuestras invenciones, el tiempo traiga desafíos y promesas, y los muertos tranquilos pastoreen los astros” (William Ospina, 1998).
LOS SILENCIOS
El silencio del Ausente, viviendo a espaldas de la historia. -El silencio del Desinteresado, que no se preocupa por sus
raíces de vida. -El silencio del egoista, que se cierra a sí mismo, perdiendo
el horizonte de otras vidas que son sabia y camino hacia el futuro.
-El silencio del Oprimido, al que han acallado, no lo dejan hablar, le niegan su historia y su Memoria de sufrimiento y de lucha.
-El silencio del Atento, del sediento de justicia, henchido de humanidad. Es el silencio del que sabe escuchar, se asombra, lee los acontecimientos con criticidad, los sistematiza, los vuelve
MEMORIA HISTORICA, los grita a viva voz con dignidad. Con cuál de estos silencios me identifico? En qué debo cambiar? A qué me comprometo?
