Los Maestros- Epdcue

5/10/2018 Los Maestros- Epdcue - slidepdf.com

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LOS MAESTROS (AS) Y SUS PRACTICAS EN EL DEVENIR HISTORICO

LAINOAMERICANO Y CARIBEÑO. Pedagogía de la Acción y Reflexión. Elaborado por: Mirna Sojo

Mireya Izaguirre

Mayi Cumare

Revisado por Equipo de gestión SSEA ZEA Enero 2010.

La educación liberadora se asienta sobre el criterio del hombre histórico.

Los hombres, pues, son praxis.

"Praxis que siendo reflexión y acción verdaderamente transformadora de la realidad,

Es fuente del conocimiento y creación". (Freire)

PRESENTACION.

Este material es producto de la historia de luchas de maestros y maestras aragüeños yaragüeñas, los y las cuales nos dimos la posibilidad de inventar una escuela distinta

paseándonos por distintas opciones de cómo contextualizar currículos.

Sus historia data del año 2000 cuando se inicia la concreción del Proyecto Educativo

Nacional (PEN) y surgen las innovaciones, a través de los programas estratégicos de la

Zona Educativa del estado Aragua donde conjuntamos esfuerzos desde la gestión para

comenzar a cambiar la escuela que tenemos por una escuela verdaderamente pertinente

social y culturalmente, quiero resaltar que la gestión zonal para entonces estaba ocupada

en sus cargos por maestros y maestras venidos de las bases y de la lucha desde los

movimientos sociales de larga data.

Es así como desde la gestión se apuesta al programa de redes socioculturales (año

2000), y se construye en el marco del PEN un norte en la concepción curricular de laeducación y la práctica pedagógica de nosotros los y las maestras, a través de los

Espacios permanentes para la Cultura el Deporte y la Recreación, llamados así para

entonces, siendo en sus mayorías cultores y lideres comunitarios (as) los que abrieron el

camino desde esta construcción curricular. Podemos decir que este material es la

continuidad histórica del PEN así como también un aporte a la teoría curricular que

emerge desde las bases y a lo aragüeño, así lo recogimos en el folleto Redes y currículo

contextualizado (año 2003) y Gobernabilidad Democrática (año 2005)

Reconocemos también que su construcción teórica recoge todos los aportes que ha dado

la escuela aragüeña a la teoría curricular venezolana en las experiencias de: Los Frentes

educadores Educación para la Vida y la Libertad (año 1998) la Constituyente educativa

(año 1999), Los Centros Integrales Comunitarios (CEICO año 2003) Programa Todas

las manos a la Siembra (año 2002) Formación permanente del docente aragüeño (año

1998) a las construcciones de instrumentos de evaluación y formación como los Diarios

del Maestro (año 2000), los procesos de construcción de los Proyectos Integrales

Comunitarios (PEIC) los proyectos Institucionales (PI), los proyectos de Aprendizajes

(PA, (años 2003), los colectivos de Aperturas y Zonificación (año 2003), la Escuela

Comunitaria (año 1999), el Currículo para la Insurgencia (ESR, año 2004) entre otros

los cuales enmarcados dentro del PEN nos encuentran hoy en el año 2009-2010

maduros para seguir apostando a la teoría curricular que nos convoca en el marco de la

Ley Orgánica de Educación, que también es producto de las luchas de décadas de

nosotros y nosotras los y las maestras.Este material es para los maestros (as) insurgentes y liberadores que sueñan con otra

escuela.

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ENTRANDO AL TEMA QUE NOS CONVOCA.

Nuestros planteamientos se fundamentan en un enfoque crítico emancipador, el cual nos

da elementos para reflexionar en torno a lo que ha venido sucediendo en nuestros

espacios educativos convencionales desde hace décadas.

Partimos de que nuestra educación no ha sido ni es neutra, tiene una intencionalidad

cuya génesis esta estrechamente vinculada a las relaciones de producción capitalista,

dentro del cual se encuentra La División Social del Trabajo como una de sus

características esenciales, y que se expresa en el currículo de nuestro sistema educativo.

Basándonos en la memoria de cómo ha sido la historia transitada por los maestros(as) y

en un intento de construir espacios alternativos y ganarle terreno al capitalismo,

esbozamos algunas características del cual hemos sido víctimas, y que aún son

expresión del modelo imperante.

• Para profesionalizarnos como educadores fuimos víctimas en mucho de loscasos de la atomización de nuestro pensamiento por un currículo preescrito.

• Ya en el campo laboral, sufrimos los primeros choques con la realidad, pues

esta no se parece a la que nos ilustraron en las escuelas de educación de las

universidades y los pedagógicos.

• La escuela posee una cultura totalmente distinta a lo qué somos, de dónde

venimos y lo qué soñamos como sociedad.

• La educación esta ordenada bajo el mismo enfoque donde fuimos formados,

razón instrumental y técnica del conocimiento.

• Nos designan horarios, grados, salón, programas, contenidos.

• Debemos subordinarnos siempre en condición jerárquica; el Ministro subordinaal jefe zonal, el jefe zonal al directivo, el directivo al docente, el docente al

alumno y representante.

• Los contenidos son paquetes prescritos con un exacerbado psicologismo que

predice lo que supuestamente lograremos con el niño, niña o adolescente

desarrollando al pie de la letra tales contenidos. (conductas observables)

• En las escuelas no se enseñan elementos esenciales para la vida, se desvaloriza

las labores cotidianas, las cuales son sustituidas por contenidos abstractos y

superficiales.

• En ella se estimulan los valores competitivos e individualistas.

•

Poco espacio para la creatividad ni la libertad de innovar ya que permanentemente nuestra labor esta signada por la cultura escolar de rutina,

repetición, consumismo intelectual, autoritarismo, competencia,

individualismo, entre otros.

• Poca posibilidad de desarrollar propuestas que nos hagan más felices, y cuando

se hace, es contracorriente.

