COMUNIDAD, SOCIEDAD Y CULTURAMarco Referencia
PRESENTADO POR:Jorge Andrs Ricaurte Lpez Cd.1117489034 Tel. :
3143629089Correo.
[email protected]@unadvirtual.edu.co
Tutor(a)Mabis Elena Garizabal
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNADPrograma
PsicologaCEAD - FLORENCIAOctubre de 2014Introduccin.
El contenido del trabajo esta guiado hacia el conocimiento y
profundizacin de los trminos que por ttulo lleva el curso,
comunidad, sociedad y cultura, es interesante observar, que por
medio del contenido que en este trabajo reposa, conocemos lo amplio
que puede llegar a ser un tema, y los diferentes contextos en los
que se desarrollan. La elaboracin en si demuestra en resumen lo que
se va tratar en un tema generalizado, basado en informacin recogida
de diferentes fuentes bibliogrficas y cibergraficas, en un pequeo
aporte del trabajo encontramos, Segn Tnnies, en la labor de
conceptualizacin, Comunidad es lo antiguo y sociedad lo nuevo.
Comunidad es la vida en comn, duradera y autntica; sociedad es slo
una vida en comn pasajera y aparente. Con ello coincide el que la
comunidad deba ser entendida a modo de organismo vivo, y la
sociedad como agregado y artefacto mecnico. Los diferentes autores
y sus puntos de vista son de gran ayuda para la realizacin del
documento presente, ampliar y compartir este conocimiento con los
que nos rodean y con aquellos que compartimos para la elaboracin de
estos trabajos, la comunidad, la sociedad y cultura, es un tema que
nos compete a todos, no solo a los que conocemos del tema por medio
del estudio, sino por lo que nos toca hacer despus de haber
conocido el tema, que es compartir.
Marco Referencia.
Hay que tener en cuenta que la comunidad, la sociedad y la
cultura, son trminos que directa e indirectamente estn ligados , si
observamos a continuacin podremos observar, que una cosa conlleva a
otra, y que la una no es la misma sin la otra, la comunidad
conforma la sociedad, pero de ellas depende que tambin se
desarrolle la cultura, porque eso si una de las ventajas que tiene
la cultura y su vez desventajas, es que varia segn la comunidad,
segn la sociedad, y el lugar donde este, lo que real mente importa
es que se desarrolle dentro del margen de lo bueno, una cultura con
respeto. Ferdinand Tnnies es considerado como uno de los pioneros
en los conceptos de comunidad, fue altamente influencia por Lorenz
Von Steinquien quien consideraba al estado y la sociedad incluso
como las fuerzas impulsoras verdaderas de toda la historia, sobre
el tambin influenciaron filsofos como de Nietzsche, de quien paso
de ser un gran admirador a considerarlo como el testimonio de la ms
profunda ignorancia en ciencias sociales. Para Tnnies la sociedad
es, en primera instancia, de intercambio en la forma de una
sociedad capitalista mundial, en la cual los individuos aislados se
ponen en relaciones recprocas mediante contratos, tratndose las
partes contratantes unas a otras, en primera instancia, como medios
para lograr un fin. Segn Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn
compilaron una lista de 164 definiciones de cultura en Cultura: Una
resea crtica de conceptos y definiciones. En el uso cotidiano, la
palabra cultura se emplea para dos conceptos diferentes: Excelencia
en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de
conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que
usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus
necesidades de todo tipo.Cuando el concepto surgi en Europa, entre
los siglos XVIII y XIX, se refera a un proceso de cultivacin o
mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas
primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo
individual, especialmente a travs de la educacin, y luego al logro
de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del siglo XIX,
algunos cientficos utilizaron el trmino cultura para referirse a la
capacidad humana universal. Para el antipositivista y socilogo
alemn Georg Simmel, la cultura se refera a la cultivacin de los
individuos a travs de la injerencia de formas externas que han sido
objetificadas en el transcurso de la historia.2 En el siglo XX, la
cultura surgi como un concepto central de la antropologa, abarcando
todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la
gentica. Especficamente, el trmino cultura en la antropologa
americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad
humana de clasificar y representar las experiencias con smbolos y
actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras
en que la gente vive en diferentes partes del mundo, clasificando y
representando sus experiencias y actuando creativamente. Despus de
la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante, aunque
con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios
culturales, psicologa organizacional, sociologa de la cultura y
estudios gerenciales. Algunos etlogos han hablado de cultura para
referirse a costumbres, actividades o comportamientos transmitidos
de una generacin a otra en grupos de animales por imitacin
consciente de dichos comportamientos. Para Hegel toda forma de unin
social (que en Locke, Rousseau o Kant era concebida segn el modelo
de una relacin contractual como sociedad de ciudadanos libres e
iguales) slo representa una de las tres esferas de la sociedad
moderna: junto al sistema de las necesidades, como designa tambin
Hegel a la primaria funcin econmica del mbito comercial constituido
jurdicamente, coloca por una parte a la esfera privada de la
familia y, de otro lado, le antepone esa esfera del Estado que
concibe de una manera que raya el sustancialismo. No cabe
reconstruir aqu el trasfondo de la compleja meditacin histrico-
conceptual que le permite a Hegel arribar hasta esta triparticin
categorial; pero incluso una somera ojeada evidencia que quiso
tener en cuenta todos los conceptos de sociedad o de comunidad
desarrollados hasta entonces, al intentar comprender a la sociedad
civil segn el modelo contractual moderno, a la familia conforme al
modelo romntico de la asociacin y finalmente al Estado con arreglo
a la comprensin aristotlica de la koinonia. Dentro del concepto de
comunidad avanzamos hasta llegar a las nuevas comunidades virtuales
donde se evidenciamos a las llamadas culturas juveniles quienes se
hallan insertas dentro de lo que se denomina sensibilidad
posmoderna, David Morley afirma que siempre se debe reconocer que
los lectores de distintas posiciones sociales, tienen diferentes
tipos y cantidades de capital cultural al hacer uso de la
interpretacin der los medios. Curran refiere que la predisposicin
de la gente frente a los mensajes es fundamental en el proceso de
interpretacin de los mismos, argumentando que distintas personas
tienen distintas actitudes ante la misma cosa. Las diferencias que
se establecen entre comunidad y sociedad, stas coinciden en un
punto: ambas nociones expresan relaciones recprocas que tienden a
la unidad, o ms precisamente a la unin. Sin relacin, y en
consecuencia sin unin, no se concibe ninguna clase de vida en comn.
Esta sera, pues, una primera condicin para hablar de comunidad y
sociedad al mismo tiempo que un paso importante hacia la
formalizacin cientfica del problema. Tnnies da a entender que la
filosofa no puede continuar tomando a su cargo el anlisis de
fenmenos cuya comprensin efectiva exige un discurso completamente
distinto. Pero tampoco se trata, nos dice, de realizar un estudio
sobre gneros y especies que clasifique a los hombres por raza,
nacin, tronco, a ttulo de unidades biolgicas. La mundializacin
meditica modifica las maneras de percibir la dimensin local y
regional, de la misma forma que altera los alcances tradicionales
de la dimensin nacional y la dimensin mundial. Los asuntos y
acontecimientos en cada uno de esos planos no necesariamente se
modifican por el hecho de ser conocidos en sitios en donde antes no
se hablaba de ellos. Pero la percepcin de esos y el resto de los
asuntos y acontecimientos s tiende a ser distinta. La relacin hasta
ahora conocida entre "centro" y "periferia" se trastorna
radicalmente entre quienes en sitios distintos comparten el uso e
incluso el consumo de modernos recursos mediticos. Es difcil hablar
de periferia y centro para referirse a pases, o a regiones, en
donde se miran los mismos videos y se "bajan" los mismos programas
informticos de la Internet. Pero en cada uno de esos sitios hay
algunos pocos ciudadanos con posibilidades de acceso a esos bienes
culturales y muchos ms que no tienen y quiz jams tendrn
oportunidades semejantes. "Las sociedades de la informacin se
caracterizan por basarse en el conocimiento y en los esfuerzos por
convertir la informacin en conocimiento. Cuanto mayor es la
cantidad de informacin generada por una sociedad, mayor es la
necesidad de convertirla en conocimiento. Otra dimensin de tales
sociedades es la velocidad con que tal informacin se genera,
transmite y procesa. En la actualidad, la informacin puede
obtenerse de manera prcticamente instantnea y, muchas veces, a
partir de la misma fuente que la produce, sin distincin de lugar.
