Libro e Gip Cio Muertos

8/13/2019 Libro e Gip Cio Muertos

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LIBRO DE LOS

MUERTOS



FICHA BIBLIOGRÁFICA

Autor Anónimo

Libro de los Muertos

Colección Clásicos del Pensamiento

Editorial Tecnos

1993, 2ª Ed

Traducción de Federico Lara Peinado



MAPA DE EGIPTO Y EL PROXIMO ORIENTE



“. . . . Egi pt o . . . . . es, par a l osegi pci os, una t i er r a ganada al mar y un dondel r í o . . . ”

“Cuando en una casa f al l ece una per sonade ci er t a cat egor í a, t oda l a gr ey f emeni nade l a casa en cuest i ón se embadurna conbar r o l a cabeza . . . . dej an el cadáver encasa y el l as r ecor r en t oda l a ci udad,dándose gol pes en el pecho . . . . después der eal i zar est as mani f est aci ones de duel ol l evan el cadáver a embal samar”.

Heródot oLos nueve libros de la historia



ÁMBI TO HI STÓRI CO

Hutkaptah, más conoci do hoy dí a como Egi pt o, vi o surgi rde sus ent r añas a medi ados del I V mi l eni o una gr an ci vi l i zaci ón

que ecl i psar í a hast a su ocaso, a f i nal es del si gl o I V d. C, agr andes cul t ur as de l a época como l a sumer i a. Y es que, dur ant esus casi cuar ent a si gl os de hi st or i a, Egi pt o dar í a a l uz a unacul t ur a cuyas mani f est aci ones quedar í an i nmut abl es ei mperecederas en el t i empo.

Sus i ni ci os se r emont an hast a el Pal eol í t i co i nf er i orcuando comi enzan a dar se l os pr i meros i ndi ci os de vi da humana enel val l e del Ni l o, per o no ser á hast a el Pal eol í t i co super i orcuando a Egi pt o pueda i dent i f i cár sel e como un ent or no cul t ur alpr opi o.

En est e moment o un per i odo de ext r ema sequí a hi zo que

l os pr i meros habi t ant es de l as sabanas del Sháhar a set r asl adar an haci a el val l e del Ni l o donde un cambi o cl i mát i copr oduci do haci a el 10. 000 y l os r ecur sos del r í o f avor eci er on l aneol i t i zaci ón de Egi pt o dando l ugar al desar r ol l o de l aganader í a y l a agr i cul t ur a en l os bor des del val l e. En est aetapa sur gi eron una ser i e de cul t ur as como l a Mer i dense en elBaj o Egi pt o o l a Tasi ense en el Al t o.

El t r ánsi t o del Neol í t i co al per i odo Pr edi nást i co sepr oduj o a medi ados del VI mi l eni o con l a cul t ur a Badar i ense,donde el cul t o a l os muert os est aba ya pl enament e est abl eci do yen donde se at i sban l os pr i meros r asgos de comuni dad y

or gani zaci ón ur bana.

La uni f i caci ón del Nor t e con el Sur y l a apar i ci ón deuna cul t ur a mi xta no se di er on hast a el f i nal de l a cul t ur aGerzeense ( 3150 a. C) con l a f i gur a de Narmer . A par t i r de est emoment o se dan casi ci nco si gl os en l os cual es l a ci vi l i zaci ónegi pci a comi enza a adqui r i r sus car act er es def i ni t i vos a t r avésde l as dos pr i mer as di nast í as cuyo f undador f ue Aha.

Est e per i odo se conoce con el nombr e de Época Ti ni t aya que se consi der a Ti ni s el l ugar de or i gen del cual sal i ó eli mpul so uni f i cador y l as di nast í as. La capi t al se est abl eci ó enMenf i s hast a que Per i bsen l a t r asl adó a Abi dos en l a I Idi nast í a. El paí s se or gani zó en pr ovi nci as cont r ol adas porf unci onar i os y el monar ca se convi r t i ó en l a base pol í t i cadándose así l os pr i meros vest i gi os de una monarquí a de carácterdi vi no.

En l os r ei nados de Khasekhem y Hudj ef a, r eyes de l a I Idi nast í a, se pr oduj er on una ser i e de conf l i ct os pol í t i cos quedi er on l ugar a una nueva di vi si ón ent r e el Nor t e y el Sur .Khasekhemuy, úl t i mo rey de l a di nast í a, r euni f i car á de nuevoEgi pt o asent ando l as bases del Est ado cent r al i zado del Rei noAnt i guo.



Est a nueva et apa de l a hi st or i a egi pci a se car act er i zópor el gr an desar r ol l o de l as ar t es y l a r el i gi ón, y por l acent r al i zaci ón del poder en t or no al r ey y a l a f ami l i a r eal . Seponen l os pr i mer os ci mi ent os de una soci edad j er ar qui zada, l aadmi ni st r aci ón queda di vi di da en dos canci l l er í as, l a casabl anca y l a casa roj a, y se est abl ecen l as pr i mer as r ut as

comer ci al es con el ext er i or .

De est e per i odo dest aca l a I V di nast í a. Esnof r u, supr i mer r epr esent ant e, f ue un rey muy act i vo que i nt er vi no en elSi naí y Li bi a, y sus sucesor es Khéops, Khef r én y Mi cer i noconst r uyer on l as f amosas pi r ámi des de Gi zah.

El Rei no Ant i guo f i nal i za con el r ei nado de Ni t ocri s,pr i mer a r ei na conoci da que ej er ci ó el poder pol í t i co en Egi pt o,y con l os i ndi ci os de una cr i si s pol í t i ca que dur ar í a un si gl o ymedi o. A est a et apa se l a conoce con el nombr e de Pr i mer Per i odoI nt er medi o.