• No se evalúan ni sistematizan los resultados y avances de cada cambio

educativo, sino que se impone un nuevo lineamiento sin detenernos a pensar

por qué se fracasa o no en cualquier intento de reforma.

Estos aspectos descritos son expresiones del enfoque que fundamenta nuestraeducación, el cual se caracteriza por:

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1.- La separación entre el saber y el hacer: expresión de la división social del trabajo,

que se desagrega en el terreno epistemológico, pedagógico, comunicativo y

organizativo:

Separación entre investigador-investigado en el modo de producción deconocimiento.

Divorcio entre profesor-alumno en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Contradicción entre emisor-receptor en el proceso comunicativo.

Distancia entre dirigente-dirigido en el plano de la organización.

2.- Dentro de la concepción de la razón técnica instrumental, el “aprendizaje” por

fragmentos, trozos o pedacitos, se hace viable y poco complejo, por ello es que este

enfoque es el suscrito en el modelo capitalista, cuyo propósito es generar mano de

obra calificada o en su defecto que dé rentabilidad al capital, de allí que no sonimportante: la historia, las relaciones comunitarias, ni la cultura ni nada que tenga que

ver con arraigo o valores societarios.

3.- Los intentos de cambio educativo se hacen dentro del mismo enfoque con

propuestas descontextualizadas, que no toman en cuenta a los sujetos sociales y su

lugarización, sus problemáticas específicas, sus sueños y esperanzas caso típico:

Unidades generadoras de Aprendizajes. UGAS

Reforma Curricular en la 1era etapa de Educación Básica,

Proyectos Pedagógicos de Plantel,

Proyectos Pedagógicos de GradoProyectos Pedagógicos de Aula

Guía Práctica para niños preescolares

….Y otras innovaciones con las que nos confrontamos en la década de los 90, las cuales

han sido una caricatura de transformación educativa, porque el docente a partir de todas

estas imposiciones que no surgen de sus necesidades, solo copia de manera instrumental

las orientaciones y termina repitiendo lo que sabe hacer, dando paso y fortaleciendo el

desarrollo del currículo oculto, expresado en una cultura escolar que predomina y que

surge por resistencias y evasiones (conscientes o no), por la forma como se imponen los

cambios.

En otras palabras, en nuestra escuela opera una práctica que aunque no se legitimeexiste y tiene que ver con la formación previa, la planificación y formulación curricular,

lo cual nos exige reflexionar sobre la cultura escolar imperante, los conflictos, intereses

y valores que allí subyacen.

Para los apologistas y defensores del capitalismo, la división social del trabajo es una

relación que posee un carácter natural, se trata del desarrollo científico-técnico, todo

somos así, unos más capaces que otros, siendo en tal sentido un problema personal,

actitudinal y de opciones profesionales. (No todos nacen para estudiar)

Para la teoría crítica, la división social del trabajo está vinculada históricamente a la

manera en que producimos los bienes materiales y simbólicos: propiedad privada de

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los medios de producción, hegemonía del lucro y la ganancia, luchas y competencia

entre las personas, desarrollo de la ciencia y tecnología en función de intereses de

clases.

Si relacionamos estas dos concepciones con la caracterización de la escuela,

encontramos:

1.- Para el primer enfoque, la escuela es una institución neutral, que debe preparar al

hombre y la mujer para que se incorpore a la producción y al trabajo, reproduciendo

valores y actitudes, por supuesto, sin preguntarse de qué trabajo estamos hablando, al

servicio de quién está, de qué valores se trata.

2.- Para el segundo enfoque, la escuela reproduce las relaciones de dominación, pero al

mismo tiempo, en sus espacios hay resistencias y luchas contra esas relaciones de

dominio.

“Si examinamos estos aspectos, encontramos que la escuela reproduce de una manera peculiar la división social del trabajo (separación entre las actividades manuales e

intelectuales) donde encontramos un conjunto de divorcios:

Entre la escuela y la comunidad.

Ciudad – Campo

Separación profesor-alumno.

Conflictos por el monopolio y la jerarquía del saber en manos de directivos,

maestros y supervisores.

Fragmentación y atomización del conocimiento: asignaturas, especializaciones y

menciones.

Tales contradicciones impregnan los contenidos curriculares, los horarios, las aulas y su

distribución, las estrategias metodológicas, las didácticas y la evaluación.

Estas implicaciones de la división social del trabajo en la escuela, nos permiten

comprender el currículo y su administración:

• Separación entre las materias teóricas y prácticas

• Entre especialista e integradores

• Docente integrador que desarrolla sus clases por materias.

• Distinción entre ciclo básico y especialidad

• Tipo de integración entre las diversas asignaturas

• Utilización del tiempo escolar: turno, horario.

Desde esta perspectiva y desde la institucionalidad, todo lo que se ha hecho en

educación, esta impregnado por la necesidad de controlar y supervisar de manera

perseguidora y fiscalizadora, sin embargo, durante la constituyente educativa (1999), se

hizo una consulta profunda que define la dirección estratégica de nuestro país y de

nuestra educación, el cual origino el PEN(2000).

En el Proyecto Educativo Nacional se esboza el Qué queremos como educación, hacia

donde nos conlleva esa educación, cual es la intencionalidad, como se relaciona con el

desarrollo del país que soñamos y aspiramos, bajo qué enfoque y metodología sefundamenta, qué contenidos nos sirven para una educación liberadora, cómo se supera

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la división social del trabajo en una escuela liberadora, qué referentes históricos,

comunitarios, teóricos-prácticos, cotidianos, nos sirven para construir otra escuela en

consonancia con el país y la sociedad que necesitamos.

Como todos los procesos en construcción que dependen de los lentes con que mire

quien los dirige, el PEN fue congelado desde la institución o engavetado para cambiar el

rumbo de la historia educativa, pero no dejamos de reconocer las corrientes, que a lolargo de estos últimos años han hecho resistencia e hicieron intentos de avances y

mantuvieron elementos del Proyecto Educativo Nacional, de manera aislada y con poca

fuerza e incidencia en las políticas nacionales, las cuales nos sirven y servirán de

referentes tales como: la resolución N°9. Comisiones curriculares, la formación

permanentes del docente en ejercicio,la construcción curricular.

