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MOVIMIENTOS SOCIALES Y LOS CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES EN
EL MUNICIPIO DE SUACHA Y LA LOCALIDAD DE SUMAPAZ
CARLOS ANDRES MEDINA RODRIGUEZ
TANIA YIBETH YAIMA ACOSTA
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
BOGOTÁ D.C
2019
ii
MOVIMIENTOS SOCIALES Y CONFLICTOS SOCIOAMBIENTALES EN EL
MUNICIPIO DE SUACHA Y LA LOCALIDAD DE SUMAPAZ
CARLOS ANDRES MEDINA RODRIGUEZ
TANIA YIBETH YAIMA ACOSTA
TRABAJO DE GRADO PARA OPTAR EL TÍTULO DE PSICÓLOGO
TUTOR
PS. DIANA CAROLINA URBINA VANEGAS
UNIVERSIDAD PILOTO DE COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
BOGOTÁ D.C
2019
iii
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO ........................................................................................... III
RESUMEN ....................................................................................................................... V
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................... 1
JUTIFICACIÓN .............................................................................................................. 3
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ....................................................................... 4
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ........................................................................... 16
Objetivo general ............................................................................................................. 16
Objetivos específicos ...................................................................................................... 16
ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN ................................................................. 17
MARCO TEÓRICO ...................................................................................................... 27
Movimientos sociales ...................................................................................................... 28
Participación ................................................................................................................... 42
METODOLOGÍA .......................................................................................................... 48
Población ......................................................................................................................... 48
Procedimiento ................................................................................................................. 49
Tipo de estudio y materiales de recolección de información ...................................... 49
RESULTADO DEL COLECTIVO SALSAS .............................................................. 51
iv
Colectivo y Organización ............................................................................................... 51
alianzas. ........................................................................................................................ 54
apoyo comercial. .......................................................................................................... 55
Contexto Ambiental ....................................................................................................... 56
recurso hídrico. ............................................................................................................. 56
siembra y cultivos. ........................................................................................................ 57
impacto turístico. .......................................................................................................... 58
negligencia estatal. ....................................................................................................... 59
Comunidad ..................................................................................................................... 60
Academia ......................................................................................................................... 61
RESULTADOS DEL COLECTIVO AMBIENTAL CAMINANDO EL
TERRITORIO ................................................................................................................ 62
Organización y Colectivo ............................................................................................... 62
Contexto ambiental ........................................................................................................ 68
recurso hídrico. ............................................................................................................. 68
intervención minera. ..................................................................................................... 68
negligencia estatal. ....................................................................................................... 71
siembra y cultivo. ......................................................................................................... 72
impacto turístico. .......................................................................................................... 72
Comunidad ..................................................................................................................... 73
identidad campesina. .................................................................................................... 73
Academia ......................................................................................................................... 75
DISCUSIÓN ................................................................................................................... 76
Movimientos sociales ...................................................................................................... 76
Conflicto ambiental ........................................................................................................ 79
Participación ................................................................................................................... 80
v
CONCLUSIONES .......................................................................................................... 82
Recomendaciones ........................................................................................................... 84
REFERENCIAS ............................................................................................................. 84
ANEXOS ......................................................................................................................... 91
RESUMEN
La presente investigación se postula como trabajo de grado de estudiantes de pregrado
del programa de psicología de la Universidad Piloto de Colombia, que se presentan en el
territorio de la localidad de Sumapaz y en el municipio de Soacha. A su vez, se busca
describir la percepción que tienen los siguientes colectivos: Soberanía, Autonomía, y
Seguridad Alimentaria Sostenible (SALSAS) y la Corporación Ambiental Caminando el
Territorio, cuando actúan como movimientos sociales sobre el conflictico
socioambiental que se presentan en la localidad del Sumapaz y en Soacha
respectivamente. Por lo tanto, desde la psicología social-comunitaria se propone hacer
uso de una metodología cualitativa, por medio de un paradigma interpretativo sustentado
desde la teoría del construccionismo social; por esta razón se pretende utilizar
herramientas de recolección de información que contribuyan al desarrollo de los
objetivos propuestos en dicha investigación, por ende, se implementara el uso de
entrevistas semiestructuraras, recorridos por el territorio, fotografías y diarios de campo.
Estas herramientas aportan en los resultados de cuatro categorías que tratan en primer
lugar del origen del colectivo como un referente del cual partir, en segundo lugar, el
contexto socioambiental como un espacio y lugar que alberga el proceso que ha
desempeñado el colectivo, en tercer lugar, la comunidad como los actores dentro del
contexto y finalmente en cuarto lugar, la intervención de las instituciones académicas
como un reconocimiento de la importancia de la educación dentro del proceso social.
Por consiguiente, a partir de la recolección información y las entrevistas hechas a los
líderes que integran los colectivos SALSAS en Sumapaz y la Corporación Ambiental
vi
Caminando al territorio en Suacha, teniendo en cuenta las cuatro categorías
desarrolladas en el planteamiento de los objetivos. Lo que llevo a concluir que la
presencia de la minería, la negligencia del estado y los malos usos del suelo por la
comunidad, han provocado daños irreparables, como daños en la calidad de vida
campesina en cuanto a la producción de un cultivo sano que promueva el sustento
económico para dicha población; reconociendo de esta manera que los movimientos
sociales son supremamente pertinente para la protección de los territorios, ya que a partir
de su cooperación han influenciado para delimitar las injusticias en cuanto al deterioro
del campo que se han desarrollado en los municipios de Suacha y la localidad de
Sumapaz.
Abstract
The present research is postulated as undergraduate students of the psychology program
of the Universidad Piloto de Colombia, which are presented in the territory of the
Sumapaz locality and in the municipality of Soacha. At the same time, it seeks to
describe the perception of the following groups: Sovereignty, Autonomy, and
Sustainable Food Security (SALSAS) and the Environmental Corporation Walking the
Territory, when they act as social movements on socio-environmental conflict that occur
in the town of Sumapaz and in Soacha respectively. Therefore, from the social-
community psychology it is proposed to make use of a qualitative methodology, by
means of an interpretive paradigm sustained from the theory of social constructionism;
for this reason it is intended to use information collection tools that contribute to the
development of the objectives proposed in this research, therefore, the use of semi-
structured interviews, tours of the territory, photographs and field journals will be
implemented. These tools contribute to the results of four categories that deal primarily
with the origin of the collective as a reference from which to start, secondly, the socio-
environmental context as a space and place that houses the process that the collective
has played, in third place , the community as the actors within the context and finally in
fourth place, the intervention of the academic institutions as a recognition of the
importance of education within the social process.
vii
Therefore, from the information gathering and the interviews made to the leaders that
make up the SALSAS collectives in Sumapaz and the Corporación Ambiental
Caminando to the territory in Suacha, taking into account the four categories developed
in the approach to the objectives. What led me to conclude that the presence of mining,
the negligence of the state and the bad land use by the community, have caused
irreparable damage, such as damage to the quality of peasant life in terms of the
production of a healthy crop that promotes the economic sustenance for said population;
recognizing in this way that the social movements are supremely relevant for the
protection of the territories, since from their cooperation they have influenced to delimit
the injustices regarding the deterioration of the countryside that have developed in the
municipalities of Suacha and the locality of Sumapaz
Resumo
A presente pesquisa é postulada como alunos de graduação do programa de psicologia
da Universidade Piloto de Colômbia, que são apresentados no território da localidade de
Sumapaz e no município de Soacha. Por sua vez, procura descrever a percepção dos
seguintes grupos: a soberania, autonomia e Sustentáveis segurança alimentar (molhos) e
da Corporação Ambiental Walking the Territory, quando eles agem como movimentos
sociais sobre conflictico social e ambiental apresentados na cidade de Sumapaz e em
Soacha respectivamente. Portanto, a partir da psicologia sócio-comunitária propõe-se a
utilização de uma metodologia qualitativa, por meio de um paradigma interpretativo
sustentado a partir da teoria do construcionismo social; Por este motivo, pretende-se
utilizar ferramentas de coleta de informações que contribuam para o desenvolvimento
dos objetivos propostos nesta pesquisa, para tanto, será implementado o uso de
entrevistas semi-estruturadas, visitas ao território, fotografias e periódicos de campo.
Essas ferramentas fornecem os resultados de quatro categorias discutida pela primeira
vez a origem do coletivo como um ponto de referência a partir do qual partem, em
segundo lugar, o contexto sócio-ambiental como um espaço e lugar que hospeda o
processo que tem servido o coletivo, terceiro , a comunidade como atores dentro do
viii
contexto e, finalmente, em quarto lugar, a intervenção das instituições acadêmicas como
reconhecimento da importância da educação dentro do processo social.
Portanto, a partir de coleta de informações e entrevistas com líderes que compõem os
molhos coletivas em Sumapaz e da Corporação Ambiental Suacha Andando o território,
tendo em conta as quatro categorias desenvolvidas na abordagem dos objectivos. O que
tenho de concluir que a presença de mineração, negligência do Estado e uso do solo
pobre pela comunidade, ter causado danos irreparáveis, tais como danos para a
qualidade de vida rural em termos de produzir uma cultura saudável que promove o
sustento econômico para a referida população; reconhecendo, assim, que os movimentos
sociais são extremamente relevantes para a protecção dos territórios, a partir de sua
cooperação ter influenciado para delinear injustiças como a deterioração do campo que
têm desenvolvido nos municípios de Suacha e da cidade de Sumapaz
1
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de tesis tiene como principal objetivo en describir desde un
paradigma interpretativo sustentado desde la teoría del construccionismo social cómo los
colectivos: Soberanía, Autonomía, y Seguridad Alimentaria Sostenible (SALSAS) y la
Corporación Ambiental Caminando el Territorio (CACT) han contribuido por medio de
la participación los conflictos socioambientales que se presentan en la localidad de
Sumapaz a las afueras de Bogotá por la vía Usme y en la vereda de San Jorge en el
municipio de Soacha, antes de continuar se hace la aclaración que oficialmente por parte
del Gobierno de Colombia en municipio se autodenomina Soacha, pero en aras de
apoyar a los movimientos sociales del territorio en la reivindicación de la memoria
histórica de los indígenas Muiscas como originales habitantes de la zona, de ahora en
adelante se hará referencia al termino Suacha. Los temas principales temas que tiene en
cuenta esta investigación son las practicas actuales de cultivo y la intervención minera,
en los límites del páramo en Sumapaz y en el páramo en la vereda de San Jorge.
Adicionalmente el beneficio de estudiar estos temas surge de un legítimo interés frente
al conflicto socioambiental, tanto por vocación como por habitar en el territorio, por otra
parte, se allá que, desde las investigaciones académicas en psicología social comunitaria,
la documentación es escasa en relación con la participación y las zonas de páramo en el
país. por esta razón se inicia con una contextualización sobre ambos territorios
desarrollando una línea de tiempo como planteamiento del problema que data de los
inicios del siglo XX hasta la actualidad en el siglo XXI, teniendo en cuenta los aspectos
demográficos, históricos, sociales, culturales y políticos que han tenido lugar en esta
brecha de tiempo. Los objetivos específicos tratan de 4 temas fundamentales para esta
investigación los cuales son, la percepción que se tiene sobre los conflictos ambientales,
las estrategias de participación comunitaria, las estrategias de participación política y los
aportes que ha hecho cada colectivo en su intervención.
2
Para tener un referente realiza la búsqueda de antecedentes de investigación en bases de
datos de universidades como lo son Proquest, Scielo y Redalyc, adicionalmente se hizo
uso del material bibliográfico de la biblioteca Alfonso Palacios Rudas para un total de
18 artículos recolectados. A continuación, se presenta la construcción del marco teórico
que está conformado por tres categorías que son, movimientos sociales con el fin de
reconocer la definición y componentes de este, conflicto socioambiental para identificar
las caracterizaciones de la problemática ecológica y la participación para determinar los
espacios sociales donde tiene lugar. Con este referente se aplico un proceso de
recolección de información a partir de una metodología construccionista de corte
interpretativo haciendo uso de herramientas como entrevista semiestructurada en dos
lideres de cada colectivo, junto con fotografías, recorridos por el territorio y diarios de
campo en la localidad de Sumapaz y en el municipio de Suacha.
En Colombia se han desarrollado diversas investigaciones con un enfoque social entorno
al conflicto armado que se presento entre la guerrilla de las FARC y el Gobierno de
Colombia, y sin embargo son pocas las investigaciones sobre el territorio de paramo en
Sumapaz y Suacha que ha sido el escenario en el cual tuvo lugar esa problemática. Este
trabajo se centra en la comunidad y su relación con el territorio que tras un proceso de
discusión entre la teoría recopilada y los resultados se concluye que dentro del conflicto
socioambiental los principales problemas son producto de la negligencia estatal y la
intervención minera, de parte de la participación comunitaria se encuentra el uso de los
mecanismos de participación otorgados por la Constitución Política de Colombia y una
serie de alianzas entre actores sociales, con relación a la participación comunitaria se
resalta el desarrollo de pedagogía popular y el uso de los medios de comunicación, y por
ultimo los aportes de ambos colectivos se han enfocado en la organización y la
conservación.
3
JUTIFICACIÓN
El presente trabajo se elaboró a partir de la gestión de los investigadores motivados por
un legítimo interés por los conflictos socioambientales que tienen lugar en las zonas de
páramo en el territorio del Sumapaz y en el territorio de Suacha. De igual manera otro
incentivo para el proceso de investigación es demostrar la consolidación las
competencias requeridas para optar por el título profesional de psicólogos.
