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Los aztecas y los solsticiosUniversidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa
UEA: Ritmos biológicos y CulturasLópez Lara Sandra; Pérez Espinosa Valeria Monseratt; Robledo Clavellina M. Carolina
AztecasA principios del siglo
XII, un grupo de
disidentes abandonó
un lugar llamado
Aztlán, en busca de la
tierra prometida.
El nombre de Aztlán
dio origen al
gentilicio. En náhuatl,
aztecatl es el singular
y aztecah, el plural.
Hispanizado es azteca
y aztecas,
respectivamente.
Eran conocidos como
una tribu guerrera
nómada de cazadores
y recolectores que
provenían de la
región semi-árida del
norte de México. Iban
guiados por su dios
patrono,
Huitzilopochtli.
Los Aztecas y la agricultura
Las ceremonias
propiciatorias de la lluvia
y la fertilidad formaban
el núcleo del ritual
azteca; representaban
también la parte más
antigua de la estructura
compleja de las fiestas
del calendario.
Solsticio de verano y fertilidad
La preocupación por la lluvia (solsticio
de verano) resultaba lógicamente del
carácter agrícola de la sociedad azteca.
El culto de la fertilidad es uno de los
fenómenos más extendidos en las
sociedades agrarias en todo el mundo,
mientras que por otra parte, recibió su
énfasis particular de las condiciones
climáticas de la altiplanicie de México
Central.
Estratos agrícolas superpuestos de la cultura azteca
El de la población agricola del
Valle de México, con
tradiciones antiguas que se
remontaban a los tiempos
clasícos y preclásicos.
Su religión giraba alrededor
del culto de la fertilidad.
El de los inmigrantes chichimecas, tribus
de cazadores y recolectores con un nivel
cultural simple, que venían del Norte.
Su religión tenía una orientación astral
con un énfasis en el culto solar y la
adoración del planeta Venus.
Tenían sus dioses tribales que los
guiaban en sus migraciones.
Se realizaban fiestas a los dioses de la
lluvia, del agua, del maíz y de la
vegetación. Estas formaban un conjunto.
Dios de la lluvia
Tlaloc «tlamacazqui», «el proveedor divino». A
el se le atribuia la lluvia; creaba y mandaba a la
tierra la lluvia y el granizo, hacia brotar, crecer y
florecer los arboles, la hierba y el maiz.
El dominio del dios era el «Tla-locan» («el lugar
de Tlaloc»), un lugar de abundancia, frescura,
verano perpetuo y felicidad eterna.
Astronomía Los aztecas no solo desarrollaron la astronomía y el calendario, sino que estudiaron ydesarrollaron la meteorología, como una consecuencia lógica de la aplicación de susconocimientos para facilitar sus labores agrícolas.
La representación del cielo (masculino) y Tierra (femenino) estaban determinadospor Ometecuhtli y Omecíhuatl, respectivamente. Las eras en la cosmología aztecaestán definidas por soles, cuyo final estaba marcado por cataclismos.
La astronomía ejercía tal influencia en la cultura azteca que la mayor parte de sustradiciones estaban basadas en el comportamiento de las estrellas y planetas.
Calendario Azteca El calendario azteca, o piedra del Sol, es el
monolito más antiguo que se conserva de la
cultura prehispánica. Se cree que fue esculpido
alrededor del año 1479. Se trata de un
monolito circular con cuatro círculos
concéntricos. En el centro se distingue el rostro
de Tonatiuh (Dios Sol), adornado con Jade y
sosteniendo un cuchillo en la boca.
Puntos Cardinales Fig. Signos Ollin, Tecpátl, Quiahuitl y Xochitl, en
el Calendario Azteca.
Además el disco central contiene los signos de
los puntos cardinales colocados entre los
signos de las Eras: el Norte, signo 1 Pedernal;
Sur, signo 1 LLuvia; Este, con Xiuhuitzolli un
signo heráldico, y Oeste, con el signo 7 Mono.
A cada uno de los cuatro puntos cardinales
está unido un grupo de cinco signos de días,
un grupo de cinco “semanas” de trece días y
un grupo de años.
El códice de azcatitlan Este códice se conserva en París, que describe entre otras cosas una peregrinación de los Aztecas,
en el trayecto del cerro Yohualtecatl (ahora villa de Guadalupe) a Tepetzinco (ahora Peñon de los
baños)., Donde se ve representado al Sol como un ser comido por un animal indefinido.
Fig.códice de azcatitlan, Biblioteca Digital, 2018.
Por las fechas indicadas es probable que haya
sido un eclipse lunar ocurrido el 9 de febrero de
1301.
Códices como evidencia Astronómica
Fig. Fragmento de Códice Telleriano.Los códices, son evidencias físicas de representación cultural Azteca.
En la cultura azteca los sucesos astronómicos han sido registrados en códices.
Estos códices se siguieron registrando a pesar de la conquista y muchos de ellosfueron destruidos, pero de los más importantes y significativos con respecto a laAstronomía son: El códice de azcatitlan y El códice de Telleriano - Remensis.
