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La edición de las Monografías Municipales es un esfuerzo por rescatar, preservar y difundir ei. patrimonio histórico de la Entidad, para fortalecer su presente. El Estado de México de hoy es nuevo, mas grande y más rico gracias al aporte de miles de nuevos mexiquenses; fundir el ayer con el hoy mediante la divulgación del quehacer de nuestros antepasados es tarea fundamental para el fortalecimiento de la identidad estatal y nacional.
ALFREDO BARANDA GARCIA Gobernador del Estado de México
Esta serie de MONOGRAFIAS MUNICIPALES es editada como respuesta viable a los propósitos gubernamentales de fortalecer la identidad estatal, democratizar la cultura y consolidar la autonomía municipal no sólo desde el punto de vista económico sino también en el plano de la superación intelectual.
La elaboración de tos textos corrió por cuenta del Cronista de cada municipio, en su calidad de depositario y transmisor de los conocimientos, valores culturales y tradiciones que caracterizan a cada célula de nuestro organismo estatal. En esta labor se reconoce el apoyo de los respectivos Ayuntamientos y de la Sociedad Mexiquense de Cronistas Municipales.
Los datos y los mapas incluidos tuvieron como fuente básica las estadísticas y cartografía del Sistema Estatal de Información. En el aspecto fotográfico se contó con la aportación de los propios cronistas, aunque también se requirieron los servicios de profesionales de la cámara.
En la integración, revisión y corrección de materiales, así como en lo edición de cada volumen, participan de manera conjunta la Secretaría de Educación Cultura y Bienestar Social, a través de la Dirección de Patrimonio Cultural, y la Coordinación General de Comunicación Social, por conducto de Id Dirección General de Comunicación Alterna.
Sería imposible citar por nombre a todos aquellos que han tomado intervención directa en la realización de este proyecto de investigación, redacción, diseño y edición. A ellos y a los que ofrecieron su colaboración desinteresada a cada uno de los autores, el agradecimiento sincero del Gobierno del Estado de México.
EX-LIBR1S
GONZALO PEREZ GOMEZ
Otzolotepec
"En el cerro del tigre"
Uc. Alfredo Baranda García Gobernador del Estado de México
Lie. Emilio Chuayffet Chemor Secretario de Educación, Cultura y Bienestar Social
Lie. Manuel Garza González Coordinador General de Comunicación Social
FONDO GONZALO PEREZ GOMEZ
ISBN-968-841-097-7
Indice
Introducción ................................................................................................................................................................................ 9
I. Denominación y Toponimia ............................................................................................................................................ 11
II. El Espacio Físico................................................................................................................................................................ 15
A. Localización geográfica actual ................................................................................................................................. 17
B. Límites ...................................................................................................................................................................... 17
C. Extensión ................................................................................................................................................................. 17
D. División política ........................................................................................................................................................ 17
E. Altura sobre el nivel del mar .................................................................................................................................... 23
F. Orografía .................................................................................................................................................................. 23
6. Hidrografía ............................................................................................................................................................... 26
H. Climatología ........................................................................................................................................................... 27
I. Flora ........................................................................................................................................................................ 27
J. Fauna ....................................................................................................................................................................... 28
III. Historia: El Municipio a través del Tiempo ................................................................................................................. 29
A. Prehistoria ................................................................................................................................................................ 31
B. Fundación y primeros pobladores ........................................................................................................................... 31
C. Principales acontecimientos de laépoca prehispánica............................................................................................. 33
D. La Colonia ................................................................................................................................................................ 36
E. Siglo XIX: Epoca Independiente, Reforma y Porfirismo .......................................................................................... 43
F. Siglo XX: De la Revolución hasta 1980 ............................................................................................................... 48
IV. Hombres Ilustres y Distinguidos ....................................................................................................................................... 53
V. Historia Actual ................................................................................................................................................................... 57
A. Demografía .............................................................................................................................................................. 59 1. Población ....................................................................................................................................................... 59
a. Absoluta ..................................................................................................................................................... 59
b. Composición de lo población por sexo, edad y forma de vida ........................................................... 59 c. Grupos étnicos y lingüísticos ...................................................................................................................... 60
2. Natalidad .................................................................................................................................................... 60 a. Estadística general ..................................................................................................................................... 60
3. Enfermedades características ........................................................................................................................ 60 4. Mortalidad ........................................................................................................................................................ 61
a. Tasas generales ........................................................................................................................................ 61 b. Defunciones ............................................................................................................................................... 61
B. Organización social .................................................................................................................................................. 63 1. Salubridad ........................................................................................................................................................ 63
a. Hospitales, clínicas y centros de salud ...................................................................................................... 63 2. Educación ........................................................................................................................................................ 63
a. Instituciones educativas ............................................................................................................................. 63 b. Analfabetismo por sexo y edad .................................................................................................................. 64 c. Instituciones culturóles ............................................................................................................................... 64
3. Religión ............................................................................................................................................................ 65 a. Clases de religión y número de adeptos ............................................................................................ 65 b. Asociaciones religiosas .............................................................................................................................. 66
4. Fiestas, reuniones, espectáculos y diversiones............................................................................................... 67 a. Clasificación y calendario anual de fiestas. ................................................................................................ 67 b. Representaciones públicas y deportes ...................................................................................................... 69
C. Organización política ............................................................................................................................................... 70 1. Gobierno .......................................................................................................................................................... 70
a. Autoridades locales ...................................................................................................................................... 70 2. Financiamiento municipal ............ ................................................................................................................... 71
a. Presupuesto anual de ingresos. ................................................................................................................ 71 b. Aplicación del presupuesto ........................................................................................................................ 71
D. Organización económica .......................................................................................................................................... 71 1. Transportes .. .................................................................................................................................................. 71
a. Carreteras y ferrocarriles ............................................................................................................................ 71 b. Sistemas detransportación ....... ............................................................................................................... 72
2. Comunicaciones .............................................................................................................................................. 73 a. Prensa: periódicos y revistas ..................................................................................................................... 73 b. Correos ....................................................................................................................................................... 73 c. Teléfonos y telégrafos ............ .................................................................................................................. 73 d. Radio y televisión ...................................................................................................................................... 74
3. Agricultura ........................................................................................................................................................ 74 a. Tipo y extensión de los suelos ........................................................................................................... 74 b. Principales productos agrícolas ................................................................................................................. 75 c. Consumo y venta ....................................................................................................................................... 75
4. Gcnadería .. .................................................................................................................................................... 75 a. Especies y número de cabezas de ganado mayor y menor .............................. .... .......................... 75 b. Consumo y venta. ..... . .. ....................................................................................................................... 76
5. Comercio.......................................................................................................................................................... 76 a. Tipo y distribución de los negocios comerciales ................................................................................ 76 b. Interior y exterior, mayoreo y menudeo ...................................................................................................... 78 c. Organizaciones de comerciantes ............................................................................................................... 78
6. Industria ........................................................................................................................................................... 78 a. Tipos y distribución de las industrias ............................................................................................................ 78
7. Actividades económicas diversas .................................................................................................................... 78 a. Explotación de recursos minerales y forestales .................................................................................... 78
b. Piscicultura ................................................................................................................... •. ..................... 79 8. Tenencia de la tierra .................................................................................................. •«••• ...................... 79
a. Tipo y extensión de la propiedad ............................................................................ ..... . ..................... 79 9. Trabajo ......... A ........................................................................................................................................ 80
a. Población económicamente activa por sexo y edad .......................................................................... 80 b. División del trabajo por sexo y edad .................................................................................................. 81
10. Vivienda ........................................................................................................................................................... 81 a. Distribución de la vivienda ......................................................................................................................... 81 b. Tipos de construcciones ............................................................................................................................ 81
11. Alimentación .................................................................................................................................................... 82 a. Alimentos y bebidas...................................................................................................................................... 82
12. Vestido, adornos y atavíos.. .• ......................................................................................................................... 83 a. Vestidos habituales y especiales ............................................................................................................... 83
E. Arte ........................................................................................................................................................................... 83 1. Artes plásticas: pintura y escultura .......................................................................................................... 83 2. Arquitectura ..................................................................................................................................................... 83
a. Civil y religiosa .............................................................................................................................................. 83 3. Música y danza............ ................................................................................................................................... 86
a. Tipos y organizaciones de músicos y danzantes ................................................................................. 86 4. Artes decorativas ............................................................................................................................................. 87
a. Artesanías ..................................................................................................................................................... 87
F. Tradición oral........................................................................................................................................................ 87 1. Mitos y leyendas .............................................................................................................................................. 87 2. Corridos ......................................................................................................................................................... 89 3. Dichos y refranes .......................................................................................................................................... 90
Fuentes consultadas. .............................................. ............................................................................................................... 91 A. Bibliográficas ............................................................................................ ...................................................... 91 B. Publicaciones oficiales ............................. ..... .............................................. .................... ............. (. ............. 91 C. Archivos .. ....... ..... . . ............... ................................................................................................................... 92
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Introducción
El estudio que se ha seguido para la elaboración de esta monografía municipal es, indudablemente, de suma importancia y trascendencia. Nuestro deseo es ofrecer a todos los habitantes de Otzolotepec una fuente de información en la cual se contenga la historia de nuestro pueblo y sus comunidades.
La aeaicamos en forma especial a la raza otomí, por ser la raíz de nuestra historia; raza heroica que aún se aferra a su manera de vivir, con sus costumbres, mitos y leyendas. Está dedicada además a aquellos que deseen conocer la historia y la vida de nuestro municipio.
Sin embargo, el objetivo primordial es dar a conocer a nuestra niñez, con palabras sencillas y claras, *el pasado y presente de nuestra tierra natal. Aunque no sólo a ellos, sino a todos los núcleos de la población. Este trabajo contiene el sentir histórico de nuestra gente. Pretendemos con él que no se pierdan nuestros valores culturales, y que conozcamos nuestro pasado; que sintamos la importancia que la raza indígena ha tenido en el transcurso del tiempo.
La dedicamos también a las autoridades municipales, por el apoyo que nos brindaron al facilitarnos algunas directrices para la mejor realización del trabajo, proporcionándonos información sobre la estructura del gobierno y la situación financiera del mismo.
Agradecemos, además, la participación de las personas que nos auxiliaron con las diferentes fuentes de consulta. Damos las gracias también a los ancianos, por su paciencia y colaboración; particular reconocimiento hago al Dr. Pedro Gutiérrez Arzaluz, cronista del municipio de Ocoyoacac, por su gran apoyo. Y, finalmente, a aquellos que están al frente de la Dirección del Patrimonio Cultural del Estado.
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Se estima que fue en el arto 1,200 cuando los otomíes fundaron Jilotzingo -como ahora lo llamamos-. Es la población más antigua de Otzolotepec y muestra de las ricas raíces históricas de nuestro municipio
I. Denominación y Toponimia
1
r
13
Otzolotepec es una corrupción de Ocelotépec que se compone, en mexicano, de océlotl, tigre; tépetl, cerro; y c, en. Y significa “en el cerro del tigre". Otra explicación señala que el significado es “en el agua del tigre".
II. El Espacio Físico
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A. Localización geográfica actual
El municipio está atravesado por la Sierra de Monte Alto; sus montañas son muy elevadas y están formadas de roca granítica. La cabecera es el pueblo de Villa Cuauhtemoc (a orillas del Río Lerma) y se encuentra a 28 kms. de la ciudad de Toluca, a 60 kms. de la capital de la República Mexicana y a 22 kms. del distrito de Lerma.
No se cuenta con el dato de la fecha exacta de la erección del municipio, pero es probable que haya sido en el año de 1820, el 12 de abril.
Los terrenos del municipio se localizan en la porción noroeste del Valle de Toluca, ligeramente hacia el noroeste de la capital del Estado. Su cabecera, Villa Cuauhtemoc, se encuentra a los 19° 25' 00" de latitud norte y a los 99° 33' 38" de longitud oeste del Meridiano de Greenwich.
B. Límites
Al norte, Temoaya, Jilotzingo e Isidro Fabela. Al sur, Toluca, Lerma y Xonacatlán. Al este, Jilotzingo, Naucalpan y Xonacatlán. Al oeste, Temoaya y Toluca.
C. Extensión
La superficie total del municipio es de 127.95 Kms2. La superficie en hectáreas es de 12,794.89.
D. División política
Pertenece al VI Distrito Judicial y Rentístico de Lerma, al que pertenecen además los municipios de Lerma, Ocoyoacac, San Mateo Ateneo y Xonacatlán.
En su aspecto político, Otzolotepec pertenece al III Distrito Local Electoral, con sede en Temoaya, el cual incluye además los municipios de Jiquipilco, Temoaya y Xonacatlán.
Pertenece también al XVII Distrito Federal Electoral, con sede en Villa Nicolás Romero.
Para efectos de su gobierno interno, el municipio cuenta con catorce delegaciones, ordenadas de la siguiente manera:
Villa Cuauhtémoc (cabecera) Santa María Tetitla San Mateo Mozoquilpan
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REGION I TOLUCA Fuente: Sistemo Estatal de Información
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Son Agustín Mimbres Fábrica María San Mateo Capulhuac Santa Ana Jilotzingo La Concepción de Hidalgo San Isidro Las Trojes Santa Ana Mayorazgo Colonia Guadalupe Victoria La Providencia Villa Seca Barrio de la "Y" Colonia San Blas
Asimismo, cuenta con seis sub-delegaciones, que son las siguientes:
El Espino Dos Caminos La Purísima El Capulín El Arenal Puente de San Pedro
Explicación del significado de los nombres de las localidades pertenecientes al municipio
Villa Cuauhtemoc
Cuauhtemoc fue el nombre del último emperador azteca, orgullo y gloria de su raza.
La palabra se compone de cüautli, águila; temo, bajar, y la c, final de su pretérito. Se traduce como: "águila que bajó'\ Su jeroglífico se compone de una águila en picada y la huella de un pie bajando.
Los otomíes, en la actualidad, le dan el nombre de Shambatromi, que quiere decir San Bartolomé.
Las seis sub-delegaciones pertenecen a la cabecera municipal, la cual se ubica en la parte suroeste y limita con Tetitla, Xonacatlán, Lerma, Temoaya, el Barrio de la "Y", La Gloria y San Blas.
Tetitla
El nombre propio mexicano es Tetitlan, que se compone de tetl, piedra, y tifian, entre; significa: "entre las piedras".
Limita con San Mateo Mozoquilpan, San Agustín Mimbres, San Isidro Las Trojes y Villa Cuauhtémoc, y se encuentra ubicada en la parte suroeste del municipio.
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Otzolotepec, Villa Cuauhtémoc La Concepción Barrio Dos Caminos Coi. Guadalupe Victoria La Divina Providencia (Villa Seca) Barrio La Purísima San Agustín Mimbres Barrio San Juan San Mateo Mozoquilpan Sta. María Tetitla San Isidro Las Trojes Ejido La "Y" Barrio del Capulín Ejido San Juan Ejido Las Peñas
Principales localidades y caminos
...I
Localidades que integran el municipio
Cuadrante I
Santa Ana Jilotzingo
Cuadrante II
San Mateo Capulhuac Fábrica María
Cuadrante III Cuadrante IV
Mayorazgo
Total de localidades 19
Fuente: Sistema Estatal de Información
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Mozoquilpan
De mozo-huatl, cosa extendida; quílitl, verdura, y pan, sobre. "Sobre las verduras frondosas o extendidas".
Capulhuac
El nombre mexicano es Capullo, que se compone de capolln, que significa capulín, y de la variante tía, que expresa abundancia; significa: "capulinar", "mucho capulín" o "río de capulines".
En otomí se le nombra Nguindana.
Se encuentra ubicada en la parte noroeste; limita con Santa Ana Jilotzingo, La Concepción de Hidalgo, Temoaya y Fábrica María.
Jilotzingo
Xilocingo, la pronunciación vulgar en mexicano es Xilocingo, que se compone de xilotzin, que es la diosa Xilo o Xilonen, y co, en. Significa "donde se venera a Xilo o Xilonen".
Peñafiel dice que Xilotzingo se deriva de Xilotla, "lugar de mazorcas tiernas de maíz"; así, el diminutivo sería Xilotlatzingo.
Se encuentra ubicado en la parte norte del municipio y cuenta con los siguientes barrios: Huánica, (en otomí, Guánica); se compone de guá, pie; y nica, iglesia, "al pie de la iglesia"; Loma del Maguey, La Rosa, Rancho de Oxeo y la Papa.
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Umita con Santa Ana Mayorazgo, Xonacatlán, San Mateo Capulhuac, y los municipios de Jilotzingo, Isidro Fabela y Temoaya; cuenta con ejido y es el único pueblo en el municipio con bienes comunales.
San Agustín Mimbres
Este nombre lo obtuvo porque sus terrenos estaban poblados por una gran cantidad de árboles de mimbre; en la actualidad aún existen muchos de ellos.
Está ubicado en la parte suroeste del municipio. Limita con Temoaya, Fábrica María, San Mateo Mozoquilpan y La Concepción de Hidalgo.