Por ello, se tomó como referente las acciones sociales de los académicos y
activistas ambientales dentro de la psicología y otras disciplinas. A partir de las
recomendaciones de sus proyectos de investigación, junto con las asesorías académicas
por parte de la Universidad Piloto de Colombia, se han tomado las decisiones pertinentes
para el proceso de elaboración de la presente tesis.
Para la disciplina académica de la psicología la principal intención de este trabajo es
aportar dentro de la investigación en el campo de la psicología social-comunitaria. Este
trabajo aportara siendo parte de la construcción de conocimiento como “[…] un corpus
siempre en aumento de teorías o modelos y un corpus igualmente creciente de
observaciones de fenómenos específicos, y conseguir, con la ayuda de una continua
confrontación crítica, relacionar ambos de una manera cada vez más congruente”
(Robertazzi, 2011 citando a Elías, op. cit.:54) PP. 32-31
Y en la medida en la que esto ocurre también se busca aportar de manera
significativa a los territorios de páramo en Colombia, facilitando la comprensión de los
procesos requeridos para la participación.
Para la comunidad se elabora esta tesis de grado con el fin de contribuir a la
histórica construcción de conocimiento entorno al conflicto socioambiental y a las
prácticas de participación dentro de la comunidad, puesto que estas acciones tienen
4
impactos importantes en la gestión pública, en ese orden de ideas el interés es beneficiar
la calidad de vida del pueblo colombiano.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En Colombia durante el siglo XX, la lucha campesina evidenció la autenticidad de un
profundo conflicto sobre las disputas por la propiedad de las tierras, donde la violencia
fue recurrente y degradante para las comunidades. Hacia 1920 el líder campesino más
importante de las asociaciones campesinas, Juan de la Cruz Varela oriundo de Boyacá
surge como dirigente del campesinado en Colombia. En su recorrido llegó al territorio
de Alto de Sumapaz donde desarrollaría su lucha más importante, al fomentar las
posibles vías para el partido Agrario de los campesinos, y pretendió la titulación de
tierras, para que los campesinos sembraran lo que ellos quisieran, sin rendirle tributo a
personas externas (Montoya, 2016).
Surgen entonces según Joven (2006) las ‘autodefensas campesinas’ movimiento
que se alzó en armas y mantuvo un discurso contra el gobierno de turno, en oposición a
la reforma agraria, sus militantes se establecieron en el municipio del Tolima sobre todo
5
en las veredas el Roble, Galilea, Villarrica, y El Palmar en Icononzo. Las disputas entre
el movimiento y el gobierno que se enmarcaron en una reforma agraria que para 1922
produjo la Ley 114, referida a la promulgación del proyecto de la Colonia Agrícola de
Sumapaz, por medio del decreto 1110, para reservar varias hectáreas de tierras en los
municipios de Icononzo y Cunday para establecer una colonia, sin duda de valioso éxito
por la lucha Agraria de los campesinos (Joven, 2006, citando a Le Grand, 1998).
A partir de este momento, la Colonia Agrícola de Sumapaz, hizo hincapié en las
repúblicas campesinas independientes que aparecieron en Sumapaz permitiendo que en
1924 se formará el movimiento agrario, donde hubo una gran concentración de
campesinos con una ideología política establecida para defender su territorio. Así,
iniciaron la primera junta directiva de los campesinos de Sumapaz, donde “conversaron
sobre las ideas políticas que tenían, hablaron de los terrenos baldíos, la pobreza de los
agrarios y la riqueza de los latifundistas y de cómo era necesario derribar ese sistema
basado en la desigualdad y crear uno más equitativo” (Dorleta, 2015; pág. 15).
Parte de los aportes que produjo la junta directiva del campesinado, se manifestó
en 1930 cuando los campesinos para la recuperación de los predios usurpados planearon
la ocupación del espacio público, basándose en que tenían derecho a la tierra
direccionando sus acciones para “enfrentar a los terratenientes que habían monopolizado
la posesión de tierras y habían expandido cada vez más las fronteras de sus propiedades
despojando a los pobres del campo” (Joven, 2016; pág. 19).
Con el reconocimiento del expresidente López Pumarejo sobre el conflicto
agrario y la ley de tierras se dio paso a la creación de la ley 200 de 1936 que “buscaba
dar un impulso a la utilización económica del suelo” (Joven, 2016; pág. 29). Después de
la implementación de esta, habla de esos campesinos que fueron expulsados de las
tierras en las que trabajaban “por el temor de los terratenientes a que los campesinos se
6
convirtieran en propietarios o reclamarán indemnización de las mejoras o utilizaran esto
para garantizar su permanencia en los terrenos (Citado en Machado, 1986, PP, 8-57).
Adicionalmente en 1942 la situación del ámbito socioeconómico de los
campesinos los motivó a que “aprendieran a mantenerse informados de lo que ocurría en
el país, en especial, en el tema agrario, y fortaleció los valores de compañerismo,
solidaridad y trabajo en grupo” (Wilches, 2009; pág. 24). A su vez según Wilches (2009)
la mujer campesina de entonces, usando la educación como herramienta de derecho se
opone a los abusos de la autoridad local.
A pesar de los grandes logros alcanzados con la ley 200 en 1942, esto no fue
suficiente porque a partir de 1948, aconteció uno de los momentos más importante a
nivel político en Colombia, el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, suceso que según
Bayona (2003) abrió paso a una etapa de violencia, convirtiendo esta región en el
epicentro de la persecución de grupos gaitanistas, debido a que las ideas de Gaitán
dentro de las organizaciones productoras Campesinas del Páramo de Sumapaz, habían
sido acogidas por quienes reconocían a Gaitán como un líder político que apoyaba a las
organizaciones campesinas de la región, y que denunciaba los atropellos cometidos por
los terratenientes e influenciaba propuestas al Gobierno para lograr una distribución más
equitativa de la tierra.
Esto implicó que la lucha campesina por defender su región tenga como
prioridad, la vida digna e igualdad de condiciones, para alcanzar el bien de la
comunidad, fuera de los conflictos armados y del abandono del Estado. Esto condujo a
que la constancia de la comunidad campesina impulse en 1953 los “acuerdos de paz’’
entre este grupo armado y el gobierno del general Gustavo Rojas Pinilla, donde ofreció
una amnistía a los combatientes para poner fin al terror y la anarquía que reinaba en el
país, dando paso al primer periodo de pacificación en Sumapaz, aunque este sólo duró
seis meses, tiempo después del cual comenzó un segundo periodo de violencia que duró
desde 1954 hasta 1957 (Bayona, 2013).
7
Los acuerdos de paz se rompieron en abril de 1954, según Varela y Romero
(2007) citado por Bayona, (2013) cuando el gobierno declaró a Villarrica centro de
operaciones militares. En ese momento, Rojas Pinilla emprendió una política de
exterminio contra las personas de la región de Sumapaz, en el que los ataques del
gobierno se encaminaron a campesinos como Juan de la Cruz Varela, que habían
participado activamente en la primera ola de violencia. Procediendo así, un nuevo
movimiento armado resistiendo hasta la caída de Rojas Pinilla en 1957, lo que condujo a
que el gobierno ofreciera la amnistía a los grupos armados campesinos, dando lugar al
segundo periodo de pacificación.
Las disputas por el acaparamiento violento de las tierras se ejecutaron con el uso
del despojo forzado, instaurando un orden estructurado a sangre y fuego prolongando
por años. Según el Observatorio de Desplazados Internos del Consejo Noruego para los
Refugiados, “Colombia es el país con el mayor número de desplazados del mundo, con
un número estimado entre 4.9 y 5.9 millones” (Jiménez et al., 2016, citando a idmc; pág.
3). “A partir del año 1960 se inicia un acelerado proceso de poblamiento estimulado por
la acción de urbanizadores clandestinos que venden lotes baratos sin servicios públicos”
(Corporación Suna Hisca, 2003; pág. 70) En ese mismo año los partidos convencionales
re-institucionalizaron su monopolio de poder con la creación del “Frente Nacional”. Para
el territorio de Sumapaz esto concluyó con una nueva etapa de violencia.
Poco después, en 1961 el senador Álvaro Gómez se presentó en el senado para
denunciar la existencia de un país de repúblicas independientes, dentro de las cuales se
encontraba el territorio que hoy en día se conoce como la localidad de Sumapaz. Siendo
este territorio parte del Sumapaz donde se funda las Farc entre los años 60’s y los años
70’s fue acusada, según Gómez, porque “No se reconocía por la soberanía del Estado
Colombiano y donde el Ejército no podía entrar” (Bayona, 2013, citando a Henderson,
8
2006; pág. 19). Esta declaración, puso en alerta a los partidos conservadores sobre la
presencia de zonas de dominio supuestamente comunista, lo que fue clave para que el
ejército justificara, retomar el control de dicho territorio.
Para ese entonces, las FARC acoplo en sus principios características de la lucha
agraria y social como argumento para su accionar, en este punto se resalta que “La
creación del Frente Nacional debe entenderse como una tarea de habilísima filigrana
política para aprovechar las posibilidades que ofrecían estas contradicciones, al igual
que para neutralizar sus aspectos adversos y llevar a todos … a comprometerse con la
idea de un gobierno de coalición plasmado en la Constitución” (Varela, L. & Duque, D,
2011; pág., 157). “Recuperar el Sumapaz, permitiría imponer la legitimidad del Frente
Nacional y respaldar los intereses de los poderes locales. Así lo confirmaba la Comisión
Seccional de Rehabilitación de Cundinamarca, creada en 1959” (Varela, L. & Duque, D,
2011; pág. 176).
La guerra se prolongó por más de 40 años en la zona que a partir del 2011 es
denominada Complejo de Páramos Sumapaz-Cruz Verde que abarca parte de la
superficie en Cundinamarca, Meta y el Huila. Sin embargo, a finales del siglo XX
ocurren dos acontecimientos de relevancia para esta investigación por el hecho de
proporcionar parte de las causas de la problemática a tratar, en primer lugar, el estado se
desentendió de una tarea crucial para el desarrollo de la sociedad que es la
administración de la gestión pública en el suministro hídrico domiciliario y en segundo
lugar el uso de las tierras emprendió una transición drástica de la actividad económica
agraria a la actividad económica extractivista.
En primer lugar, se presenta la llamada paradoja del agua potable a causa de que
el Estado pierde su papel rector con respecto al desarrollo de la sociedad y a la
regularización de la vida pública; de otro lado, tiene que interactuar con nuevos actores
9
públicos y privados, nacionales e internacionales (Launay, 2006). Estas entidades se
limitan a cumplir con el suministrar el servicio y no hacen lo que se tenía previsto como
gestionar los hábitos de consumos responsable, de ahorro y de no contaminación de las
fuentes hídricas, no obstante, vale la pena resaltar que en la Constitución Política de
Colombia el artículo 79 y 270 se refiere a la posibilidad de que la población civil
participe en la gestión social del control a los servicios públicos (Echeverría, 2016, p,
277).
Y, en segundo lugar, los latifundistas comercializaron los chircales y fábricas que
comienzan a ser “explotadas de manera artesanal para la extracción de materiales de
construcción. De tal manera que la zona pasa de abastecedora de carne y alimentos a
contribuir de manera importante en la urbanización y construcción de lo que hoy es
Bogotá” (Corporación Suna Hisca, 2003; pág. 70)
Pese a que el territorio del Sumapaz argumentaba su potencial en el desarrollo
agrario reconocido por el Ministerio de Agricultura y Ganadería, la Caja Agraria y otros
organismos en la región de Sumapaz aseguraron que se destacaba por:
la feracidad de sus tierras para la agricultura, la bondad de sus pastos para la
ganadería y la riqueza del subsuelo para la industria minera; destacándose como
la más abundante y próxima despensa de la capital ya que en la diversidad de
climas se cultivan aunque en forma empírica papa, cebada, trigo, maíz, habas,
arveja, fríjol, caña, café y otros productos y así como también, de la excelente
calidad de sus ganados, que le capacitan para abastecer los mercados de Bogotá y
demás centros comerciales circundantes, una vez se aplique en forma sistemática
la tecnificación agropecuaria (Varela, L. & Duque, D, 2011, citando a la
Comisión Seccional de Rehabilitación de Cundinamarca, 1995; p. 176).
10
Figura 1. Paisaje desdés el Subpáramo camino a la laguna de los Colorados.
Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Pero para inicios del siglo XXI se presenta un nuevo actor en el conflicto para la
preservación del territorio y los derechos sus habitantes, puesto que durante el régimen
del expresidente Álvaro Uribe:
En 2006, el Ministerio de Minas y Energía y su Unidad de Planeación Minero-
Energética crearon el Plan Nacional para el Desarrollo Minero (Colombia País
Minero 2019), cuyos objetivos establecieron duplicar la exportación de carbón y
multiplicar en cuatro veces la de oro” (Jiménez et al, 2016, citando a UPME,
2006; párr. 14).