Egi pt o vol vi ó a l a di vi si ón de sus orí genes, dando l ugara que l as di nast í as I X y X gober nar an a l a vez l o que or i gi nóser i as di sput as por el poder . Es el t i empo de l os nomar cas y l oshi csos, que se van i nt r oduci endo en el paí s. Además l os asi r i osi nvadi eron el Del t a hast a que f ueron expul sados por Khery V, Xdi nast í a.

La cr i si s f i nal i za cuando Ment uhot ep I , pr í nci pe tebanoque no se veí a como un nomar ca, r euni f i ca l as dos t i er r as, elAl t o y Baj o Egi pto, comenzando así un nuevo per i odo denomi nadoRei no Medi o.

La capi t al es t r asl adada a Tebas, t i ene l ugar l a edad deor o de l a l i t er at ur a egi pci a y en el ar t e se i mpone el or denhat hór i co. Con Sest r osi s I I I , r ey de l a XI I di nast í a, t i enel ugar el máxi mo apogeo de est e per i odo. Reor gani zó l aadmi ni st r aci ón di vi di endo Egi pt o en t r es mi ni st er i os: Al t o, Baj oy Medi o, supr i mi ó el cargo de nomarca a excepci ón del deAnt i ópol i s y real i zó numerosas campañas en Pal est i na y Nubi a.

Est a época de espl endor y pr osper i dad se vi o t r uncadacon el i ni ci o de un nuevo Per i odo I nt er medi o que dur ar í a casidos s i gl os al f i nal i zar l a XI I di nast í a con l a r ei naSebeknef r ur e.

Como en t odos l os per i odos de cr i si s, Egi pt o se di vi dede nuevo dando l ugar a var i as di nast í as par al el as. Los hi csos,que habí an penet r ado en el paí s en el Pr i mer Per i odo I nt er medi o,conqui st an el poder e i nst aur an dos di nast í as, l a XV y l a XVI .Est e puebl o de or i gen asi át i co i nt r oduce en Egi pt o gr andesi nnovaci ones como l os car r os de combat e o l a espada cur va quehi ci er on pr ogr esar el ar mament o mi l i t ar egi pci o.

Cont i núan escr i bi éndose gr andes t extos l i t er ar i os y

aparece un nuevo puebl o i nvasor , l os hebr eos. Con l a XVI Idi nast í a se i ni ci ar á un conf l i ct o que enf r ent ar á a Seqenenr e Taa I y a Apophi s I , XV di nast í a de l os hi csos. Est a et apa ver á



su f i n con Ahmosi s I , sucesor del úl t i mo r ey t ebano de l a XVI Idi nast í a que t er mi nar á por expul sar a l os hi csos mar cando elcomi enzo del I mper i o Nuevo.

Est e per i odo dest aca por ser el más f l or eci ent e det odos. Tr as r econqui st ar y r eor gani zar nuevament e el paí s,

Egi pt o se abr e haci a el Próxi mo Or i ent e. Est a aper t ur a sei ni ci ar á con l os pact os mat r i moni al es ent r e egi pci os, hur r i t as ycassi t as, y con Tut mosi s I I I , sext o f ar aón de l a XVI I I di nastí a,qui en ext endi ó l as f r ont er as egi pci as hast a el Éuf r at es.

En el ámbi t o r el i gi oso, se pr oduj o con Amenof i s I V elnaci mi ent o del di os At ón y el post er i or ci sma r el i gi oso que l el l evar í a a supr i mi r l os demás di oses egi pci os.

Ya en l a XI X di nast í a Ramsés I I l ogra f r enar a l oshi t i t as en l a bat al l a de Kadesh, a pesar de que no hubo nivencedores ni venci dos, y a su sucesor , Merenpt ah, se l eat r i buye l a expul si ón de l os hebr eos.

Tr as l a di nast í a de l os r amési das ( XX) , en donde RamsésI I I l ogr a cont ener y expul sar a l os puebl os del mar , se pr oduceun t er cer per i odo de cri si s que l l evar í a a Egi pt o a una et apa dedecadenci a pol í t i ca, con su f r agment aci ón en var i os Est ados y l ai nt er venci ón de var i os puebl os ext r anj er os como l os l i bi os y l oset í opes.

Será en l a XXVI di nast í a, con el f araón saí t a Psammét i coI , cuando Egi pt o l ogr e deshacer se de l as di nast í as l i bi as delDel t a y expul sar del Al t o Egi pt o a l os et í opes. El paí s vol vi ó aconocer un nuevo per i odo de espl endor hast a l as i nvasi onespersas, gr i egas y r omanas.

En el f i nal de l a hi st or i a de Egi pt o cabe dest acar l adi nast í a de l os Pt ol omeos, donde l a rei na Cl eopat r a VI I t uvo unt r ági co encuent r o con Roma que t ermi nar í a con su muert e y l apost er i or desapar i ci ón de Egi pt o como Est ado i ndependi ent e.



ÁMBI TO GEOGRÁFI CO

Si habl amos en t érmi nos geogr áf i cos, Egi pt o est á si t uadoen el nor t e de Áf r i ca y del i mi t ado al oest e por Li bi a, al sur

por Sudán y al est e por el mar Roj o. Per o el Egi pt o ant i guodonde se desar r ol l ó t an magna ci vi l i zaci ón se l ocal i za,pr i nci pal ment e, en l a l ar ga f r anj a de t i er r as que se ext i enden al o l ar go del curso i nf er i or del Ni l o.

Est as t i er r as, que f uer on conver t i das en un ver dader over gel , cont r ast an not abl ement e con el bast o t er r eno desér t i coque l as enmar ca: el desi er t o Lí bi co, al oest e, y el desi er t oAr ábi go, al est e. Es por el l o que l os ant i guos egi pci os l l amar ona su t i er r a t ant o Kemet como Desheret.