Fábrica María
En el año de 1986 se empezó a proyectar la construcción de la Fábrica María, por lo que a este lugar llegaron muchas familias de varias partes para obtener empleo; de ahí el origen del nombre del pueblo.
Se encuentra ubicado en la parte noroeste del municipio, limita con Temoaya, San Agustín Mimbres, San Mateo Capulhuac y Jilotzingo.
La Concepción de Hidalgo
Se llamó Concepción debido a que la bendición de su capilla fue el día 8 de diciembre de 1912; lo de Hidalgo se debe a que una familia honorable de origen español que vivió en Villa Cuauhtémoc, llevaba ese apellido.
Se encuentra ubicada en la parte norte del municipio y limita con San Isidro las Trojes, San Mateo Capulhuac, Jilotzingo, San Agustín Mimbres y Fábrica María.
San Isidro Las Trojes
Este pueblo se encuentra asentado en terrenos que pertenecieron al Rancho de Las Trojes. La gente afirma que el último dueño, don Amado Muciño, fue devoto de San Isidro Labrador.
Se encuentra al noroeste de la cabecera municipal y limita con La Concepción de Hidalgo, Villa Cuauhtémoc, Ejido de Tetitla y San Mateo Mozoquilpan.
Santa Ana Mayorazgo
Se le dio este nombre por quedar asentado en derredor de lo que es el casco de la Hacienda del Mayorazgo; la capilla fue consagrada a la Señora Santa Ana.
Se ubica en la parte noroeste de la cabecera y limita con Santa Ana Jilotzingo, Xonacatlán, Ejido de Mozoquilpan, Mimiapan y el municipio de Jilotzingo.
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Colonia Guadalupe Victoria
Es una de las poblaciones fundadas más recientemente, y se ignora porqué se le dio el nombre de! primer Presidente de la República Mexicana.
Se encuentra al suroeste de la cabecera y limita con Villa Cuauhtémoc, Toluca y Temoaya.
La Providencia Villa Seca
En 1939 se dotó a este ejido, afectando las Haciendas de Juan Trevilla,. Buenavista, San Diego Linares y La Providencia. Viejos ejidatarios afirman que en tiempos antiguos existió, cerca de lo que hoy es La Providencia, un Rancho llamado Villa Seca.
Se encuentra ubicada en la parte suroeste del municipio y en los límites con Temoaya y Toluca.
El Barrio de la "Y"
Esta población adquirió su nombre por quedar asentada en derredor de lo que es el casco de la Hacienda de la “Y".
Se ubica en la parte suroeste del municipio, limita con Villa Cuauhtémoc.
Colonia San Blas
Esta colonia se formó cuando llegaron los que resultaron afectados por la construcción del Aeropuerto Internacional de la ciudad de Toluca, quienes se asentaron en tierras que repartió el gobierno.
El nombre se le dio por quedar asentada en terrenos del antiguo Rancho San Blas.
Se encuentra ubicada en la parte sur del municipio y limita con Xonacatlán, Toluca y la Colonia Guadalupe Victoria.
E. Altura sobre el nivel del mar
El municipio cuenta con una altitud mínima de 2,573 msnm., una altitud media de 2,675 msnm. y una máxima de 3,508 msnm., en la cima del Cerro Cervantes.
F. Orografía
Las cadenas montañosas se forman en la Sierra de Monte Alto, quedando dentro de Otzolotepec cerros importantes, como: Cervantes, La Lechuguilla, La Columna, Cerro del Diablo, Cerro Ojo de Agua de Avila, La Iglesia Vieja, Bernal, Las Agujas, Matorrayo, Puerto del Indio, Cerro Cañada del Gato, Los Joyos, La Cruz, Las Mesas y el Cerrito del Tezontle, que se alza a 70-75 mts. sobre el nivel del valle.
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Orografía
Toluca
Fuente: Sistema Estatal de Información
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Rio Permanente
-w — • ~ ~ • — Arroyo Intermitente e
Acueducto
Fuente: Sistema Estatal de Información
Hidrografía
Hidrografía
\ Isidro Fabela
\
Toluca
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iSíSSííS
En esta gráfica podemos apreciar los tristes resultados que ha tenido la tala clandestina en ios cerros de los bienes comunales de Jilotzingo
G. Hidrografía
Las depresiones mayores se encuentran en la parte norte y se originan en las fuertes corrientes de los ríos permanentes y temporales. Los ríos que se encuentran en el municipio son: Río Solano, Río El Tepozán, Río La Cañada, Río Bernal y Río de Valdez.
Arroyos: Arroyo de La Concepción, Arroyo de La Vega, Ojo de Agua de Mayorazgo, Ojo de Agua de Avila y Los Ajolotes.
No se cuenta con ningún lago o laguna. En época de lluvias destacan: la Barranca de La Coyota, La Trompo, Loma de Mayorazgo, La Cueva, La Joya y La Malla.
En La Cueva y Loma de Mayorazgo se lleva a cabo la recuperación de suelos por parte de PROTINBOS, trabajos que hasta la fecha tienen un 90% de avance. Se cuenta con minas de tezontle que son explotadas en la actualidad.
En la parte sur del municipio, el terreno plano está constituido por el Valle de Toluca, cuya porción oriental sirve de cauce al Río Lerma. Se cuenta también con laderas de menor importancia.
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H. Climatología
Según datos de 1984, obtenidos del Distrito del Temporal No. 1, dependiente de la Secretaria de Agricultura y Recursos Hidráulicos, el clima predominante es templado, subhúmedo, con lluvias en verano.
Temperatura mínima extrema 8.2° C. Temperatura media 12.8° C. Temperatura máxima extrema 29.1° C. Precipitación pluvial 851.7 mm.
Frecuencia de clima
Días con lluvia 113 Días con heladas 79 Días con granizo 4 Número de días despejados 58 Número de días nublados 38 Mes de la primera helada octubre Mes de la última helada marzo
I. Flora
En los cerros del municipio sobresalen árboles como: pino y ocote, oyamel, madroño, cedro, encino, roble, tepozán, llorón, eucalipto, mimbre, fresno, palo santo, palo amargoso y membrillo. Vegetación menor: jaras, pesthón, escoba, retama, jarritas, sosa, flor de San José, perlllla, cantúa, mirto, garambullo, moras, cardo, nopal, yoloqullde, saúco, palmas, maguey y congora.
Frutales: capulín, tejocote, pera, ciruelo, durazno, manzana, chabacano, mora, pasionaria, nogal, higo, membrillo y tuna. Hierbas: xocoyol, mostaza, matecosa, qulebraplatos, toloache, hierba del zopilote, jarrina, calabacilla, chayotillo, heléchos, zaramuta, zacatón, trébol, nabo, epazote, berro, chilillo, sanacoche, malva, jaltomate, oxcón de coyote, musgos, plumajlllo, ortiga, golondrina, garrapatillo, quelite de venado, paletaria y chivitos.
Plantas de ornato: malvón, mastuerzo, crisantemo, alhelí, alcatraz, vara de San José, geranio, enredadera, maíz de teja, bugambilia, suavo, aretillo, margarita, belladedía, girasol, hueledenoche, jazmín, madreselva, hiedra, perritos, corazón de María, cola de zorra, corona de Cristo, begonia, jacarando, rosa de Castilla, mazorca, coronilla, dalla, tuberosa, rosa laurel y cempasúchil.
Hierbas medicinales: pericón, endivias, zábila, árnica, hierbadelgolpe, capitanejo, santamaría, ruda, ajenjo, hinojo, hierbabuena, epazote de perro, gordolobo, manzanilla, borraja, hierba del cáncer, hierba de reuma, toronjil, istafiate, trébol del aire, tabaquillo, jeramlel, salvia, marrubio y sasal.
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J. Fauna
Animales domésticos: reses, cerdos, ovejas, caballos, asnos, perros, gatos, gallinas, gallos de pelea, guajolotes, palomas, conejos, patos, gansos, cuyos.
Animales en estado salvaje: coyote, tejón, armadillo, hurón o comadreja, tlacuache, gato montes, zorrillo, cacomixtle, conejo, rata, ratón, tuza, camaleón, víbora (correa y cascabel), murciélago, lagartija, escorpión, sapos, ranas, culebras de agua, ajolotes.
Aves en estado salvaje: gallina de monte, hullota, búho, lechuza, gavilán, cocorrul, correcaminos, gorrión, azulejo, carpintero, primavera, hultlacoche, cardenal, canario, chupamirto, jilguero, choa, tuls, chiras, carceleño, avlonclto, chillón, coquito, tijerlllo, copetón, calandria.
III. Historia: El Municipio a través del Tiempo
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A. Prehistoria
En 1946, en las profundas capas de los terrenos solitarios de Tepexpan, se encontraron restos fósiles de un ser humano que parece haber vivido en la última era, con lo cual se afirma que desde hace más de doce mil años el hombre puebla el suelo de nuestro Estado.
Enviados del Museo de Antropología rescataron dos osamentas de mamut, en Santa Clara Ixtapan; en una de ellas, al ser reconstruida, se apreció claramente la marca de una flecha incrustada en sus costillas.
Se cree que estos animales, acosados por el hombre, penetraron en los profundos pantanos y se hundieron en un prolongado baño de sal, siendo ésta la causa por la cual pudieron ser rescatadas las osamentas casi íntegras, miles de años después.
Aunque el hombre de esos tiempos era cazador por excelencia, se organizaban engrupos; es probable que en Tepexpan no existieran tribus organizadas. Se trataba más bien de hordas errantes, cuya preocupación principal era la alimentación para subsistir.
Por esto se deduce que el hombre de Tepexpan no penetró exclusivamente en la región lacustre del Anáhuac, sino que siguió' otros rumbos en busca de nuevos rebaños.
El sistema de lagos de lo que hoy es el Valle de México abarcó casi todo el territorio, formando en sus márgenes enormes ciénegas, región de abundantes especies vegetales que fueron el factor primordial para la subsistencia de la fauna animal.
El Estado de México fue rico en pantanos y exuberante vegetación; se tienen referencias exactas de que todavía en los tiempos coloniales, la ciénega del Río Lerma abarcaba desde Tenango hasta Xonacatlán y desde cerca de Toluca hasta el pie del Cerro de Las Cruces.
En las cercanías de las ciénegas del Río Lerma, el hombre encontró una razón poderosa para establecerse, pues es una región apropiada para la pesca, ya que el territorio es rico en especímenes de agua dulce.
Surge después el horizonte agrícola, ya que al maíz se le calcula una antigüedad de seis mil años. Con este descubrimiento, el ser humano empieza a agruparse, formando aldeas, sembrando sus sementeras y construyendo chozas.
Algunos autores sostienen la teoría de que al penetrar el hombre asiático a América, ya tenía algunos conocimientos de agricultura.
B. Fundación y primeros pobladores
Muchos años después, 200 antes de nuestra era, se dio una fuerte corriente migratoria al Valle de Toluca, por ser éste un lugar que ofrecía mejores condiciones de vida. En Cuicuilco, el Volcán del
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Xitle hizo erupción inundando de lava ardiente las regiones vecinas, en especial Cuicuilco, cuyos habitantes no pudieron huir.
Los investigadores dicen que los habitantes del sur, para prevenirse de otra erupción, se trasladaron a Teotihuacan; sin embargo, la lava que arrojó el volcán y las grandes masas de piedra hicieron subir el nivel de los lagos que se desbordaron en torrentes sobre los pueblos ribereños, que a su vez buscaron un mejor lugar; parte de esa gente emigró hacia el Lago de Texcoco y el Valle de Toluca.
Respecto a la fundación y primeros pobladores de Otzolotepec, se sabe que éstos fueron otomíes, pues en la actualidad nuestra gente conserva mucho de este grupo étnico.
La civilización otomí es, sin duda, una de las más antiguas del Valle de Toluca, lo que coloca a este grupo en un sitio de gran distinción. El altiplano está habitado por tribus otomianas.
El pueblo otomí existe desde los tiempos en que se dedicaban a la caza y la pesca, pasando luego a una etapa agrícola.
En su organización social no formaban grandes ciudades, sino que ubicaban sus casas en medio de milpas, lo que todavía se puede ver en algunos de nuestros pueblos.
Los otomíes, pueblo de gran presencia y distinción en varias partes, tenían una orden militar, la cual se caracterizaba por su valor en las cuestiones bélicas.
Convivieron con los toltecas, ocupando una gran parte del Valle de Toluca.
En la leyenda del nacimiento del Quinto Sol, se dice que varios pueblos acompañaron a los toltecas a la ceremonia que hubo en Teotihuacan, entre ellos figuraban los otomíes.
Es indudable la presencia de este grupo en Otzolotepec, pues mucho de su herencia aún se conserva: idioma y costumbres; según datos rescatados de los archivos parroquiales, los otomíes de Otzolotepec, en especial de Jilotzingo, se agrupaban cada año para hacer una peregrinación llevando ofrendas al dios Oztotéotl, que era adorado en las cuevas de Chalma; posteriormente suplieron a oztotéotl por un Cristo crucificado, que actualmente es visitado por peregrinaciones otomíes de los pueblos del municipio.
Nuestros otomíes veneraban también a Xilonen, diosa del maíz; el festejo en honor de esta deidad era en la segunda quincena del mes de agosto y tenía una duración de quince días, en los cuales se reunía el pueblo en torno a la efigie de la diosa; danzaban constantemente y bebían pulque; se hacían grandes hogueras y toda la agrupación se convidaba de los alimentos que para tal festividad se preparaban.
Entre los vestigios que podemos mencionar de la cultura otomiana en Otzolotepec, además de las tradiciones y el idioma, que aún se conserva en gran parte, podemos mencionar un montículo de piedras, del que muchos aseguran es un templo hundido en el Cerro de la Iglesia Vieja, en los
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montes de Jilotzingo. Del Cerro de La Cruz se han extraído pequeñas vasijas, así como figuras humanas y animales de arcilla, ignorándose su antigüedad. Todos ellos, sin duda, de origen otomí. ’
El auge de la cultura otomí en Otzolotepec se debió a que el suelo era fértil y propicio para el cultivo del maíz; a la abundancia de especímenes de agua dulce en las pequeñas lagunas de las márgenes; a la existencia de monte en los bienes comunales de Jilotzingo, que destacaban por su abundancia de venado.
Se dice que los matlatzincas del Valle de Toluca fueron otomíes surianos que existieron entre los años 600-700 de la era cristiana.
Otro documento nos dice que el gran Topiltzin, último rey tolteca, teniendo a sus enemigos cerca, mandó a sus criados y criadas llevar a sus hijos pequeños, legítimos sucesores de su reino, al mayor Póchotl y al menor Xilotzin, a los montes más altos de las tierras de Toluca, para que no se acabara con ellos el linaje de los reyes toltecas. Es probable que hable de los montes altos de Otzolotepec, en la comunidad de Jilotzingo.
C. Principales acontecimientos de la época prehispánica
En este apartado veremos la gran importancia que tuvieron los grupos indígenas que habitaron nuestro municipio y sus alrededores antes de la llegada de los españoles.
Todo el Valle de Toluca pagaba tributo a los tepanecas, cuyo rey era Tezozómoc. Eran varios los pueblos tributarios del valle, entre los que destacaban Xiquipilco, Calimaya, Ateneo, Ocelotépec; todos ellos acudían a Atzcapotzalco con vasallaje religioso; los tributos consistían en: maíz, adornos y vestidos militares, los que se entregaban cada año; cada ochenta días, se debían entregar cuatrocientas tilmas finas y cuatrocientas mantas.
Se cree que los matlatzincas se establecieron en el Valle de Toluca por el año 1120, según piezas y pirámides de Calixtlahuaca; es: 3 grupo pagaba tributos a Moctezuma. Otras tribus que se establecieron en el Estado de México fueron las de los nahuas, xicoloques, otomíes, tarascos y atzahuas; de éstos el pueblo más antiguo es el otomí.
Los matlatzincas ayudaban a los tarascos, quienes luchaban en diferentes campañas con los súbditos de Zizizpandacuare, el cid aborigen de las gestas de Tzintzuntzan.
Por el año 1200, los cumies huyeron de los constantes ataques de las tribus matlatzincas; buscar^, i refugio en los lugares más altos, donde encontraron tierra fértil para sus cultivos y formaron sus sementeras. Aprovecharon, como ya señalamos, las márgenes del Río Lerma para la pesca y también la caza.
El imperio matlatzinca alcanzó gran importancia, despertando la envidia de los mexicas que eran sus vecinos; en el año 1478, cuando Axayácatl, rey mexica y máximo tlacatecuhtli, llegó a las fronteras del Valle de Toluca, amenazando con atacar la región matlatzinca, se encontró con una
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situación ventajosa que no dudó en aprovechar, ya que el imperio se dividía en tres provincias que se disputaban el mando, a saber: Toluca, gobernada por Chimaltecutli; Tenantzingo, gobernado por Tezozomochtli, y el Matlatzinco, gobernado por Chalchiuhquiauh. Los hijos del señor toluqueño molestaban a los de Tenantzingo, por lo que éstos pidieron ayuda a Axayácatl, quien prometió dárselas.