Desde esta reflexión, hablar de innovaciones no es tan sencillo para quienes

históricamente hemos sido víctimas de los paquetes reformistas impuestos por el Banco

Mundial y los que tenemos una historia “de-formación” fragmentada y nos habituaron

a esperar el lineamiento. Sin embargo, en esta tercera fase de la LOE, tenemos el deber

de retomar parte de esa historia.Dentro de nuestra Constitución se plantea una Educación Vinculada al trabajo liberador,

Un PNSB que define que nuestro modelo de desarrollo es endógeno y sustentable,

superándose la división social del trabajo y nuestra Ley Orgánica mas específicamente

lo retoma desde la concepción de un desarrollo curricular integral, vinculado al modelo

de desarrollo con pertinencia sociocultural, sin obviar lo geohistorico; principios que

nos abren la posibilidad de comenzar a construir una practica pedagógica distinta.

En consecuencia se plantea la necesidad de que los y las docentes asuman la

investigación como fundamento del aprendizaje permanente, sistematicen sus

experiencias como forma de producir nuevos conocimientos y teorías, en resumen una

practica pedagógica que genere la mayor suma de felicidad para TODOS Y TODAS

sobre todos los históricamente excluidos excluidas, oprimidos oprimidas y explotados

explotadas por el sistema hegemónico.

Los docentes y estudiantes del pueblo somos parte de esa población, por lo tanto nos

toca liberarnos desde nosotros y para nosotros mismos bajo los principios de

solidaridad y cooperación emancipadora.

EL CURRICULO Y LA CONCEPCION QUE SUSCRIBIMOS EN

LA NUEVA ETAPA DE LA LOE

Con la aprobación de la nueva Ley Orgánica de Educación (LOE), el pasado

Agosto/2009, se sigue profundizando un debate y una practica en relación a la

Educación que tenemos y la Educación que queremos, necesaria, para los pueblos

latinoamericanos y caribeños. La LOE, instrumento legal que subscribimos, porque en

ella se expresa una concepción de la educación liberadora o libertaria, que desmonta el

principio de la división social del trabajo, premisa donde se ha sustentado la educación

para la dominación, expresada en la fragmentación del saber:

• la separación entre educador y educando, entre la vida y la educación,

•entre lo que hacemos en la escuela y el devenir de nuestras comunidades,

• entre los que piensan la Educación (la dirigen) y los que la llevan a la Practica.

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Legitimando la estructuras jerárquica, marco de referencia para la escuela que se

corresponde a una razón instrumental y técnica del conocimiento, visión que justificó

durante años, la separación entre formación, investigación y currículo.

En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia la concreción del desarrollo

curricular construido desde el pueblo y su gente, que pone en cuestionamiento elconstruido por experto, reivindicando nuestra cultura, referentes históricos y

geográficos, como seres sociales determinados; principio que caracteriza la educación

libertaria expresada hoy en la LOE /2009 y el legado de la educación popular

producto de la luchas por una educación vinculada a la vida, pertinente social y

culturalmente, lejos de los mecanismos de dominación, Paulo Freire reflexionando nos

dice::

“Es muy importante en la teoría del currículo conocer cómo el pueblo conoce, hay

que saber cómo el pueblo sabe. Hay que saber cómo el pueblo siente, cómo el pueblo

piensa, cómo el pueblo habla” (Freire en Cartas a Cristina)

Desde esta concepción, reconocemos el currículo, como organización de la practica

educativa fundamentada en la razón libertaria emancipadora y vinculado a la

construcción de la nueva sociedad, enmarcada en el mandato constitucional, el Plan

Nacional Simón Bolívar, las premisas y finalidades educativas señaladas en la

LOE/2009.

Por consiguiente, se le construye viabilidad, desde una practica consciente desde todas

y todos sus actores y autores que integren los procesos de: formación permanente,

investigación transformadora (INVEDECOR y “Sistematización de Experiencia”),

comunicación y organización que permita el entendimiento, la articulación y el

caminar juntos hacia el desarrollo de nuevas formas de hacer educación.

Desde las experiencias que suscriben esta visión encontramos: los movimientos sociales

de educación Popular en América latina y el Caribe, el Centro Experimental para el

Aprendizaje Permanente (CEPAP). CECODAP, ALFORJA, AELAC, Movimiento base

Magisterial, Frente de Educadores por la Constituyente,Fe y Alegría, Movimiento

Pedagógico Revolucionario, Red de Investigación Acción Simón Rodríguez, sujetos y

sujetas que han aportado desde sus experiencias a nuestro modelo transformador.

EL CURRICULUM CONTEXTUALIZADO UNA VISION DESDE LOSESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURALENDOGENO

Atendiendo lo expresado en los anteriores postulados creemos pertinente continuar con

los procesos que se han adelantado desde los programas de la Unidad Estratégica de

Gestión Curricular, pero ahora desde una integración mas amplia buscando así, hacer

sinergia entre los: PROGRAMA TODAS LAS MANOS A LA SIEMBRA, REDESSOCIOCULTURALES, FORMACIÓN E INVESTIGACIÓN Y COLECTIVOSDEL PODER POPULAR ESTUDIANTIL, en este sentido concebimos el currículum

como un instrumento para el desarrollo de experiencias, cuya base esta en la indagación

permanente de los contextos en donde hacen vida las personas, es decir el ámbitoterritorial donde se encuentran.

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Definimos también como cultura todo lo bueno y útil que hace el hombre y lamujer para preservarse y preservar a los suyos y el planeta sin comprometer elfuturo de las generaciones.

Todos estos aspectos bajo unos principios y referentes que nos las da la

constitución de la república Bolivariana en su preámbulo y articulados, lospostulados del plan nacional Simón Bolívar y los contenidos de la Ley Orgánica deEducación.

LAS INDAGACIONES, BASE PARA CONTEXTUALIZAR EL CURRICULO.