El t ér mi no Kemet qui er e deci r l a ( t i er r a) negr a,

mi ent r as que Desheret si gni f i ca l a ( t i er r a) r oj a. Ambos vocabl oshacen r ef er enci a a l a enor me di f er enci aci ón que per ci bi er onent r e l a negr ur a de l as t i er r as cer canas al Ni l o cuya causa er ael l i mo pr opor ci onado por el mi smo r í o, y l as t i er r as r oj i zasdel desi er t o. “. . . Egi pt o no se asemej a ni a Ar abi a, queconf i na con él , ni a Li bi a, ni t ampoco a Si r i a . . . , si no que sut i er r a es negr a y at er r onada en cuant o que se compone de l i mo yal uvi ones t r aí dos de Et i opí a por el r í o. ” Her ódot o, l i br o I I .

En cuest i ón de est r uct ur a y di mensi ones es Heródotoqui en t ambi én nos descr i be así a Egi pt o: “Desde l a cost a y hast aHel i ópol i s, t i er r a adent r o, Egi pt o es ancho, t ot al ment e l l ano, yr i co en agua y l i mo. . . . Cur so ar r i ba de Hel i ópol i s, si nembargo, Egi pt o es est r echo. ”

La pr i nci pal f uent e de r i queza de Egi pt o l a const i t uyeel r í o Ni l o. Est e r í o, el más l ar go del mundo, nace en el l agoVi ct or i a, ent r e Uganda y Tanzani a. Desde al l í r ecor r e 6. 695ki l ómet r os hast a su desembocadur a en el mar Medi t er r áneo. Supr i nci pal af l uent e es el J ar t um o “Ni l o Azul ”, que nace enEt i opí a.

Est e r í o se convi r t i ó en el al ma de Egi pt o gr aci as a sus

creci das. “ . . . el Ni l o baj a cr eci do dur ant e ci en dí as a par t i rdel sol st i ci o de verano y, una vez al canzado ese númer o de dí as,vuel ve a su cauce y baj a el ni vel de su cor r i ent e, de maner a quedur ant e t odo el i nvi er no cont i núa baj o hast a un nuevo sol st i ci ode ver ano. ” Her ódot o, l i br o I I .

Tant o hoy dí a como en l a ant i güedad l a pení nsul a delSi naí , si t uada al nor dest e, supuso l a puer t a de paso haci a elPr óxi mo Or i ent e. Los egi pci os l a l l amar on “el paí s de l ast ur quesas”, puest o que de al l í era de donde i mport aban est api edr a pr eci osa. Nubi a t ambi én t uvo un i mport ant e papel en suhi st or i a, si t uada ent r e Egi pt o y Sudán, est a t i er r a f ue f uent e

de r i quezas y mot i vo de di sput as.



LA RELI GI ÓN

Tr as sal i r de l os oscur os t i empos de l a Pr ehi st or i a yadent r ase en el Neol í t i co l a r el i gi ón egi pci a se f ue f or mando y

desar r ol l ando hast a per f i l ar se def i ni t i vament e a f i nal es del I Vmi l eni o ant es de nuest r a er a.

Nacen así l os pr i meros di oses, a l os cual es podemosdenomi nar como pr edi nást i cos. Pront o f ueron r econoci dos yacept ados por l os cl anes, en él el cabeci l l a asumí a el papel demedi ador ent r e l os hombr es y l os di oses.

Poco a poco l os di oses, l os r i t os, el cul t o y l os mi t osevol uci onaron hast a dar paso a un compl ej o pant eón en dondepueden encont r ar se t ant o di vi ni dades l ocal es como cel est es of uner ar i as.

Par a l os egi pci os el cosmos y l a nat ur al eza er anr esul t ado de l a acci ón de sus di oses, consi der ándol os a ést osf uerzas de est e mundo cuya acci ón se r evel aba en el vi ent o, l al l uvi a, el sol , l as pl ant as o i ncl uso l os ani mal es.

A t odos est os di oses se l es r epr esent ó ya desde unpr i mer moment o t ot al o par ci al ment e de maner a zoomor f a conat r i but os de pl ant as, como el l ot o, y obj et os, como el cet r o.

En est a compl ej a r el i gi ón pol i t eí st a l as di f er ent esi deas t eol ógi cas se or gani zar on ent orno a númer os sagr ados a

t r avés de l os cual es se agr upar on a l os di oses, cr eando unsi st ema cosmogóni co por el que i nt ent ar on expl i car l os or í genesdel uni ver so y del hombr e.

Los cent r os de cul t o donde se el aboraron l as cosmogoní asmás i mpor t ant es f uer on Hel i ópol i s, Her mópol i s, Tebas y Menf i s.

Cosmogoní a hel i opol i t ana: est a t eor í a comi enza con Nun,di os que r epr esent a l as aguas pr i mordi al es, masa i norgani zadaque cont i ene en sí mi sma t ant o el germen de l a vi da como l asf uer zas negat i vas.

En medi o de est e caos nace el sol , Re, di os que ademásde ser su pr opi o cr eador t r ae al mundo a par t i r de su pr opi osemen al di os Shu, l o Seco, y a Tef nut , l o Húmedo. De su uni ónnacen Nut , el Ci el o, y Geb, l a Ti er r a, haci endo su apar i ci ón porpr i mer a vez el géner o humano al ser una muj er y un hombre.