Cuando Tezozomochtli fue expulsado de Tenantzingo, Axayácatl se dedicó a construir nuevas piedras de sacrificios y, aconsejado por su tío Tlacaélel, envió mensajeros a Toluca y el Matlatzinco pidiendo a los reyes de estos lugares madera de pino y cedro para sus santuarios. Esto tan sólo fue un pretexto para crear un conflicto.
Los señores de Toluca y Matlatzinco, que no se habían rendido ante los temerarios tenochcas, se negaron, diciendo con enfado que en sus montes no existía la madera solicitada.
La respuesta enojó a Axayácatl, quien pidió consejo a Tlacaélel, quien le dijo que tenía que lograr la subordinación de esos pueblos, los que no habían sido sometidos desde los tiempos de Moctezuma llhuicamina y que ¡a guerra estaba en pie.
Otra versión dice que los cuatro señores matlatzincos se confabularon en contra del soberano de Calixtlahuaca por ser el hombre más poderoso, cosa que disgustaba al rey de Toluca, quien acudió a México a decir a Axayácatl que los de Calixtlahuaca, vasallos suyos, querían matarlo y que él, como rey, debía defenderlo.
Con datos recopilados, comprobamos que el reino del Matlatzinco estaba dividido, y si bien unos dicen que éste fue el pretexto de la guerra, lo cierto es que el poder de los matlatzincas menguó y que Axayácatl llevó una rodela vencedora hasta las fronteras de Michoacán.
Antes del ataque, los mexicas pidieron ayuda a sus aliados de Tacuba y Tezcoco. El ejército tripartita marchó para encontrarse con Tezozomochtli, señor de Tenantzingo, en un lugar llamado Tztatitlan; ahí se acordó el momento en que iniciaría la lucha.
Axayácatl quería a los matlatzincas vivos para estrenar con ellos sus templos y piedras, ofreciéndolos en sacrificio.
Cuando marcharon ai ataque y encontraron a los de Toluca, éstos les gritaron "¿Qué es esto, mexicanos? ¿quién os ha llamado? ¿venís a vender vuestras vidas? Engañados debéis venir, el valor de los matlatzincas no tiene igual y no hay fuerzas que nos sometan".
Axayácatl había ordenado benignidad para los ancianos, mujeres y niños, y hacer lo posible porque los matlatzincas se rindieran en paz.
Cada bando preparó el ataque escondidos entre los matorrales del Río Lerma, los de Axayácatl fingieron huir para obligar a los matlatzincas a que los siguieran para tenderles una emboscada
El rey tenochca corría de un lado a otro repartiendo órdenes y haciendo sonar su tambor de guerra, (esto fue en Jiquipilco el Viejo, municipio de Temoaya), pero fue reconocido por el jefe
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guerrero matlatzinco-otomiano Tlilcuetzpalin (Lagartija Negra, Anbotága, en otomi), quien estaba oculto entre los magueyes, entablándose entre ambos una lucha cuerpo a cuerpo, de donde el rey mexica salió herido, ya que con un golpe de macana Tlilcuetzpalin le rompió una pierna y si no lo mató fue por la oportuna intervención de los capitantes tenochcas, que lo rescataron, capturando al osado guerrero matlatzinca.
La victoria decisiva fue de los ejércitos confederados, quienes entraron a Toluca llevándose del templo principal al dios Coltzin y dejando el recinto envuelto en llamas.
Tlacaélel fue quien preparó el recibimiento al rey victorioso, al dios cautivo y a los prisioneros destinados para el sacrificio.
Una vez en Tenochtitlan, Axayácatl dio gracias a Huitzilopochtli por su victoria y por haberle salvado la vida y arrancó con sus propias manos el corazón de Tlilcuetzpalin.
Otros autores dicen que en Jiquipilco el guerrero matlatzinca-otomiano escapó de los capitanes de Axayácatl y que, cuando éstos iban tras él para capturarlo, su monarca les dijo: dejadlo en paz, que los valientes merecen vivir y que el rey mexica ofreció en Tenochtitlan, como agradecimiento a Huitzilopochtli, varias codornices.
La guerra había terminado y los ejércitos de la Triple Alianza pidieron a los vencidos les pagaran el tributo correspondiente.
Axayácatl murió en el año de 1481, dejando el minado territorio del Matlatzinco en manos de la confederación Tacuba-Mexico-Tezcoco, pero, a pesar de la influencia de éstos, muchos pueblos se mantuvieron rebeldes y disgustados por la opresión mexica y por la ayuda que Chimaltecutli, señor de Toluca y Calixtlahuaca, daba a los invasores; los inconformes eran: Tecáxic, Tzinacantépec, Tlacotépec y Teotenango, los cuales fueron combatidos por Tízoc, monarca que sustituyó a Axayácatl en el trono. En venganza por la rebeldía de estos pueblos, quemó sus templos y, no muy confiado del señor de Toluca, lo envió a Chalco.
Ahuízotl asumió el mando mexica en 1486 y continuó la campaña que sus antecesores habían empezado, sometiendo a provincias toluqueñas que se negaban a pagar tributo y que correspondían a los mazahuas y otomíes, así fueron incluidos en sus dominios cinco pueblos más: Xocotitlan, Cillan, Mazahuacan, Chiapa y Xilotépec.
Ahuízotl emprendió otra campaña contra los otomíes de Chiapa y Xilotepec en 1488, que seguían descontentos.
A la mi"- .3 de Ahuízotl, fue nombrado como nuevo tlacatecuhtli Moctezuma II, quien residía antes de su nombramiento en Teotenango.
Moctezuma Xocoyotzin poseyó las tierras que había elegido para sí Axayácatl en el hermoso Valle uel Matlatzinco, entre las que estaban los actuales territorios de Tecáxic, Calixtlahuaca, Tlaxomulco, San Marcos, Otzolotepec, San Nicolás, Axayácac y otras.
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Moctezuma Xocoyotzin ocupó el trono en el año de 1503, pero era más sacerdote que rey; sus sandalias jamás pisaron el suelo desde que poseyó la corona; sintiéndose dios, confundió con dioses a los hispanos que penetraron por Tabasco en 1518.
D. La Colonia
Después del funesto desastre de la nación matlatzinca, en 1464, cincuenta y cinco años más tarde, en 1519, llegó Hernán Cortés a Veracruz. El 7 de noviembre de 1519 los españoles hicieron su entrada triunfal a la gran Tenochtitlan, siendo recibidos y agasajados por Moctezuma, en el antiguo palacio de Axayácatl. Después de varios sucesos, Cortés mandó asesinar a Moctezuma, a quien sucede en el trono Cuitláhuac; por entonces, Cuauhtémoc era jefe de los grandes ejércitos y venció a Cortés en la batalla del lo. de julio de 1520, conocida como la de la Noche Triste.
Más tarde, ante Cortés se presentaron emisarios otomíes que habitaban en el Valle de Tollocan, para decirle que los matlatzincas habían cometido con ellos muchos desmanes, asegurando que éstos estaban unidos a los de Tenochtitlan para atacar los campamentos españoles.
No fue esa la primera vez que Cortés oyó hablar de los matlatzincas; los mexicas le habían amenazado con el poder de la nación guerrera matlatzinca y no dudaba que cumplieran sus promesas.
Para entonces, Cuauhtémoc envió a los matlatzincas cabezas de españoles como prueba de una batalla ganada y promesa de empuñar las armas para acabar con los otomíes que se habían unido al invasor.
Para los españoles los problemas aumentaban, ya que los mexicas atacaban con más frecuencia sus campamentos.
Para atender la petición de los otomíes era preciso hacer un sacrificio, pero Hernán Cortés no estaba dispuesto a mostrar impotencia ante quienes demandaban su ayuda; considerando peligrosa pero necesaria una expedición, la encomendó a Gonzalo de Sandoval y puso a sus órdenes cien infantes de espada, 18 de caballería y un escuadrón otomí que había permanecido en el campamento, todos ellos avanzaron hacia el Valle de Toluca por Chimalpa y en Xonacatlan se les unieron 100 mil otomíes más, que habitaban Temoaya, Otzolotepec, Xonacatlan, Zolotepec y Jilotzingo. Aumentó el ejército y, a medida que avanzaban, encontraban aldeas incendiadas y sementeras destruidas; prueba clara del paso de los matlatzincas por los pueblos otomíes.
Pronto encontraron a los enemigos que llevaban el botín de una aldea otomí; al ver a los españoles, los matlatzincas dejaron el botín para estar libres en el combate, situándose en las márgenes del río más grande que cruza el Valle, actualmente Lerma; Gonzalo de Sandoval cruzó el río venciendo a los matlatzincas.
Españoles y otomíes persiguieron a toda la tribu matando a más de mil hombres y obligando a los restantes a abandonar sus ciudades y refugiarse en las altas montañas. La conquista del Valle del Matlatzinco se efectuó en la segunda quincena de agosto de 1521.
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En 1522 llegaron los primeros misioneros a la Nueva España para evangelizar a los indios; hubo muchos que llevaron una vida ejemplar, yendo de un lado a otro predicando el evangelio, viviendo de la caridad y sin más traje que su hábito; los frailes fundaron conventos e iglesias en los lugares más pobres y apartados, utilizando el trabajo obligatorio de los indios, a quienes empezaron a querer por su buen comportamiento; los defendían de la crueldad de los conquistadores, contrastando con ellos debido a su humildad.
Más tarde, la entonces Villa de Toluca constituyó uno de los repartimientos de Carlos V, dada a favor del Marqués del Valle de Oaxaca, y fue cuando Otzolotepec quedó enmarcado dentro del mismo, en el condado de Calimaya, gracias a la cédula real entregada por el emperador a favor de Hernán Cortés y Monroy, el 6 de julio de 1529.
Por el año de 1563, los indios empezaron a pagar tributos; se nombró, por parte de los conquistadores, a jueces y empleados que recibieran diezmos y primicias de cosechas y ganado.
Debido al escaso botín que Cortés obtuvo en la Conquista, repartió a sus soldados tierras y esclavos para que trabajasen en las mismas y, a cambio de ello, les enseñaran la religión católica. Contrario a todo esto, los conquistadores pusieron a trabajar a los indios sin misericordia alguna, sin salario y sin comidas, exigiéndoles tributos indebidos y tratándolos peor que a las bestias de carga.
Hubo una orden hospitalaria llamada de los Padres Carmelitas, la que llegó a Xonacatlán por el año de 1533, estableciéndose en San Nicolás Peralta; los padres eran dinámicos y emprendieron obras de gran importancia, mejoraron la finca que habitaban, concluyeron la calzada de Amomolulco a Lerma, levantaron diversos bordos para aislar sus tierras de las aguas, cambiaron el curso del Río Santa Catarina varias veces.
Es de suponerse que el pueblo de San Bartolomé Otzolotepec se fundó a raíz de la construcción de su iglesia; sabemos que ésta fue ordenada por el Br. Hipólito Vera y Talonia, en el Siglo XVI, y por el clero secular de la foranía de Tenango del Valle. Esto sucedió el 24 de marzo de 1576, siendo cura Hernando Salvatierra, quien recibió las órdenes menores el 4 de julio de 1563 de manos de Pedro de Ayala, obispo de Xalisco; el 28 de septiembre del mismo año, el subdiaconado, de manos de Bernardino de Villalpando, obispo de Cuba; el 18 de diciembre, le confirió el diaconado el mismo Villalpando y, finalmente, el 26 de septiembre de 1564, el arzobispo de México, Alonso de Montúfar, lo ordenó presbítero.
A fines del siglo XVI, la iglesia de San Bartolomé Apóstol fue construida de piedra, adobe y techos de tejamanil y teja.
De los hechos importantes acaecidos en Otzolotepec, cabe mencionar los siguientes:
Por los datos que a continuación señalamos, es claro que el actual Santa Ana Jilotzingo, dependiente de Otzolotepec, no estaba adherido al municipio, ya que en el año de 1590 los indios de Jilotzingo y Otzolotepec escribieron al corregidor de Toluca, solicitándole su intervención para evitar que los de Otzolotepec se aprovecharan de sus montes para talarlos.
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Por ese entonces surgieron las grandes haciendas, y se formó en Otzolotepec un extenso mayorazgo, prototipo por excelencia de aquéllas con territorios que abarcaban desde Mimiapan hasta Temoaya y desde Jilotzingo hasta la actual Villa Cuauhtémoc. El fundador de esfa hacienda fue Alonso de Villanueva. Nacieron también las haciendas de Buenavista y la "Y".
En los inicios del siglo XVII, además de los indios que trabajaban en las grandes haciendas, se contaba con el trabajo de esclavos negros traídos de Angola, los cuales se podían comprar en Toluca.
Algunos documentos señalan que habitantes de Santa Ana Jilotzingo fueron señalados para establecerse en lo que, en 1558, recibió el nombre de Los Remedios Mozoquilpan. En ese mismo año, se nombró juez de paz a Marcos Juan y se inició la construcción de la capilla, inaugurada un año después y bendecida por el cura Santa Cruz. La imagen que se empezó a adorar fue la de la Virgen de los Remedios, bendecida por el padrino, el cura de Metepec, Vicente Mesa.
En el año de 1562 los otros vecinos se repartieron para construir otra capilla y formar otro pueblo con el nombre de Santa María Tetitla, pero éste fue fundado en realidad por los mismos habitantes de Los Remedios Mozoquilpan, y se nombró como juez de paz a Antonio Martínez; desde ese tiempo tuvo Jilotzingo dos barrios.
El 10 de septiembre de 1579, ante el Virrey Lupe Díaz de Arizmendi, los indios pidieron se les diera título de los montes, pastos y aguas.
Mozoquilpan recibió de Jilotzingo 12 caballerías en 1585, siendo gobernador de las Españas Indias Católicas Felipe IV; se dio además posesión de tierras, agua y montes a los naturales de esta comunidad.
Juan Acosta fundó la Hacienda La Magdalena, después Hacienda del Mayorazgo. De este símbolo de poder durante la Colonia quedan estos vestigios. Los años poco dejaron de la otrora señorial construcción
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En 1706 llegó a Otzolotepec el bachiller Nicolás López Jardón, constructor de la iglesia de San Bartolomé. De él se conserva este busto
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Remodelado recientemente, el atrio de la iglesia de San Bartolomé poco conserva de su arquitectura original, la que databa del siglo XVIII
En 1665 se les hizo un despojo por parte de Juan Acosta, dueño de la Hacienda La Magdalena (después del Mayorazgo), para formar el Rancho de San Pedro Tepotitamen, hoy San Agustín Mimbres.
Varias personas de Capulhuac aseguran que ellos también llegaron de Jilotzingo cuando los terrenos comunales estaban en pleito con los de San Pedro Arriba del municipio de Temoaya; fue así como se formó el pueblo, a principios del siglo XVII.
Otros afirman que los de Villa Cuauhtémoc vinieron de Zolotepec; también dicen que los de Mayorazgo eran de Jilotzingo. Mediante los documentos existentes podemos darnos cuenta que Jilotzingo es el pueblo con mayor antigüedad en nuestro municipio, ya que de ahí se dispersaron hacia los pueblos circunvecinos.
Más tarde, en 1655, los'dueños de la Hacienda del Mayorazgo pretendieron apoderarse de tierras de Jilotzingo para la ampliación de la misma, por lo que los indios pidieron ayuda a la Real Audiencia.
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Por estas tierras que reclamaban los de Jilotzingo tuvieron que entrar en litigio con los del Mayorazgo de Villanueva, ya que aquí era donde pastaban su ganado y cortaban leña aquéllos, pero si eran sorprendidos, les quitabon su ganado y su hacha los de Mayorazgo. Pero por esto tuvieron que irse a audiencia y, por parte de Mayorazgo, declararon varias personas en contra de Jilotzingo, como un señor de Santiago Tianguistenco y un señor que estaba casado con una mujer de Ocelotepec. Al final el fallo fue a favor de los indios de Jilotzingo.
Años después, en 1706 llegó a San Bartolomé Otzolotepec, comisionado por el Santo Oficio, el bachiller Nicolás López Jardón, quien inició la construcción de la iglesia, porque la anterior estaba muy deteriorada por el paso del tiempo.
Es por esto que el día 30 de abril de 1716, el vicario incapité y comisariado del Santo Oficio de la Inquisición de la Nueva España, José Ramo de Vera, a nombre del.cura beneficiario del partido de San Bartolomé Otzolotepec, compareció ante el fiscal, diciendo que "la parroquia de aquel partido la encontró sumamente deteriorada a causa de las constantes lluvias, terremotos y otros acaecimientos que la pusieron en el estado de no poder en ella celebrar, ni asistir a los oficios divinos, sin exponerse al peligro inminente de la vida, hasta que por último se arruinó en el todo sin más esperanzas que la de su fábrica nueva desde sus cimientos. Y todo lo que hasta ahora se ha hecho por parte del cura beneficiario Nicolás López Jardón, por no permitir dilación ni desconsuelo entre los feligreses con la falta de otra muy necesaria. En cuanto sea posible procurando vaya con la mayor fortaleza para la más permanente duración, disponiéndola de 54 varas de largo su cañón, 12 de ancho libre de las paredes cuya fábrica es de piedra y cal fina de 2 varas y media de ancho, con 5 arcos elevados hasta siete varas desde sus cimientos y contiguas a dicha iglesia su sacristía con 12 varas de largo y 10 de ancho y las puertas de piedra de cantera labrada".