Las indagaciones de los contextos se basan en el levantamiento organizado y por escrito

de los saberes y conocimientos producidos por las buenas prácticas que tienen los

sujetos y que han sido invisibilizado por la estructura y la gestión escolar. Esto no

permite un acercamiento verdadero hacia los seres humanos con los que contamos. En

este sentido planteamos levantar los perfiles culturales que tiene cada persona.

1.- Saberes que traen los directivos, maestros y maestras sujetos comunitarios,

relacionados con su herencia cultural, es decir legados ligados a su origen, desarrollo

social, económico, geográfico familiar cultural, artísticos.

2.- Otra situación similar se nos presenta en los jóvenes, adolescentes y niños que

asisten a nuestros espacios, si hacemos levantamientos de los saberes de ellos y ellas

encontraremos una variedad y rica gama de legados culturales y artísticos que forman

parte de su cotidianidad.

3.- saberes que tienen los obreros y obreras, secretarias.

Entonces podemos decir que nuestros espacios educativos tienen en sí mismos, riqueza

social y cultural, más allá de los contenidos programáticos y la estructura escolar, que

expresan un currículo aun no explorado por nuestro sistema educativo, pero queesta allí esperando ser reconocido

Para efecto del currículo que se pretende construir tomaremos en cuentas aquellos

saberes que nos permite la emancipación

A lo largo de nuestras experiencias como educadores y educadoras, hemos visto que

estos legados muchas veces tiene relación con: las comidas, los usos, las costumbres, lahistoria, la tecnología popular, el arte, el lenguaje, la espiritualidad, la economía, la

producción agrícola, la organización entre otras.

Estos aspectos constituyen en sí un mundo rico en saberes y contenidos propios y

pertinentes dignos de ser aprendidos y preservados por la escuela, dando cabida al

maestro pueblo dentro del ámbito de formación de niños, jóvenes y adultos.

A este currículo que tiene como base la experiencia acumulada por cada ser humano a

lo largo de su vida y, que, aun no ha sido reconocido en la actualidad es lo que

apostamos sean incorporados a la escuela como ESPACIOS PERMANENTES PARA

EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO. (EPDCUE)

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A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE ESPACIOS

PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO

Un espacio permanente debe corresponderse con el impulso de la Identidad en sus

diferentes ámbitos: local, parroquial, municipal, regional y nacional, toma en cuenta

los acervos con que cuenta la comunidad y los reconoce como sujetos preservadoresde la cultura, Y propicia el desarrollo integral en estos espacios.

Tomaremos y analizaremos algunos elementos de los principios que deben regir los

espacios permanentes para el desarrollo cultural endógeno, a fin de contribuir en

algo y dilucidar como deben estructurarse estos en los municipios de acuerdo a su

realidad local.

1. Identidad local

2. No Exclusión

3. Democratización

4. Interculturalidad.5. Horizontalidad

Un espacio permanente se puede estructurar dentro de los espacios educativos en

horarios funcionales y flexibles así como también en la comunidad: plaza, calle,

vecindario, escenarios, patios, conucos, entre otros, destinado al desarrollo de

actividades, que fortalezcan la formación integral de niños, jóvenes y adultos, además

propicia el encuentro, intercambio de saberes, la corresponsabilidad y laparticipación.

CARACTERÍSTICAS DE LOS EPDCUE: En función de lo que se quiere construir se plantea las siguientes características:

• Potencien la insurgencia cultural

Reconozca lo local como fuente principal del conocimiento del pueblo como

generador de cultura.

Promueva la participación.

Potencien el desarrollo endógeno, la agroecología, agricultura sana,

preservación del ambiente, entre otras

Reconozca las múltiples experiencias participativas.

Sirva como espacio para las diversas voces comunitarias (comités de los

consejos comunales.)

Expresen una visión integral de la cultura, las artes y Las diversas

manifestaciones expresan una práctica cooperativa más allá del

protagonismo.

Proporcione el encuentro para la socialización.

Contribuya a difundir las experiencias comunitarias.

Contribuya con la organización y con la formación de grupos para el trabajo

cultural en la línea investigativa.

Para fortalecer nexos y vínculos con la comunidad.

Promueva la formación de agrupaciones culturales partiendo desde las

individualidades y otras agrupaciones. Que promueva espacios formativos y organizativos para los jóvenes

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SUJETOS PROTAGONICOS:

La construcción de los espacios debe tomar en cuenta los ámbitos territoriales de la

Comuna, Parroquia, Municipio:

1. Los y las jóvenes con iniciativas en sus diversos contextos: escolares,

comunitarios-as

2. los y las maestros(as) que integren los espacios educativos con iniciativas y

legados culturales, deportivos, de vocación agrícola y artísticos

3. Los cultores conocidos y desconocidos que han contribuido a fortalecer el

arraigo en las comunidades.

4. Personas con visión organizativa comprometidos con el proceso.

5. personas comprometidas con practicas inclusivas

6. Lideres comunitarios que favorezcan el ejercicio de la práctica democrática en

la participación.7. Personas que han organizado proyectos comunitarios integrales.

8. Asociaciones que promueven un quehacer cultural sin prácticas excluyentes.

9. ciudadanos con sensibilidad que tomen en cuenta a todos los sujetos sin

exclusión.

10. Personas que desarrollen prácticas agrícolas ancestrales como el conuco, el

arado con bueyes, injertos, ordeño y auto construcción con materiales

alternativos

11. los integrantes de las diversas misiones educativas: Robinsón, Ribas, Sucre,Cultura

CONTEXTUALIZANDO EL CURRICULUM DESDE LAS PRÁCTICASEDUCATIVAS SENCILLAS.