Del año 2006 a el año 2008, el mal manejo del territorio Sumapaz y sus recursos
se prolongó hasta llegar a estar incluido en el plan de gobierno de la presidencia de Juan
Manuel Santos en 2010 donde “la incursión petrolera llega en consecuencia a una
década de implementado el Plan Colombia y el plan Patriota, que generó a su vez el
detrimento de los derechos humanos en la región entre 2002 y 2010” (Ciro et at, 2018,
11
citando a Vázquez 2015 y ACNUR 2004; pág. 153). Se hace la denuncia de este evento
argumentando que “El Plan Nacional de Desarrollo del gobierno de Juan Manuel Santos
2010-2014, Hacia la prosperidad democrática, fue un continuador de los planes
económicos trazados durante los gobiernos anteriores” (Jiménez et al, 2016 citando a
DNP, 2011; párr. 16).
En el año 2012 el mismo gobierno dio pautas para la elaboración del acuerdo de
paz entre “El Gobierno de Colombia y la guerrilla de las FARC” (Palomino, S. &
Lafuente, J. 2016; párr. 1) las negociaciones concluyeron en la Habana, Cuba, en agosto
de año 2016. En el proceso del pos-acuerdo se presentó la desmovilización y
reincorporación de las fuerzas militares de las FARC a la vida civil, y la zona que
ocuparon como territorio fundacional y eje estratégico de movilización ahora estaría
fuera de su dominio.
Tras este hito histórico, se develaron los conflictos ambientales, desde un
panorama más general como ya se mencionaba antes, por medio del Convenio
Interadministrativo de Asociación (105) 11-103 de 2011 se llamó Complejo de Páramos
Sumapaz- Cruz Verde, es una delimitación geográfica que ubica el páramo del Sumapaz
sobre cordillera oriental entre los departamentos de Cundinamarca, Meta y Huila con
una superficie de 333.420 hectáreas, dentro del cual se reconoce una “extensión de 3.728
hectáreas dentro del municipio de Suacha (Instituto de investigación de recursos
biológicos Alexander Von Humboldt & Republica de Colombia, 2012). y una extensión
de 780 kilómetros cuadrados sobre la superficie de la localidad de Sumapaz a las afueras
de Bogotá. (Garavito, et al, 2018, P7). A continuación, se exponen las situaciones
conflictivas del territorio:
“En primer lugar, con los ordenamientos territoriales y las delimitaciones
de protección ambiental y el uso de recursos; en segundo lugar, con las disputas
en el uso, disfrute y conservación del territorio ancestral por parte de pueblos y
comunidades étnicas; en tercer lugar, con el solapamiento entre las actividades
12
extractivistas y las actividades agrícolas y campesinas, y por último, con la
exigencia de justicia y reparación de las víctimas de desplazamiento forzado de
las tierras que en la actualidad están en manos de grandes empresas dedicadas a
la explotación y depredación de recursos naturales (Jiménez et al, 2015, citando a
Hincapié, 2013).
Consecuencias que a su vez fueron propiciadas por un orden hegemónico
dominante y políticas estatales en Colombia. Una serie de reacciones colectivas en
defensa de los derechos humanos emerge y otras ya existentes se consolidan, ahora
enmarcadas en un repertorio de defensa del ecosistema, que configuraron un escenario
de conflicto y disputa por la defensa del territorio y los bienes comunes. “Esto trajo
consigo enfrentamientos entre el gobierno central y las comunidades locales, en los que
la criminalización y represión de la acción colectiva se incrementaron” (Jiménez, 2016,
citando a cinep, 2012; Chérrez et al., 2011; pág. 4).
Suacha y la Localidad de Sumapaz albergan ecosistemas de páramo consolidados
por “el agua, que se destaca como eje central y común denominador” (Moreno, 2017,
citando a Bottaro y Álvarez, 2014. pág. 16). Para las asociaciones colectivas de los
territorios en cuestión este es un tema y objetivo en común, por lo tanto, es un referente
para las luchas por la gobernabilidad y gobernanza del agua.
Adicionalmente en el extremo sur del municipio de Suacha se encuentra el
Parque Nacional Natural Sumapaz en la cordillera oriental de los Andes en el sur oriente
del corregimiento uno, se encuentra la vereda de San Jorge donde parte de su territorio
llega a “una altura sobre el nivel del mar mínima de 3000 metros, y la altura máxima
llega aproximadamente a un poco más de los 3300, es decir, que en términos ecológicos,
el sistema natural predominante es el ecosistema de subpáramo” (Corporación ambiental
caminando el territorio, 2014; Párr. 2).
13
Adicionalmente la cuenca alta del río Bogotá cruza de norte a sur en el territorio
y desemboca en el salto del Tequendama; uno de sus afluentes es el río Soacha, que nace
en los cerros Orientales y se une a los ríos Muña, Aguas Claras, y al Tunjuelo, en límites
con Bojacá, al río Chocho y a la quebrada el Chuscal (Trujillo et al, 2008). La mayor
parte del municipio es rural y en la zona urbana que es el 22% del territorio, habita el
98.8% de la población (Alcaldía Municipal de Soacha & Aquaviva Ltda, 2014, p. 40).
Figura 2. Dimensión Ecológica de Suacha. Fuente: Corporación Ambiental
Caminando el Territorio (2019)
En el año 2018 los actores involucrados dentro de las problemáticas ambientales
de ambos territorios son institucionales como el ministerio como la Comisión de
Regulación de Potable y Saneamiento junto con la Superintendencia de Servicios
Públicos Domiciliarios y, la Corporación Autónoma Regional (CAR) organizaciones
que actúan por medio del artículo 370 de la Constitución Política de Colombia; Los
movimientos sociales como la Corporación Ambiental Caminando el territorio (CACT)
y el colectivo Soberanía, Autonomía, y Seguridad Alimentaria Sostenible (SALSAS),
14
son organizaciones que actúan por medio del Artículo 79, 270 pero sobre todo por el
artículo 62 al 66 de la Ley 142 de 1994 donde se regulan los espacios de participación
comunitaria con la creación de los Comités de Desarrollo y Control Social de los
Servicios Públicos Domiciliarios (Ley de servicio público, 1994, p. 30)
La acción participativa colectiva en los procesos políticos para la administración
de los recursos naturales “pueden llegar a cambiar las políticas públicas … por medio de
las estructuras de oportunidades políticas y la etapa en la que se encuentra el ciclo
ambiental del momento” (Moreno, 2017; pág. 17). En primera instancia ambos
municipios se ven envueltos en el conflicto socioambiental por la transición de las tierras
antes mencionadas y en segunda, la consecuencia de la deficiencia estatal en los años
noventa, que representa que en la actualidad la administración del servicio hídrico
domiciliario está compuesto por procesos de privatización y los mecanismos estatales
para las dinámicas extractivistas, como:
La autorización por parte de los gobiernos centrales de concesiones especiales a
los inversionistas por medio de acuerdos comerciales, políticas de subsidios y
contratos de estabilidad, y desregulación para la entrega de licencias de
exploración y explotación de recursos naturales no renovables en amplios
territorios (Jiménez et al, 2016, citando a Martínez-Alier y Walter, 2015;
Bebbington, 2012; Gudynas, 2009; pág. 3).
Los gajes la guerra sobre los territorios han dejado profundas problemáticas de
carácter social y ambiental, estas zonas se caracterizan por sus pobladores y su lucha por
resistir ante las acciones de los actores implicados que no aportan para la proteccion,
restauracion y conservación del páramo, ante la negligencia estatal, las contradicciones
gubernamentales y la acción reivindicativa de los colectivos sociales surgen la
incertidumbre sobre el estado ambiental, político, social, económico y educativo actual
en torno a la resolución del conflicto ambiental.
15
La anterior información, permite la formulación de ciertas preguntas para indagar
en la investigación entre ellas se tienen en cuenta temas como si los movimientos se han
mantenido y se han pronunciado política, cultural y socialmente. La intervención de las
poblaciones para detener la exploración minera y de otros recursos naturales. Los actores
que se encargan de defender los territorios que se ven vulnerados por los conflictos
ambientales. Las estrategias participativas usadas en la Localidad de Sumapaz y en la
vereda de San Jorge para mitigar el impacto ambiental. Los mecanismos de protección
de los páramos. Los daños estructurales que se presencian actualmente de Suacha y la
Localidad de Sumapaz La participación y las estrategias para incrementar la
participación ciudadana en cuanto a la protección ambiental.
16
PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN
¿Cómo los dos movimientos sociales en cuestión contribuyen en la resolución de los
conflictos socioambientales, teniendo en cuenta los mecanismos de participación que
han promovido en el municipio de Suacha y la localidad de Sumapaz?
Objetivo general
Identificar y describir los mecanismos de participación implementados por los
movimientos sociales en la resolución de los conflictos socioambientales que se
presentan en el municipio de Suacha y la localidad de Sumapaz.
Objetivos específicos
Conocer cuáles son los conflictos socioambientales que se presentan en el municipio de
Soacha y la localidad de Sumapaz
Identificar las estrategias de participación política utilizadas en la resolución de los
conflictos socioambientales del municipio de Suacha y la localidad de Sumapaz.
Identificar las estrategias de participación comunitaria utilizadas en la resolución de los
conflictos socioambientales del municipio de Suacha y la localidad de Sumapaz.
Identificar el aporte de las dos organizaciones en la resolución de los conflictos
socioambientales del municipio de Suacha y la localidad de Sumapaz.
17
ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN
Para abordar los fundamentos que contribuyen al interés de la investigación, se aspira a
dar a conocer información relevante de los últimos 5 años, que hacen hincapié en la
explotación de los recursos naturales producidos por las entidades industriales que
buscan un interés económico, además de resaltar que esto se ha promovido por la falta
de regularidad del Estado en territorios con grandes recursos naturales y que cuenta con
una población que depende del campo para su sostenibilidad. Por ello, se destaca dar a
conocer los documentos más significativos que aportan para la construcción de la
investigación a desarrollar.
Para esto, se toma en cuenta la búsqueda de artículos, libros, revistas, y libros
electrónicos, proporcionados por la de base de datos como Scielo, Redalyc y Proquest
que posibilitan información relevante para la construcción del análisis en relación con
los movimientos sociales entorno a los conflictos socioambientales que se presentan en
el municipio de Suacha y en la localidad de Sumapaz.
Por ende, para visibilizar los diferentes mecanismos de desarrollo e innovación que
ponen en vulnerabilidad el ambiente y el bienestar de la ciudadanía que hace parte de un
entorno social, se toma en cuenta los siguientes investigaciones: En el 2014, se
desarrolla un estudio en donde se resalta que la minería se ha convertido en una de las
principales fuentes de ingreso para la economía, lo que da paso para que a partir de
dichas actividades mineras, incremente el daño ambiental en el municipio de Condoto
(Chocó).Lo cual, para llevar a cabo este estudio, se partió de una investigación
descriptiva como interpretativa. En donde el objetivo, es proporcionar como las
condiciones actuales por el otorgamiento de títulos mineros, ha ocasionado la perdida de
los derechos de las comunidades negras, en cuanto a sus territorios. Lo identifica que la
explotación ilegal ha dejado amplias zonas degradadas y deforestadas, además de un sin
número de huecos que se convierten en lagunas insalubres que son un cultivo ideal para
18
el mosquito, siendo así responsable de la transmisión de la malaria que azota la salud de
los Condoteños (Rivas, Paloqueme, Berardineli y Hinestroza, 2014).
Para estas problemáticas que ponen en evidencia, implementan una metodología de
investigación cualitativa, usando técnicas como revisión bibliográfica, como recolección
de la Información a partir de una entrevista semiestructurada. Este trabajo concluye que
el municipio tiene como principal fuente de actividad económica la minería, lo que lleva
a que la región este siendo invadida por empresas multinacionales, que han llevado a
contaminar el medio ambiente y llevándose las regalías para sus lugares de origen. Ya
que no existe por parte de las autoridades control para la minería en el municipio de
Condoto; generando así una deficiente en el control, hacia la actividad ejercida por las
empresas multinacionales (Rivas, Paloqueme, Berardineli y Hinestroza, 2014).
Estas problemáticas también se manifiestan en otro sector también conocido como
Huila-Colombia, donde Salcedo y Cely (2015) realizaron un estudio del sector
hidroeléctrico en América Latina. En donde, para el abordaje del estudio se plantearon
como objetivo realizar un análisis de los conflictos derivados del Proyecto
Hidroeléctrico en el Quimbo localizado en el Departamento (provincia) de Huila en
Colombia, debido a que muestra, las disputas internas dentro del ámbito institucional y
gubernamental alrededor del proceso de licenciamiento ambiental, y la forma como las
decisiones emanadas desde el aparato institucional del Estado altera la cotidianidad de
las poblaciones impactadas como prácticas y tradiciones existentes en las comunidades
campesinas. Que, con los procesos de construcción de hidroeléctricas, se presentan
diversas tensiones entre poblaciones locales, donde las prácticas locales asociadas con el
trabajo sobre la tierra y/o de símbolos culturales que daban sentido a la vida social de
comunidades campesinas son rotas y cambian radicalmente junto con el territorio.
Dando así a entender que el Ministerio de minas y energía, declaró la utilidad pública
de los terrenos de influencia del proyecto hidroeléctrico, Mediante esta Resolución los
19
campesinos se vieron afectados, conduciendo a que perdieran una importante parte de
sus ingresos, presentando así las primeras protestas sociales encabezadas por
productores agrícolas contra la construcción del proyecto. Lo que promueve que los
investigadores desarrollaran una investigación cualitativa, usando técnicas de
observación participante, y se recolectó material de prensa y material emitido por la
Asociación de Afectados por la hidroeléctrica el Quimbo, concluyendo que hay explorar
de manera general la expansión del sector hidroeléctrico en América Latina, a partir de
la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (Salcedo y Cely, 2015).