El vicario ordenó ai alcalde mayor de Metepec hiciera el reconocimiento de la iglesia de San Bartolomé Otzolotepec, así como un estudio por tasación, mientras se recababa la cantidad de material necesaria; pidió asimismo le informaran si era verdad que el cura beneficiario había gastado por sí solo las cantidades que presentaba sin que los noturales, o alguien más hubiera ayudado con materiales o dinero.
En obediencia dicho alcalde nombra valuadores que asimismo aceptan sus cargos y en virtud hacen tanteos. Asentaron que desde su cimiento era de manipostería para la fortaleza de su calidad, paredes de varias varas y media de ancho, con 54 varas de longitud libres, la sacristía con 12 varas de largo y diez de ancho y siete de alto, lo cual en el estado en que estaba la valuaron en siete mil pesos, sin entrar lo que los indios habían trabajado, además lo que necesitaban para que se acabara perfectamente, con elevación de 15 varas que se necesitarían cerrándose, cinco arcos con techo de bóveda, con sus suelos envigados era la cantidad de catorce mil pesos, y que si se añadía madera de carpintería, puertas, ventanas, reja de la Capilla y herraje, lo apreciaron en cuatro mil pesos.
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También se asentó de necesitar retablo del tamaño del presbiterio dorado y habiendo remitido dichas diligencias, el superior gobierno, por parte del bachiller don Nicolás López Jardón, señaló en que se les conceda a los naturales reservarles tributos por el tiempo de 8 años, para que se aplique a la fábrica de dicha Iglesia y habiéndolo remitido al Sr. fiscal, en su respuesta del 16 de junio de dicho año pidió se concediese la reservación de dichos tributos durante cinco años y el importe de la cuarta parte concurriéndola los encomenderos y los demás indios del partido a quienes resulte de utilidad la fábrica".
Aunque parece que dichas diligencias no procedieron, por lo que el duque de Linares mandó hacer un nuevo reconocimiento después de ocho días.
Fue veinte años después cuando se concluyó la fábrica de la iglesia y en la bendición el emprendedor cura beneficiario señaló que:
Fue para mí aquel día tan célebre como deseado, todos los veinte años • que trabajé en la fábrica del templo miran como su último a este día y él
sólo tan verdaderamente festivo me endulzó tan dilatado y continuo trabajo. A este día mira la prevención, a mi obra y afán de tantos días, que todos colimaron con la esperanza de tener por premio, por galardón y corona el descanso apreciable, que después de tantos años de trabajo, logré en este día de fiesta.
Esperaba que lo hubiese autorizado con su persona el limo, y Rvdo. señor Arzobispo don Fray Joseph Lanciego y Eguilaz, que en pas descance, quien habiendo visto mi aplicación y empeño en las tareas de esta fábrica me ofreció esta honra, porque con ella tuviese todo su complemento mi deseo de las fiestas de este mi día, pero antes de que ésta llegase, llegó la hora, disponiendo la providencia que dejase las fiestas de dedicación de esta su parroquia, fuese en compañía de los Angeles a gozar en la gloria las perpetuas fiestas de aquel Celestial palacio, que siempre nuevo continuamente se dedica.
En el año de 1823 se tenían referencias de que la iglesia de Jilotzingo, dedicada a la Sra. Santa Ana, estaba hecha de adobe con cubierta de tejamanil, y en mal estado.
En el mismo año, las iglesias de Capulhuac, Mozoquilpan y Tetitla aparecen construidas de adobe y tejamanil; la iglesia de Capulhuac tenía altar nuevo.
En 1589 el virrey envió órdenes por escrito al corregidor de. Toluca, para que dijera a los indios de Jilotzingo que permitiesen a los de Otzolotepec cortar la madera que necesitaran de sus montes. Como continuaron los problemas territoriales entre ambos pueblos, en 1590, el mismo corregidor de Toluca recibió los documentos previos debidamente autorizados para que el pueblo de Jilotzingo quedara sujeto a Otzolotepec, y así no impidieran a los de la cabecera cortar en sus montes la madera que necesitaran.
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Para el año de 1738 la Hacienda del Mayorazgo, de Lope Serrano, entabló pleito contra los naturales de San Bartolomé Otzolotepec, San Miguel Mimiapan, Santa Ana Jilotzingo y sus barrios en Quintana (Capulhuac), Tetitla y Mozoquilpan, acusándolos por la invasión que hacían estos naturales en las tierras de su hacienda. Los propios naturales acusaron también a José Ventura de Villanueva, quien intentó despojarlos de sus siembras y habitaciones.
En el año de 1785 los pueblos comprendidos en la jurisdicción de Tenango del Valle solicitaron no se les cobrase los tributos del último tercio de agosto, debido a la carestía del maíz y a que ganaban muy poco (un promedio de real y medio por día), y no podían mantener a su familia; solicitaban que, por medio de donativos de los indios, de un peso por cada uno de ellos, se cubriera la deuda de ocho mil tributarios que comprendía dicha jurisdicción, la cual incluía los pueblos siguientes: Calimaya, San Mateo Texcalyacac, San Pedro Atlapulco, Santa María Tarimaros y San Bartolomé Otzolotepec.
Fuera de estos pormenores, ligados como se ve al usufructo de la tierra, no hay datos sobresalientes del municipio durante la Colonia.
E. Siglo XIX: Epoca Independiente, Reforma y Porfirismo
Un hecho de suma importancia y trascendencia en la historia de Otzolotepec acaeció el 19 de abril de 1820, cuando se le declaró municipio libre y soberano, dándole como cabecera San Bartolomé Otzolotepec, y los siguientes pueblos: Jilotzingo, Tetitla, Mozoquilpan, Mayorazgo y el Rancho Las Trojes.
En la época independiente, lo mismo que en la Colonia, el sector más numeroso fue el de los indios, separados de los demás debido a su idioma y a su cultura. A estos indios se les hacía trabajar de sol a sol en las grandes haciendas, con un mísero jornal que quedaba casi siempre en la famosa tienda de raya; de esta situación surgió un malestar general que trajo como consecuencia la lucha por la Independencia. Don Ignacio Allende, junto con el corregidor de Querétaro, Miguel Domínguez, esposo de doña Josefa Ortiz de Domínguez, encabezaron el movimiento insurgente. Pero la conspiración la dirigió principalmente el cura Miguel Hidalgo, del pueblo de Dolores.
Hidalgo arribó a Ixtlahuaca el 27 de octubre de 1810; el domingo 28, los insurgentes, después de oír misa, avanzaron hacia Toluca. El cura Hidalgo decidió formar dos columnas, una al mando de Aldama, quien penetraría por Lerma, sobre el camino de conductos, y la segunda, comandada por Allende. Otra medida fue no intentar el paso por el puente del Río Lerma, sino por Ateneo.
Aldama no encontró obstáculos a su paso y al cruzar por Temoaya y Otzolotepec, se le unieron muchos indios otomíes. Al ver esta acción, el general se conmovió tanto que regaló a don Canuto Arzate, gobernador de Temoaya, su flamante pistola de seis tiros.
En Tianguistenco se unieron a Hidalgo 300 indios y se enrolaron también unas docenas de jóvenes, hijos de las mejores familias de Capulhuac y Santiago.
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Al saber que personas involucradas en la guerra de Independencia estuvieron en Temoaya, Capulhuac, Tianguistenco y Otzolotepec, las tropas realistas salieron a su encuentro y combatieron con ellos en el Cerro de Las Cruces, en La Marquesa.
Las tropas realistas, comandadas por Torcuato Trujillo, fueron arrasadas materialmente por los agigantados ejércitos insurgentes. Una vez lograda la victoria, Allende e Hidalgo hicieron planes para continuar la lucha, en la cual, más adelante, tendría una participación decisiva Morelos.
El 27 de septiembre de 1821 se consumó nuestra Independencia y llegó a su fin una sangrienta lucha que duró diez años con once días, en la cual mucha gente perdió la vida para poder darnos libertad. Recordemos que personas de nuestro municipio también participaron en la lucha y derramaron su sangre por alcanzar un país libre, aunque muchos no vieran el fruto de su valor.
Reforma
Mientras esta lucha terminaba para dar paso a otras, el Estado de México, poco después de su erección (2 de marzo de 1824), era ya un pueblo que se organizaba, prueba de ello son los siguientes decretos:
El Congreso Constituyente de este Estado ha decretado lo siguiente: Los pueblos de la doctrina de San Bartolomé Otzolotepec, nombrados Huizizilapa, Tlalmimilolpan y Xonacatlán, así como también las dos haciendas de la misma doctrina, San Nicolás y Santa Catarina, quedan unidas al partido de Toluca. Lo tendrá entendido el Gobernador de Toluca y dispondrá su cumplimiento, haciéndolo imprimir, publicar y circular. Dado en México a 5 de abril de 1826.
El Congreso del Estado ha decretado lo siguiente: Artículo Unico, todos los pueblos y haciendas, ranchos que fueron de la Municipalidad del pueblo de San Bartolomé Otzolotepec y no están incluidos en el decreto del 5 de abril de 1826. Continuarán agregados al partido de Toluca. A 13 de octubre de 1832.
Se Erige la Municipalidad del pueblo de Xonacatlán, con los de Santa Maña de la Asunción Zolotepec, San Miguel Mimiapan de la Municipalidad de Otzolotepec, en el Distrito de Lerma. Siendo la Cabecera el primero de estos pueblos.
Artículo 2o. Se agregan a la Municipalidad de Otzolotepec la hacienda de Buenavista y el rancho de San Agustín de la Municipalidad de Temoaya. Dado en Toluca el 15 de octubre de 1870".
Decreto No. 102. El Congreso del Estado de México decreta lo siguiente:
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SÍSSS
Artículo lo. Se deroga el artículo 2o del decreto No. 38 del 18 de octubre de 1870.
Artículo 2o. El rancho de San Agustín seguirá perteneciendo a la Municipalidad de Otzolotepec del Distrito de Lerma.
Artículo 3o. La hacienda de Buenavista pertenecerá a la Municipalidad de Temoaya, del Distrito de Ixtlahuaca. Dado en Toluca el 8 de octubre de 1871.
Como vemos, la Hacienda de Buenavista no pudo ser agregada a nuestra municipalidad y con la erección de Xonacatlán, Otzolotepec perdió varios pueblos.
San Agustín Mimbres pasó a ser territorio de Otzolotepec, aunque ello originó ciertos problemas.
Porfirismo
Esta etapa comprende el tiempo en que el general Porfirio Díaz gobernó México, casi 34 años. Ingresó a la presidencia provisionalmente el 26 de noviembre de 1876; su octavo periodo fue del lo. de diciembre de 1910 al 25 de mayo de 1911, fecha en la que renunció a su cargo. Durante todo este tiempo los hacendados hicieron de las suyas.
Las haciendas surgieron en el siglo XVII, manteniéndose como tales hasta 1910, con el movimiento revolucionario. Con ellas surgió la tienda de raya, donde se vendía a los campesinos alimentos, mantas y aguardiente de muy mala calidad, a precios muy elevados. El administrador de la hacienda era un vival que siempre los engañaba a la hora de hacerles la cuenta. Existe una anécdota que dice: tres de la vela, de la vela tres y tres que te apunto son nueve. De aquí que los pobres peones siempre estuvieran endrogados y para olvidarse de la opresión y la miseria tomaban bastante pulque y aguardiente, ya que embriagarse y asistir a fiestas religiosas eran sus únicas distracciones.
A fines del siglo XIX se localizaban en el Estado de México, 120,000 peones aproximadamente, que prestaban sus servicios a las haciendas, recibiendo un salario que fluctuaba entre los 15 y 37 centavos diarios.
Desde aquel entonces se percibía ya un impuesto al cual las haciendas no escapaban, pero los hacendados se aprovechaban de su influencia pagando precios muy bajos, ya que sus propiedades estaban registradas en una cantidad muy baja, en cambio, a los pequeños propietarios se les imponía todo el peso de la ley. En el caso de La Gavia, para efectos del fisco, estaba valuada en $ 362,695.00, cuando su valor real era de seis millones; su dueño era el yerno de don Porfirio Díaz, don Ignacio de la Torre y Mier, apodado "Príncipe de Gales". La hacienda era lacustre y de grandes dimensiones y bellos parajes, que supo acondicionar De la Torre y Mier; servía de descanso al mismo general Porfirio Díaz, así como al general Villada, que era en aquel entonces el gobernador del Estado de México. En esta hacienda se realizaban carnavales con góndolas de gasolina, tapadas de gallos y corridas de toros, a las cuales asistía puntualmente el general Díaz.
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Ignacio de la Torre llegó a postularse para gobernador junto con Vicente Villada, al término del periodo del Lie. Zubieta. Pensaba que contaría con el valioso apoyo de su suegro, pero esto no sucedió y Vicente Villada alcanzó la gubernatura en 1900.
Por el año de 1888, Celso Vicencio, indígena de Xonacatlán, dedicó un buen tiempo a los indígenas, adquiriendo en Otzolotepec una gran cantidad de hectáreas a un buen precio, las cuales vendió a precios accesibles y con facilidades para sus paisanos, con quienes pretendía formar una cooperativa; sin embargo, no siguió su tarea debido a las críticas que se le hicieron. Fue durante el Porfirismo cuando se puso en marcha en Otzolotepec un ambicioso proyecto.
Dentro de nuestro municipio, más allá de San Agustín Mimbres, existe un lugar de extraordinaria belleza, del cual, a mediados del siglo pasado, el cura de San Bartolomé, fray Ramón Gutiérrez, quedó prendado, después de escuchar a un poeta cantar de esta manera:
Hermosísimo poblado perdido en el boscajo nacimiento impoluto cobijado de albeante ropaje.
Rosedal en botón gracia poesía añorado rincón... Naien belleza igual vertió en tu suelo como el Dios del amor. Inundado tu ser de luz del cielo de mirífico albor.
Y aprovechando la amistad de un hombre que ahí vivía en una casita de madera, compró un pedazo de terreno donde puso un molino para aprovechar la caída del agua.
Pasado el tiempo, a principios de 1896, circuló la insistente noticia de que una fábrica iba a suplir el viejo molino. Pronto acudieron las gentes que habrían de arreglar el lugar y llenar la oquedad del río para alejar su cauce más abajo de donde se proyectaba construir la fábrica, construyendo también un fabuloso acueducto de más de dos kilómetros de longitud.
Bajo la dirección del ingeniero Fernando Rosenzweig, al año siguiente, el 17 de mayo de 1897, el presbítero Domingo Soló y Vives, bendijo y colocó la primera piedra de la fábrica de tejidos de algodón María.
Poco a poco se fue poblando el lugar y los dueños, de apellido Pliego, ordenaron que se construyera una capilla, que fue edificada por Gregorio Olivares, de Santiago Tianguistenco; la construcción se hizo al fondo de una plazoleta y a un costado de dicha fábrica; en ese recinto fue instalada la imagen del Corazón de María, a quien se dedicó una cofradía.
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El 17 de mayo de 1897 se bendijo y colocó la primera piedra de la Fábrica “La Pilar María", que tanta importancia ha tenido desde entonces para nuestro municipio. Esta gráfica muestra el casco de lo que fue la fábrica
Así, en poco tiempo, la fábrica de hilados “La Pilar María" dio trabajo a gentes-de Otzolotepec y municipios vecinos, trayendo como consecuencia un avance en el mejoramiento de vida de las familias obreras.
Hubo una época en que San Agustín Mimbres quiso segregarse del municipio de Otzolotepec y pertenecer al de Temoaya; en 1906, Mimbres figuró como ranchería y, en 1911, como fábrica de hilados, conocida con el nombre de “María Mimbres"; como ranchería, se formó con terrenos que el dueño de la Hacienda de El Mayorazgo vendió a varios vecinos de Otzolotepec, Santa María Tetitla y San Mateo Mozoquilpan.
Al fraccionarse el Rancho de San Agustín, en 1872, entre vecinos de Otzolotepec, Tetitla y Mozoquilpan, el objeto que se perseguía era agrandar el área de estos pueblos, cuya extensión era muy reducida; la ranchería de los Mimbres se formó con parte de aquellos terrenos, en virtud de que el rancho fraccionario y otras personas fueron sus primeros pobladores. Actualmente,
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la mayoría de los vecinos conserva gran parte de la propiedad de los terrenos del referido pueblo, pues habiéndose hecho aproximadamente 500 fracciones, sólo 15 fueron compradas.