Los espacios permanentes para el desarrollo cultural endógeno son establecidos por el

colectivo y surgen de la indagación de los saberes que tienen los distintos actores del

hecho educativo comunitario, por lo tanto esos saberes y conocimiento se organizan en

actividades precisas para ser legadas a los estudiantes y comunidades los días que se

determinen para tal fin, se debe tener presente:

1. la escuela se configura de otra forma, dando así paso a la otra escuela,donde los intercambios de saberes se harán de manera practica

2. las cuadraturas, planes, horarios, evaluaciones de la vieja escuela no son

iguales a esta nueva forma de hacer escuela, por tanto la matricula, la

estructura y los programas toman otra configuración mas flexible y

menos ajustadas a los horarios y la rigurosidad de los tiempos.

3. los espacios permanentes para el desarrollo cultural endógeno son de

libre albedríos, y deben ser espacios donde todos los actores del hecho

educativo y comunitario se sientan bien trabajándolos

4. el profesorado podrá desarrollar espacios que sean de su agrado siempre

y cuando este ajustado a un saber liberador, útil y pertinente.

5. Los estudiantes y comunidad podrán escoger donde participar

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6. Cada turno realizara sus espacios permanentes para el desarrollo cultural

endógeno según sea el caso.

EJES INTEGRADORES, DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA ELDESARROLLO CULTURAL ENDOGENO

Los espacios permanentes deben acercarse cada vez más, a los criterios de pertinencia y

coherencia sociocultural ajustados a la LOE, PNSB Y CRBV que son nuestras cartas de

navegación

CUATRO CRITERIOS RIGEN LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS DE LOSESPACIOS PERMANENTES:

1. OCUPAR LAS MANOS2. OCUPAR LA MENTE3. OCUPAR EL CORAZON

4. PRACTICAR LA CONVIVENCIA

Con esto queremos dejar en claro que los espacios permanentes no son meramente

teóricos, ni charlas ni clases tradicionales sino que deben estar ajustados al aprender

haciendo.

En este sentido damos algunas ideas de cuales actividades podríamos desarrollar en

nuestro espacio educativo, entendiéndose como tal, todo aquel donde se desarrollen

actividades formativas ya sea en una institución o en una comunidad.

• LA GASTRONOMÍA: todas aquellas actividades relacionadas con laalimentación originaria, afro y campesina, sana, sabrosa, saludable y segura.

1. Actividades, saberes y experiencias que den cuenta de nuestra culturaalimentaría, originaria, afro, entre otras que apunten al desarrollo de seres

saludables,2. Actividades que desmonten los malos hábitos, la comida chatarra, y demás

hábitos usos y costumbre heredados de la industria cultural capitalista.3. Actividades que reconstruyan nuestra alimentación integral a través de la

elaboración de alimentos saludables, provenientes de cultivos sanos y seguros.4. Actividades que recuperen el gusto por nuestros platos campesinos, ancestrales

y étnicos venezolanos, latinoamericanos y del Caribe.5. Actividades de convites: cachapadas, sancochos, arepadas

• TRADICIÓN ORAL Y ESCRITA: todas aquellas actividades que fortalezcannuestro lenguaje y afiancen nuestras costumbres y valores

1. Actividades donde se construyan códigos de entendimiento social, propios de

los pueblos, etnias, cultura.2. Actividades relacionadas con los usos de la escritura y la oralidad como

herramienta para la preservación de la memoria histórica y de luchas

familiares, local, regional, nacional y latinoamericana.

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3. Actividades que recojan las memorias históricas, de familias, comunidades,

etnias, lo contado, el imaginario popular, los cuentos, las anécdotas, las palabras, sus significados

4. Actividades que realcen las diversas formas de expresión de las comunidades y

del ser humano, de los colectivos entre otras.

5. La oralidad, la tradición oral de abuelos, etnias, grupos sociales que a travésde la palabra transfieren los legados imaginarios cosmogónicos, espiritualesentre otras, que le dan sentido a la vida y la convivencia.

6. Actividades donde se comunique la producción oral de cuentos, las expresiones

y alternativas comunicacionales que se den dentro de la comuna: cantos,corridos, lamentos, golpes, décimas, poesías, tonadas y “lírica”.

7. Actividades donde se produzcan escritos, libros, folletos, periódicosartesanales, periódicos escritos a mano, murales, carteleras que realcen el acto

de comunicar y de comunicarse, carteles, afiches, murales que cuenten una

historia.

8. Elaboracion de datas, censos, caracterizaciones indagaciones de lascomunidades, comunas o consejos comunales

• TRADICIONES, USOS Y COSTUMBRES: aquellas actividades que preservenlos buenos valores, las habilidades y destrezas que el pueblo necesita.

1. Juegos de participación colectiva2. Actividades que realcen la convivencia3. Actividades que generen el encuentro, lavado de ropa a mano, reparaciones

menores4. Aprender a patinar, a manejar bicicleta, juegos con pelotas de diversos

volúmenes y tamaños5. Actividades que generen trabajos en cayapas, en convite6. Actividades que realcen las tradiciones de las comunidades y su acometimiento

en colectivo7. Actividades de reconocimiento y respeto hacia los mayores, hacia las mujeres

(visitas a los abuelos, saber escucharlos, visitas a mujeres luchadoras, visitas a

niños con necesidades, visitas a jóvenes adultos especiales)8. Actividades de visitas a las comunidades para compartir y apoyar a las

familias que requieran del apoyo solidario9. Actividades que propicien el intercambio de bienes materiales, el trueque.

10. Actividades de intercambios, comidas, café 11. Actividades de limpieza colectiva de algún ambiente en particular 12. Actividades que realcen el espíritu democrático: Asistir asambleas, participar

de reuniones vecinales, comunales o comunitarias

• ECONOMÍA SOCIAL: aquellas actividades relacionadas con las formas deproducción social o familiar.

1. Aprender hacer trueques, intercambios, cayapas, convites, tertulias desde laconvivencia superando la competitividad.

2. Aprender hacer y disfrutar ferias de alimentos a bajo costos, vinculados a

ministerio de la alimentación, donde los estudiantes y maestros valoren laeconomía familiar superando la visión del mercado capitalista.