Est os dos di oses, el Ci el o y l a Ti er r a, t uvi er on cuat r ohi j os: Osi r i s, I si s, Set h y Nef t i s. La pr i mer a par ej a f or madapor Osi r i s e I si s const i t uyó el pr ot ot i po de l a f ami l i a r eal ydi o l ugar a l a mi t ol ogí a busi r i t a.

Cosmogoní a hermopol i t ana: en est a cosmogoní a el di os

Thot da or i gen en medi o del caos, con su pal abra, a cuat r o



par ej as de r anas, que encar nan el pr i nci pi o mascul i no, yser pi ent es, que encar nan el pr i nci pi o f emeni no.

La par ej a f or mada por Nun y Naunet r epr esent aban el aguapr i mor di al , Kek y Keket l as t i ni ebl as, Heh y Heket el i nf i ni t o yAmón y Amaunet r epr esent aban l os escondi do y l o mi st er i oso.

Las cuat r o parej as engendr aron un Huevo, de cuyoi nt er i or surgi ó el sol .

La cosmogoní a menf i t a se desar r ol l ó ent or no al di osPt ah, demi urgo cr eador del mundo, y que por medi o de l a pal abr ay el pensami ent o habí a dado or i gen a l os demás di oses. Por el l oAt um era su pensami ent o, Horus su corazón, Thot su l engua y l aEnéada sus l abi os y di ent es.

La cosmogoní a t ebana t ení a como pr otagoni st a y úni cocr eador a Amón, en el l a se mezcl aron el ement os de Hel i ópol i s yHer mópol i s.

Amón naci ó del Huevo que emer gi ó de l as aguaspr i mordi al es, l o col ocar on como padr e de l a Enéada, cosmogoní ahel i opol i t ana, y de l a Ogdóada, cosmogoní a her mopol i t ana.

Tr as surgi r l os grandes si st emas t eol ógi cos, l a gent edel puebl o l os encont r ó t an compl i cados y a l os di oses t anal ej ados de sus probl emas, que crearon un si st ema más senci l l obasado en l a uni dad f ami l i ar : l as t r í adas.

La t r í ada por excel enci a f ue l a osí r i ca, f or mada porOsi r i s, I si s y su hi j o Hor us. Tambi én hay que dest acar l a t r í adanaci onal , l a t ebana, compuest a por el di os Amón, su esposa Mut ysu hi j o Khonsu.



LOS DI OSES

De t odos l os di oses que f or man l a compl ej a y pol i t eí st ar el i gi ón egi pci a hemos de dest acar a:

Re: di os sol ar vener ado especi al ment e en Hel i ópol i s,f ue asoci ado pr i mero a Horus y más t arde a Amón. Con él apareci ól a i dea del r ecor r i do cí cl i co del sol , Re r eal i zaba en su bar caun r ecor r i do di ur no y ot r o noct ur no.

Ent r e sus di ver sas f ormas se encont r aban Khepr i ,r epr esent ado como un escar abaj o y consi derado el di os de l ar enovaci ón cí cl i ca, es deci r el sol de l a mañana. Al di os At umde f ormas humanas se l e consi deró como l a f orma vesper t i na, elat ar decer .

Amón: di os pr i nci pal de Tebas f ue consi derado en suor i gen un di os del vi ent o y del ai r e. Su nombr e si gni f i ca “elOcul t o” y se l e repr esent ó en muchas ocasi ones baj o l a f orma deun car ner o.

En su nombr e se er i gi eron numerosos t empl os, de l oscual es el más dest acado f ue el de Karnak, y se l e t ermi nóasoci ando al di os Re.

Thot : di os l unar venerado en l a ci udad de Hermópol i s,se l e pr esent ó con cabeza de i bi s y a veces baj o l a f orma de unbabui no.

Er a el di os de l a escr i t ur a, l as medi das y not ar i o del os di oses. Ocupaba una posi ci ón i mpor t ant e dent r o del t r i bunaldi vi no y además se encargaba de pr oteger l a bar ca del sol .

Pt ah: di os cr eador ador ado en Menf i s, er ar epr esent ado como una momi a con l a cabeza r apada.

Consi der ado t ambi én el di os de l os ar t esanos se cr eí aque se encar naba en el t or o Api s, el cual er a su por t avoz.

Hat hor : di osa cel est e cuyo pr i nci pal cent r o de cul t ose hal l aba en Dandar a. Se l a r epr esent ó como una muj er conorej as de vaca o bi en como una muj er con cabeza de vaca.

Er a l a di osa de l a al egr í a y el amor , y sí mbol o de l amat erni dad y l a l act anci a. En Tebas f ue asoci ada al mundo del os muert os como l a “Señora del Occi dent e”.

Nef t i s: consi der ada una di osa benef act or a er a l a“Dama de l a casa”. Esposa de Set h y madr e de Anubi s, l l evabasobr e su cabeza el si gno de l a casa- t umba.

Se cr eí a que habi t aba en l a t i er r as host i l es dondegui aba a l os vi aj er os at r i buyéndol a poder es mági cos.





OSI RI S

En sus i ni ci os, Osi r i s f ue un di os de l a f er t i l i dad y del a cosecha de una pequeña l ocal i dad del Del t a l l amada Busi r i s.

Hi j o de Geb y Nut , l a Ti er r a y el Ci el o, er a her mano deI si s, Nef t i s y Set h. Como pr i mogéni t o t ení a der echo a her edar elr ei nado de su padr e sobr e l a t i er r a.

Per o su hermano Set h, cel oso, i deó un pl an paraar r ebat ar l e el t r ono. Const r uyó un cof r e con l as medi das exact asde Osi r i s .

I nvi t ando a su hermano a una f i est a pr omet i ó queent r egar í a el cof r e aquel que cupi er a dent r o. Osi r i s pr obósuer t e y una vez en el i nt er i or , t apar on l a caj a y l a echar on al

r í o .