Por otro lado, estos conflictos antes ciertos territorios según Jiménez, Hincapié y
López (2016), a fomentando el surgimiento de la acción colectiva como locales y
regionales de comunidades para los derechos humanos relacionados con la defensa del
medio ambiente, esta investigación de método exploratorio, donde su principal objetivo
era entender cómo conflicto armado con varios momentos de intensidad y degradación
en las últimas décadas los diversos actores armados han perpetrado toda clase de
violaciones a los derechos humanos y el derecho internacional humanitario contra civiles
y comunidades desprotegidas. En donde su finalidad es analizar el contexto colombiano
de adecuación territorial por medio de la violencia para las dinámicas económicas y
explicar la centralidad de las acciones colectivas que enmarcan la defensa de los bienes
comunes y el medio ambiente dentro del repertorio de los derechos humanos.
En esta investigación se implementó una metodología de investigación cualitativa,
considerando el uso de técnicas de observación participante, para dar a conocer la
problemática Latinoamérica, que se presentan a partir de toda clase de conflictos
ecológicos relacionados con "los patrones sociales, espaciales y temporales de acceso a
los beneficios obtenibles de los recursos naturales y a los servicios proporcionados por el
ambiente como un sistema de soporte de la vida" (Jimenez, Hincapié yLópez, 2016,
citando a Martínez-Alier, 2009; párr. 6). Donde, las comunidades étnicas y campesinas
se centran en la defensa de los bienes comunes de los recursos naturales amenazados por
el avance del extractivismo depredador. Llegan a la conclusión de que estos ecosistemas
20
son destruidos y uso desmedido de los recursos naturales o desechos contaminantes en
estos espacios, el comercio globalizado ha posicionado un sistema económico que busca
fervientemente el control y el poder, esto en la sociedad propicia el clasismo que termina
cargando de contaminación a los pobres, dando como finalidad, que las políticas de
Colombia sean una serie de reacciones colectivas en defensa de los derechos humanos,
sobre las transformaciones económicas de la explotación intensiva de los recursos
naturales no renovables (Jiménez, Hincapié y López ,2016).
Reconociendo de tal modo que estos problemáticas que afectan durante años a las
personas de varios tipos sociales, especialmente en las zonas más productiva del país ,
esto conlleva a destacar principalmente a los indígenas que han desde sus tradiciones
han hecho un fuerte llamado, como se destaca en el 2017, en un estudio de corte
cualitativo y utilizando una metodología es la IAP , realizada a un grupo indígena Yukpa
que se ubica en la Serranía del Perijá en Colombia, donde dentro de su cultura se acuña
la noción fundamental de la relación inseparable entre la naturaleza, donde su identidad
como indígenas tiene una relación profunda con el territorio, destacando en este estudio
que estos grupos étnicos dan un valor de respeto por la naturaleza y la importancia de
defender su valor ante los grandes cambios globales de un país (Oliveros, 2017).
Esto conlleva a que se produzca impactos ambientales y sociales negativos, que
vulneran a las comunidades que habitan ciertas zonas del país, esto permite inducir otras
de las acciones que se generó en el año 2017, como el paro campesino en el Catatumbo
(Colombia). Esta investigación exploratoria, tuvo como objetivo enfatizar sobre los
procesos políticos, frente a los altos niveles de represión y criminalización ante la
protesta por la erradicación forzada de cultivos de uso ilícito a cargo de las Fuerzas
Armadas, que no implementa programas de economía alternativa para la comunidad
campesina. En donde su principal meta, fue entender cómo afectado a esta región rica en
recursos naturales cuya explotación ha producido varios ciclos de violencia (Cruz,
2017).
21
Buscando así, dar a conocer cómo se reconstruye la contienda política en el marco de
la cual se produjo la protesta y la estructura de oportunidades políticas, las estructuras de
movilización y los marcos de acción colectiva. Lo cual, lleva a cabo una investigación
cualitativa a través de recolección de información, de cómo la guerra destrozó el tejido
social y cualquier forma de organización del campesinado, llevando a un desplazamiento
de personas que fue militarizada bajo las directrices de la política de seguridad
democrática. La agudización de las confrontaciones sumió a la región en una crisis
humanitaria y motivó desplazamientos masivos, al mismo tiempo, se dispararon los
proyectos de explotación de minerales como el carbón, el oro y el petróleo. Originando
así a Catatumbo como una región de alto riesgo para la protesta frente a los altos niveles
de represión y criminalización (Cruz, 2017).
Esto implica demostrar que la confrontación que se ha iniciado ante la negligencia del
estado antes las demandas manifestadas por los campesinos y civiles es cada vez más
frecuente, como lo afirma Montenegro (2017), en su estudio sobre los campesinos del
departamento del Guaviare, demostrando cómo han sido sujetados por los principios del
ecoturismo neoliberal y cómo los efectos sociopolíticos asociados a la disposición de los
acontecimientos ambientales empresariales afectan en sus vidas. Como objetivo de que
las adaptaciones y límites del medio ambiental neoliberal, expresa como los efectos
socio ecológicos de sus tecnologías de gobierno impactan sobre poblaciones campesinas.
Donde su finalidad, es dar a conocer como los campesinos de la zona han sido objeto de
regulación política por parte de distintas instituciones que han buscado transformar sus
prácticas, consideradas ilegales y depredadoras del medio ambiente, convierte en un
campo particularmente deseable para generar beneficios económicos, y que a su vez
configura procesos sofisticados de despojo que contribuyen a aquel sistema capitalista.
Por ende, implementa en este estudio una metodología de investigación cualitativa,
considerando el uso de las técnicas de observación participante a partir de la etnografía,
22
conversaciones informales con campesinos y funcionarios públicos, entrevistas
semiestructuradas, y análisis antropológico de la política pública ambiental a través de la
revisión documental. Puede concluir que el ecoturismo busca configurar procesos de
despojo a través de la culpabilización de los campesinos, también trata de despojar las
complejas relaciones socio-ecológicas que los campesinos establecen con su entorno y
los no-humanos para abrir espacios de acumulación de capital. En efecto, lo que se
despoja no es solo la tierra sino también, los anhelos y los planes para el futuro, lo que
los hijos no van a conocer, lo que ya no se puede hacer, adonde ya no se puede volver, lo
que ya no se va a ser (Montenegro, 2017).
De esta manera se enfatiza que no se debe dar por hecho que el ecoturismo garantiza
el mejoramiento de las condiciones de vida de las poblaciones, porque en muchas
ocasiones podría tener efectos contrarios e implicando indiferencia, como lo afirma
Baquero (2017), en su investigación donde analiza las desigualdades superpuestas, capas
de desigualdad en las regiones de Bajo Atrato y Urabá en Colombia. Siendo una
investigación exploratoria, donde busca resaltar que Colombia tiene uno de los mayores
niveles de desigualdad en el mundo, lo cual se refleja por ejemplo en los altos grados de
concentración de la tierra, donde los campesinos han sido desplazados y sus tierras
fueron despojadas por ganaderos, palmeros, élites políticas, paramilitares y
narcotraficantes, produciendo así conflictos de clase, al beneficiar a terratenientes, al
costo de desplazar a campesinos que huyeron hacia otros municipios y ciudades.
Estas comunidades han ejecutado múltiples formas de resistencia que involucran
actores y estrategias en varias escalas basados en la articulación de varios marcos como
los derechos territoriales, como la justicia humanitaria y la resistencia civil no violenta.
Esta investigación llevó una metodología de investigación cualitativa, considerando el
uso de las técnicas de observación participante y revisión bibliográfica. Con este trabajo
busca dar a conocer que las comunidades ante la diferencia del estado y el poco interés
del cuidado ambiental, los mismos campesinos han creado espacios de resistencia en
medio de las plantaciones, como las comunidades de paz, zonas humanitarias y zonas de
23
biodiversidad. Donde este estudio sirve para estudiar situaciones complejas en varias
regiones, como las relaciones sociales entre grupos raciales y conflictos por la tierra,
conflictos laborales, nuevos intereses económicos capitalistas y la expansión de políticas
de conservación ambiental (Baquero,2017).
Esto permite entender que las problemáticas manifestadas en las diferentes regiones
del país a causa de intereses más direccionados a la economía, ha generado desacuerdos
entre las personas que se ven directamente afectadas por las acciones expuestas por un
estado, que sobrepasa cualquier valor natural en los territorios, que son habitados por
personas que viven laboralmente de las tierras y por lo cual, tienen unas tradiciones en
beneficio del cuidado natural. Aunque la desigualdad de este tema, se ha demostrado con
tanta explotación de los recursos, se demuestra que aun en Colombia, según Ciro
Rodríguez (2018), llevando a cabo a una investigación cualitativa utilizando recolección
de información, para recalcar que a partir de las negociaciones de paz entre las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el gobierno de Juan Manuel
Santos, la incursión petrolera en el departamento del Caquetá, y sur de Colombia,
género en la región una movilización en torno a la defensa del agua.
Donde su principal objetivo, fue analizar los efectos de esta exploración sísmica de
las compañías petroleras, comenzando en dos dimensiones: el rol del Estado colombiano
frente a la exploración y movilización, y el recorrido de la organización campesina en
defensa del agua. ya que desde hace más de 3 años han llegado a la región 11 empresas
petroleras, nacionales e internacionales. provocando la presencia de organizaciones
sociales de territorios cocaleros que ha tenido un denominador común: el ejercicio de la
violencia estatal representada en fumigaciones con glifosato sobre predios campesinos,
maltrato a pobladores rurales, desplazamientos, la militarización de varios territorios y la
represión de la protesta campesina. la cual, su finalidad era dar conocer que a partir de la
incursión petrolera se enmarco en la coyuntura de las negociaciones de paz entre las
FARC y el gobierno de Juan Manuel Santos, influido así, en la dinámica de la
24
movilización social, en cuanto el uso y la visibilizarían de la represión sobre los
campesinos que defienden sus territorios (Rodríguez ,2018).
Lo que promueve a enfatizar que durante tres años de seguimiento y apoyo al
movimiento regional de defensa del territorio, a través de entrevistas con campesinos y
campesinas, este trabajo busca concluir, que la experiencia de la incursión petrolera en
los últimos tres años en el Caquetá expresa más que una ausencia del estado, donde una
combinación de lo público y lo privado en el diseño y ejecución de las políticas minero-
energéticas, participan y se articulan actores públicos, con el fin de intereses con
empresas e intereses privados. Provocando que las dinámicas de la incursión y de la
movilización en defensa del agua en el Caquetá, el rol del Estado y la dinámica
territorial de la movilización, se muestran grandes retos fundamentales para el lograr la
“paz territorial” y la “paz ambiental” en el marco del pos-acuerdo (Rodríguez ,2018).
Finalmente, como lo expresa el presente artículo llevado a cabo por Restrepo (2018),
que la integración latinoamericana desde las resistencias contra el extractivismo-minero,
ha implicado una integración de pueblos que se levantan contra los regímenes
extractivistas como respuesta regional a la civilización de muerte que se cierne sobre
nuestras geografías. presentando así, que esta investigación interpretativa, donde su
principal objetivo fue inferir cómo el pensamiento monocultural ya no ofrece
alternativas “iluminadas” a los problemas ambientales en la actualidad, en tanto que sólo
nos ofrece el habitar tiránico en la tierra. resaltando ante esta problemática que, gracias a
las fuerzas de las comunidades en movimiento, comités ambientales, los subalternados
como los pueblos indígenas, afrodescendientes, campesinos, grupos feministas, que con
sus acciones políticas y significados han resistido ante el galopante extractivismo-
minero, que traen nuevas experiencias de sentir, de ser y de saber bajo formas-otras de
organización de la sociedad.
25
Los diversos grupos y pueblos que han optado por denunciar tanto la violencia y
asesinatos contra pueblos y líderes ambientales, la contaminación de los ecosistemas, la
corrupción, le des democratización de los Estados, como visibilizar las múltiples
alternativas a la modernidad-capitalista-extractivista-minera. En donde usando técnicas
de observación participante y recopilación de información, concluyen que se debe
orientar la construcción de un movimiento social global para fortalecer las luchas y
organizaciones que combaten contra la corrupción del estado, e impulsar el apoyo sobre
la defensa a la vida, la tierra, territorios, y resistiendo a proyectos contrarios a los
intereses de los pueblos (Restrepo ,2018).
Esta recolección de información investigativa en relación con los daños ambientales
permite entender la magnitud del problema que actualmente se presentan en territorio
colombiano, en cuanto a la negligencia de un estado que, ante la falta de rigurosidad, ha
hecho que se presenten daños no solo en el contexto, sino pronunciando la
inconformidad y desplazamiento de comunidades que se han visto directamente
afectadas. esta investigación sin duda alguna, dan un espacio significativo para
comprender las dinámicas que perjudican un espacio natural y cómo a partir del tiempo
no se ha reducido la extracción de los recursos. Esto facilita comprender que se requiere
un estudio de la psicología comunitaria para comprender el contexto y de tal modo ver
cómo son las dinámicas participativas de la comunidad, en oposición a las problemáticas
socioambientales.