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3. Aprender a organizar las ferias de alimentación sana saludable y sabrosa con

la participación de toda la comunidad y la escuela.4. Aprender hacer trabajo voluntario y desprendido. Aprender a reparar equipos,

mobiliarios, puertas, sillas, enchufe, cables, bombillos, electrodomésticos,

libros, paredes, ventanas, preservación de los espacios físicos y territoriales,

limpiezas de plazas5. Aprender a regatear 6. Actividades de limpieza y preparación de predios agrícolas7. Siembras y cosechas colectivas y cayapas

• Expresiones Artísticas: Actividades relacionadas las expresiones artísticas para el desarrollo humano integral y el sentido de identidad local, regional, nacional

latinoamericana y caribeña

1. Actividades relacionada con las expresiones dancísticas2. Actividades donde se enseñe a bailar música de salsa, merengue, joropo,

boleros, cha cha cha, tambor así como también la música latinoamericana ycaribeña.

3. Actividades relacionadas con la expresión musical: ensambles, reparación de

instrumentos, elaboración de instrumentos, ejecución de instrumentos propios y foráneos

4. Actividades donde se enseñen a ejecutar instrumentos como la maraca, lasclaves, las panderetas, el cuatro, la quena, la flauta de carrizo, tambor, entre

otros5. Actividades relacionadas con el canto bajo la regadera, el canto lirico, corales,

coros, el canto por placer,6. Actividades que realcen las canciones populares, las rondas, los himnos, las

canciones patrióticas venezolanas latinoamericana y caribeñas

7. Actividades de expresión plástica: el dibujo, la pintura8. Actividades que fomenten el cine desde el uso de filmadora, la edición de

videos, la elaboración de guiones. Video clubes, actividades donde se ven y

analizan películas.9. Actividades radiales y televisivas

• ARTESANÍA: actividades relacionadas con los legados ancestrales del barro, el

modelaje, la cestería, la talla, losería entre otras,

• HISTORIA LOCAL: actividades relacionadas con la elaboración de las historiascomunales, locales, comunitarias de manera escrita.

• TECNOLOGÍA POPULAR Y APROPIABLE: experiencias y actividades queapuesten a la construcción de tecnologías alternativas en el uso racional de la energía

en todas sus formas. Actividades donde se elaboren inventos para la mejora de la

calidad de vida.

1. Actividades de arado con bueyes2. Sistema de riego por goteo3. Auto construcción de calles, viviendas, fogones con materiales alternativos

4. Formas de siembra; en terrazas, siembras verticales5. Biodigestores

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6. Control biológico de insectos7. Elaboración de abono orgánico8. Instrumentos de medida

9. instrumentos de precisión

10. palancas

11. elaboración de cocinas, aparatos diversos

• FORMAS DE PRODUCCIÓN AGRÍCOLA, PECUARIA: se vincula a la

vocación productiva y agroecologica el cual operara en cada espacio educativo demanera permanente y articulado con el programa todas las manos a la siembra.

1. Actividades donde se realicen procesos productivos relacionados con, selección

de terrenos, infraestructura para sembrar, recolección y preservación de

semillas nativas o autóctonas, producción y procesamiento de alimento, la luz,estudio y manejo del suelo, diseño de la siembra sistema de riegos,

planificación de la siembra, manejo de insectos y enfermedades en la siembra,la cosecha, el consumo.

2. Actividades relacionadas con la salud integral, lavado del cuerpo, cuidados del cuerpo, actividades cotidianas donde se ejercite el cuerpo y alimentación sana y

diversa.3. Actividades de distribución de los espacios convivenciales, plazas, casas

múltiples, canchas deportivas4. Actividades donde se desarrollen prácticas ecológicas; preservación del agua,

reciclaje, conservación y ahorro de la energía.5. Actividades de siembra y reforestación de árboles ornamentales y frutales6. Construcción de jardines, productivos y de ornato7. Limpieza del ambiente, las calles, los ríos entre otras.8. Actividades donde se aprenda a reconocer las aves, los arboles, elaborar mapas

y la caracterización de las mismas y a cuidarlas9. Actividades donde se realce el cuido de los animales de consumo.10. Actividades de atracción e identificación de insectos benéficos: las abejas,

cigarrón, pegón, mariquitas, chicharras, entre otras.

• LO ÉTNICO: la estética originaria, como modo de realzar la propuesta de género y generacional de la Mujer y el hombre Afro descendiente, indígena. Difundir la otra

estética y la otra ética, ya no como un simple objeto sexual o de consumo que seevidencia en los concursos de belleza, en los medios de comunicación, publicidad y

control social por los medios.

1. Actividades de peinados propios2. Actividades de elaboración de ropas, zapatos3. Aprender a elaborar Tejidos

4. Aprender a elaborar patrones

5. Aprender a seleccionar telas6. Aprender costura a mano y a maquina

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7. Aprender a zurcir, coser cierres, pegar botones, planchar.

8. Aprender a bordar 9. Aprender a elaborar nudos

10. Aprender amarrar

11. Aprender a elaborar dulces

12. Aprender a elaborar cestas13. Aprender a bailar 14. Aprender las manifestaciones propias de afros y originarios

15. Elaboración de pulseras y collares y zarcillos

16. Uso de plantas medicinales y terapia ancestrales

• ACTIVIDADES RECREATIVAS, ACTITUD Y APTITUD FÍSICADEPORTES: espacios y actividades que fomenten el ejercicio, la curiosidad por

conocer los territorios, las excursiones comunales, las rutas, caminerias, entre otrasque permitan el desarrollo de un ser sano.

1. Aprender a jugar metras, trompos garrufíos, perinolas, zarandas, damas chinasdominós, ajedrez,

2. Aprender a jugar base ball, fut ball, volei ball, tenis de mesa3. Aprender artes marciales4. Aprender a caminar, a respirar 5. Aprender a calentar el cuerpo6. Aprender a descansas

7. Aprender a elaborar terrenos para juegos8. Aprender a elaborar pelotas9. Juego con chapita

10. Aprender a patinar 11. Aprender a manejar y reparar bicicletas

12. Aprender a fregar

13. Aprender a limpiar terrenos, calles, plazas,14. Subir montañas

15. Pelotica de goma16. Carruchas, patineta, rin de bicicleta.

17. Rondas, palito mantequillero, la botellita.

18. La gallinita ciega.19. Hacer visitas guiadas

20. actividades relacionadas con la educación vial:

Otros que sean propios de los rasgos constitutivos de la comunidad . Cada una de estasactividades tiene una historia y se relaciona con las áreas de conocimientos.