Su esposa y her mana I si s, desconsol ada, par t i ó en buscade su esposo y, t r as encont r ar l o, Set h l o descubr i ó y cor t ó elcuer po de Osi r i s en var i os pedazos que espar ci ó por Egi pt o.

I si s, ayudada por su hermana Nef t i s, f ue encont r ando unoa uno l os pedazos de su esposo. Tras ser embal samado por Anubi s,I si s l ogr ó que Osi r i s l a f ecundar a y de su uni ón naci ó Hor us.

Horus f ue ocul t ado en l a ci udad de But o con l a ayuda deHathor . El pequeño di os cr eci ó hast a al canzar una edad que l e

per mi t i ó enf r ent ar se con su t í o Set h.

Tr as una l ar ga l ucha ent r e ambos el t r i bunal de l osdi oses concede a Horus ser i nt egr ado dent r o de l a her enci a de supadr e, y a ést e se l e ot or ga el r ei no de l os muer t os.

Osi r i s es r epr esent ado como una momi a t ocada con l acor ona atef f ormada por t al l os de pl ant as y pl umas de avest r uz.Como rey del más al l á f ue dotado de con l as i nsi gni as delmonar ca, el cet r o cur vo y el f l agel o.

Como di os y j uez supr emo de l os muer t os, era el

r epr esent ant e del or den cósmi co j ust o en el más al l á.

I si s: r epr esent aba al poder r eal que habí a r eci bi docomo esposa de Osi r i s, su nombr e si gni f i ca “t r ono”.

Aunque no t uvo un l ugar de cul t o pr opi o f ue venerada ent odo Egi pt o en r el aci ón al auge del cul t o a su esposo Osi r i s.

Fue denomi nada tambi én como l a “Gr an maga” debi do a quese l a asoci ó con ci er t os poder es mági cos especi al es. Se l ar epr esent ó con l a f orma de una muj er con un t r ono sobr e l acabeza.



Set h: señor del desi er t o y di os de l as t or ment as,si mbol i zaba l as f uer zas dest r uct or as si endo su voz el t r ueno. Sudet er mi naci ón zool ógi ca del ani mal que l o repr esent a no est ácl ar ament e def i ni da.

A pesar de ser un di os asoci ado a l o mal éf i co l l egó at ener ci er t o pr est i gi o hast a t al punt o que l os hi csos l ohi ci er on su di os pr ot ect or .

Horus: di vi ni dad sol ar que como hi j o y heredero deOsi r i s, obt uvo el cargo de desempeñar el papel de sucesorl egí t i mo de su padr e pasando a ser el def ensor del or dencósmi co. Repr esent ado baj o l a f orma de un hal cón f uei dent i f i cado con Re.

Muchos monarcas usaron el t í t ul o de Horus para supr ot ocol o real dando así l ugar a que se l e i dent i f i car a con el

r ey vi vo.Su di vi ni dad exper i ment ó di ver sas f ormas como l a de

“Hor us el Anci ano” u “Hor us el Ni ño”.



LOS RI TOS FUNERARI OS

Al i gual que muchas ot r as r el i gi ones l os ant i guosegi pci os cr eí an en l a vi da después de l a muer t e. Est a pr of unda

cr eenci a echó sus r aí ces ya en t i empos pr ehi st ór i cos, el di f unt oera ent er r ado en posi ci ón f etal acompañado, según l a cul t ur a, depocas o muchas of r endas.

Ent r e l a I I I y VI di nast í a l os r i t os f uner ar i os er an unpr i vi l egi o excl usi vament e r eal , per o con el paso del t i empo l osnobl es f ueron accedi endo a est e cul t o hast a que f i nal ment e ya enel Rei no Medi o cual qui er per sona podí a di sf r ut ar de una vi da enel Más Al l á.

El di os Anubi s era el encar gado del embal samami ent o yguardi án de l as necrópol i s. Se l e r epr esent aba como un chacal o

como un hombre con cabeza de chacal o per r o.

Ot r as f unci ones que asumi ó est e di os f ue l a de gui ar elal ma del di f unt o en el Más Al l á y vi gi l ar l a osci l aci ón de l abal anza dur ant e el j ui ci o del Al ma.

La momi f i caci ón: par a l os egi pci os l a muer t esi gni f i caba l a separ aci ón de l os el ement os que const i t uí an elcuer po, si se l ogr aba vol ver a r euni r l os se podí a di sf r ut ar del a vi da en el ot r o mundo.

Por el l o l a f i nal i dad de l a momi f i caci ón er a l a

conser vaci ón del cuerpo o det en el que se creí a que, aúndespués de l a muer t e, cont i nuaba vi vi endo el ka o ent i dadespi r i t ual t i po al ma.

En un pr i nci pi o est e r i t o f ue al go muy rudi ment ar i o,sól o se r et i r aban l as ví scer as por que er an l a par t e del cuer poque ant es se cor r ompí a.

Con el t i empo y el avance de l as t écni cas se l l egó apoder r et i r ar t odos aquel l os el ement os del cuer po que l l egaban adescomponer se.

Gr aci as a Heródot o conocemos l as t écni cas demomi f i caci ón que er an r eal i zadas en l os uabet o Casas deEmbal samami ent o. Est as t écni cas se di f er enci aban ent r e sídependi endo del cost e.

El pr i mer model o de embal samami ent o, el más barat o del os t r es, const aba de dos t r at ami ent os. El embal samador “l i mpi al a cavi dad abdomi nal con una pur ga, ( y) conserva el cuerpo ennat r ón dur ant e l os set ent a dí as” ( Her odót o, l i br o I I ) .