Finalmente, las actividades ligadas a la informacin no son tan
dependientes del transporte y de la existencia de concentraciones
humanas como las actividades industriales. La cultura para Serrano
no es ms que una coleccin de conducta. Es la suma total de rasgos
de conducta que son manifestadas y compartidas por los miembros de
una sociedad. La cultura pretende seguir, y por lo tanto, facilitar
desde el primer momento el acceso a los problemas que contiene y
punto de vista con que son estudiados. (Wever, 1935:9). Por otro
lado la nocin de la cultura para Cuche Denys plantea que no hay
nada natural en el ser humano, ni siquiera las necesidades
fisiolgicas como el hambre, el sueo o el deseo sexual, y que, en el
proceso de hominizacin, se pas de la adaptacin gentica al medio
ambiente natural a una adaptacin cultural en que las poblaciones
humanas poseedoras del mismo bagaje gentico se plantearon
diferentes opciones culturales. Para el carcter alemn, la cultura
era considerada como la expresin de un pueblo, y se entenda por
civilizacin el progreso material relacionado con el desarrollo
econmico y tcnico. En referencia para Francia, en cambio,
pertenecan a la nacin francesa quienes as se reconocan, ms all de
sus orgenes; es decir, ambos trminos, cultura y civilizacin,
resultan casi intercambiables, y el concepto de cultura es ms
universal. Elitista, restringido e individualista. Esta percepcin
recin cambia con Marcel Griaule o Michel Leiris. Durkheim sostiene
que los fenmenos sociales son tambin fenmenos simblicos y tienen,
por lo tanto, una dimensin cultural; asimismo, reconoce en todas
las sociedades una mentalidad lgica que responde a las mismas leyes
de la razn. Se opone a esta idea Lucien Lvy-Bruhl, quien considera
que la mentalidad lgica y prelgica coexiste en toda sociedad, pero
que la preeminencia de una u otra explica la diversidad cultural.
En cuanto a la cultura y personalidad, planteada, entre otros, por
Ruth Benedict, Margaret Mead, Ralph Linton y Kardiner, quienes, si
bien no ignoran la variedad de personalidades que se encuentran en
cada cultura, privilegian un tipo dominante en cada una y reconocen
la importancia de la educacin en el proceso de diferenciacin
cultural. En relacin la interculturalidad para (Besal y Vila,
2007), entendida como una actitud y una prctica en relacin al trato
y consideracin de grupos culturalmente distintos, se inserta en
ciertas geografas vitales y psicolgicas que acaban delimitando su
uso y materializacin. El filsofo cubano Ral Fornet Betancourt
plantea la propuesta de la filosofa intercultural que se basa
principalmente en identificar que la situacin actual del mundo no
es un problema meramente tcnico si no tambin es un problema de
valores. En esa misma lnea, plantea que se debe tomar en cuenta que
los niveles de actuacin en nuestra poca han variado y deberan ser
vistos desde otra perspectiva. Muchas veces hemos estado centrados
en una actuacin macrohistrica, buscando tal vez realizar grandes
obras o acciones que trasciendan no slo un espacio determinado sino
tambin el tiempo.La interculturalidad supone una actitud de
aprecio, aceptacin, reconocimiento y estima del otro/a. Actitud que
se traduce en conductas asociadas al aprendizaje mutuo sin
renunciar a la igualdad y libertad como valores bsicos en todo
proyecto educativo y social. Basados en el modelo terico de
Bronfebrenner y al concepto de geografa vital y psicolgica propongo
la existencia de cuatro niveles, espacios o geografas de la
interculturalidad, a saber: micro-interculturalidad, que son
espacios de reconocimiento mutuo en el que personas de distintas
culturas participan activamente; meso-interculturalidad, se
entiende cuando entran en relacin dos entornos culturales distintos
en el que la persona en desarrollo participa activamente; exo-
interculturalidad se refiere al contacto entre culturas producido
por medios o sistemas en los que el nio o nia no participa
activamente, pero que no obstante ocurren cosas que le afectan; y
finalmente macro-interculturalidad el mbito de las polticas,
vinculadas por ejemplo a la inmigracin, leyes, derechos, ideologas,
economa y religin de un determinado pas que configura, en forma de
pautas de sentido y actividad, as como de diseo urbano y
psicolgico, los otros sistemas de actividad: exo, meso y micro. Se
trata del nivel ms importante ya que acaba diseando y modificando
los otros. De acuerdo al concepto la ciudadana consiste en un
status vinculado a nuestra propia concepcin de hombres-concepcin
ontolgica- situacin que nos permite adquirir algunas capacidades de
participacin y accin pblica a travs de los entes vinculados a lo
jurdico. Esa concepcin de la ciudadana estaba basada, por lo tanto,
en la creencia que todos los Estados eran Estados Nacin que
compartan un territorio, una lengua, en general una cultura
comn.