Una de las razones que alegaron para la segregación fue que la Ranchería de Mimbres se formó en terrenos del Rancho de San Agustín, el cual, hasta 1870, perteneció a la municipalidad de Temoaya; se pretendió que por ello se concediera el derecho de que la ranchería se anexara a esa jurisdicción.
Esto no fue nunca una buena razón, pues, según el Artículo 26 del decreto No. 38 del 18 de octubre de 1870, se separó el referido rancho de la municipalidad de Temoaya para anexarlo a Otzolotepec; lo que fue una compensación, ya que a este municipio se le habían separado Xonacatlón, Santa María de la Asunción Zolotepec y Mimiapan para que se formara un nuevo municipio.
La forma en que se pedía que la ranchería se anexara a Temoaya era el reconocimiento de todos los terrenos que pertenecieron al Rancho de San Agustín, que fueron fraccionados en 1872, pero ello resultó imposible.
Varios pobladores de Mimbres pidieron su separación de Otzolotepec, alegando que este municipio les quedaba muy lejos. Entre los que encabezaron a los separatistas estaba incluido el presidente municipal de Temoaya, Miguel Caballero, y su ayuntamiento. El presidente municipal de Otzolotepec decía que los agitadores no eran originarios de Mimbres, sino fuereños; ellos, a su vez, manifestaban ser de ahí e incluso aseguraban ser extorsionados por la policía de ese mismo lugar y haber ido a dar a la cárcel. En abril de 1918 se levantó el acta en la que la comunidad pedía ser excluida de Otzolotepec para volver a pertenecer a Temoaya.
F. Siglo XX: De la Revolución hasta 1980
Porfirio Díaz ocupó la Presidencia de la República por 34 años. Cansados de su régimen, empezaron a surgir grupos políticos, como el antirreleccionista, encabezado por Francisco I. Madero, quien convencido que por la vía de las elecciones no se podía hacer nada para quitar a Díaz el poder, hizo el llamado al pueblo mexicano para iniciar la Revolución el 20 de noviembre de 1910. El llamado tuvo frutos, ya que en 1911 había ya un numeroso grupo de revolucionarios. Porfirio Díaz, al ver esta reacción del pueblo, renunció, el 25 de mayo, huyendo a Francia. Entonces se realizaron elecciones, de las que resultó triunfante Madero, quien enfrentó muchos problemas, sobre todo en la restitución de tierras a los campesinos, lo que originó que antiguos partidarios maderistas siguieran en la lucha, rebelándose incluso en contra del presidente. Tal fue el caso de Zapata.
Es importante mencionar que al principio de nuestro siglo se edificó la iglesia de Santa Ana Jilotzingo, la que reemplazó a la que fue construida en el siglo XVII, que estaba averiada por ser de adobe y tejamanil. La actual es de piedra, con losa de solera y cemento. También fue en esos años cuando se fundó La Concepción de Hidalgo, con tierras que pertenecían a la Hacienda del Mayorazgo y que un señor de apellido Hidalgo había conseguido para algunos jornaleros.
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Pero mientras esto sucedía, el movimiento armado de la Revolución fue cobrando fuerza, para arrebatar a los poderosos la tierra y repartirla a quienes en realidad la trabajaban.
Los zapatistas jugaron un papel importante en Otzolotepec y los pueblos aledaños. En San Agustín Huixizilapan pasó una columna de aproximadamente 400 hombres, al frente de ellos iba Vicente Rojas. La Hacienda de San Nicolás Peralta pertenecía entonces a un enemigo de la Revolución, Ignacio de la Torre y Mier; fue en el panteón de ésta su finca donde se fusiló al líder zapatista Agripino Sánchez. Los zapatistas exigieron armas, víveres y caballos para continuar su lucha. Pero el amo de San Nicolás Peralta y Santa Catarina ni siquiera atendió el citatorio donde se le pedía lo mencionado.
Pascual Becerril, dueño de la Hacienda del Mayorazgo, aceptó conseguirles una docena de carabinas a los zapatistas. En tanto que Miguel Suárez Arias, propietario de la "Y", dijo estar inscrito en la Junta de Hacendados de Toluca.
A principios del mes de julio llegó a la Hacienda del Mayorazgo, para entonces propiedad de Laureano López Negrete, un joven procedente de Durango llamado Luciano A. Peralta, quien preguntó a los peones por los nombres de los jefes revolucionarios, pero nadie le dijo nada; la suerte le ayudó y poco después el recién llegado fue presentado a uno de los líderes del movimiento armado, Rafael Castillo, el cual, al paso del tiempo, llegó a ser general; puestos de acuerdo, Peralta se comprometió a entregar caballos, armas y parque de la hacienda, cosa que sucedió durante la ausencia del jefe de armas de la finca, y el 10 de octubre entregó las diez armas que había y quince caballos, todos ensillados.
Mayorazgo fue refugio de los revolucionarios y el profesor de dicha hacienda incitó a varios jóvenes del lugar a que se unieran a aquéllos.
Amando Becerril, rico hacendado del Valle de Toluca -entre las haciendas que le pertenecían estaban la de La Crespa, del Mayorazgo y otras — , se incorporó al zapatismo con el grado de general; en cierta ocasión se encaminaba a su finca del Mayorazgo y se encontró con que estaban ahí las fuerzas de la brigada perteneciente a Juan Banderas, famoso general comocido como "el Agachado"; en otra ocasión, Becerril encontró al capitán J. Carmen Patiño, de la misma manera; no hizo nada pensando en que Patiño le tendría miedo, pero parece que resultó al revés; a causa de esto, Patiño resultó muerto a manos de Juan Banderas, acusado por Becerril, que se unió a los zapatistas para que no fueran afectadas sus haciendas.
Pedro Franco, alcalde de Otzolotepec, se alarmó cuando, al efectuar sesión de cabildo en noviembre 11, recibió la renuncia del quinto regidor, Manuel Sánchez, quien lo enteró de que andabn .on un grupo de "alzados", por lo que el alcalde pidió autorización al cabildo para llamar al regidor suplente. Así, poco a poco, la situación se fue complicando.
Fueron varias las personas originarias de Otzolotepec que participaron activamente en la Revolución, con las armas en las manos y peleando por una vida mejor; aunque son pocas las fuentes escritas con las que contamos, tenemos infinidad de versiones orales de gente aún viva que participó en la lucha. Los grupos de revolucionarios se dejaban ver con frecuencia en varios
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de nuestros pueblos (Villa Cuauhtemoc, Jilotzingo, Capulhuac, Mimbres y Mayorazgo), donde libraron luchas sangrientas cuando eran sorprendidos por sus enemigos.
Según don Santos Mondragón, quien participó en el movimiento, los zapatistas tendieron una emboscada a las huestes de Carranza en el lugar llamado La Loma, que se ubica a la mitad del camino viejo que va de la cabecera al pueblo de Jilotzingo; dice además que la lucha se libró cuando apenas salía el sol; los carrancistas no sospecharon que sus enemigos estaban parapetados entre las barrancas y, cuando quisieron reaccionar, ya tenían sobre ellos una andanada de balas de carabina 30-30; asegura quien relata que fue impresionante la matanza: el suelo estaba cubierto de caballos y muertos.
En el rancho de Mondragón, en La Huanica, hubo también un enfrentamiento entre los zapatistas y las tropas enemigas; las bajas de ambos bandos fueron numerosas. Dice quien relata que, además, las balas pasaban silbando y que muchos pobres no sabían de dónde les llegaba la muerte. Todo acabó cuando se metió el sol.
Podríamos llenar varias páginas de relatos como éstos, ya que fueron muchas las batallas que se libraron en nuestro suelo.
El general Román Díaz, de Mimiapan, tuvo una destacada intervención en la lucha; de nuestro municipio fueron varias las personas que lucharon al lado de este general.
Hay aún con vida algunas mujeres valientes a las que no les importó su condición y se unieron a la lucha, participando en ella con la misma bravura con que lo hacían los hombres que deseaban la tierra y la libertad.
El señor Fructuoso Juan, de Santa Ana Jilotzingo, dice que él se unió al movimiento armado cuando pasó por esta comunidad el general Genovevo de la O y su gente.
Hubo también en esta época una serie de crímenes que se disfrazaron en los ideales de Madero y Zapata; soldados y aliados que penetraban en las casas para robar lo que podían. No conformes con eso, violaban mujeres, por eso dicen algunas ancianas: “cuando se escuchaba el grito de 'ahí vienen los revolucionarios', teníamos que salir a escondernos, aunque fuera de noche; nos metíamos a las barrancas y no nos importaba estar dentro del agua; a veces estábamos afuera cuando caían torrenciales aguaceros, casi nunca nos daba tiempo de sacar de nuestras casas algo que taparnos, pero todo era preferible a caer en manos de esos hombres". Esto sucedió en casi todos nuestros pueblos.
También durante la Revolución llegaron a nuestras comunidades hombres y mujeres provenientes de otros estados de la República a establecerse.
Sin duda alguna, quien más resintió el gavillerismo de los falsos revolucionarios fue la fábrica de manta “Pilar María", que constantemente era atacada para robar la manta que ahí se producía.
Después de que Emiliano Zapata y sus seguidores obtuvieron la victoria y años después se consiguió la desintegración de las grandes haciendas, para que las tierras fueran repartidas entre
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los indios y se hiciera efectivo que "la tierra es de quien la trabajo"/ el Estado de México inició su progreso. Otzolotepec fue objeto de algunas reformas y se sucedieron hechos que se relatan en seguida.
"Decreto No. 67. La honorable XXIX Legislatura Constitucional del Estado de México, decreta: Artículo único. A partir de la fecha de la publicación de la presente, la Cabecera Municipal de Otzolotepec, Distrito de Lerma, será conocida con el nombre de Villa Cuauhtémoc. Dado en el Palacio del Poder Legislativo a los 3 días del mes de octubre de 1933".
En 1939, la gran fábrica de manta trabajaba tres tumos, empleando un total de 360 obreros. La capilla que se construyó a fines del siglo pasado, a un costado de la fábrica, era ya insuficiente para la población; entonces, los obreros acordaron construir una más amplia sin destruir la antigua, por significar para ellos un recuerdo importante de otros tiempos.
Para entonces, la fábrica pertenecía a un norteamericano, quien no pudo negar su ayuda para la construcción de la nueva capilla. Se llevó a cabo una asamblea entre trabajadores y población de la Fábrica María, y aunque hubo algunos que no aprobaban el proyecto, eran una minoría y, al final, la decisión fue aprobar la construcción del edificio, en el sitio conocido con el nombre del Ojito.
La iglesia fue construida con tabique rojo y el albañil fue un señor de nombre Jesús Casas; el tabique lo mandó hacer Julián Becerril.
La bendición de la primera piedra la hizo el arzobispo; las primeras piedras que se colocaron fueron traídas del santuario de la Basílica de México.
El señor Echeverría los animó, obsequiando una imagen muy linda de la Inmaculada y les dio cien pesos para que hicieran un almuerzo.
El 11 de junio de 1939 fue memorable para Otzolotepec, pues de la misma Basílica de Guadalupe fueron traídas piedras que sirvieron de base a los cimientos de la iglesia de la "Y", que se empezó a construir en esa fecha. El arzobispo que bendijo estas primeras piedras fue Luis M. Martínez.
La obra mantenía un avance lento, pero seguro. Los obreros de la fábrica de Tepeji del Río, "La Josefina", al saber lo que los obreros de la "Fábrica María" estaban haciendo, les enviaron un donativo para que continuaran la obra. En 1940 recibieron una carta del gobierno, dirigida al administrador de la fábrica, en la que se les ordenaba suspender la obra, ya que no existía ninguna autorización para ello. Señalaba que era indebido que el presidente municipal de Otzolof-pbC hubiese dado su consentimiento
A pesar de ello, consiguieron seguir y, en 1940, don Maximino Ruiz y Flores bendijo la Guadalupana, a quien se dedicó el templo; la imagen fue traída a la "Fábrica María" por los trabajadores de "La Josefina", de Tepeji del Río.
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El municipio siguió avanzando y, en 1962, el señor Luis Forcent Piedra, dueño de la "Fábrica María", debido a la mala administración, comprendió que no era costeable seguir con la empresa. Después de un laudo, en 1966, la fábrica y sus tierras pasaron a manos de los trabajadores, quienes, a su vez, la cedieron a la Comisión Nacional de Vigilancia del Cumplimiento del Contrato Ley de la Industria Textil de Algodón y sus Mixturas, Tarifas Mínimas, Uniformes y Reglas Generales de Modernización, y recibieron la indemnización correspondiente. La comisión cerró la fábrica, vendiendo el inmueble a un particular, quien hasta la fecha la conserva.
En la actualidad, las comunidades de Otzolotepec están pobladas por gente entusiasta y deseosa de progresar.
Con este mensaje se recibe a quienes visitan Otzolotepec. Nuestro municipio vive ahora tiempos de modernidad
IV. Hombres Ilustres y Distinguidos
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D. Hernando Salvatierra. Cura de origen español que construyó la primera capilla de Otzolotepec y congregó lo que es hoy la cabecera municipal, en 1576.
Nicolás López Jordán, Cura beneficiario del partido de Otzolotepec; diseñó y construyó la actual iglesia de San Bartolomé; fue un gran benefactor de los indios; vendió parte de sus tierras para la construcción de la iglesia.
Enrique Pliego. Gracias a él se construyó la "Fábrica de Manta María", en el año de 1897, la cual generó fuentes de empleo para los habitantes de la región.
Alfonso Carmona. Cura fundador del centro de rehabilitación para toxicómanos en el Estado de México. Aún vive.
Trinidad Ambriz. Cura, teólogo, doctor en Derecho Canónico; fue abad de la Basílica de Guadalupe. Aún vive.
Julián Escalante. Notable político, líder campesino; participó en la fundación de la Confederación Nacional Campesina.
Jerónimo Quiroz. Notable político que fue presidente municipal de Toluca.
Santiago Pantaleón Alvarado. Trazó el cauce del río, desviándolo por la orilla del pueblo de Villa Cuauhtémoc, y regaló una campana a la parroquia de San Bartolomé.
Manuel Sánchez. Siendo el quinto regidor de Otzolotepec, en sesión de cabildo, renunció a su cargo para unirse a las filas del general Genovevo de la 0.
Profra. Olga Delgado de Espinoza. Mujer de carrera política; fue presidenta municipal (1976-78), diputada federal suplente (1982-84); actualmente es secretaria de la ANFER.
Amado Becerril. Regaló tierras de su propiedad a los indios y ayudó a varios estudiantes. Dedicó su fortuna a obras de caridad y murió en la miseria, después de la culminación del movimiento revolucionario
V. Historia Actual
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A. Demografía
1. Población
a. Absoluta
Según datos obtenidos del X Censo General de Población y Vivienda de 1980, la población absoluta de Otzolotepec era de 29,112 habitantes. Pero el resultado de un censo, realizado en 1985, arrojó un total de 40,793 habitantes.
Densidad: .320 hab/km2.
b. Composición de la población por sexo, edad y forma de vida Edad Hombres Mujeres Total
De 0- 4 años 2,233 2,143 4,376 5- 9 años 2,540 2,476 5,016
10-14 años 2,181 2,082 4,263 15-19 años 1,707 1,564 3,271 20-24 años 1,231 1,211 2,442 25-29 años 944 934 1,878 30-34 años 749 671 1,420 35-39 años 753 736 1,489 40-44 años 563 565 1,128 45-49 años 524 457 981 50-54 años 309 313 622 55-59 años 296 290 586 60-64 años 268 226 494 65-69 años 205 188 393 70-74 años 128 139 267 75-79 años 107 102 209 80-84 años 36 69 105 85-89 años 18 38 56 90-94 años 4 14 18 95-99 años 4 4 8 100 o más 2 2 4
No especificados 46 40 86
La vida de Otzolotepec es rural en un 90%, ya que sólo en la cabecera municipal es en donde hay urbanización y tiene auge el comercio. En las otras comunidades o delegaciones, la agricultura es una de las principales fuentes de subsistencia, aunque existe gran cantidad de ciudadanos (de ambos sexos) que emigran a la ciudad de México en busca de trabajo o bien, se emplean en los comercios y fábricas de Toluca y Lerma, a donde se trasladan diariamente desde su lugar de origen.
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Gran parte de la población de Jilotzingo se dedica a vender las artesanías, que ellos mismos elaboran, en todos los estados de la República; hay ocasiones que tardan varios meses en regresar a su pueblo.
c. Grupos étnicos y lingüísticos
Como sabemos, nuestro municipio fue poblado en el siglo XIII por tribus errantes de otomíes surianos, que se establecieron por las condiciones fértiles del suelo y la pesca en el Río Lerma.
Hoy en día podemos afirmar que en todas las comunidades de Otzolotepec hay otomíes, aunque, en algunos casos, se avergüenzan de su raza y tratan de ocultarla, olvidándose de su lengua, su vestido; dejando de practicar sus ritos, costumbres, reemplazándolas con modas y costumbres occidentales.