El segundo model o, que const aba de t r es t r atami ent os,era de t i po medi o. Los embal samadores “ l l enan unas j er i ngas conun acei t e que se obt i ene del enebr o de l a mi era, l l enan conel l as l a cavi dad abdomi nal del cadáver . . . , i nyect ándol e el



l í qui do por el ano e i mpi di endo su r et r oceso, y l o conservan ennat r ón el númer o de dí as pr escr i t o ( 70) . Al cabo de el l os sacande l a cavi dad abdomi nal el acei t e de mi era, . . . que t i ene t ant af uer za que consi go ar r ast r a, ya di suel t os, el i nt est i no y l asví scer as; a l as par t es car nosas, a su vez, l as di suel ve elnat r ón . . . ” ( Heródot o, l i bro I I )

El t er cer t i po de embal samami ent o era el más sunt uoso det odos y const aba de ocho t r at ami ent os. Al muer t o se l e ext r aí a,con un gancho, el cerebr o a t r avés de l as f osas nasal es. Luegocon un cuchi l l o, se l e pr act i caba una i nci si ón en el cost adoi zqui er do.

A t r avés de est a i nci si ón l e er an r et i r adas t odas l asví sceras r ompi endo el di af r agma, sól o se dej aban el cor azón yl os r i ñones por su di f í ci l acceso.

El hí gado, l os pul mones, el est ómago y l os i nt est i nost r as ser embal samados, eran col ocados en unos vasos que reci bí anel nombres de canopos. Est os vasos present aban como t apaderasl as cabezas de l os hi j os de Horus: Amset , Hapy, Duamunt ef yQebehsenuef .

Una vez que el cuer po est aba vací o er a “sal ado” connat r ón donde debí a permanecer unos t r ei nt a y ci nco dí as, a pesarde que Heródot o di ga set ent a. El ennegr eci mi ent o pr ovocado porel nat r ón er a t eñi do con ocr e o con al heña.

Tr as ser t eñi do, el abdomen y el pecho er an r el l enados

con unas t el as empapadas con aromas y ungüent os. La úl t i ma et apaconsi st í a en vendar l o.

Pr i mero se vendaba cada mi embr o con t i r as de l i no paral uego ser envuel t o con una gr an pi eza de tel a. Dur ant e est epr oceso l os embal samadores col ocaban ent r e l os vendaj esamul et os, j oyas y a veces t extos f uner ar i os.

La momi a: Una vez f i nal i zado t odo el embal samami ent o,l a momi a er a cubi er t a con una máscar a r eal i zada con cart ón u or oy l api sl ázul i , según el per sonaj e momi f i cado. Est a máscara conel t i empo aument ó de t amaño hast a pasar a ser una pl ancha que

cubr í a todo el cuer po del muer t o.

La momi a se col ocaba en el sar cóf ago, que al i gual quel a máscar a, suf r i ó una evol uci ón. En un pr i nci pi o f ue sól o unacaj a con f orma cuadr ada hast a que pasó a ser un el ement o t al l adoen pi edr a que adopt aba l a f orma del cuer po.

Los ami gos y f ami l i ares r ecogí an el cadáver y se r euní anen l a casa del di f unt o, donde l as pl añi der as l l or aban, gr i t abany espar cí an ceni zas sobr e el l as mi smas.

El ent er r ami ent o: Tras haber si do l ament ada a voces

l a gr an pér di da del muer t o, un cor t ej o f únebr e l o t r anspor t aba



j unt o con su aj uar f uner ar i o hast a l a or i l l a occi dent al delNi l o, mor ada de l os muer t os.

El f al l eci do, al i gual que el sol , pr ot agoni zaba unper i pl o haci a di cha or i l l a, l ugar por el que muer e el ast r o,par a vol ver a apar ecer al dí a si gui ent e por Or i ent e.

El aj uar consi st í a f undament al ment e en var i os obj et osper sonal es cuya mi si ón er a pr opor ci onar l e comodi dad al di f unt oen el Más Al l á: j ar r as, cof r es, si l l as, l echos, cabecer as decama.

Desde su casa, l a momi a er a t r anspor t ada sobr e uncat af al co ar r ast r ado por bueyes o por al l egados del di f unt o.

J unt o al f ér et r o i ba el sacer dot e y t r as él l a f ami l i a y ami gosdel muer t o.

La comi t i va l a cer r aban l as pl añi der as y l os por t eador esdel aj uar y l os vasos canopos.

Uno de l os úl t i mos r i t os f uner ar i os er a l a aper t ur a del a boca. La cer emoni a consi st í a en un conj unt o de r i t osr eal i zados sobr e l a momi a o sobr e una est at ua del di f unt o enposi ci ón ver t i cal y mi r ando al sur .

Est e conj unt o de r i t os i ban encami nados a rest aur ar l af unci ones vi t al es del muer t o y devol ver l e así a l a vi da.

Un sacer dot e, t r as haber col ocado a l a momi a sobr e unpequeño mont í cul o de t i er r a que evocaba l a col i na pr i mi geni a,pr ocedí a a l a pur i f i caci ón medi ant e una l i baci ón de agua y unaasper si ón de i nci enso.

Post er i or ment e el sacer dot e sem t ocaba l a boca de l amomi a con el dyeba y se l e of r ecí an l as par t es más nobl es deci er t os ani mal es que habí an si do sacr i f i cados con ant er i or i dad.

De nuevo, el sacerdot e sem, después de unas escenas deani maci ón, r eal i zaba una nueva aper t ur a de l a boca con un obj et odef i ni t i vo, el pesech-kaf .

Par a f i nal i zar el r i t o, se col ocaban al di f unt o susr opas sagr adas y sus or nament os, a l a vez que se r eal i zaba unal ect ur a de f ór mul as exhor t at i vas.

