CLASE 7Ocuparse circunspectivo y su temporalizacin como condicin
de posibilidad del conocimiento terico: Pg. 374 o 388: Si el mundo
es una totalidad de tiles que se presenta en mi horizonte ese
descubrimiento lo hago porque esa totalidad de tiles en definitiva
es para mi. El Dasein en su temporalizacin como cuidado en la
dimensin estrato-temporal de la cada revela esta articulacin o
composicin del mundo (Minuto 5:02). Pg. 375: Esquematizacin, le
permite a Heidegger explicar o justificar cmo del trato pragmtico
con los tiles llegamos a un cierto conocimiento del til, cmo se
empieza a configurar un conocimiento terico sobre el mundo.La
progresin que establece Heidegger es la siguiente: Presente como
tiempo del mundo Totalidad de tiles (visin de conjunto) Manipulacin
de tiles en el presente Deliberacin.*Visin de conjunto: no
significa estar viendo con los ojos necesariamente, sino
pre-comprensin del mundo circundante en el que me manejo. Es ver de
sobrevuelo o ver sobre.Para Heidegger las cosas como entes y yo
como sujeto estamos desde el vamos en el espacio en juego, por ello
entiende que el trato con los tiles es siempre inmediato, por eso
inmediata y regularmente mi existencia es impropia, es decir,
tiendo a evaluarme desde mi trato con los tiles y no desde una
resolucin que exprese una decisin propia, la resolucin como decisin
propia es algo a conquistar sobre un trasfondo impropio. Inmediata
y regularmente existo en un mundo donde lo que se me presenta a la
mano son entes, bajo el modo de til, aun cuando a ese ente se lo
trate como un [ac, minuto 13, dice algo ms pero no lo entend].
Ntese aqu que no hay una dimensin moral que est en juego (respecto
a las intervenciones de los alumnos).En el mundo que se devela como
un mundo de tiles y que est marcado por el tiempo del presente lo
que yo hago con los tiles que me rodean es acercarlos para el
trato. Este acercamiento-alejamiento con los tiles tiene dos
dimensiones: a) la latencia: utilizo los tiles y no me pregunto
nada acerca de ellos; y b) la deliberacin o deliberacin pragmtica:
cuando tomo conciencia de la finalidad que tiene el til para mi
uso; cuando yo, el presente, el momento temporal del trato con el
ente, reflexiono sobre ese trato con el ente (lo tenga o no a
mano), comienzo un proceso de deliberacin pragmtica donde abandono
la latencia, el uso automtico del ente, y comienzo a explicitar con
alguna modalidad proposicional muy bsica para qu sirve ese ente,
una propiedad de l: el martillo es pesado. Esto (el explicitar una
cualidad del ente) marca la transicin desde el uso del ente, de la
visin de conjunto, hacia la desgregacin () como criterio del cual
explicito propiedades pragmticas del ente, o la construccin de una
reflexin terica para Heidegger es un proceso de despragmatizacin de
la funcin del ente; entonces puedo, bajo la lgica del si entonces,
del conectar un antecedente con un consecuente, expresarme sobre
caractersticas y posibilidades del ente. Esto es, el presente me
descubre el mundo como totalidad de tiles y la presentacin me hace
explcita una serie de cualidades primarias o de caractersticas de
esos entes que estoy utilizando, es un camino desde la latencia
hacia la patencia (explicitacin de alguna nota distintiva). No se
puede establecer las caractersticas tericas del ente si no tengo
previamente una manipulacin con el ente como criterio general, la
construccin de la teora es un paulatino alejamiento de esta
dimensin pragmtica originaria que tenemos con el trato con los
tiles. Del presente a la presentacin.El tomar consciencia, el hacer
explcito, cul es el mundo circundante que me rodea, ese acercar el
mundo circundante en una deliberacin viendo en torno, llevar a la
palabra estas caractersticas pragmticas de una totalidad de tiles,
el patentizar una totalidad de tiles, tiene el sentido
existenciario de una presentacin (gegenvtigung), pues el modo de
esta es tan solo la representacin (vergegenvrtigung). A esto le
contrapone Vorstellen (), que es representar. Todas las
representaciones son posibles porque existe esta mediacin que es la
presentacin o presentificacin, el acercamiento, la toma de
conciencia de la totalidad de tiles en la cual me encuentro
inserto: no hay representacin si no hay presentacin. Lo que me
represento, lo que me vuelvo a presentar en la conciencia con
alguna intencin terica, esa representacin, pragmticamente presupone
un descubrimiento deliberativo de la totalidad de entes dentro de
la cual me encuentro inmerso; es haber hecho patente algo que es el
mundo circundante en el cual me mova de modo latente (el moverse
sin reflexionar sobre lo que hago).*Umsicht = circunspeccin; la
deliberacin es circunspectiva, es una deliberacin prctica, no es un
razonamiento terico sino una esquematizacin que, porque me acerca
el til (lo tenga a mano o no), me permite tomar nota de sus
propiedades pragmticas fundamentales, y al hacerlo puedo pasar a
una representacin. La deliberacin circunspectiva me apresenta la
totalidad de tiles en la que me muevo y de la cual no suelo tomar