En Santa Ana Jilotzingo y San Mateo Capulhuac existen grupos otomíes que todavía se sienten orgullosos de su raza, hablan su idioma, conservan su forma de vestir (sobre todo las mujeres) y siguen tradiciones que datan de antes de la llegada de los españoles.
En Jilotzingo, el 70% de su población es otomí; el 30%, mestiza. En este sentido cabe mencionar que Jilotzingo es un pueblo de contrastes, ya que los mestizos y los otomíes tienen cada uno sus propias costumbres, y no permiten que se mezclen. Algunas veces no es difícil notar la antipatía que se profesan ambos grupos: no conviven en sus fiestas ni se casan entre ellos, cada quien con los suyos.
En San Mateo Capulhuac, el total de la población es otomí y hay entre ellos más armonía; tienen costumbres similares a las de Jilotzingo.
2. Natalidad
a. Estadística general
En 1984 hubo un total de 985 nacimientos, de los cuales, 510 correspondieron al sexo femenino y 475 al masculino.
3. Enfermedades características
De noviembre de 1983 a octubre de 1984 investigamos que las principales causas de mortalidad fueron las siguientes:
Enfermedades por orden de No. de personas importancia tratadas
Enteritis y otras enfermedades 352 Amigdalitis aguda 309
•g
20
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Amibiasis Bronquitis y bronquiolitis aguda Infección de vías urinarias Helmintiasis Enfermedades de la piel Ulcera péptica Enfermedades hipertensivas Otras enfermedades
253 239 239
88 76 60 40
567
Total 2,223
4. Mortalidad
a. Tasas generales
Según datos obtenidos en el Registro Civil Municipal, la mortalidad que se registró en 1984 fue de un total de 308 personas.
b. Defunciones
Por sexo, edad y estaciones
De la mortalidad general de 308 personas, 133 fueron mujeres y 175 hombres.
Edad No. de fallecidos
Recién nacidos Desde minutos a 50 días Edad intrauterina de 2- 5 meses
6- 18 meses 1 - 5 años 5- 10 años
10- 15 años 15- 20 años 25- 30 años 30- 35 años 40- 45 años 45- 50 años 50- 55 años 55- 60 años 60- 70 años 70- 75 años 75- 80 años 80- 85 años
2 43 18 24 17
6 6 5
10 14
6 26 14 25 13
6 22 12
62
85- 90 años 8
95-100 años 9 110-115 años 1 120-124 años 1
Total 308
Por estaciones
Primavera 50 Verano 84 Otoño 72 Invierno 102
Total 308
. \ Jft, K.
Centro de Salud en Villa Cuauhtemoc
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B. Organización social
1. Salubridad
a. Hospitales, clínicas y centros de salud
En el municipio se cuenta con seis clínicas de iniciativa privada, todas ellas ubicadas en Villa Cuauhtemoc; cinco consultorios médicos, también en la misma cabecera; tres en Jilotzingo, uno en Mozoquilpan, uno en Mayorazgo, dos en Mimbres, uno en la Colonia Guadalupe Victoria y uno en la Concepción de Hidalgo.
Las delegaciones que cuentan con centro de salud son las siguientes: Jilotzingo, Mayorazgo, Villa Cuauhtémoc, Mozoquilpan, Fábrica María, Villa Seca, Capulhuac y Colonia Guadalupe Victoria.
El presupuesto otorgado a las casas de salud es federal y está coordinado por los Servicios Coordinados de Salud Pública del Estado de México, Sistema Toluca, Jurisdicción Xonacatlán. El responsable de la región Otzolotepec es el doctor Leopoldo Josafath Callejo Arias, encargado de estas casas de salud, auxiliado por médicos pasantes que prestan su servicio social y enfermeras.
Los servicios más importantes que se prestan en las casas de salud son: medicina general, inmunización, planificación familiar, partos, educación para la salud, saneamiento básico y otras.
2. Educación
a. Instituciones educativas
Jardines de niños o preescolar. En el municipio existen 24 planteles, de los cuales, 4 están manejados por el sistema DIF. Los restantes dependen de la Secretaría de Educación, Cultura y Bienestar Social del Gobierno del Estado; todos están distribuidos en las diferentes comunidades que integran el municipio, y atienden a un total de 1,098 alumnos.
Primarias. En Otzolotepec existen 27 escuelas primarias, y si en el catálogo de claves aparecen 30 es porque en 3 se trabaja doble turno: Jilotzingo, escuela "Benito Juárez"; Tetitla, escuela "Miguel Hidalgo"; Villa Cuauhtémoc, escuela “Manuel José Othón".
De las 30 escuelas primarias, 14 pertenecen al sistema estatal y atienden a un total de 4,628 alumnos en los 6 grados.
Las escuelas regidas por el sistema federal son 15, y atienden, en los 6 grados, a un total de 3,926 alumnos.
La escuela particular "Cuauhtémoc" atiende a un total de 163 alumnos.
El número de alumnos que cursan la educación primaria es de 8,717.
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Secundarias. En Otzolotepec hay 11 escuelas de educación media, de las cuales, 4 son oficiales, 6 tele-secundarias y 1 por cooperación; también en este renglón participan los gobiernos Estatal y Federal. La secundaria “Libertad", del barrio Dos Caminos, trabaja 2 turnos.
En las escuelas oficiales se atiende a un total de 2,372 alumnos.
En las tele-secundarias se atiende a 320 alumnos.
En la escuela secundaria por cooperación se atiende a 40.
Educación media superior. En la cabecera municipal contamos con una Escuela Preparatoria Regional que atiende a 282 alumnos.
Por otra parte, ubicados en diferentes comunidades, tenemos 5 centros de educación extraescolar, que atienden, en mayor número, a amas de casa y señoritas que luchan por superarse. En estos centros se imparten clases de corte y confección, belleza, taquimecanografía, auxiliar de enfermería, repostería, cocina, etc.
b. Analfabetismo por sexo y edad Edad Hombres Mujeres Total
De 6- 9 años 531 482 954 10-14 años 136 238 374 15-19 años 183 267 450 20-24 años 204 333 537 25-29 años 220 310 530 30-34 años 191 270 461 35-39 años 240 385 625 40-44 años 206 309 515 45-49 años 203 300 503 50-54 años 112 212 324 55-59 años 137 174 311 60-64 años 125 206 331 65- y más años 254 430 684
Total 2,742 3,916 6,658
En el municipio operan 5 centros de alfabetización, los cuales atienden a un total de 96 alumnos,
c. Instituciones culturales
En este aspecto se cuenta con el Archivo Parroquial, en el que se encuentran documentos muy antiguos, que datan incluso del siglo XVI; además de las bibliotecas de las secundarias y de la preparatoria.
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El fortalecimiento del sistema educativo en el municipio tiene como muestra la ampliación de la preparatoria regional
3. Religión
a. Clases de religión y número de adeptos
La religión predominante es ia católica; en épocas pasadas sólo en la comunidad de Mayorazgo se practicaba la religión evangélica, pero hoy, en Santa Ana Jilotzingo, diferentes sectas han hecho una gran propaganda, con lo que han ganado un buen número de adeptos.
En las comunidades es muy raro encontrar personas que no practiquen la religión católica; según informes, en Mimbres sólo existe una persona que es protestante.
A continuación se presenta el cuadro del número de adeptos a cada religión, tomando como base los datos obtenidos por el X Censo General de Población y Vivienda.
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b. Asociaciones religiosas
El municipio cuenta con un gran número de asociaciones religiosas, cofradías y movimientos; en Villa Cuauhtemoc y Jilotzingo funcionan desde el siglo XVII, pero la mayoría iniciaron en 1966, año en que se formó la parroquia del lugar. Otzolotepec cuenta con dos parroquias que dividen a los pueblos de la siguiente manera:
San Bartolomé: Villa Cuauhtemoc, Fábrica María, Mimbres Mozoquilpan, Tetitla, Col. Guadalupe Victoria, La "Y", La Purísima. Jilotzingo: Mayorazgo, Capulhuac, La Cóncepción y Trojes.
La comunidad de Villa Seca concurre a la parroquia de San Andrés Cuexcontitlán, del municipio de Toluca.
Asociaciones y número de adeptos
Adoración Nocturna 320 Divina Providencia 20 Sagrado Corazón de Jesús 330 San José 20 Vela Perpetua 280
Cofradías y número de adeptos
De la Virgen de Guadalupe 370 De la Virgen del Carmen 355
Movimientos religiosos y número de adeptos
Movimiento Juvenil de Vida Cristiana 204 Escuela de la Cruz 60 Renovación Cristiana 430 Cursillistas 20 Encuentros matrimoniales 8parejas
En las asociaciones participan, en su mayoría, señoras, algunas señoritas y un reducido número de hombres. En las cofradías, como el Movimiento Juvenil de Vida Cristiana, participan jóvenes de ambos sexos, con edades que fluctúan entre los 17 y los 30 años. La Escuela de la Cruz es paro
Religión
Hombres Mujeres Total
Católica Evangelista Judaismo Otras Sin religión
14,848 378
14,218 352
27,926 730
1 26
225 21
183 47
408
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padres de familia. En Renovación Cristiana la participación es libre; los cursillistas son jóvenes y los encuentros matrimoniales se hacen en parejas. En estas actividades participan la mayoría de los pueblos del municipio.
4. Fiestas, reuniones, espectáculos y diversiones
a. Clasificación y calendario anual de fiestas
Religiosas
Las fiestas religiosas son, sin duda, las de mayor importancia en todos nuestros pueblos, porque, además de que en ellas participa la mayoría de los habitantes del pueblo, reciben creyentes de otros municipios y de las ciudades de México y Toluca.
Lugar y fecha de celebración de las fiestas religiosas
24 de agosto y primero de enero; estas fiestas duran, aproximadamente, 2 semanas. 26 de julio y 12 de diciembre. 2 de noviembre y 25 de diciembre. En esta última fecha se organiza una espectacular corrida de toros con novillos de calidad para la lidia y toreros profesionales; en estas corridas la entrada es gratuita, ya que los señores y jóvenes del pueblo cooperan para su realización. 12 de diciembre. 21 de septiembre. lo. y 21 de septiembre. 7 de septiembre. 8 de diciembre. 12 de diciembre. 15 de mayo y 21 de octubre. 26 de julio y 12 de diciembre. 15 de mayo y 12 de diciembre.
En estas fiestas, además de las misas de acción de gracias al Santo Patrón, hay bandas de música de viento, quema de fuegos artificiales (destacan los
famosos castillos y los cohetones), juegos mecánicos, procesiones, toritos de luces y buscapiés (algunos se compran con la cooperación que da la comunidad para la realización de las fiestas, pero, en su mayoría, son promesas que hacen algunos jóvenes, señores o familias). Es ya también una tradición que en cade fiesta se realice un baile público, amenizado por grupos musicales de moda.
De las fiestas religiosas que se celebran en todas las comunidades del municipio destacan las del 2 de noviembre y la de la Pasión de Cristo, en Semana Santa.
Es necesario señalar la importancia de la Semana Santa en las comunidades de Villa Cuauhtémoc, Jilotzingo y Fábrica María, por las hermosas y emotivas representaciones que se presentan.
Villa Cuauhtémoc
Santa Ana Jilotzingo Fábrica María
San Agustín Mimbres San Mateo Capulhuac San Mateo Mozoquilpan Santa María Tetitla La Concepción de Hidalgo Col.Guadalupe Victoria San Isidro Las Trojes Santa Ana Mayorazgo Villa Seca
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El 2 de noviembre es una tradición colocar la ofrenda con frutas, ceras o veladoras, chocolate, tamales y mole. La visita a los panteones se hace con el prepósito de arreglar las tumbas y adornarlas con flores.
Una de las tradiciones religiosas que conservan los pobladores de Otzolotepec es partir en peregrinación al santuario de Chalma
Otra celebración religiosa importante es la peregrinación a pie al Santuario de Chalma; en ella participa sólo gente otomí de Jilotzingo y Capulhuac; se lleva a cabo en fechas movibles, ya que debe estar en Chalma el Miércoles de Ceniza; los peregrinos regresan a sus pueblos de origen una semana después; acostumbran llevar a su familia imágenes y regalos del Santuario. Los peregrinos son esperados con una gran comida.
En la noche del regreso hay bandas de músico, cohetes y fuegos artificiales, para engalanar la verbena. La peregrinación a Chalma es una de las más bellas tradiciones de Otzolotepec, pues, según informes del Archivo Parroquial, los otomíes visitaban Chalma desde antes de la llegada de los españoles, llevándole ofrendas al dios Oztéotl, el que, tiempo después, fue destruido por los conquistadores para dejar en su lugar un Cristo crucificado, para enseñar a los indios una nueva religión, que no logró acabar, sin embargo, con la que ellos practicaban.
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Actualmente, la peregrinación a Chalma exige una organización llena de protocolos. Cívicas
De éstas, las de mayor importancia son: 16 de septiembre, 20 de noviembre y 5 de mayo. Para estas fiestas se hacen celebraciones artísticas y algunas veces se organizan comelitones entre varias familias.
Agrícolas
Las fiestas de este tipo se celebran el 15 de mayo, adornando con collares de flores y de pan a los animales (reses y ovejas) y el 15 de agosto, día de la bendición de las milpas; en esta ocasión, se adornan con flores las plantas de maíz.
Comerciales y familiares
El 10 de mayo, Día de las Madres, se considera una fiesta familiar. De este tipo son también los bautizos, las confirmaciones, las primeras comuniones, los casamientos, ios contentos y los cumpleaños. De las mencionadas, algunas cumplen la parte religiosa que señala el rito.
El día 10 de mayo es celebrado asimismo con programas artísticos que se ofrecen en las escuelas.
En las fiestas de cumpleaños, por lo general, hay comidas, de las que participan amigos y familiares del festejado.
Las fiestas de contento se realizan cuando los jóvenes de nuestro pueblo que quieren casarse se roban a la novia y, posteriormente, sus padres visitan a los de ella para dar una disculpa por la acción de su hijo, fijar la fecha de la boda, y, como desagravio, llevan comida y bebida con las que invitan a sus futuros consuegros.
b. Representaciones públicas y deportes
Las ferias se realizan durante la celebración del Santo Patrón.
A pesar de que el municipio cuenta con un gran número de artesanos que elaboran gran variedad de artículos, hasta la fecha no se ha llevado a efecto ninguna exposición de este tipo; sin embargo, algunos las organizan en las escuelas secundarias y la preparatoria, pero no existe un calendario específico para estos eventos.
Por otra parte, el fútbol se practica en todos los pueblos de nuestro municipio, ya que es el único deporte para el que se tienen tres ligas o asociaciones, las que constantemente organizan campeonatos; los juegos son semanales. Se practica también basquetbol, voleibol, atletismo, ciclismo y frontón, presentándose en cada rama interesantes y reñidas competencias.
El ayuntamiento organiza frecuentemente actividades artísticas y recreativas en beneficio del municipio.
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C. Organización política
1. Gobierno
a. Autoridades locales
El gobierno municipal lo conforman: un presidente municipal, un síndico y seis regidores; se cuenta también con un oficial del Registro Civil, un juez menor municipal y los delegados, nombrados por cada comunidad. Existe además la policía municipal.
Estructura y comisiones del ayuntamiento. Síndico municipal Auxiliar del ministerio público. 1er. Regidor Obras públicas, agua, drenaje. 2o. Regidor Educación, mercados, rastro y actividades cívico-sociales 3er. Regidor Alumbrado público, transporte. 4o. Regidor Ejidos, reforestación, agricultura. 5o. Regidor Saneamiento ambiental. 6o. Regidor Parques, jardines, panteones.
El edificio de la presidencia municipal fue construido en 1962. Es la sede del ayuntamiento
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Todos trabajan bajo la supervisión del presidente municipal.
Las oficinas de gobierno municipal se encuentran en Villa Cuauhtémoc (cabecera), en la presidencia municipal. Los delegados atienden los problemas de cada una de sus comunidades.