Todos los aspectos antes señalados servirán para organizar el trabajo de la red dentro y

fuera de los espacios educativos según acuerdos y construcción colectiva para su

abordaje.

Todas las actividades deben superar el eventismo y la pasividad de los actores que la

integren, se plantea actividades donde los niños niñas, los y las jóvenes y adultos

adultas de los espacios educativos y comunitarios desarrollen habilidades y destrezas

o fortalezcan las mismas. Bajo el enfoque del “APRENDER HACIENDO”“APRENDER A SER “APRENDER A CONVIVIR”.

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LOS PERFILES COMO INSTRUMENTOS PARA ORGANIZAR UNCURRÍCULO INTEGRADO Y CON PERTINENCIA SOCIOCULTURAL.

Un currículo, puede ser un instrumento para reproducir o para transformar a una

sociedad, dependiendo de su manera de concebirlo o enfocarlo. Puede convertirse enun arma poderosa en mano de cualquier institución, grupo o persona que le imprima el

carácter o la intencionalidad al elaborarlo, sujeto a los designios y a su

discrecionalidad.

En este sentido, concibiendo que nuestra sociedad se encamina hacia un hombre y una

mujer nueva, con un concepto social, colaborativo, humano y colectivo, se hace

necesario pensar en un cuerpo de elementos que impriman el carácter socialista que

pretendemos concretar, y el modelo curricular que se acerque mas a esa práctica viva

y tangible de los actores sociales que pretenden transitarla.

Dentro de esa concepción curricular que nos mueve y que suscribimos, los perfiles soninstrumentos para organizar en forma sistemática los saberes y conocimientos que

traemos las personas a lo largo de nuestra vida, saberes prácticos o saberes teóricos, los

cuales conforman nuestra integridad como seres humanos. Un perfil es un currículo

integrado en si mismo.

Los perfiles desde esta perspectiva pueden ser organizados por cualquiera actor del

hecho educativo y comunitario, pero con una intencionalidad que favorezca el

desarrollo integral de todos los que formamos parte de la escuela y la comunidad.

Para el desarrollo curricular que pretendemos avanzar desde los espacios educativos,

requerimos concretar el currículo a partir de la elaboración de los PERFILES

CULTURALES de cada actor del hecho educativo y comunitario, en este sentido,

presentaremos los aspectos que debe tener este perfil desde el enfoque que estamos

desarrollando desde los programas integrados de la Unidad de Gestión Educativa y

Currículo.

QUIENES SON LOS RESPONSABLES DE COORDINAR LOSLEVANTAMIENTO DE LOS PERFILES DENTRO DE LAS INSTITUCIONESEDUCATIVAS.

Para este fin se encuentran conformados equipos que acompañaran este proceso asaber:

1. Los especialistas que conforman los núcleos de la red sociocultural integrado

por los especialistas de artes, deportes y recreadores, orientadores,

organizaciones de base.

2. Los especialistas de educación para el trabajo y desarrollo endógeno que laboran

en cada plantel, los cuales pasan a formar parte de manera directa del programa

Todas las Manos a la Siembra a partir del mes de Diciembre y los cuales

deberán ponerse a la orden de la Unidad Estratégica de Gestión Educativa y

Currículo.

3. Los enlaces municipales tanto de la Secretaría Sectorial de Educación como dela Zona Educativa de Aragua.

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Todos estos conforman lo que denominamos los COLECTIVOS DEEDUCACION POPULAR.

NOTA: los directivos, docente son apoyo en la elaboracion de los perfiles, asi como

también garantes del desarrollo y viabilización de los espacios permanentes, de

igual modo deben trabajar para superar cualquier obstáculo que se presente.

PERFILES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO:ELEMENTOS QUE LO CONSTITUYEN.

Nombres y apellidos: ______________________

Institución: _______________________________

Nivel o Modalidad: ________________________

EJES CURRICULARES LO QUE SE LO QUE ME FALTA

GastronomíaTradición oral escrita

Tradiciones Usos y

costumbres

Tecnología popular

Vocación agrícola y

pecuaria

Lo étnico

Aptitud y Actitud Física

Deporte

Economía Social

Expresiones Artísticas

Artesanía

Historia Local

Todos los ejes están ligados al desarrollo cultural endógeno, deben elaborarse de

manera progresiva, deben contemplar de manera obligatoria los ejes curriculares

planteados en el cuadro que antecede, pues los mismos servirán para orientar la planificación y apertura de LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA ELDESARROLLO CULTURAL ENDOGENO. Y su respectiva contextualizacióncurricularEs necesario enfatizar que las actividades vinculadas a la siembra son de carácterobligatorio dentro de los espacios educativos y su desarrollo una o dos veces porsemanas vinculados a los espacios permanentes

De igual modo los perfiles servirán para detectar las necesidades de formación que

planteen los actores del hecho educativo y comunitario para lo cual se organizarán

cursos, talleres, jornadas de formación no solo para los maestros sino también para los

estudiantes y personal administrativo y comunidad vinculados a los ejes curriculares propuestos

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Los jóvenes de la tercera etapa de la básica, media diversificada y profesional,

levantaran sus propios perfiles culturales a fin de que aperturen sus espacios

permanentes para el desarrollo cultural endógeno, para ellos los orientadores, profesores

acompañantes deberán organizar conjuntamente con los especialistas dichos espacios.

Los perfiles culturales, deben servir para organizar los espacios permanentes con

pertinencia social y cultural, es decir, deben relacionarse con actividades que sean

útiles, pertinentes y que desarrollen nuestra identidad local, regional, nacional

latinoamericana y caribeña.