Una vez t er mi nado el r i t o de l a apert ur a de l a boca y elbanquet e f unerar i o se pr ocedí a a col ocar a l a momi a dent r o de sut umba, l a cual se sel l aba par a l a et er ni dad.

Las sepul t ur as: al i gual que l os embal samami ent os,l as t umbas o ent er r ami ent os t ambi én suf r i eron una evol uci ón consus r espect i vas modi f i caci ones.

En t i empos pr ehi st ór i cos el muer t o envuel t o en pi el es ycon al gunos enseres f uner ar i os, er a deposi t ado di r ect ament e



sobr e l a ti er r a. Pr ont o est os ent er r ami ent os t an pr ecar i osevol uci onaron a l as conoci das mast abas.

Est os sepul cr os t ení an f orma de pi r ámi de t r uncada con unpozo excavado, al f ondo del cual est aba l a cámar a sepul cr al . Alni vel de l a t i er r a se col ocaba l a est at ua del muer t o en elserdab, una capi l l a que cont ení a un pequeño compart i mi ent o.

En el Rei no Ant i guo aparecen l as pr i meras pi r ámi des conl as di nast í as I I I y I V. La pr i mer a de t oda f ue r eal i zada por elr ey Dj oser en Saqqar a. Est a t umba est aba compuest a por unasucesi ón de mast abas superpuest as donde l a cámara f uner ar i at ambi én se encont r aba en el subsuel o.

Ya en l a I V di nast í a, con l os r eyes Khéops, Khef r én yMi cer i no l a pi r ámi de al canza su f orma más perf ect a. Ll amadas dependi ent e r ect a, est as pi r ámi des er an un compl ej o l aber í nt i co deescal er as, pasi l l os, cámar as y f al sos cor r edor es.

Las cámar as f uner ar i as t ant o del r ey y l a r ei na, seencont r aban en el i nt er i or de l a pr opi a pi r ámi de a pesar de quet ambi én se r eal i zaba ot r a subt er r ánea par a despi st ar aquel l osque deseaban pr of anar l a t umba y mol est ar así al muer t o en suot r a vi da.

Dur ant e el Rei no Medi o se vol vi ó de nuevo a l a mast abapor cul pa de l a f al t a de f ondos y de l os per i odos de cr i si s porl os que est aba pasando Egi pt o.

En el I mper i o Nuevo, gr aci as a un r esur gi mi ent o de est anot abl e cul t ur a, l os f ar aones egi pci os se decant ar on por l oshi pogeos excavados en un apar t ado val l e, abi er t o ent r e l asmont añas t ebanas.

Est e Val l e es el i ni ci o de un ued excavado por l asl l uvi as que desgast ar on el cal cár eo y f or mar on una depr esi ón.Conoci do como sekhet aat, l a gr an pr ader a, el car ácter f uner ar i ode est e paraj e l e vi ene dado por l a pr esenci a de una mont añal l amada el - Kur n.

Domi nando el Val l e, el - Kur n, con su f orma de pi r ámi de,vel aba por l as sepul t ur as r eal es. Al l í vi ví a t ambi én l a di osadel si l enci o, qui en somet í a a una dur a pr ueba a l os ar t esanosencargados de const r ui r l as tumbas.





l os Textos de las Pirámides como de l os Sarcófagos par acompi l ar un nuevo conj unt o de t ext os, con al gunos añadi dosnuevos, a l os que se l es l l amar í a en uni dad el Libro de los

Muertos.

Est e nuevo l i br o f uner ar i o ver í a l a l uz dur ant e el

I mper i o Nuevo. En l a XVI I I di nast í a t odaví a est e conj unt o depr áct i cas mági cas, pl egar i as, i nvocaci ones y sor t i l egi os ser epr oducí a si n or den al guno.

No será hast a l a Época saí t a cuando se pr oduzca l af i j aci ón f i nal del or den de l as f ór mul as baj o el r ei nado de l osf ar aones de l a XXVI di nast í a.

El Libro de los Muertos supuso l a puert a de acceso a l avi da de ul t r at umba par a t odos l os egi pci os si n di st i nci ón deest at us o sexo. Sol í an escr i bi r se en papi r os que se deposi t aban

j unt o al di f unt o, e i ncl uso a veces ent r e sus vendas.

Todos l os sor t i l egi os present an como encabezami ent o unost í t ul os que expl i can l a ut i l i zaci ón de di cha f ór mul a. Tr as unespaci o en bl anco se col ocaba el nombr e del di f unt o con l aexpr esi ón “Osiris N” , l a si gl a N r eempl azaba el nombr e pr opi odel di f unt o, pues se creí a que t oda per sona al mor i r sei dent i f i caba con Osi r i s .

El l i br o puede di vi di r se en cuat r o secci ones queper mi t en su est r uct ur aci ón. El pr i mer apar t ado se i ni ci a con unr ezo a l os di oses del Más Al l á, mi ent r as que l as si gui ent esf órmul as que l o componen pr esent an l a pr eparaci ón del cadáverpar a su vi aj e. El t r asl ado del sar cóf ago j unt o con el cor t ej of únebr e y l a l l egada a l a tumba.

La segunda secci ón comi enza con l a regeneraci ón deldi f unt o para l ogr ar así compararse con Re, además de unasol i ci t ud par a vencer a sus enemi gos. El r est o de sor t i l egi osvan encami nados a que el di f unt o encuent r e su personal i dadconcedi éndol e de nuevo el uso de l a pal abr a y obt eni endo así sucor azón.