Día y Noche en la Cultura Azteca Para los aztecas, la sucesión del día y la noche se explicaba por las constantes luchas entre los
astros principales. Dado que durante el día es muy difícil observar la Luna e imposible a las
estrellas, los aztecas interpretaban que el sol naciente (Huitzilopochtli) mataba a la Luna
(Coyolxauhqui) y a las estrellas.
Para los aztecas, la astronomía era muy importante, ya que formaba parte de la religión. Construyeron observatorios que les permitieron realizar observaciones muy precisas, hasta el punto que midieron con gran exactitud las revoluciones sinódicas del Sol, la Luna y los planetas Venus y Marte.
Códice Telleriano RemensisEste códice se conserva en París, de este códice es importante destacar los dibujos sobre el disco
Solar, parcialmente oscurecido en un cielo de estrellas; de una de ellas representada al estilo
pictográfico prehispánico, que surge humo.
Fig. Códice Telleriano Remensis, 2019.En estos códices se describen eventos como :● El Solsticio de Invierno que ocurría el 25 de
diciembre.● El Eclipse Total del 18 de marzo del 1531.● El paso del Cometa Halley, en su primer paso
después de la conquista.
Solsticio de InviernoEn casi todas las culturas delmundo se ha marcado elsolsticio de invierno comoun día de renovación o decambio. Incluso, lacelebración navideñacristiana retomó estatradición para marcar el díaen el que los pastores aBelén corren presurosos.
Este fenómeno naturalaparenta que, a lo largo delaño, el sol no sale ni se ponesiempre desde el mismo lugar:da la impresión de que recorretodo el cielo alcanzando supunto más alto por ahí del 21de marzo y en diciembre, másbien, lo vemos de lado.
Los aztecas se dieron cuenta deque por unos días el sol no semueve, así que crearon unafestividad para festejar este“nacimiento” del siguiente ciclo.Esta fiesta era muy parecida a lanavidad, pero en vez de adorara Jesús, echaban pachanga conHuitzilopochtli.
El nacimiento de Huitzilopochtli (SOLSTICIO) Es el primer día de Panquetzaliztli. En este mes se festeja el nacimiento de un nuevo sol llamado
Huitzilopochtli en el solsticio de invierno y con esto la llegada de un vigor a toda la gente, se puede
observar como el sol llega hasta el límite izquierdo del poniente y comienza su camino hacia el lado
derecho.
Durante el Solsticio de Invierno,que antiguamente ocurría el 25 dediciembre y después de loscambios calendáricos, ahora es el21 de diciembre, el Sol ya habíarecorrido la bóveda celeste y habíamuerto el 20 de diciembre. El Sol seiba a Mictlán (Lugar de los Muertos)donde se transmutaba en forma decolibrí para regresar al origen.
El Panquetzaliztli era la fiesta grande de los aztecas, que duraba los veinte días del decimoquinto mes, en vez de ser un solo día.
En esta mitología Huitzilopochtli vencía a su hermana mayor, laLuna, representada por Coyolxauqui y a sus cuatrocientoshermanos, Centzonhuitznahua, las estrellas sureñas.
Algunos estudiosos creen que la fiesta también representaba el nacimiento de la civilización azteca.
Celebración del SolsticioLos aztecas celebraban con todo esplendor el nacimiento
de su dios del Sol: Huitzilopochtli (“colibrí del sur” o “colibrí
izquierdo”)
Por la noche y al día siguiente había Fiesta en todas las casas,
donde se obsequiaba a los invitados suculenta comida y unas
estatuillas o ídolos pequeños hechos de maíz azul, tostado y
molido, mezclado con miel negra de maguey.
La celebración al nuevo sol, existió con una importancia
religiosa y esotérica que dio lugar a la creación de Dioses y
mitos que conformaron a la sociedad de la época. Sin
importar el lugar del mundo donde se encuentren las distintas
civilizaciones realizaron fiestas, ceremonias, rituales y
convivios para recordar el paso del sol a una nueva
regeneración y oportunidad de continuar la vida y celebrarla.
La ceremonia incluía la elaboración de una figura de maíztostado amasada con miel de maguey que preparaban lasmuchachas casaderas que se ponían sus mejores plumas yguirnaldas.
Ya que la terminaban, la sacaban al patiodel templo y la recibían los jóvenesmancebos que también traían guirnaldasde maíz; se la presentaban al pueblo deTenochtitlan y la subían a la pirámide delTemplo Mayor. Aquí los aztecas searrodillaban y comían un poco de tierra.
Para los mexicas y otros antiguos
habitantes de nuestro territorio, el
fenómeno era motivo de terror. Ellos
veían con horror que el Sol, su dios de
vida y símbolo del movimiento,
permanecía quieto en ese momento y
temían que dejase de alumbrar.
Para los mexicas, la esfera solar era la
más clara manifestación del
movimiento, entonces sentían un gran
temor de que pudiera detenerse algún
día.
Pensaban que debían alimentarlo para
que siguiera su tránsito regular. De ahí
los sacrificios humano, que en la
mentalidad mexica representaban una
ofrenda al dios Sol, una forma de
alimentar su movimiento.
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