2. Financiamiento municipal
a. Presupuesto anual de ingresos
El presupuesto de ingresos municipal para 1986 alcanza un total de 153'035,454.00, obtenidos de la siguiente manera:
Ingresos propios predial Subsidios Programas CODEM Participaciones federales
b. Aplicación del presupuesto
Las erogaciones que realiza el ayuntamiento se realizan por concepto de:
35'239,944.00 62'644,332.00 15'000,000.00 2'000,000.00 rooo,ooo.oo
7'651,772.00
D. Organización económica
1. Transportes
a. Carreteras y ferrocarriles
De las carreteras pavimentadas, la de mayor acceso a nuestro municipio es la Naucalpan-Toluca, aunque sólo toca una porción del municipio; sirve de enlace con la carretera Ixtlahuaca- Atlacomulco, también pavimentada, ya que cruza adelante de Xonacatlán, a escasos 3 Kms. de Villa Cuauhtémoc; 3 Kms. más hacia Naucalpan está la desviación a Villa Nicolás Romero, carretera también pavimentada que cruza por Mayorazgo y Jilotzingo. De Villa Cuauhtémoc a Fábrica María existe un tramo de camino asfaltado de 4 kilómetros que cruza por Tetitla, Mozoquilpan y Mimbres. Para llegar a la Colonia Guadalupe, La Purísima y la “Y", los caminos que conducen a estas comunidades son de terracería. En la misma carretera Ixtlahuaca- Atíacomulco está la desviación hacia Trojes, La Concepción de Hidalgo y Capulhuac, con un
15'663,485.00 49992,969.00 40'000,000.00 87'339,000.00
Sueldos Obras públicas Agua potable Educación Reforestación DIF
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tramo de 7 Kms. de terraceria. El acceso a Villa Seca es por la carretera Toluca-Temoaya, de la cabecera a esta localidad son 15 Kms. de pavimento y 2 Kms. de terraceria.
b. Sistemas de transportación
El transporte común es por medio de autobuses de segunda clase de las líneas: Xonacatlón "Cometa Azul" y Fábrica María "Flecha de Oro".
Los "Cometa Azul" hacen el recorrido de Villa Cuauhtemoc a Toluca y viceversa; salen por Xonacatlón y entroncan con la carretera Naucalpan-Toluca. El servicio se inicia a las 6:00 a.m. y termina a las 9:30 p.m. Salen desde la central camionera de la ciudad de Toluca del carril No. 8, y sus corridas se hacen cada 15 minutos. De Villa Cuauhtemoc hay servicio cada hora hacia México. También del D.F. hacia la cabecera municipal se presta el servicio.
Estos mismos autobuses atienden a las comunidades de Jilotzingo y Mayorazgo, saliendo de Jilotzingo a México a las 6:00, 6:30 y 7:00 horas, diariamente; por la tarde, de México a Jilotzingo, hay salidas a las 16:00, 18:00 y 18:30 horas. En México, su terminal se encuentra en Av. México Tacuba No. 197.
Estos autobuses son los que atienden al mayor número de usuarios de los servicios de transaortación
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Además, prestan servicio a La Concepción de Hidalgo, con viajes a México desde las 6:00 horas y hasta las 17:00 horas; el servicio es cada hora.
La línea "Cometa Azul" cuenta también con camionetas tipo combi, que prestan servicio de Xonacatlán a Jilotzingo cada 30 minutos; inician labores a las 7:00 horas y terminan a las 18:00 horas. Se cubre también Mayorazgo mediante este recorrido.
Las mismas camionetas prestan servicio en la ruta Xonacatlán-Capulhuac y viceversa cada hora, beneficiando en su recorrido a Las Trojes y La Concepción de Hidalgo.
La ruta principal de los "Flecha de Oro" es de Fábrica María a Toluca, cubriendo en este recorrido las comunidades de Mimbres, Mozoquilpan, Tetitla, Villa Cuauhtémoc, Barrio Dos Caminos, Colonia Guadalupe Victoria y La "Y". El servicio se inicia a las 4:30 horas y termina a las 21:30 horas; su terminal, en la central camionera de Toluca, está en el carril No. 2.
Los autobuses "Flecha de Oro" prestan servicio también de Villa Cuauhtémoc a Capulhuac, cada hora, cubriendo también Las Trojes y Concepción de Hidalgo.
Se cuenta también con un sitio de taxis en Villa Cuauhtémoc y Jilotzingo, así como también Xonacatlán y El Crucero, que prestan un importante servicio a los habitantes de nuestro municipio.
Del transporte privado, sólo un 50% de la población es la que goza de este servicio, principalmente los comerciantes.
2. Comunicaciones
a. Prensa: periódicos y revistas
En Villa Cuauhtémoc es la única parte donde hay 2 puestos de periódicos y revistas; éstos son: Ovaciones, Esto, La Prensa, Excélsior y El Sol de Toluca, con lo que se puede decir que algunos de los periódicos que se editan en el D.F. y en Toluca llegan a nuestro municipio.
Los cómics y las revistas de aventuras tienen gran demanda, no siendo así para las publicaciones culturales y los libros.
b. Correos
Este tipo de servicio existe en Villa Cuauhtémoc, con oficinas en Juárez s/n; ésta empezó a funcionar desde 1911.
En la Fábrica María también existe una oficina de correos, la que funciona desde 1950.
c. Teléfonos y telégrafos
En Otzolotepec no se cuenta con servicio de telégrafos.
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Teléfonos por sistema Lado: Jilotzingo 41879, Mayorazgo 40986, Mimbres 1137 - 42992, Col. Guadalupe Victoria 429921140.
Teléfonos por caseta: Villa Cuauhtémoc s/n, Tetitla s/n.
d. Radio y televisión
Estos medios de comunicación han llegado a todas las comunidades de nuestro municipio, sobre todo la radio. En barrios donde no existe electrificación, los habitantes de esos lugares cuentan con un radio de transistores, por lo que podemos asegurar que el 100 % de la población de Otzolotepec cuenta con radio. La televisión es el medio de esparcimiento más importante en nuestros pueblos, ya que en ninguno se cuenta con otra clase de diversión, como cine, teatro, discoteca, etc. Un 70% de la población tiene T.V.
En el radio, las estaciones más sintonizadas son: "Radio Fiesta", "F.M. Globo", "El y Ella", "Radio
Variedades", "Radio Festival", "X.E.W", "X.E.C.H.", "X.E. Red" y "X.E.Q.", entre otras. En T.V., los canales
que se sintonizan son: 2, 4, 5, 13 y el 10 de T.V. Mexiquense.
3. Agricultura
a. Tipo y extensión de los suelos
Los mejores terrenos para la agricultura, debido a su textura, se encuentran en la parte plana del municipio; estos terrenos son arcilloarenolimosos, arcillolimoarenosos y, en ocasiones, hasta francos; eri las partes altas del municipio la calidad de los suelos disminuye, debido a que se encuentran en superficies accidentados, en donde la erosión hídrica acarrea gran parte de suelos arables, dejándolos pobres. El siguiente cuadro muestra la extensión de los suelos y su distribución:
Superficie total Superficie agrícola Superficie pecuaria Superficie forestal Superficie erosionada Cuerpos de agua Zona Urbana Otros usos
12,794.89 Has. 5,977.02 Has. 1,095.25 Has. 4,574.85 Has.
354.54 Has. 10.60 Has.
722.04 Has. 60.59 Has.
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b. Principales productos agrícolas Cultivo Superf. cosechada Rend, medio Prod. ton.
Temporal 5,587 has 2.0 ton. 11,174 Maíz
Riego 1,280 has 2.6 ton. 3,321
Avena forrajera
Temporal 48 has 11.0 ton 528
c. Consumo y venta
Como se ha mencionado, en las tierras planas es donde se dan las mejores cosechas; son los agricultores de estos lugares los que venden gran parte de ellas; no hay lugar específico para la venta, ésta se hace a CONASUPO, así como a particulares de los pueblos circunvecinos, en tierras altas donde las cosechas son más pobres. El maíz se utiliza para consumo familiar y a veces es necesario comprar el producto para satisfacer las necesidades.
Algunas personas que cultivan el maíz también lo utilizan para la cría de cerdos, aves y ganado bovino.
4. Ganadería
a. Especies y número de cabezas de ganado mayor y menor
En el municipio sobresale la producción de ganado porcino; le sigue en importancia el ovino. El número de cabezas para los primeros es de 9,571 y representa el 35.9% de la producción total del ganado; el número de cabezas para los segundos es de 6,893 y representa el 25.8% del total.
A continuación señalamos el número de cabezas y la especie a que corresponden. Bovinos 5,670 Aves
Carne • 1,984 De engorda 20,262 Leche 2,977 Guajolotes 2,497
Trabajo 709 Postura 18,855 Ovinos 6,893
Caprinos 590 Total 41,614 Equinos 3,956
Porcinos 9,571
Total 26,680
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b. Consumo y venta
La mayor parte de la venta del ganado y sus productos se realiza a nivel local; la mayoría de los habitantes de La Concepción de Hidalgo se dedica a la compra-venta de ganado, actividad que realizan dentro del municipio, y en ocasiones en Toluca o en el Puente de San Bernardino. Villa Seca, que es el pueblo que más produce en este renglón, surte a carniceros del D.F., pero también destina parte de sus productos al consumo interno.
5. Comercio
a. Tipo y distribución de los negocios comerciales El cuadro siguiente muestra el número de establecimientos que realizan la actividad comercial en
el municipio:
Abarrotes Carne Pescado Verdura frn»a Pollo
Tianguis Villa C. 18 15 3 22 8 Villa Cuauhtemoc 40 12 - 8 4 Mayorazgo 9 1 - 2 - La Concepción de Hidalgo 16 2 - 16 - Barrio de Sn. Juan 4 - - - - El Capulín 3 - - - - La Providencia 1 - - 1 - Las Trojes 2 - - 1 - La Purísima 3 - - - - El Arenal 3 - - 2 - El Espino 4 - - 3 - Villa Seca 5 - - 3 - San Pedro 5 - - 2 - Barrio de La “Y" 7 - - 2 - Mozoquilpan 35 1 - 35 - Jilotzingo 40 6 - 40 2 Capulhuac 27 - - 27 - Mimbres 22 3 - 12 - Tetitla 22 1 - 13 1 Guadalupe Victoria 11 - - 7 - Fábrica María 4 - - 2 -
Otro tipo de establecimientos en el municipio tomando en cuenta las localidades señaladas en el cuadro anterior son los siguientes:
Farmacias 9 Tortillerías 5
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Mol. Nixtamal 51 Mueblerías 4 Mat. const. 9 Papelerías 22 Vent, periods. 2 Talleres mees. 6 Panaderías exps. 6 Zapaterías 6 Rep. calzado 2 Fert. y semillas 18 Paleterías 5 Vidrierías 2 Discotecas 2 Talleres tabicón 4 Exps. petróleo 1 Juguerías 3 Vinaterías 2 Herrerías 2
250 puestos, aproximadamente, se establecen los días domingo durante el tianguis en Villa Cuauhtemoc. Buena parte de la población adquiere sus alimentos en esta ocasión
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Lónchenos Peluqs. belleza Ferreterías Dulcerías Ropa y Calz. Forrajes Refaccionarias
b. Interior y exterior, mayoreo y menudeo
La venta al mayoreo sólo se da en la cabecera municipal; los comerciantes de los pueblos son detallistas y siempre compran al menudeo. El lugar donde las amas de casa se surten de lo más indispensable para el hogar es el tianguis del día domingo, que se realiza en Villa Cuauhtemoc, ya que es uno de los lugares más importantes para el comercio.
c. Organizaciones de comerciantes
Las organizaciones comerciales que existen en el municipio son; la mesa directiva de los tianguistas y la directiva de los locatarios del mercado.
6. Industria
a. Tipos y distribución de las industrias
Existen en el municipio dos empresas paramunicipales que se dedican al aprovechamiento del ganado bovino y una cooperativa ejidai en Tetitia. De las paramunicipales una funciona en Villa Cuauhtemoc y otra en Villa Seca; en esta población, trabaja además una páramunicipal de cría de ganado ovino.
7. Actividades económicas diversas
a. Explotación de recursos minerales y forestales
En Santa Ana Jilotzingo los recursos forestales son explotados sin medida, aunque de éstos se obtienen tablas para la elaboración de cepillos, tan sólo unos cuantos aprovechan estos recursos naturales sin preocuparse por reforestar. En Capulhuac los montes se explotan sacando de los árboles la leña, ya que gran parte de la población vive de esto.
Aparte de tablas, de los montes de Jilotzingo y en Capulhuac se extraen vigas, morillos, garrochas y sincolotes.
En Tetitia existe un cerro de tezontle que, aunque de manera desorganizada, lleva varios años de ser explotado; este cerro fue el que dio el nombre al municipio, de ahí que se denomine El Cerro del Tigre.
6 3 2 4 2 4 2
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En Mayorazgo se cuenta con un banco o mina de arena para revestimiento de caminos pero se ha
explotado sólo en etapas, b. Piscicultura
Respecto a la piscicultura diremos que es una actividad que se ha deseado desarrollar en Otzolotepec y, en la fecha en que escribimos este trabajo, en Capulhuac se estaban construyendo nueve fuentes para criadero de truchas arcoiris, con la asesoría de CODAGEM y la unidad de la población. Este plan también se lleva a cabo en Villa Seca.
8. Tenencia de la tierra
a. Tipo y extensión de ia propiedad
Ejido
Fecha resol. presid. d/m/a/
dot. 0 ampl.
Superficie en hectáreas Total Riego Temp. Agost Monte Indf.
Jilotzingo 24/12/23 dot. 267 267
Jilotzingo 29/6/29 ampl. 1,358 108 1,250
Mayorazgo 11/3/35 dot. 128 69 18 41
Mayorazgo 21/4/48 ampl. 197 47 50 100
Capulhuac 11/12/23 dot. 270 270 Capulhuac 29/6/29 ampl. 860 860 Concepción 6/11/30 dot. 223 53 10 160
Mozoquilpan 6/11/30 dot. 212 118 60 34
Tetitia 23/5/29 dot. 240 240 Mimbres 1/2/30 dot. 277 144 48 75 10 Mimbres 23/12/36 ampl. 17 17 V. Cuauhtémoc 30/12/26 dot. 746 746 V. Cuauhtémoc 7/7/37 ampl. 40 40
La Providen. 27/1/39 dot. 335 141 184 10 Total 5,170 Has.
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Predios privados Nombre Total Riego Temp. Pasto Monte Cerro
San Agustín Mimbres 260 4
39
217 Rancho Trojes 30 30
Hacienda Buenavista 133 67 66
Fábrica María 149 149
Rancho Mondragón 48 48
Guadarrama, Laureano 23 23 Manuel Quiroz, terrenos 29 29 Rancho La Rosa 19 19
Hacienda La "Y" 70 70
Hacienda La "Y" 39 15 22
Total 800 Has.
9. Trabajo
a. Población económicamente activa por sexo y edad
Edad Hombres Mujeres
12-14 252 186 15-19 971 384 20-24 1,091 321 25-29 901 208 30-34 717 189 35-39 726 225 40-44 538 150 45-49 487 123 50-54 281 73 55-59 270 72 60-64 220 62 65-69 173 49 70-74 91 39 75 y más años 102 47
Total 6,820 2,132
81
b. División del trabajo por sexo y edad Horas trabajadas Pob. económicamente activa Hombres Mujeres
No trabajan 837 670 126 Menos de 1 hrs. 16 12 4 De 1 a 8 hrs. 748 563 185 De 9 a 14 hrs. 700 554 146 De 15a 16 hrs. 65 48 17 De 17 a 24 hrs. 205 159 46 De 25 a 32 hrs. 207 166 41 De 33 a 40 hrs. 623 517 106 De 4.1 a 48 hrs. 2,398 2,077 321 De 49 a 56 hrs. 366 313 53 De 57 hrs. y más 472 376 96 No especificado 2,315 1,365 950
Total 8,952 6,820 2,132
10. Vivienda
a. Distribución de la vivienda Tipo Viviendas Ocupantes
4,499 29,112 Vivienda particular 4,477 28,926 Construcción fija 4,433 28,749 Vivienda móvil 18 96 Refugio como vivienda 16 81
b. Tipos de construcciones
Materiales en paredes
Lámina de cartón, 98 irrizo, bambú o palma, 19; madera, 157; embarro o bajareque, 40; lámina •*- asbesto o rus»., 24; tabique, 1,091; otros materiales, 7; material no especificado, 72; adobe, 2,978.
Mníeriales en techos
Lámina de cartón, 668; palma, tejamanil o madera, 53; lámina de asbesto, 404; teja, 2,352; bóveda o losa de concreto, 849; otros materiales, 130.
82
Materiales en pisos
Tierra, 2,493; cemento firme, 1,730; mosaico u otro recubrimiento, 142; piso no especificado, 15.
11. Alimentación
a. Alimentos y bebidas
Los alimentos y bebidas de diario son los comunes: por la mañana, desayuno o almuerzo; al mediodía, comida compuesta de: sopa, guisado y frijoles; por la noche, merienda o cena. Algunas personas acompañan sus comidas con pulque, o, en el mejor de los casos, con leche, agua o refresco.
Entre los alimentos típicos, tenemos los tamales de haba, los que se preparan con harina de maíz y haba cocida con tequezquite; e! haba se muele y luego se le agrega sal y se fríe con manteca; la masa se extiende en un metate y el haba se pone encima, se enrolla la masa y luego se corta en pequeños trozos para envolverlos en hojas tiernas de maíz, posteriormente se cuecen.
Otros alimentos típicos son:.
La barbacoa de horno, las carnitas y la salsa borracha, a la cual, en lugar de agua, se le agrega pulque. Un platillo raro y muy especial de nuestro municipio son las chisas, larvas de palomitas de madera que se encuentran en primavera en los montes, dentro de los troncos viejos de pino; estos gusanitos se asan en comal y se acompañan con una salsa brava de chile de árbol.