El levantamiento de los perfiles contara con el apoyo de los equipos de redes, Todas las

manos a la Siembra, voluntarios equipos municipales y la gestión zonal y la Secretaría

sectorial de educación del estado Aragua.

COMO ORGANIZAR LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA ELDESARROLLO CULTURAL ENDOGENO

A continuación presentamos algunas pistas que pueden servir para la organización de un

espacio permanente para el Desarrollo Cultural Endógeno, se reconoce experiencias que

se vienen dando en algunas instituciones del estado en esta dirección, de igual manera

como proceso constructivo estas no agotan el potencial creativo que como pueblo

tenemos.

I MOMENTO: PREORGANIZACIÓN – PLANIFICACIÓN

Se levantan los perfiles de cada actor del hecho educativo (obreros, estudiantes,

secretarias, maestros, directores, consejos comunales, organizaciones de base), por parte

del equipo de acompañamiento.

Se organizan los recursos y se programan las actividades previa planificación

estratégica por parte del equipo de acompañamiento una o dos veces por semana

Deben ser programaciones sencillas, sin ostentaciones o gastos que superen las

capacidades de las gentes de las comunidades y espacios educativos.

II MOMENTO: APERTURA DE LOS ESPACIOS.

• OPCION “A”Un espacio educativo puede convertir sus aulas en espacios para el desarrollo de

Jornadas, Talleres, según acuerdos y canalización del inventario de saberes realizado.

• Opción “B”:Un espacio educativo puede permitir que los jóvenes y adolescentes organicen sus

espacios permanentes, previa organización de criterios para los mismos por la red

sociocultural

• Opción “C”:Un espacio educativo puede desarrollar sus actividades en espacios comunitarios casas

de familias, espacios comunitarios para el desarrollo de las jornadas, encuentros,

festivales.

• Opción “D”:

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Un espacio educativo puede desarrollar sus espacios permanentes a través de los saberes

de sus estudiantes, bajo el concepto que plantea la LOPNA. “los niños y jóvenes sonsujetos con conocimientos y potencialidades para compartir, fuentes generadora decultura.”• Opción “E":

Un espacio educativo puede desarrollar simultáneamente varias opciones.

OTRAS VISIONES PARA CONSTRUIR UN ESPACIO PERMANENTE PARAEL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO:

• Con respecto a espacio físico:

Desde las Aulas: “Encuentro con....” Iniciativas de jóvenes, niños, adolescentes, con respecto a cualquier idea que han desarrollado.

• Inventos

• Investigación

• Elaboraciones de ...

• Escritos

• Eventos

• Historias de Vida

Consigna: “cualquier cosa interesante que quieran compartir”.

• Desde espacios Externos: “Encuentros con....”

• Experiencias “Traer”.Todas aquellas personas que tengan algo que mostrar. Organizadas tipo Feria.

Esto incluye a todas: particularidades, organizaciones...

• Espacios que han sido permanentes y con los que se han hecho acuerdos para

conectarse.

Estos serían espacios fuera del contexto escolar, que son espacios alternativos, talescomo casa de la cultura, espacios comunitarios. Etc.

Simultáneamente a los espacios institucionales, funcionaria estos espacios donde se

garantizaría asistencia de los propios grupos.

• Espacios en la plaza:

Todas las actividades que puedan incluir sujetos u organizaciones que pudiesen

desarrollar trabajos en la plaza, a una hora determinada.

En el caso de incluir todas las alternativas sugeriría la planificación de “Ruta Cultural “.

En el caso de la casa de la cultura, espacios comunitarios, se sustituyen en el barrio o la

comunidad aledañas a la institución por módulos, casas voluntarias, etc. Igualmente la

plaza por centros o espacios que se habiliten dentro de los barrios o comunidades.

• Espacios Agrícolas:Son espacios destinados a la actividad productiva como conucos o patios productivos,

donde se pueden planificar cayapas, convites, para la limpieza, siembra, cosecha,

crianza, Ordeño, acompañados por actividades culturales del contexto (cantos de faena,

cocinar en fogón, bañarse en el rio,) entre otros

III EVALUACION DE LOS ESPACIOS PERMANENTES PARA ELDESARROLLO CULTURAL ENDOGENOSe tiene estipulado:

1. Evaluar los procesos y desarrollo de los núcleos

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2. Evaluar la pertinencia de los espacios permanentes para el desarrollo cultural

endógeno

3. Los currículos que surjan de la construcción colectiva de cada escuela, los cuales

servirán de insumo para la sistematización de los mismos a través de los

maestros

4. La unidad de gestión educativa y curricular es la encargada de hacer losseguimientos conjuntamente con los actores del hecho educativo y comunitario.

CRONOGRAMA PARA EL LEVANTAMIENTO DE LOS PERFILESCULTURALES Y EL DESARROLLO DE LOS ESPACIOS PERMANENTESPARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO. PRIMER TRIMESTRE2010:

MES/ACTIVIDADES

Evaluación

EPECUDER

PTMSConstitución

equipos

integrados

para

acompañar

Levantamiento

Perfiles

En todas lasescuelas

Continuación

O inicio

EPDCUEEn adelante

1 vez por

semana

Inicio proceso

Formación

SistematizaciónEvaluación de

los aprendizajes

DIC X

ENERO X

FEB X X

MARZ X X

NOTA: Los procesos de evaluación de los aprendizajes y su vinculación con las áreas deconocimiento dentro de esta forma de concebir y desarrollar el currículo desde LOSESPACIOS PERMANENTES PARA EL DESARROLLO CULTURAL ENDOGENO,serán objeto de talleres y cursos dentro de la formación permanente y de lasistematización. Para ello es necesario retomar los colectivos de sistematización dentro de

los niveles y modalidades dos horas por semanas (horas de planificación) para construirlas propuestas evaluativas innovadoras que propendan a la cualificación del joven, niñoadolescente y adulto en formación.

Este documento está en permanente construcción colectiva.

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Los Maestros- Epdcue