nota (y que est bien que as sea porque sino no podra moverme
regularmente).Como el tiempo es una unidad (): ahora Heidegger va a
tratar de explicar cmo esta visin del tiempo del mundo nos presenta
una cierta totalizacin del tiempo. Entonces este presente y esta
presentacin van a remitir a la dimensin del ser sido y a la
dimensin del advenir. Pero el criterio para explicar la unidad del
proceso temporal del mundo va a ser el presente y va a ser la
presentacin, porque el tiempo del mundo siempre tiene su epicentro
en el presente. Porque implica la cada e implica el estado de
abierto. Es la marca de la temporalidad impropia en el mundo, no
hace hincapi en el advenir, que es como EL xtasis que comanda la
direccin general del tiempo, sino cargar la fuerza argumentativa en
el momento presente porque el trato con el ente se funda en el
presente.(Empieza en el minuto 34 la respuesta al punto 2) del
parcial):Desde el punto de vista del ser sido est retenido, bajo el
modo del olvido, una totalidad de tiles; desde el punto de vista
del advenir estoy a la espera de poder actualizar una posibilidad
de esa totalidad advenida de tiles en un momento que es presente o
una presentacin. Dicho de otra forma: la deliberacin circunspectiva
o la presentacin circunspectiva lo que hace es actualizar estas
otras dos dimensiones del tiempo, toda presentacin circunspectiva,
toda deliberacin circunspectiva, trae a la vista, hace patente,
hace explcita, la funcin de un til dentro de una totalidad de
tiles, y ese til por estar temporalmente definido dentro de esa
totalidad de tiles, tiene cierta funcin, que es la que espero poder
actualizar.El tiempo funda esta dinmica del mundo, y dentro de esta
dinmica, el tiempo mismo tambin hace especfico cmo paso del trato
con el ente a una reflexin terica con ese trato del ente. Y el
criterio, tanto para explicitar el mundo en su dimensin pragmtica,
como para iniciar una reflexin terica sobre esa dimensin pragmtica
de un ente o del mundo, tiene como xtasis temporal especfico el
presente. Tiempo del mundo = Este es mi modo de ser del mundo,
cuando por mundo entiendo mi trato con los tiles; es el modo
temporal que explica cmo es mi relacin con los tiles en su sentido
ms primigenio (minuto 41). El tiempo del mundo pretende ser para
Heidegger siempre una condicin trascendental entre la temporalidad
en su sentido ms propio y el tiempo vulgar, y pretende explicar esa
transicin.Pg. dem, 389: La deliberacin se acerca al esquema de la
presentacin porque es una presentacin, es una explicitacin de un
ente dentro de una totalidad de tiles, de sus propiedades. Pero por
eso mismo el carcter respeccional o la nocin de conformidad de lo a
la mano NO es primariamente descubierto por la deliberacin, porque
la deliberacin es un fenmeno temporalmente dependiente de esto
(seala algo en el pizarrn), el descubrimiento del mundo como una
totalidad de tiles se da ac (dem ant.), aqu bajo esta dinmica
regida por el presente y la presentacin lo que yo hago es tomar
nota distintiva de las propiedades del ente dentro de esta
totalidad de tiles o de una totalidad de tiles como tal, pero por
eso esto no es el modo primario de abrir el mundo porque la
deliberacin circunspectiva, el comienzo de una reflexin de las
propiedades de los entes que se hallan en el mundo, ya es una
distancia con respecto a la totalidad de los entes o tiles del
mundo. Como la deliberacin esquematiza, acerca, hace patente,
propiedades de la totalidad de tiles no es el modo originario en el
cual la totalidad de tiles se abre. La totalidad de tiles se abre
de un modo totalmente inconsciente. En cuanto a comienzo a
deliberar con la totalidad reorganizando el tiempo de esta forma ya
he tomado una relativa distancia con respecto a esta originariedad
del todo de tiles, y por eso he dado el primer paso hacia una
elucidacin terica, porque gracias a esa reflexin sobre las
propiedades del til dentro de esa totalidad puedo expedirme sobre
el martillo, por ej, y sobre cmo eso juega dentro de una cadena
remisional (), cmo algo es para algo, cmo algo se conforma con
algo; la estructura de la totalidad de entes en su presente es algo
conformndose con algo y la deliberacin sobre esa estructura es
explicitar temticamente cmo algo se conforma con algo (minuto
48:40) (prestar atencin a nocin de Conformidad).Esta deliberacin es
constatativa, lo que yo hago, en la deliberacin circunspectiva, es
constatar una conformidad que de hecho existe ac. La deliberacin no
agrega nada, explicita algo que ya existe, que se da as en el
mundo; acerca, explicita, una funcin que de suyo ya se da. La
conformidad existe pragmticamente, y esa conformidad se constituye
en mi trato con los entes del mundo. En mi presente viviente
configuro un mundo, me relaciono de cierta forma con los tiles, la
deliberacin circunspectiva, acerca, retira de la latencia, y hace
patente, presente, algo que de suyo ya sucede. La teorizacin de esa
situacin implica el tercer paso que es: la representacin. La
deliberacin no descubre, no funda, solamente acerca, hace explcito.