Esto llevó a la conclusión de encontrar ciertos vacíos en cuanto a las estrategias de
participación utilizadas por la comunidad y como además de los aportes generados por
los colectivos que intervienen en las distintas problemáticas con relación a los conflictos
socioambientales. Lo cual, se identificó la importancia de explorar e investigar las
siguientes preguntas: ¿Cómo los movimientos sociales con relación a los conflictos
socioambientales están respondiendo a estas problemáticas?, ¿la participación ciudadana
ha tenido resultados, como opción a este problema ambiental? ¿Los movimientos
sociales qué estrategias educativas, culturales y políticas han implementado para la
26
participación?, ¿Como Las ciencias humanas, han implicado un cambio entorno a la
perspectiva del cuidado ambiental? Estas preguntas posibilitan el desarrollo en cuanto a
la investigación, ya que promueve a lograr interpretar, como las problemáticas
actualmente siguen manifestándose en territorios como la localidad de Sumapaz y
Suacha, dando así un campo para la psicología comunitaria.
27
MARCO TEÓRICO
Para este estudio propuesto por los investigadores se toma en cuenta el construccionismo
social como base epistemológica, el cual considera que para la compresión de la realidad
o la experiencia individual, existe una correlación con el mundo externo o estructura
social, y a su vez considera que las interpretaciones sobre la realidad de manera
individual son limitadas en su veracidad, aportando en el ámbito social el postulado de
que el reconocimiento del otro es significativo para la propia construcción del
conocimiento (Sandoval,2010).
Por lo tanto, cabe destacar a Kenneth Gergen como el pionero en postular que “el
conocimiento, se da por medio del lenguaje, teniendo así un valor funcional en cuanto a
los diferentes sujetos involucrados, en torno a visiones construidas sobre la realidad’’
(López, 2013, p.14). Destacando que las características del construccionismo sugieren
que “el sujeto es un pastiche de significaciones, relatos, discursos y significaciones
externas” (López, 2013 citando a Gergen, 1991) que tiene componentes surtidos por la
información proveniente de la multiplicidad contextual.
Esto da paso, para abordar el estudio sobre los movimientos sociales
Latinoamericanos que ha cobrado relevancia a través de los años puesto que fomenta la
investigación sobre las problemáticas que vulneran la calidad de vida y los derechos de
los congéneres latinos. El análisis de los desafíos de diversa índole para los movimientos
se ha desarrollado a través de las ciencias humanas y sociales, como lo son la psicología,
sociología, y la antropología; aportando dentro de los contextos sociales, culturales,
históricos y políticos.
La psicología en aras de esta investigación busca intervenir de manera significativa
en las problemáticas enfocadas hacia lo comunitario, lo social y lo ambiental por medio
de los movimientos sociales ciudadanos y campesinos colombianos, en pro de la
28
protección medioambiental del páramo del Sumapaz, mediante el uso de mecanismos de
participación. Permitiendo la comprensión de la cotidianidad, desde el punto de vista de
los actores involucrados en el territorio de la localidad de Sumapaz en la ciudad de
Bogotá y la vereda de San Jorge en el municipio de Suacha.
Por consiguiente, el marco teórico a desarrollar se encuentra estructurado en tres
momentos fundamentales, en primer lugar, se enfatiza el concepto de movimientos
sociales en cuanto a su definición, categorías, características, diferencias de causas e
incidencias que se han desarrollado en Latinoamérica. En segundo lugar, se da una
contextualización del conflicto socioambiental colombiano, que se ha visto afectado por
los grandes cambios históricos y, en tercer lugar, la participación como fundamento
importante para incentivar y crear el movimiento social, la incidencia y generación de
cambios para la resolución de las problemáticas socio ambiental latentes dentro de los
territorios en cuestión.
Movimientos sociales
Los Movimiento Sociales se han iniciado como un medio de manifestación de poder
histórico, que se representa como un mecanismo de lucha de la época actual ante las
transformaciones sociales, ya que en la modernidad ha implicado grandes cambios en el
modo en el que se manifiesta la ciudadanía frente a la injusticia social, que no cumplen
con las necesidades de un pueblo. Lo que lleva de esta manera a resaltar que los
movimientos se fundamentan por mantener ese legado de unión que posibilita mantener
el fortalecimiento de lucha que tienen como grupo organizativo (Calvo y López, 2007).
Es decir, que se puede generar cuando los integrantes del movimiento social están en
total acuerdo con las ideas planteadas dentro del grupo de personas que contribuyen para
fomentar los valores, principios culturales e identidad de una comunidad.
Por consiguiente, los movimientos sociales se han identificado cómo la acción
colectiva que se enmarca como medio defensivo que trasciende a formas de acción
reivindicativas. (Acuña, 2004). Manifestándose así, como una organización defensora de
29
los derechos del pueblo y enmarcando la diferencia ante las injusticias que se refleja por
las acciones de la humanidad, lo que crea nuevas alianzas que contribuyen a la
transformación de la sociedad y por tanto se fundamente como un mecanismo de
respuesta ante la discordia e inconformidad de ciudadanos que buscan ser escuchados,
ante el desinterés de sus problemáticas económicas, culturales y sociales. Por
consiguiente, esta idea de lucha colectiva debe ser enfocada desde el movimiento social,
como fundamento primordial para entender su verdadero significado y que a partir de
ello se genere un cambio dentro de un entorno sociopolítico (Acuña ,2004).
El movimiento social, puede ser definido de varias maneras en primer lugar, son
aquellas formas de opinión de masas, como organizaciones de protesta a modo de
formas de organizaciones sociales. En segundo lugar, se puede definir como “un
fenómeno de opinión de masas perjudicada y movilizada en contacto con las
autoridades’’ (Sánchez, 2014, citado a Tilly, 1978, Pág.13). Lo que conlleva a aclarar
que la postura de Tilly surge como una crítica a la definición de Tarrow, puesto que
considera que, para iniciar un colectivo, debe estar ligado a un sistema donde haya
alianzas que promuevan dichas acciones en defensa de sus propósitos sociales, además
de destacar que las opiniones de masas dentro un colectivo puede llegar a perder su valor
en cuanto éstas acepten la participación de externos (Sánchez, 2014).
Las definiciones anteriores, destacan que los movimientos puedan tener distintas
interpretaciones ante los cambios sociales de un entorno. De tal manera que los
movimientos sociales pueden entenderse como “la conducta colectiva organizada de un
actor luchando contra su adversario por la dirección social de la historicidad en una
colectividad concreta’’ (Touraine, 2006, pág.13). Los movimientos no son solo un
medio, sino que se ha identificado como un símbolo representativo de lucha contra los
nuevos lineamientos o intereses políticos, que sin duda van direccionadas a deteriorar la
identidad y la cultura de las personas que hacen parte de un sistema social, y que causa
una separación entre el interés particular en cuanto al progreso general de la sociedad.
30
Esto permite enfatizar que los movimientos como lo proponen Touraine (2006)
citado por (Sánchez, 2014) se destaca principalmente por:
“La forma de conducta socialmente conflictiva que va ligada por una cultura,
donde los objetivos de un movimiento van direccionados no solo frente al estado;
por el contrario, debe enfocarse también en una acción de clases dirigida contra
un adversario propiamente social. Por tanto, puede haber convergencia, pero
jamás unificación entre un movimiento y una acción de cambio de poder del
estado, además un movimiento no puede ser el origen de una sociedad más
moderna que aquella que combate dentro de un campo cultural” (pág.13-14).
Teniendo en cuenta la diferente concepción sobre los movimientos sociales que
presenta Touraine (2006), se sustenta tres principios característicos que se tienen en
cuenta dentro un movimiento las cuales son: “el principio de identidad, un principio de
oposición y un principio de totalidad’’ (pág.259). En otras palabras, estas tres
dimensiones al estar estrechamente unidas dentro de un colectivo, facilita que se alcance
el objetivo propuesto. Por el contrario, si estos tres elementos están desunidos implica
que el rol sea limitado en cuanto a la oposición ideológica que propone el grupo.
Por ello, los movimientos sociales, al cumplir la unificación dentro de su colectivo, se
evidencia claramente su constante lucha y emprendimiento por defender sus ideales y
ante la injusticia política como social. De tal modo, reconoce que la lucha debe
estructurarse e identificarse dentro de una población específica, ya que sin una
organización y solo con la opinión, no es posible alcanzar la integración, para combatir
un adversario que pueda estar representado por un grupo social (Touraine ,2006).
De esta forma se reconoce que los movimientos sociales son un medio de oposición
importante dentro de un sistema social, como lo afirma Sánchez (2014) “que los
31
movimientos comunitarista, están enfocados siempre en búsqueda de alternativas para
satisfacer una demanda de identidad’’ (en citado a Tilly, 1993, pág.17). Esto conlleva a
demostrar que un movimiento social, se destaca por centrarse a una problemática
representativa y como un medio de oportunidad política de los movimientos que
representan y apoyan a colectivos sin discriminar ninguna clase social.
Estas definiciones de movimiento social como concepto, implica tener en cuenta
como las acciones de los colectivos, van direccionas a agentes políticos, que enfrentan
de manera rigurosa antes las injusticas, en cuanto a la falta de oportunidades y de voto
social en cuando a los contextos históricos particulares. Un movimiento social, debe
tener un adversario ya sea metafórico o no, para ejecutar acciones que contribuyan a la
integridad del tejido social, y a los mecanismos de lucha social que refieren a la
organización colectiva y que proporcione espacios educativos, para la búsqueda de
alternativas que satisfagan las demandas de la comunidad en pro del cambio e igualdad
social (Archila y Pardo, 2001).
De acuerdo con lo dicho, con los diferentes aportes que brindan los anteriores autores
sobre los movimientos sociales, hay que aclarar que, dentro de este concepto, se
cumplen unas diferencias particulares de otros medios de lucha. Puesto que, promueven
una autogestión activa en los movimientos sociales para poder gestionar espacios para el
desarrollo político, que permitan promover dentro de un entorno social, la permanencia a
largo plazo de la preservación y conservación de los intereses compartidos dentro de un
colectivo (Archila y Pardo, 2001).
Lo que implica, que los movimientos sociales se caractericen por los aportes con
relación al beneficio que promueven para la comunidad. Lo que lleva a identificar como
afirma Sánchez (2014) la priorización de los modelos más comparados con las acciones
que representa movimiento social, como lo es un partido político, ya que se reconoce:
32
“Como una entidad formal, con ciertos parámetros jerárquicos y encargada de
gestionar responsabilidades establecidas dentro de la constitución para el bien
común del ciudadano; mientras un movimiento social se distingue por tener un
orden horizontal y con acciones no convencionales” (pág.14)
Es decir, que un movimiento social es flexible, ya que respeta los acuerdos que
se toman dentro un colectivo, y no promueve a que los ideales propuestos dentro de la
organización se deban cumplir al pie de la letra por todos los ciudadanos que componen
una sociedad. Por el contrario, busca defender sus principios y oponer sus acciones de
una manera pacífica. De tal forma, que representen un fuerte llamado ante la indiferencia
y el desconocimiento de una sociedad al no conocer cómo se desarrolló un movimiento,
cometiendo el error de caer en el prejuicio y catalogar estas organizaciones como
vandalismo que fomenta el desorden estatal (Sánchez, 2014).
Pero como se resalta en el documento, un movimiento social se acentúa por
integrarse como grupo de personas no convencional, siendo un espacio de crecimiento
educativo, donde se recalca el bien común de un grupo de personas que buscan de
manera pacífica, los logros de sus objetivos para así mejorar la calidad de ciertos
espacios que integra una ciudadanía. No obstante, los movimientos sociales como
recalca Sánchez (2014) crean oportunidades para “crear espacios de inclusión como el
género, la etnia, la identidad estudiantil y grupos campesinos’’ (citado en Cardona y
Suárez, 2014, pág.16). De tal manera, que los movimientos sociales se pronuncien como
no ajenos al cambio dentro de un entorno, que está en constante cambio por las nuevas
necesidades globales.
En este sentido como aporta (Sánchez, 2014, citado a Manuel Castells, s.f.) es
importante que se reconozca que los movimientos sociales, se han dirigido como un
modelo que busca promover los derechos en bien de una comunidad, y sobre todo
intervenir en dichas poblaciones cuando hay labores políticas que intervengan con el
33
desarrollo de una población determinada. Lo que lleva a reconocer que los cambios de
los movimientos sociales en la modernidad son de gran aporte ya que permite
profundizar y reconocer como a partir de los cambios que diariamente suceden en el
entorno social, implican afectaciones determinantes para una población, lo que implica
la pérdida de identidad y cultura sobre sus territorios, al ser desplazados o sometidos
ante los proyectos los cuales tienen un interés en particular. De este modo, los
movimientos sociales, encamine sus luchas hacia tres fundamentos principales que
prioricen transformaciones en cuanto a su posición de lucha actual, como:
“La distribución de los bienes y servicios ofrecidos por la administración pública.
En segundo lugar, por la lucha medioambiental que interfiere con las necesidades
ciudadanas, y por último cambio, la participación ciudadana como base de la
administración del estado y del ejercicio del poder” (p.16).
Criterios de los nuevos quehaceres de los movimientos sociales, como declaró
Sánchez (2014) que han sido fruto de esfuerzos individuales como colectivos,
posicionándose, así como fuente de cambio social. Además de aportar
significativamente a los diferentes cambios que se generan dentro de una nación, puesto
que a partir de esta organización puede concientizar en modos de pensar o realizar
ciertas actividades que pueden afectar no solo a las personas sino al entorno, que
produce recursos económicos para la estabilidad de vida.