Los si gui ent es capí t ul os que conf or man est e t er cerapar t ado se cent r an en el di f unt o y en su capaci dad para t omarl os di f er ent es aspect os de Re. Embar cando j unt o a él , el muer t oaccede a l as di f erent es r egi ones que componen el mundo deUl t r at umba. La secci ón t er mi na con l os capí t ul os que abar can el

J ui ci o del Al ma ant e Osi r i s.

Tr as sal i r ai r oso del j ui ci o, el di f unt o l ograi dent i f i car se con Osi r i s. Est e úl t i mo apar t ado nar r a supost er i or gl or i f i caci ón y examen, en el cual deber á demost r arque conoce desde l os nombr es de t odos l os di oses hast a l asvei nt i una puert as de l a casa de Osi r i s en el Campo de l as

J unci as.

Los úl t i mos sor t i l egi os del l i br o son a l a vez, unasecci ón a par t e si n ni ngún or den, y un compl ement o de l as



ant er i or es. Cent r ándose en t or no a l os úl t i mos ri t os f uner ar i os,al di f unt o se l e encami na en l a pr epar aci ón de l a gl or i f i caci ónque debe hacer l e a Osi r i s, su j uez y ver dugo.

El Libro de los Muertos pudo muy bi en conocer se en l aant i güedad como el “l i br o par a sal i r al dí a”, pues ést e er a, elra-u pr i nci pal que pr opor ci onaba al muer t o l a posi bi l i dad de“sal i r a l a l uz”, es deci r , de al canzar l a ot r a vi da, l ai nmor t al i dad.

Per o l a f i nal i dad úl t i ma de t odo di f unt o no er asol ament e l a de al canzar l a vi da et er na, mer eci da t r as habersuf r i do l as penal i dades de l a t er r enal , si no l a de l ogr ar sui dent i f i caci ón con el pr opi o Osi r i s- Re.

Probabl ement e l o que mej or se conozca de t odo el l i br ono sea ot r a cosa que el f amoso J ui ci o de Osi r i s. La i deacr i st i ana de l a exi st enci a de un j ui ci o después de l a muer t e, yde un cast i go para l os i mpí os y de una r ecompensa para l os

j ust os er a ya al go muy conoci do por l os egi pci os.

Est a cer emoni a de l a psi cost asi a se r eal i zaba en l a sal ade l as dos Maat , o dos Verdades. Osi r i s acompañado de por ot r osdi oses y 42 j ueces pr esi dí a el j ui ci o. Ant e el l os el di f unt odebí a r eal i zar el act o de l a conf esi ón negat i va por dos veces.

Pr i merament e ant e Osi r i s y post er i orment e ant e l oasdi vi ni dades- j ueces. Tr as decl ar ar su i nocenci a se pr ocedí a apesar su corazón en una bal anza j unt o con l a pl uma de l a di osaMaat , r epr esent aci ón de l a ver dad y l a j ust i ci a.

Si el di f unt o habí a pecado dur ant e el t r anscur so de suvi da r eal i zando act os cont r a l os hombr es, el pl at i l l o delcor azón pesaba más. El cast i go que l e esper aba no er a ot r o queser devorado por Ammi t , monst r uo con cabeza de cocodr i l o, cuer pode l eona y pat as de l eón e hi popót amo.

Si por el cont r ar i o el di f unt o er a decl ar ado j ust o decorazón su pr emi o no er a ot r o que l a vi da ansi ada por l osegi pci os en el Iaru o par aí so.

No cabe duda de l a i mpor t anci a que t omaron est os t ext osque componí an t an f amoso l i br o f unerar i o. Per o no t odos l osdi f unt os pudi er on di sf r ut ar por i gual de l os sor t i l egi os, puesdesgr aci adament e l a cal i dad y el número de f órmul as que unopodí a permi t i r se ent r e sus vendas vení an i mpuest os por suest atus soci al Y económi co. Una vez más, t ant o l a desi gual dadcomo l o mat er i al se i mponen hast a en l a pr opi a Muer t e.



EL MÁS ALLÁ

Ll amado Neter-Khert, l o que est á baj o el di os, oAmentet, el Occi dent e, el Más Al l á egi pci o er a un l ugar bi en

organi zado en cuant o a l a t opogr af í a y a sus component esr el i gi osos, y se l ocal i zaba en al guna par t e del f i r mament o.

Como muchas ot r as r el i gi ones, en l a egi pci a encont r amost ambi én el concept o “bueno” y “mal o”.

Si dur ant e t u vi da t er r enal habí as si do “bueno” y nohabí as comet i do mal as acci ones cont r a tus semej ant es, t ur ecompensa er a el Iaru o par aí so.

Si por el cont r ar i o, dur ant e t u vi da habí as hecho mal asacci ones cont r a l os hombr es, t u cast i go er a l a negat i va de una

vi da en el Más Al l á.

Es por el l o que para l os que er a decl arados como maa-

kheru o pur os de cor azón en el J ui ci os del Al ma, el Más Al l ár epr esent aba un l ugar donde gozar y di sf r ut ar de todas l asmaravi l l as habi das y por haber . Desde pasear por l os cami nos delCampo de l as J unci as como espí r i t us o pasear j unt o a Re en subar ca sol ar , hast a equi par ase con l os di f er ent es di oses de modoet er no.

Par a aquel l os cuya sent enci a habí a si do l a de isefty ocul pabl es, el Más Al l á se pr esent aba como un l ugar hor r i bl e y

t ét r i co en el que suf r i r í an un dur o cast i go, pr obabl ement ecor por al del t i po mut i l aci ones.

El Más Al l á se componí a de var i as r egi ones que se cor r espondí ancada una de el l as a l os ci cl os por l os que pasaba Re desde queanochecí a navegando por el submundo hast a que amanecí a con elr enacer del nuevo dí a.

Documents

Libro e Gip Cio Muertos