Me hace explcita la funcin de un til dentro de una cadena
remisional. Constata que esto sirve para algo. La deliberacin
circunspectiva esquematiza mi trato con los tiles, lo saca de la
latencia.*El tema del curso es: ver el rol de mi presente como
tiempo del mundo.*Ningn conocimiento terico agota el carcter
pragmtico de los entes. La pragmaticidad es insuprimible.Pg. 379
(antes de empezar el punto c); 393): Lo que Heidegger quiere sealar
ac es que la totalidad de tiles que yo descubro, su conformidad, es
posible solamente porque el Dasein es trascendente. La
trascendencia no se funda en la temporalidad en el presente, se
funda en el carcter del advenir. El Dasein es en el mundo y se
puede decir todo lo que dijimos de l porque es trascendente, porque
siempre est arrojado a un mundo. Ergo, el momento temporal que le
permite descubrir lo que es el mundo en tanto plexo de tiles, con
todas las funciones que tiene en el presente, etc., en definitiva,
es el advenir porque trascendencia, proyecto, seryecto, arrojado,
es un campo semntico que remite a el primado () del advenir como
criterio temporal para explicar el Dasein en tanto ser. Ser es
poder ser, poder ser es trascendencia, trascendencia es
arrojamiento, proyecto.*La tematizacin, la teorizacin, es un paso
ms de la deliberacin (recordar que no se puede eliminar el aspecto
pragmtico de algo, sin perjuicio de que pueda abstraerse).No hay
comprensin temtica del ente si no hay una apertura a-temtica, y la
apertura es a-temtica porque originalmente no es una apertura
terica del mundo. El mundo se abre como mundo como totalidad de
tiles; gracias a eso, gracias a que estoy trascendido en un mundo
que se me devela de esta forma, es que despus puedo, mediante una
serie de mediaciones, hacer de esto un tema, hacer de esto una
conceptualizacin.Acpite c), segunda parte de la respuesta:Nocin de
trascendencia y nocin de horizonte:Pg. 380; 394: A todo lo visto
anteriormente se lo llama ahora: significatividad del mundo. La
trascendencia del Dasein en el mundo implica que cada xtasis
(advenir, sido, presente) tiene un horizonte, cada uno de ellos
indica una direccin del tiempo, un hacia donde se temporaliza el
tiempo, siempre en una unidad. El esquema o el horizonte en el que
el Dasein viene venideramente hacia s, sea propia o impropiamente,
es el por mor de s. Por mor es el horizonte especfico del advenir,
en este caso significa: el Dasein viene hacia s, retroviene hacia
s, se anticipa para apropiarse de s mismo. El esquema en el que en
la disposicin afectiva o encontrarse el Dasein se abre para s mismo
como arrojado, lo concebimos como el ante que; el ser sido tiene el
ante que. Existiendo por mor de s en el estar entregado a s mismo
como arrojado el Dasein est en medio de los entes, es tambin
presentante. El esquema horizontal entonces es el para algo. Es lo
que define la estructura del til: si un til se conforma con otro
til es porque el til es para algo, y en ese para algo su utilidad
depende de asociarse a otro til.Trascenderse entonces en el mundo
para el Dasein significa que el Dasein en tanto arrojado del mundo
tiene estas tres elecciones () y a nosotros nos interesa esto
porque esta distincin del presente est vinculada a la
significatividad que es la palabra que Heidegger da a la totalidad
del mundo y que no est asociada a ninguna dimensin lingstica.*Todo
lo que Heidegger llama originariedad del tiempo: Por un lado
tenemos la temporarildad exttico-horizontal (pargrafos 68 y 69,
advenir sido y presente). Por otro lado, la historicidad (no la
vemos). Adems, la dimensin de la intra-temporalidad o temporalidad
del mundo (lo que propiamente es tiempo del mundo, se ve en la
clase 8). Y esta temporalidad se la suele diferenciar del tiempo
vulgar (este tiempo no formara parte de esta originariedad del
tiempo).La lgica con la que razona Heidegger es: Advenir, sido,
presente, los xtasis, esta dimensin fundante es fundante de esto y
de esto (escuchar esa parte y comparar con los apuntes, dibujo un
cuadro el hijo de puta). Escuchar, igual la parte final de la
grabacin, habla sobre lo que va a dar y en relacin a la pregunta
que hace en el parcial.