Conclusiones. Es importante desarrollar lecturas enriquecedoras,
porque nos permiten expandir el conocimiento, y la importancia de
transformar y traer todo ese conocimiento a un contexto real,
dinamizar nuestra vida con nueva informacin, que permitir ser ms
consientes a la hora de tratar el tema adecuado y pertinente en el
momento adecuado. Tenemos mucho tema para abordar y las lecturas
aportadas por el curso son las pertinentes para desarrollar un buen
trabajo en las siguientes etapas.
Bibliografa.Addair-Toteff, Christopher, 1995, Ferdinand Tnnies:
Utopian Visionary, Sociological Theory, Vol. 13, N1: 58-65.lvaro,
D., 2010, Los conceptos de comunidad y sociedad en Ferdinand
Tnnies, Papeles del CEIC, vol. 2010/1, 52
http://www.identidadcolectiva.es/pdf/52.pdfGrondona, Ana Luca,
2010, La sociologa de Emile Durkheim: una definicin comunitarista
de lo social?, Papeles del CEIC, vol. 2010/1, 55
http://www.identidadcolectiva.es/pdf/55.pdfHonneth, A. (1999).
Comunidad Esbozo de una historia conceptual. Isegora, 0(20): 5-15
doi: 10.3989/isegoria.1999.i20.89. Recuperado el 08 noviembre de
2013.http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2014B/Unidad_1/U1_2_Comunidad_Esbozo_de_una_historia_conceptual.pdf
Maya Jariego, Isidro. (2004). Sentido de comunidad y potenciacin
Comunitaria. Apuntes de Psicologa. 2004, Vol. 22, nmero 2, pgs.
187-211. (ISSN 0213-3334). Colegio Oficial de Andaluca Occidental y
Universidad de Sevilla. Recuperado el 15 de abril de 2014
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2014B/Unidad_1/U1_5_Sentido_de_comuni
dad_y_potenciacion.pdfRaad, A. M. (2005). Comunidad Emocional,
Comunidad Virtual. Estudio sobre las relaciones mediadas por
Internet.Revista Mad, (10). Pgs. 1 51. Recuperado el 09 noviembre
de
2013.http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2014B/Unidad_1/U1_3_Comunidad_emocional_comunidad_virtual.pdfSasn,
Mariano G. (2010). La comunidad estril. El recurso comunitario como
forma del auto descripcin social.Papeles del CEIC # 57, marzo 2010
(ISSN: 1695-6494) Recuperado el 09 de noviembre
2013.http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2014B/Unidad_1/U1_4_La_comunidad_esteril.pdfSchluchter,
Wolfgang. (2011). Ferdinand Tnnies: Comunidad y Sociedad Signos
filosficos, 13(26), 43-62. Recuperado el 08 de noviembre de 2013.
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434202/2014B/Unidad_1/U1_1_Comunidad_y_Sociedad_Ferdinand_Tonnies_1_.pdf