Teniendo en cuenta los anteriores aportes de los movimientos sociales, se puede
abordar que las diferentes causas conflictivas que se desarrollan dentro de un lugar o
espacio, que ponen en vulnerabilidad la integridad física, cultural o económica de las
diferentes clases sociales. Donde ante la desigualdad social, los movimientos se han
posicionado como reforma de oposición y de voz contra medios que interfiere con el
bien común de una comunidad. Como también, recalcando que los movimientos sociales
no pretenden sólo un interés particular, sino identificar y defender diferentes tipos de
34
problemas que se van desarrollando a partir de los cambios sociales, con la finalidad de
tomar influencia participativa para defender un patrimonio, como recursos naturales que
a largo plazo se va constituyendo como parte de su identidad e historia.
movimientos sociales en América Latina.
De otra manera, los movimientos se han fortalecido en cuanto a los aportes los
cuales los fundamentan, dando así pasó para reconocer que los movimientos buscan
responder al mismo contexto sociopolítico, como acontecimientos sociales y culturales,
que sobresalen del proceso de visibilización para el derecho a la libertad. Donde, a partir
de las problemáticas de una nación, los movimientos sociales se han unido al discurso
ambientalista y han dejado de lado el determinismo económico, evolucionista y se
focaliza en torno al mismo como fenómeno sociocultural (Maldonado, 2008).
Ante los cambios de protesta que se ha visibilizado en los movimientos
latinoamericanos, se reconoce un mayor empoderamiento de movimientos campesinos,
indígenas, feministas y ambientalistas, que han sido claves para el cambio social
latinoamericano. Y que han fomentado un trabajo riguroso para responder a las
necesidades que permitan fortalecer espacios colectivos, sin discriminación de ningún
tipo de comunidad, y reconociendo a cada ciudadano como un ente importante para el
desarrollo de un movimiento (Maldonado, 2008).
Por ende, en América Latina, los movimientos sociales se han distinguido según
Archila y Pardo (2014) por aportar como “movimientos de acciones sociales colectivas
más o menos permanentes, orientadas a enfrentar injusticias, desigualdades o
exclusiones afecta directamente a los marginados que sufren las consecuencias de las
decisiones democráticas” (p.18). Considerando que los movimientos han perpetuado
grandes impactos dentro de una sociedad donde la desigualdad y la violencia ha marcado
repetitivamente la historia Latinoamericana, a causa del impacto que tienen los
35
movimientos proletarios en la reivindicación de sus derechos, y así lo recalca González
(2013) afirmando que:
“Los movimientos sociales se destacaron a fines del siglo del XX, en donde la
persistencia del Estado en asociar la protesta social con influencias foráneas,
como el anarquismo, e relegar para un segundo plano la explotación y las
precarias condiciones laborales y sociales de la clase trabajadora como factores
que motivaron a las movilizaciones sociales” (pág.168).
A partir de esto, en veinte años se iniciaron movimientos diferentes, como los
movimientos de la clase media: el movimiento estudiantil, campesino, entre otros. Que
vieron la necesidad de alzar la voz y luchar contra las reformas que se imponían
afectando el sistema social. Ya en el siglo XX, los movimientos comienzan a tener el
poder en los años treinta y cuarenta con el establecimiento de gobiernos enfocados a
conformar un movimiento, en el contexto de una gran lucha nacional y democrática
unida fuertemente con movimientos después de la segunda guerra mundial. (Sánchez,
2014, pág.24).
Más adelante en los años cuarenta, argumenta que Latinoamérica comienza a destacar
una serie de acontecimientos importantes, como el caso de “Bolivia donde se formó el
movimiento revolucionario concentrando a los campesinos en una lucha por la reforma
agraria y la nacionalización de las minas, que buscaban limitar los daños que producía la
exportación minera y como esto implicaba daños en la salud y la económica de los
productores de cultivos’’ (Sánchez, 2014, citado a Santos, 2005, pág.24). En
consecuencia, a esto, para la década de los sesenta, implicó una contra rebelión del
movimiento indígena-campesino contra los mineros, lo que generó una ruptura entre las
alianzas obreras-campesinas.
Otros de los hechos históricos que dieron paso a que los movimientos sociales
surgieran en Latinoamérica, fue por las inconformidades con el sistema económico en
los años ochenta y la década de los noventa, como menciona Sánchez (2014) ‘’ que las
36
nuevas reformas de crecimiento económico de la época genero a que el libre mercado no
garantiza los derechos sociales de los trabajadores. Lo que fomento en Argentina en
1990 el Movimiento Campesino, donde la principal causa ante el sistema económico de
su país, buscaban por medio de estas acciones de lucha mejorar la vida de familias
campesinas’’ (pág.25).
De esta manera genero nuevos temas dentro del plan de trabajo de los movimientos
sociales, en pro de la lucha por los movimientos de género, los indígenas, los
campesinos, los negros, como los nuevos grupos de defensa del medio ambiente.
Generando así una división ideológica de la modernidad como única forma de expresión
de la civilización, y principiar que los nuevos movimientos sociales se reconozcan como
fundamentos de unos nuevos procesos postmoderno (Sánchez, 2014).
Por consiguiente, los movimientos se convierten en medios autónomos, consistiendo
que, para el logro de metas dentro de una organización, se debe buscar alternativas de
alianzas con agentes políticos, con la finalidad de manifestarse contra la desigualdad
social, la pobreza, el autoritarismo, la violencia, entre otros (Circa,2015).
Esto implica entender que los acontecimientos que se abordan en cada nación, los
movimientos como comenta Circa (2015) han adquirido relevancia en la sociedad
“dentro de los Derechos Humanos, la paz, la democracia y el medio ambiente’’ (p.24);
los cuales, actualmente se presentan movimientos sociales con la intención de dejar una
huella entorno a la importancia del cuidado de la cultura, identidad y principalmente
centrado en el medioambiente que es uno de los fundamentos que ha hecho que los
nuevos movimientos sociales, tomen acción importantes para intervenir, pese a las
transformaciones territoriales, dadas por los beneficios económicos. Por esto, la
participación del campesino, indígena y otros, enfrentan a una sociedad moderna que
sobrepasa los límites, sin medir consecuencias a futuro.
37
En donde finalmente podemos inferir que los movimientos sociales a través del
tiempo, han fomentado su lucha para enfrentar a quienes han tomado la posesión de
tierras y propiedades, despojando a los pobres del campo, que siguen estando presentes
en el territorio, y que a raíz de estas situaciones varias estrategias se han hilado con el
objetivo de reducir los actos violentos, para así recobrar las luchas sociales, y sobre todo
para cambiar la visión territorial para las generaciones venideras (Circa, 2015).
Conflictos socio ambiental
En continuidad con el tema anterior, uno de los problemas que abarca los movimientos
sociales actualmente, está dirigido a lo socioambiental que se ha convertido en un
escenario de nuevos episodios de acumulación por desposesión, en donde la producción
de proyectos nacionales como por ejemplo la industria, tiene como denominador la
destrucción de la naturaleza. Lo cual,’’ trae consecuencias sociales, debido a la
mercantilización de los bienes comunes que están bajo el precepto del servicio
ecosistémico, lo que genera sobrepasar de manera violenta la reconfiguración de los
extremados sociales, comunitarios, culturales y políticos’’ (Espinosa, 2014, pág.199).
De tal modo, a que los beneficios económicos de los nuevos intereses de los
gobiernos en relación con los territorios que cuentan con recursos naturales que
benefician la económicamente de un país. Lleva a que se realicen sin ninguna
prevención de la expropiación de sectores donde viven campesinos, indígenas, como
civiles dentro del territorio. Esto lleva al empobrecimiento, como deterioro ambiental, de
las que se derivan una gran cantidad de conflictos, perfilando una crisis urbana y
afectando la sostenibilidad de un país (Espinosa ,2014).
Por ello, ante la inconformidad y la desigualdad para el buen vivir, se han
manifestado como los movimientos ecologistas, que se establecen con el propósito
central de atender las necesidades fundamentales para el sostenimiento inmediato de la
vida: como agua, espacio para la agricultura, entre otros elementos como actividades, lo
38
que hace que el medio ambiente sea fundamental para la vida en general (Espinosa,
2014).
Por consiguiente, como menciona Espinosa (2014) la lucha colectiva es creada con
el fin, de defender el derecho a disponer y usar sustentablemente los recursos naturales.
Ya que el ambiente se constituye una condición material de vida más general. De este
modo, los movimientos sociales en relación con lo ambiental se presentan como:
“Un conjunto de relaciones de confrontación, donde interactúan comunidades,
grupos sociales, instituciones e individuos, motivados por el despliegue de
problemáticas por la apropiación de recursos, y de espacios territorializados,
afectando negativamente las condiciones más generales de reproductividad”
(pág.200).
Lo que conlleva a que estos grupos con relación a una misma problemática, se
fomente como símbolo representativo, en todas las naciones que cuentan con recursos
ricos en biodiversidad. Esto permite dar paso a uno de los territorios más ricos y donde
se desarrolla más movimientos sociales en pro de cuidado del ambiental. Como lo es
Latinoamérica, donde se evidencia que, con impulso industrial para la exploración de los
recursos naturales, no hay ninguna medida reglamentaria por el estado. Limita el
continuo desarrollo de los movimientos que cuidan, protegen y desarrollan actividades
en pro del campo y de la comunidad de las diferentes zonas (Hincapié y López 2015).
Por tanto, estos nuevos antecedentes sociales han implicado una desigualdad en
cuanto a intereses dentro los nuevos cambios de un estado, lo que atrae nuevas
preocupaciones y movilización civil por el conflicto ambiental que desarrolla hoy en día.
Ya que Latinoamérica, contribuye un grado mayor de recursos naturales que son el
acceso de beneficios obtenidos por los servicios que generan el ambiente, como sistema
de soporte de vida (Hincapié y López, 2015). Es decir, que ha sido tema de interés para
39
los movimientos sociales que actúan y promueven acciones pacíficas, para generar
derechos en relación del cuidado natural por el estado y la comunidad en general.
Esto lleva a comprender que los conflictos socioambientales han ha traído causas que
han implicado como afirma Pérez (2014) que los más afectados de todos estos nuevos
desarrollos son:
“Las comunidades más vulnerables, con lo cual la expansión de tales actividades
potencia los impactos socioambientales sobre las mismas, incrementando la
exclusión hacia el uso y disfrute de los recursos naturales las cuales subsisten,
afectando sus modos y medios de vida, sus estructuras culturales y sus derechos
sobre los bienes comunes de los cuales dependen” (pág. 66).
Conduciendo de tal modo, reconocer dentro de esta investigación los
movimientos sociales, han configurado un espacio para intervenir en oposición a los
conflictos ambientales; Es por ello por lo que ante dichas acciones, las movilizaciones
han tenido un impacto en cuanto a la defensa del cuidado del medio ambiente.
Esta razón incentiva para reconocer que en la actualidad se manifiestan casos como
afirma Hincapié y López (2015), de importancia para resaltar como:
“El estado, dentro del proceso de privatizadores y los mecanismos estatales,
favorecen a las dinámicas extractivistas, como el otorgamiento por parte de los
gobiernos encargado, dando así las concesiones especiales a los inversionistas
por medio de acuerdos comerciales, políticas y además de contratos de entrega de
licencia para la exploración y explotación de recursos naturales no renovables en
ciertos territorios nacionales” (pág. 132).
40
La falta de rigurosidad ante las leyes que promueven la protección natural
conlleva a las malas negociaciones, generando que estas nuevas empresas tengan
absoluto poder para reemplazar los recursos que administra ciertos sectores ricos en
diversidad natural. Por consiguiente, esto ha convocado que los colectivos tomen voz
como representantes en defensa a la naturaleza, promoviendo la lucha y la resistencia.
Con el fin, de ser escuchados y plantear que ciertos espacios son parte de sus tradiciones
culturales en relación con la naturaleza, que de manera tradicional han mantenido la
calidad de vida humana (Hincapié y López, 2015).
Esto implica reconocer que, en la década de 1990, como declara Fierro (2012) citado
por Hincapié y López (2015) uno de los momentos más sustanciales que fomentó los
problemas ambientales, fue cuando el gobierno de Álvaro Uribe entre 2002 y 2010:
“Permitió la extracción y exportación de minerales y recursos naturales no
renovables teniendo un impulso definitivo, posicionando a Colombia como el
primer productor latinoamericano de carbón, además como el petróleo,
ferroníquel y oro como recursos que sostienen directamente la economía del
país” (pág.135).
Reconociendo de tal forma que los actores más beneficiados sin lugar a duda
fueron las empresas mineras, donde ante los beneficios económicos que se produjeron en
aquella época. Produciendo que grandes ecosistemas ambientales, se vieran afectados
como los páramos. Sin tener en cuenta ningún control para reducir los daños
ambientales, perjudicando de tal modo a comunidades cercanas del lugar que se
sustenta, por ejemplo, de la agricultura (Garay, 2013).