Entre los platillos típicos tenemos también el armadillo frito con salsa y el conejo enchilado; su preparación es similar: se hierven y luego se fríen, revolcados con una salsa muy picante. También la ardilla es un platillo exquisito.
Entre las bebidas típicas tenemos, como ya dijimos, el pulque; su preparación consiste en dejar que el aguamiel fermente un día o una noche, para que la bebida tenga un mejor sabor. Se tiene también "el siete brincos", bebida clásica de Jilotzingo; es una combinación de varios licores: rompope, limón, anís, jerez, zarza, prodigiosa y alcohol al gusto.
Hace tres décadas, Jilotzingo era muy famoso entre los pueblos circunvecinos. En Toluca e incluso en el D.F. se le conocía por la exquisita carne de venado, pero la cacería desmedida acabó con esos animales que poblaban los montes de Jilotzingo y Capulhuac.
En Otzoiotepec se consumen también el café y el té, bebidas que están al alcance de la población.
Los alimentos y bebidas más comunes para las fiestas son: el mole poblano, el mole verde, la barbacoa y las carnitas. En Jilotzingo se acostumbra hacer tamales de sal y haba. De las bebidas: las clásicas cubas, cerveza, pulque y refrescos.
83
12. Vestido, adornos y atavíos
a. Vestidos habituales y especiales
La mayoría de los habitantes del municipio visten según las modas más comunes; sólo en Jilotzingo y Capulhuac un reducido número de gentes conserva como vestido habitual la indumentaria otomí, que consiste, en las mujeres, en: chincuete, huaraches de correas grandes y vistosas fajas o ceñidores, el pelo peinado en largas trenzas con listones de colores vivos, collares, aretes y anillos muy vistosos. Entre los hombres, sólo los ancianos usan huaraches, el calzón y la camisa de manta, las fajas o ceñidores y los sombreros, aunque éste es una necesidad para los que trabajan en el campo.
De los vestidos especiales se puede decir que, en algunos pueblos, durante las fiestas y por la noche, la gente acostumbra lucir vistosos sarapes o gabanes de lana adornados con figuras de una gran variedad de colores.
Los vestidos que se usan en las peregrinaciones a Chalma son especiales para cada uno de los rangos, a saber:
Delegado y mayordomo: llevan elegantes sarapes y sobre ellos un ayate de ixtle o hilo cruzado sobre el pecho.
Topiles y violinistas: llevan un ayate cobijado en la espalda y un paliacate rojo que les cubre la cabeza.
Los vestidos folclóricos los llevan los inditos el jueves de Corpus Christi; este día hay grupos de danzantes que durante la fiesta usan indumentarias de apaches. Los vestidos de charros y chinas poblanas se utilizan en las fiestas de Independencia.
E. Arte
1. Artes plásticas: pintura y escultura
Lo único que podemos mencionar a este respecto es la colección de pinturas sobre el municipio que tiene un señor de apellido Esquivel, así como la colección de fotografías sobre la Fábrica María que posee Angel García.
2. AiMuitectura
a Civil y religiosa
En la arquitectura de Otzolotepec las construcciones que sobresalen son las religiosas, sobre todo la iglesia de la cabecera, que se construyó a inicios del siglo XVIII.
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A continuación damos una descripción breve de los modelos mós representativos.
En Villa Cuauhtemoc, la iglesia dedicada a San Bartolomé A^.stol y la capilla dedicada a la Purísima Concepción. La parroquia es una construcción de grandes dimensiones fundada a principios del siglo XVIII (1705) por el bachiller y párroco Nicolás López Jardón. Sus elementos más importantes son la torre y la portada, en el exterior; y, en el interior, el bellísimo retablo que ocupa el presbiterio.
La torre es de tipo barroco, mientras que la portada, que se edificó en la última etapa de la construcción, fue hecha con normas neoclásicas aunque con algunos rasgos barrocos tardíos; la nave está presidida por un fino retablo barroco de planta en forma de línea quebrada y de notables proporciones; los tres cuerpos que lo componen están admirablemente organizados en función del espacio que cubren y de las esculturas y pinturas que alojan.
La belleza del retablo es digna de admirarse, pues, según críticos, es uno de los mós bellos de todo el Estado, sólo comparado con el de Tepotzotlán y semejante al de la iglesia de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero.
El retablo de la parroquia de San Bartolomé, de estilo barroco, impresiona por su gran belleza
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La capilla de de la Purísima Concepción es una obra muy bien ubicada; de ella destacan dos elementos: la fachada lateral norte y el elemento que rebasa el basamento norte de la fachada y que parece ser el fragmento de una torre que nunca se inició.
La capilla de San Mateo Mozoquilpan es de gran importancia porque recoge y asimila experiencias arquitectónicas de otros lugares. Está construida sobre una planta rectangular y organizada con elementos tradicionales; la proporción y relación entre éstos es de un equilibrio notable.
La portada se aproxima al estilo neoclásico, aunque se pretendió un cierto refinamiento al incluir capiteles de estilo corintio sobre las columnas y paredes adosadas al primer cuerpo; sobre el frontón del segundo, y formando el remate, se aloja un elemento con reminiscencias de corte barroco. La coexistencia de estos elementos permite suponer que la portada fue erigida en el último tercio del siglo XVIII, lo que parece coincidir con la terminación del elemento más importante del interior de la nave: el juego de retablos que ocupa el área del presbiterio.
El espacio de la nave, aunque un poco ortodoxo, es un ejemplo del templo popular, lo mismo los muros laterales y el arco, que equivaldría al toral o al triunfal y que limita al presbiterio formando
La iglesia de Santa Ana Jilotzingo fue construida a fines del siglo XVIII
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un espacio que subraya la importancia del remate. La casa cural y la sacristía están resueltos a la manera habitual de la región.
La capilla de San Mateo Capulhuac es de gran similitud a la de San Mateo Mozoquilpan, aunque un poco más pequeña.
La capilla de Santa María Tetitla se asemeja a la de San Mateo Mozoquilpan, particularmente en las porciones de la fachada y la portada; el único elemento que ha sido respetado por la modernización es la torre. El atrio, la barda y la portada han sido modificados recientemente.
En Santa Ana Jilotzingo hay dos importantes construcciones religiosas: la iglesia dedicada a Santa Ana y la capilla de San Salvador.
La primera es una señorial construcción de piedra, sostenida por columnas que forman cuatro arcos; su portada es de tipo neoclásico tardío; tiene unos cordones agustinos y la torre mantiene gran armonía en sus proporciones; de las campanas se puede decir que es difícil escuchar otras iguales; tienen un tañir grave y agradable.
La capilla es una construcción de principios de siglo, de trazos perfectos, con portada de rasgos neoclásicos tardíos. Su atrio es moderno.
El atrio de la iglesia de Jilotzingo también es moderno, lo mismo que la casa cural y la sacristía, recién reconstruida. Destaca también la pila bautismal, que es de una sola pieza y de grandes proporciones; fue fabricada a principios del siglo XVII.
Una obra bella de fines del siglo XIX es el casco de lo que era la Fábrica María, con sus balcones y barandales.
Aunque con modificaciones y arreglos podemos aún observar el casco de la Hacienda del Mayorazgo y su capilla, restaurada recientemente; aún conserva la originalidad de su torre, construida en el siglo XVII.
En obras de arquitectura es importante mencionar el acueducto de piedra que se encuentra en la Fábrica María; construido en 1880, tienen una longitud de 5 kilómetros.
El puente en forma de arco que se encuentra en Santa Ana Mayorazgo fue construido en el siglo XVI.
3. Música y danza
a. Tipos y organizaciones de músicos y danzantes
Aún se conserva en Jilotzingo y Capulhuac la música de violín, con interpretaciones propias de la región como el Chimarecú, la Shotehuánica, y algunos otros. Esta música es propia de las bodas y bautizos, donde los compadres tienen que bailar. En Capulhuac es famosa la danza de
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"Los Caporales"; en Jilotzingo existe un grupo de danzantes que actúan en las fiestas vestidos de apaches; en Villa Cuauhtemoc hay un grupo de danza regional y nacional formado por jovencitas; este grupo tiene el nombre de "Xochiquetzali".
En la actualidad, la música que más gusta en el municipio es la tropical y las baladas modernas. Existen 4 grupos de música tropical en Otzolotepec; 4 de música norteña, un trío y varias personas que son aficionados al canto; algunas lo han hecho profesionalmente, como es el caso del señor Ernesto Gutiérrez y la señorita Marisol Santín.
4. Artes decorativas
a. Artesanías
La cerámica y la alfarería es algo que no se explota en nuestro municipio; en tejidos, es importante destacar la labor de los indígenas, quienes fabrican ayates verdaderamente hermosos, ya sea de ixtle o de hilo; las faias tejidas a mano y los manteles y servilletas, las que son auténticas obras de arte.
En Jilotzingo una de las principales fuentes de vida es la artesanía, destaca la que se elabora con plumas de aves comunes; éstas, después de diferentes procesos, se convierten en hermosas flores que, combinadas con alpiste y espigas de trigo pintadas, forman elegantes arreglos florales, prendedores de florecitas de pluma, penachos y adornos navideños combinados con la garapiña del ocote previamente preparada. Entre las artes decorativas están también las mulitas de zacate de hoja de maíz, los pollitos de pluma, los rehiletes y cuadros tricolores que se hacen con motivo de las fiestas patrias de septiembre.
F. Tradición oral
1. Mitos y leyendas
De las leyendas y mitos más populares en Otzolotepec destacan las siguientes:
Desde tiempo inmemorial y aún a la fecha, algunas personas aseguran que existen las brujas, mujeres con una maldición, que en las noches se convierten en bolas de fuego y pueden volar buscando niños recién nacidos para alimentarse con su sangre.
Estos seres malignos tienen el poder de dormir a los padres de los pequeños mientras cometen sus fechorías.
Nuestros abuelos comentan que en Jilotzingo y La Huánica existían hace varios años algunos duendecillos, hombrecillos pequeños de 40 cms. de altura que vivían en barrancas y cuevas; dicen que vestían de colores y eran muy traviesos; que atajaban a las personas a la mitad del camino; que se robaban la fruta y algunas veces se metían a las casas con la intención de conseguir comida. Hace algunos años, un cura que estuvo en Jilotzingo aseguraba que en los
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sótanos de la sacristía vivían algunas de estas extrañas criaturas y que por la noche les llevaba alimentos.
Otra leyenda nos dice que en uno de los cerros de Jilotzingo, el llamado “Del Diablo", hay una cueva que esconde un fabuloso tesoro en lingotes de oro que fueron robados durante la Revolución; pero también dice la leyenda que los que lo robaron murieron víctimas de su ambición, y que antes de irse al otro mundo dieron su dinero al diablo; se dice que todo aquel que se atreve a entrar a la cueva y ve el oro sale corriendo, pues el diablo lo está cuidando. Alguna vez alguien comentó que el diablo permitiría sacar el oro a cambio de que se le dé el alma.
Otra leyenda nos dice que el actual Cerrito del Tezontle tenía un túnel que lo atravesaba de oriente a poniente, el que fue usado como trampa o lugar de escape durante la Revolución.
Un señor de La Concepción de Hidalgo, llamado Antonio Ordóñez, cuenta que cuando se dormía se lo cargaba el diablo y lo iba a dejar hasta la entrada de una cueva donde había mucho dinero; esto sucedía incluso a la luz del día; el señor mencionado no aceptaba el dinero aunque el diablo le aseguraba que con él iba a ser muy poderoso, sólo que le advertía que nadie debería compartir su poder. Cuando el señor Ordóñez se decidió a rescatar el tesoro pidió ayuda a sus parientes y amigos pero, al llegar a la cueva, encontraron carbón.
Hace algunos años, en Jilotzingo vivió una mujer indígena que decía tener poderes y entender el bien y el mal; practicaba ritos extraños, realizaba limpias, atendía a toda clase de personas enfermas y pronto se ganó la fama de bruja.
Algunas veces fracasó en sus curaciones y de ahí le surgió mala fama; un grupo de hombres decidieron matarla, pero como era bruja sería necesario descuartizarla y esparcir su cuerpo por todo el pueblo con el fin de que no fuera a resucitar.
El bárbaro asesinato se llevó a cabo y la supuesta bruja fue despedazada con hachas y machetes, esparciendo su cuerpo por todo el pueblo. Pero al parecer las precauciones fallaron, ya que mucha gente asegura haberla visto penar en la barranca donde fue encontrada su cabeza, la cual, desde el sangriento hecho, recibió el nombre de “La Chabela".
En Jilotzingo existió, a principios del siglo, un individuo de nombre Rubén Sánchez, que tenía pacto con el diablo; se dice que caminaba en las puyas de los magueyes sin romperlas, y que una vez ganó una carrera de caballos con un caballo flaco y a punto de morir. Además, se dice que hacía salir el sol de noche y que sacaba hongos comestibles de debajo de su cama; éstas son sólo algunas gracias que hacía el señor Sánchez, quien, antes de morir, se arrepintió y logró obtener el perdón papal, ya que sacerdotes y obispos no lograban absolverlo.
En Jilotzingo existe un Niño Dios que desde hace algunos años suda y sangra; este hecho ha sido estudiado por varias personas y ha impresionado a la mayoría, pues parece absurdo que una imagen de yeso pueda sangrar, sudar y llorar como cualquier ser humano.
En Húanica, hace 20 años, se apareció San Martín de Porres a un leñador; más tarde, se supo
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que había sido un truco de algunos pobladores del lugar, quienes deseaban tener una capilla.
En Capulhuac, que es donde hay más gente que vive de la explotación de los recursos forestales (leña), muchos aseguran que se les aparece el diablo. Algunos han enfermado por esta causa.
Finalmente referimos sólo una más.
Las gentes de Otzolotepec tenían la costumbre (algunos aún la conservan) de bañarse en los manantiales de Mayorazgo los días 24 de junio antes del amanecer, pües decían que quien lo hacía le crecía el pelo o simplemente se le conservaba muy sano.
2. Corridos
Otzolotepec
Un pincel ponía el follaje: JHotzingo luciría. Con maguey formó su encaje; su sol, bengala sería. Y en Mayorazgo un aguaje, donde una Hacienda existía.
Un camino entre las milpas de Villa Cuauhtemoc va, por Tetitla y Mozoquilpan, los Mimbres y Capulhuac; Fábrica, tus ecos silban, gran pionera del telar.
(estribillo)
A Otzolotepec formamos estos pueblos y esta gente, Otzolotepec, aquí estamos, hombro con hombro y de frente, ya con fe y más animados para mejorar tu ambiente.
San Blas desafió el momento creciendo aún en ia inflación, Villa Seca eres ejemplo, quiero aprender tu labor. Guadalupe va en aumento, también crece esa región.
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Ya cabalga don Antonio de la "Y" a la Concepción, dicen que salía el demonio en ese cerro pelón, las Trojes lo juzga erróneo, de material por mayor.
(estribillo)
Ernesto Gutiérrez Pérez
3. Dichos y refranes
De los más comunes que se escuchan en la región, tenemos: Indio,
pero no revuelto.
Cuando el indio encanece, el blanco ya no aparece. No por miedo a los gorriones no voy a sembrar mi trigo. Perdónenme, pero me voy a gastar una frase. Más vale ¡ndito corriendo, que catrín apachurrado. Bravo como la perra de tía Cleta. Te pasaste de tonto. Palo dado, ni Dios lo quita. Correctos y nos amanecemos. Arriba, Pedro, dijo Nacha. Para los toros del jaral, los caballos de allá mismo. No te admires, que puedes tener un hijo igual.
FONDO BONZALO P£*EZ
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Fuentes consultadas
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Mendiola Quezada, Vicente. Arquitectura del Estado de México en los Siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Gobierno del Estado de México.
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Colección de Decretos y Ordenes del Congreso Constituyente del Estado Libre y Soberano de México.
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Gaceta de Gobierno, Periódico Oficial del Gobierno Constitucional del Estado de México, Tomo XIX y XXXVI.
C. Archivos
Archivo General de la Nación. Ramo de Indios, Volumen 4, expediente 291. México, D.F.
Archivo General de la Nación. Ramo de Tierras, Volumen 2,343, expediente 4-F. México, D.F.
Archivos Parroquiales de Otzolotepec.
Registro Civil Municipal.
Tesorería Municipal.
Las 121 monografías municipales del Estado de México se imprimieron durante los años de 1986 y 1987, como un esfuerzo editorial del Gobierno de la Entidad.
Arturo Fabila Mondragon Cronista Municipal
Nació el 15 de diciembre de 1954 en Sta. Ana Jilotzingo, Otzolotepec, México. Estudió en la secundaria "General Arista" de México, D.F. Ha trabajado en varias empresas ocupando diferentes puestos. Ha sido coordinador del Décimo Censo General de Población y Vivienda; también fue coordinador de manzana en la campaña de empadronamiento de 1981. Actualmente funge como segundo regidor del ayuntamiento de Otzolotepec.
ISBN 968-841-097-7