Esto acontecimientos se identificaron a partir de las nuevas reformas que se
implementaron, según Hincapié y López (2015) ‘’ en el gobierno de Álvaro Uribe, hizo
que se reconociera colectivos inconformes con los malos usos del territorio en cuanto los
efectos que generaban al medio ambiente, implicando de esta manera desacuerdos de la
41
comunidad con el estado de aquel entonces, que apoyaba a las empresas encargadas de
explotar los recursos naturales de los territorios’’ (pág.137) lo que generó que los
colectivos se mantuvieran con acciones de manera pacífica, ante la expansión desmedido
de proyectos a nivel nacional, con el fin de defender el medio ambiente y como también
hacer un llamado al estado, con el propósito de exigir leyes que permitan la
conservación de espacios que representan un valor cultural para la comunidad. (Hincapié
y López ,2015).
Por esta razón, dentro de esta investigación se resalta que el conflicto ambiental, para
el 2010-2014 en el mandato de Juan Manuel Santos, generó un nuevo ciclo en cuanto a
las protestas ciudadanas por los daños de diversos proyectos como la tala de árboles o
mineros entre otros que afecta de manera directa el entorno natural (Hincapié y López,
2015). De esta manera se puede resaltar la falta de intervención para promover los
derechos a un ambiente sano, donde actualmente en Colombia, uno de los fuertes
llamados tiene que ver con el derecho a la conservación ambiental y al generar mejores
alternativas para la comunidad del campo.
Conduciendo finalmente a reconocer que Colombia, según (Garay, 2013) es uno de
los países con más problemas ambientales, por tener una limitación de protección
ambiental, como el mal manejo de los recursos naturales. Siendo importante hay que
aclarar que las nuevas reformas de gobierno, busca reestructurar los campos, sin tener en
cuenta que estos espacios tienen una con notación como territorios ancestrales por parte
de pueblos y por comunidades étnicas. Donde con las nuevas iniciativas, implican el
desplazamiento forzado de las tierras que en la actualidad están en manos de grandes
empresas dedicadas a la explotación.
En consecuencia, a lo anterior, podemos inferir que conduce no solo a problemáticas
de ciertas comunidades en cuanto a la contaminación de agua o suelos. Si no, que
principalmente amenaza las formas tradicionales de vida y la pérdida de formas de
42
relación comunitaria con la naturaleza, vulnerando de tal manera, los derechos
colectivos de las comunidades locales.
Participación
La participación en su definición más básica puede referirse directamente a la acción
misma, pero también “se puede entender en su forma más elemental como un acto de la
voluntad, de tomar posición en relación con aquellos procesos de los cuales se es
protagonista" (Vargas, 1994; pág. 12). En el contexto colombiano, cuando una persona
expone públicamente su opinión cuenta como participación, en muchas ocasiones por
medio la democracia institucionalizada en el sistema de gobierno del país. Como
complemento a la definición de Vargas, el doctor en sociología Boaventura de Sousa,
afirma que la participación es un ser dimensiona de modo que no puede transgredir los
derechos de los demás Boaventura (1991), pero con la cualidad de ser una decisión
individual. Participar es un acto ineludible e inevitable, en ello Boaventura (1991)
reflexiona sobre dos condiciones para participar, la primera trata de la coerción, porque
decidir participar es un proceso individual, por cuanto no participar es también una
opción de participación. Y la segunda trata del sentimiento de pertenencia, que, en el
marco de un ejercicio colectivo, llega a trascender de los actos individuales.
Dentro de una sociedad heterogénea como la colombiana es posible identificar
diversos actores que, por ejemplo, desde el quehacer en el ámbito político, toman la
participación y la ajusta a un marco de dominación social. En los sectores populares,
reconocidos frecuentemente por ser susceptibles a ser controlados, y denominados
hegemónicamente como sectores subordinados, donde la vía más directa para la
participación está “determinada por esa institución llamada mercado, por las relaciones
mercantiles, que son el principal sistema de integración a la totalidad social” (Vargas,
1994 citando a Coraggio, s.f; pág. 10), como a su vez un espacio que suele ser
intervenido por un sistema político, que hace uso del clientelismo tomándose beneficios
mercantilizando y cotizando componentes fundamentales de la participación como por
ejemplo el voto.
43
Por consiguiente, comprender el mercado como el punto de convergencia de la
interacción social, propone de plano que la economía es un eje fundamental de la
participación, así como en el ámbito social, lo es la expresión de la democracia, es como
un producto de las relaciones entre un sistema de gobierno y un tipo de sociedad. Los
actores dominantes conceden la participación dentro de la democracia, como una manera
de legitimación “reconociendo la validez y respetabilidad del sistema de poder
establecido y el alcance de este estaría centrado en poner en operación decisiones ya
tomadas” (Vargas, 1994; pág. 18).
El profesor di Tella Torcauto (1998) habla de la inclusión que se da en sectores
populares para participar, que puede ser movilizacionista sustentada por la activación y
expresión social manifestadas en las conexiones que se generan en las relaciones líder-
pueblo o organización política-pueblo; y asociacionista que se sustenta por la autonomía
de sus organizaciones creando dinámicas propias.
El concepto de sectores subordinados también llamados oposición surge del acuerdo
fundamental de mayorías y minorías. Está en función de un juicio democrático frente:
A una sola cosa sobre la cual es indispensable la unanimidad: el reconocimiento
del hecho de que una mayoría y una oposición que se respeten mutuamente
deben hacerse frente y de que pueden alternarse en el poder. Ese es el único
consenso fundamental, el consenso democrático (Vargas 1994, citando a Pierre
de Rosanvallon, 1992; pág. 21)
Aunque la participación se desempeñe en un ámbito democrático, la democracia
es un concepto distinto, puesto que este se “expresa en una dimensión normativa del
deber ser; que remite al derecho de los individuos de optar libremente por la decisión
44
que considere más conveniente para organizar su forma de gobierno” (Vargas, 1994;
pág. 22)
La democracia de mayorías y minorías se desarrolla pretendiendo condiciones la
igualdad, y la democracia de oposición, también llamada democracia ‘madisoniana’, se
desarrolla pretendiendo la libertad” (Dahl, 1998 citado por Vargas, p. 20), implica que la
ética debe proponerse junto con una condición necesidad legítima por parte de las
mayorías al momento de decidir sobre sus preferencias. Sin embargo, para el gobierno
una “política determinada que sea preferible ante todas las alternativas conocidas, por
una mayoría, no implica que la política mencionada sea realmente adoptada por el
gobierno” (Vargas 1994, citando a Dahl, 1988; p. 20) la dominación del sector político
clientelista con controles externos como los medios de comunicación impide que la
alternativa sea promulgada como política gubernamental Alain Touraine se acerca a la
perspectiva de Robert Dahl afirmando que
“La democracia es el régimen donde la mayoría reconoce los derechos de
las minorías, porque ella acepta que la mayoría de hoy puede
transformarse en minoría mañana y estar sometida a una ley que
representará intereses diferentes de los suyos pero que no le impedirá el
ejercicio de sus derechos fundamentales” (Touraine, 1994 citado por
Vargas, 1994; pág. 12)
La democracia se definió desde las bases de la actual civilización occidental
cuando los hombres libres y pobres, en mayorías, gestionan el ámbito público
(Aristóteles, 1967, citado por Vargas, 1994, p.12). Adicionalmente las características
acuñadas al término, Alain Touraine (1994) propone que el debate entre el contenido y
la forma de la democracia política es porque se ha defino de dos maneras distintas,
Substancia y procedimiento, en la primera, es la forma de soberanía popular y en la
segunda, asegura la libertad del debate político. No obstante, la democracia como lo
dicen Moncayo (1994) es la pauta para la organización de las sociedades
45
independientemente, erigida a partir de la disolución de las formas feudales y
absolutistas, aunque con significativas reestructuraciones.
“El método democrático construye reglas a través del conflicto, del
reconocimiento de diversidades, de la relevancia de los sujetos colectivos que
abren espacios para la relevancia de los individuos. Las reglas no son eternas,
inmutables, pero tampoco son un rayo en un día de cielo azul. Tienen
historicidad y temporalidad... El método democrático es, por así decirlo,
exigencias y resultado, supuesto y presupuesto de un largo proceso de
complejización, diversificación de las estructuras sociales, de clases, de
intereses” (De oliveira, f. Uma Alternativa democrática ao liberalismo, en A
Democracia como Proposta. Varios Autores, IBASE, Rio de Janeiro, 1991)
Para Alain Touraine, (citado por Vargas, 1994) el Sociólogo francés, hay tres
dimensiones de la democracia: "respeto de los derechos fundamentales, ciudadanía y
representación de sus dirigentes, que se complementan; es su interdependencia lo que
constituye la democracia” (pág. 12).
Por último, antes de la relación con el territorio colombiano, surge el debate frente a
la relatividad de la democracia representativa y la democracia participativa. En este
asunto se resalta la importancia de la representación, que históricamente postula
“La situación de la democracia formal representativa por la democracia
sustancial directa ha sido un juego de palabras para ignorar pluripartidismo,
autonomía de las organizaciones sociales, libre difusión de ideas, libertades
políticas, garantías individuales, es decir, el contenido efectivo de la democracia,
cuya realidad no desaparece porque es el llame formal” (Pereyra, 1986; pág. 16).
“Que haya una fuerte agregación de demandas provenientes de individuos y de
sectores de la vida social diversos. Para que la democracia tenga sólidas bases
sociales, es necesario colocar este principio al extremo, avanzar hacia una
46
correspondencia entre demandas sociales y ofertas políticas, o más simplemente,
entre categorías sociales y partidos políticos.” (Vargas, 1994, citando a Toraine,
1994; pág. 24)
En el contexto colombiano este tipo de representatividad no se ve por ser una
sociedad altamente fragmentada. La gestión pública se trata entre la manera en que se
privatiza lo que fue publico y se empieza la socialización de lo que fue privado. “La
constitución de una esfera pública que no se da por decreto. Ella depende, en estrecha
consonancia con los movimientos de complejización y diversificación societarios, y la
presencia y la constitución de fuertes sujetos colectivos” (Oliveros, 1991; PP. 82-92).
La participación desde la psicología comunitaria se estima como un mecanismo para
el orden social como de justicia social, así como un espacio de transformación
comunitario. Lo que implica que la participación se debe entender “como la acción de un
conjunto de individuos que se interesan por un mismo propósito en común, ya que
posibilita la construcción social múltiple, y circunstancias contextúales que surgen en un
determinado momento” (Sánchez, 2000; pág. 109). Es decir, que la participación
permite conocer las condiciones más propicias para sustentar los procesos de
descentralización en relación con la falta de empoderamiento de la comunidad en cuanto
a temas políticos, económicos, históricos y sociales.
En este sentido se resalta la importancia que tiene la participación en la
reorganización social en ámbitos que involucra la calidad de vida del ciudadano. Como
menciona Montero (2009) la participación “es un medio de acciones de cambio, siendo
un proceso organizado, libre, incluyente, en el cual haya una variedad de actores,
actividades y un grado de compromiso, que esté orientado por los objetivos compartidos,
en cuya consecución se producen transformaciones comunitarias e individuales” (pág.
109).
Como se menciona, este concepto es un intermedio de apoyo ante las normas o
situaciones que vulneran los espacios sociales de una comunidad. Por ende, la
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participación comunitaria según Montero (2009) ‘’tiene un efecto político en el sentido
de que forma ciudadanía que desarrolla y fortalece a la sociedad civil, a la vez que
aumenta la responsabilidad y concientización social ‘’ (p.110). Esto indica que no solo
las problemáticas a nivel social deben estar direccionadas al agente que están
directamente involucrados, sino también involucra y ejerce un efecto en los agentes
externos, sustentando que la participación tiene implicaciones en los ámbitos donde se
fundamenta la problemática social.
Por esta razón los espacios de participación tienen un sentido amplio, y no sólo se
debe tomar como un instrumento hacia la solución de problemas, sino un proceso que
también da respuesta a la necesidad fundamental del ser humano; donde, su práctica
permite la satisfacción de otras necesidades básicas, así como lo afirma Zambrano
(2005) la participación se debe entender como:
“La interacción con otras personas, y al desarrollo del pensamiento reflexivo,
como a la satisfacción de necesidades afectivas mediante la vinculación,
autovaloración, además de la posibilidad de expresarse y de crear espacios
colectivos en beneficio al bien común de una sociedad” (Zambrano citado a
Arango, 1996; pág. 2).
De tal modo, que la participación se puede evidenciar como un mecanismo que
promueve el desarrollo personal y comunitario en la medida que favorece el desarrollo
de diversas competencias, como la autonomía, proactividad y activación de espacios que
relaciona lo público y lo privado, haciendo que se logre el objetivo de implementar una
tarea compartida de una comunidad con el entorno social. Esto, nos permite recalcar que
la part0069cipación debe considerarse como un elemento que facilita medios de
integración, y además funciona como un mecanismo de poder, que promueve los agentes
democráticos y que aporta a la construcción social hacia la transformación en la realidad
(Zambrano, 2016).
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Por ende, se considera que la participación cumple un papel fundamental en el área
comunitario, ya que este concepto se ha reconocido como derecho social, donde toma
una función pública, con el fin de igualdad de condiciones y oportunidades (Hurtado y
Hinestroza, 2016, p.17).
METODOLOGÍA
Población
Los participantes en el desarrollo de este estudio de investigación son los líderes de
los colectivos, Soberanía, Autonomía, y Seguridad Alimentaria Sostenible (SALSAS)
con 6 años de antigüedad teniendo en cuenta a 2 participantes adultos que a través de su
participación en espacios cultures y comunitarios en la candelaria de Bogotá, genero la
iniciativa de los líderes en promover el desarrollo de un proyecto que genere
emprendimiento de los mercados campesinos en el sector, impulsando así las afueras de
Usme de Bogotá un desarrollo que contribuya al cuidado ambiental y en pro del
territorio de Sumapaz. Por otro lado, la Corporación Ambiental Caminando el Territorio
(CACT), con 7 años de antigüedad, teniendo en cuenta 2 participantes jóvenes y
profesionales que trabajan en el territorio de Suacha, para este trabajo específicamente
en la vereda de San Jorge, y que promueven el cuidado ambiental y están en oposición
de las actividades mineras que se desarrollan en sector, que está en relación con el
territorio de Sumapaz.
49
Procedimiento
En primer lugar, se busca hacer un recorrido dentro de la Localidad Sumapaz, como
en Suacha donde se identifiquen los diferentes movimientos sociales o colectivos que
estudian los espacios naturales que se ven directamente vulnerados por el interés
políticos, sociales y económicos. Adicionalmente, conocer las actividades que se
realizan para la protección del territorio, y, por último, abordar con los integrantes de los
colectivos, el fundamento de la investigación propuesta por los investigadore. Aclarando
así, los objetivos y propósitos de esta y aclarando que su participación será totalmente
voluntaria. Por ello, se busca enfocar el tema de la participación, de tal forma que nos
permita obtener un análisis de las diferentes didácticas que desarrollan para la
participación, de manera que se pueda contextualizar las problemáticas que afectan
directamente a la resistencia por el ambiente.
Tipo de estudio y materiales de recolección de información
Este estudio va enfocado en implementar una investigación cualitativa, ya que
proporciona según Taylor, S.J y Bogdan (1986) citado por (Quecedo y castaño,2002) ‘’
a contribuir datos descriptivos que las personas aportan a la investigación, además de
recolectar información escrita u observable por el investigador’’ (p.7). Es decir, que este
método cualitativo cumple unas características primordiales para el desarrollo de
cualquier estudio como las siguientes características: Flexible al cambio, se desarrolla a
partir de una pregunta producto de un vacío teórico, comprende el contexto junto con los
actores involucrados y no delimita el número de participantes.
La investigación cualitativa da la posibilidad de partir de la observación, analizar e
interpretar datos de tipo subjetivos. De modo, que este estudio cualitativo emplea
diferentes medios que permiten el desarrollo de la investigación propuesta, como la
50
utilización de diarios de campo que facilitan el registro experiencias y conceptos
personales, que posibilita la comprensión del contexto.
Además, de desarrollar entrevistas semiestructuradas, que son más flexibles y
dinámicas a la hora de conocer los hechos que aporten significativamente a la
investigación, como los diferentes rasgos emocionales, opiniones y creencias de las
personas, que amplían la perspectiva de los investigadores (Quecedo y Castaño, 2002).
Adicionalmente, se emplea la utilización de recorridos de campo, como menciona
Soto (2010) ‘’ permite conocer y comprender el entorno que envuelve la realidad de los
sujetos de investigación, recolectando de manera apropiada los datos, y validar
ampliamente la pregunta de investigación’’ (p.2). Facilitando así, comprender y analizar
de una manera más amplia las actividades de la gente y el contexto a estudiar.
Por último, se utilizará medios de recolección fotográfica, que como menciona Tojar
(2013) ‘’ queda evidencias sobre el crédito de lo narrado, que se constituye como fuente
no solo antropológica, sino también ambiental’’ (p.20). Implicando de esta manera, un
amplio entendimiento de la problemática que se evidencia en torno a lo ambiental y la
participación de las personas que asisten en el comité de Sumapaz y Suacha.
Posterior a la recolección de información se toman la transcripción de las entrevistas y
los diarios de campo para ponerlos en una matriz en Excel con la finalidad de hacer un
microanálisis del discurso, en esta instancia se crean 4 categorías para categorizar la
información y estas son organización del colectivo, contexto ambiental, comunidad y
academia, para la construcción del argumento organizándolo por su frecuencia de
asociación entre las declaraciones de cada líder ambientalista.
51
RESULTADO DEL COLECTIVO SALSAS
En el ejercicio de recolectar información se elaboraron entrevistas a dos de los
principales líderes del colectivo social Soberanía, Autonomía, y Seguridad Alimentaria
Sostenible (SALSAS) y a partir de lo argumentado por ellos se desarrolló un proceso de
microanálisis sobre sus argumentos, esto ha sido posible gracias a la categorización de 4
importantes situaciones presentadas dentro de su contexto histórico, en primer lugar el
origen del colectivo como un referente del cual partir, en segundo lugar el contexto
socioambiental como un espacio y lugar que alberga el proceso que ha desempeñado el
colectivo, en tercer lugar la comunidad como los actores dentro del contexto y
finalmente en cuarto lugar, la intervención de las instituciones académicas como un
reconocimiento de la importancia de la educación dentro del proceso social. En este
orden de ideas, a continuación, se expone de mayor a menos frecuencia los argumentos
los líderes en relación con cada categoría. En aras de proteger su identidad los nombres
de los lideres serán Lucas y Juan.
Colectivo y Organización
Como lo cuentan los líderes del colectivo SALSAS, en el territorio del páramo del
Sumapaz, incluyendo las afueras de la localidad de Bogotá, tuvo lugar el histórico
enfrentamientos entre la guerrilla Fuerza Armada Revolucionaria de Colombia (FARC)
y el Ejército Nacional de Colombia, ambos militantes dentro del conflicto armado del
país, donde con el tiempo estas acciones dentro del lugar ocasionaron daños
socioambientales que afectaron tanto a la comunidad como al ecosistema, por ejemplo
en cuanto la escasez de agua o la deforestación de la flora nativa. Frente a esta situación
la comunidad principalmente campesina, comienza a tomaran acciones propias, por un
lado, para defender el territorio y por otro lado para asegurar el uso productivo del
territorio, ambas situaciones parten del abandono del estado, junto a la falta de cuidado
del territorio por parte de la ciudadanía.
52
A partir de ello, la misma comunidad de Sumapaz presentó ante el estado, su
intención de ser una república independiente dentro de un mismo país. Pero, al no tener
la aprobación por parte del gobierno, fue imposible que Sumapaz se convirtiera en una
república independiente, ya que no contaba con una población mayoritaria, además
de ser un territorio muy extenso y que contaba con una especie de anclaje que era el
conflicto armado de aquella época; por tanto, no se permitió dar paso a la demanda
realizada por la comunidad.
En este lugar a partir del debilitamiento de las FARC el foco de atención se
desplazó, se dejó en gran medida el debate sobre conflicto armado y se enfocó el
discurso de la ciudadanía sobre el impresionante territorio que alberga el páramo más
grande del mundo y que posee el 90% de los subpáramos del mundo, en donde se
destaca por sus nacederos de agua natural y una basta biodiversidad de importancia para
el ecosistema tanto en flora como en fauna. Dentro de la zona además de ser una tierra
que permite el desarrollo agrícola de varios productos que sirven para el sostenimiento
de una sociedad, continua albergando comunidades campesinas y sin embargo, ha
sucedido que a través de los años la falta de apoyo estatal al campesinado y a la
protección ambiental actúa por la falta de reglamentación para actividades como la
producción de agrícola, como la falta de regulación a las labores de la industria minería
o como el abastecimiento desmedido del agua, junto con la deforestación de la
vegetación nativa. Esto conlleva a que se ocasione la destrucción de las fuentes hídricas,
daños a la flora y sobre todo al páramo, que hoy en día se identifica como un patrimonio
cultural del país y del mundo.
En la actualidad todo esto da paso a que el colectivo SALSAS, en el territorio de
Sumapaz, allí los cuatro presidentes de junta de acción comunal Manuel, Cristian, Lucas
y Juan, incentivarían el desarrollo de un proyecto de cultivo orgánico en el campo, y
para ello alquilaron una finca llamada la primavera en la localidad de Usme, con la idea
principal de incentivar una siembra orgánica sin químicos, completamente sana y
natural. Como organización buscan promover que sus productos sean de buena calidad,
junto con cosechas producidas y distribuidas sin ningún intermediario privado, por esta
53
razón los mismos presidentes de SALSAS serán los encargados directos de la
distribución de los productos a los diferentes mercados que están ubicados en el centro
de la ciudad de Bogotá.
De modo que este proyecto propuesto por ellos, busca que los campesinos sean
los actores principales de apoyo, en donde incentivan a impulsar que los cultivos sean
realizados de manera convencional fuera de químicos, como también buscan generar la
importancia de volver al campo a cultivar de manera tradicional y en el que se genere
nuevos métodos de cultivación de productos, como por ejemplo: que a partir de la
cosecha de una siembra se dé tiempos determinados para empezar con la nueva cosecha,
eso lo denominan escalonamiento que entra en la permacultura, lo que hace que la tierra
no pierda sus nutrientes y genere un buen producto de alta calidad. Llegando de este
modo a que la comunidad campesina se convenza de que cuentan con el apoyo de la
organización, para generar un cultivo que permita mejorar la calidad de vida familiar
junto con económica del campesino en el campo.
Por esta razón, los representantes del proyecto que son integrantes de
ASOJUNTAS algunos de ellos miembros de las juntas de acción comunal de la
localidad del centro, ellos tienen como propósito que a largo plazo se permita generar un
apoyo comercial para los campesinos de Usme, en donde esos mismos representantes del
proyecto facilitan a los campesinos los implementos necesarios para la plantación de
siembras que ellos requieran, igualmente buscan brindarles un terreno para que aquellos
campesinos sean los propulsores de su propia cosechas, y donde a partir de ello se den
las recompensas económicas de manera justa para todos los pertenecientes a la
organización SALSAS.
Durante el proceso de aplicación del proyecto los representantes y la comunidad
han realizaron una cosecha de siete mil seiscientas (7.600) plantas como lo son:
54
hortalizas, legumbres y algunas de aromáticas con esta producción inician con los
mercados campesinos que son la mayor apuesta del colectivo SALSAS quienes usan
como medida de mejoramiento ir visitando las poblaciones más cercanas como Soachi y
Fomeque, entre otros, la iniciativa es dar a conocer su proyecto y así generar una cadena
en pro de cultivar alimentos sanos a sectores como la zona centro de la ciudad de
Bogotá. La particular diferencia para que el proyecto de cultivo orgánico es que su
competencia más directa que son las plazas de mercado de Paloquemado y Abastos si
comercializa productos elaborados con químicos. Lo que lleva a que la apuesta del
colectivo sea generar unos productos en pro de la seguridad alimentaria, es decir, comida
sana sin químicos, en donde las personas vean la calidad y la importancia de apoyar
estas organizaciones que generan cultivos sanos y menos costosos que los productos
tradicionales.
En esa lógica de producción es importante para ellos como colectivo que se
promueva y se genere conciencia sobre devolver la atención campo para cultivar de
manera tradicional (Como lo menciona Lucas) dentro de esta pedagogía está incluido el
cuidado del ambiente para que no se destruya el páramo junto con sus fuentes de agua.
La primera comunidad que ha recibido esta información ha sido la junta de acción
comunal y los habitantes de la candelaria en el centro de Bogotá.
alianzas.
Por ende, los representantes reconocen que este plan de trabajo fue un proceso de
dedicación constante para lograr llevar a cabo, cada uno de los objetivos que se
plantearon dentro del comité SALSAS, a partir de las alianzas que hoy en día son parte
del crecimiento del proyecto de cultivos orgánicos saludables, han incentivado a seguir
con el crecimiento de proyecto. Entre las primeras alianzas realizadas se encuentra el
contacto con un estudiante egresado de la Universidad Nacional especializado en
agricultura, él es quien facilitó la conexión del colectivo con una organización ubicada
en el sector, llamada AGROSUMAR que está compuesta por ingenieros agrónomos y
ambientalistas, quienes dialogaron en primera instancia sobre el proceso del colectivo
55
SALSAS dándole la oportunidad de alquilar la finca en Usme cerca Sumapaz para que
así el proyecto propuestos por los presidentes de la ASOJUNTAS tomara un impulso.
Esto llevó a que el comité SALSAS inicie con las primeras cosechas y a medida
que esto sucedía fueron apareciendo nuevas organizaciones como lo fue La Ulata, que
hace parte del distrito trabajando con el medio ambiente y con la agricultura en los
sectores de Usme. Lo que llevó a que apoyaran el proyecto y dieran paso para que el
alcalde de Usme promoviera su colaboración para impulsar al colectivo con el apoyo a
la idea de un desarrollo de siembras saludables, sin embargo, la falta de apoyo por parte
de la alcaldía de Bogotá hizo que el comité SALSAS no sea una organización
constituida jurídicamente, aun cuando tienen un reconocimiento nacional. El apoyo de
más organizaciones internacionales como SOLSOCT y ATI consolido una red para
impulsar en Bogotá los verdaderos mercados campesinos, como por ejemplo en
restaurantes y en la Universidad del Externado, lugares que actuaron como medios para
dar a conocer la calidad del producto y de la importancia de generar mercados
campesinos en donde se de valor al cultivo saludables y fuera de químicos.
apoyo comercial.
El colectivo considera que con cada paso que se vaya realizando, llegaran nuevas
alianzas como lo es con el Cabildo Hinga que producen sus propios campos de cultivo
(De ellos hablo con entusiasmo Juan). Otra intención del colectivo es apoyar a la
industria de mujeres que producen dulces, yogur y otros productos donde también
procesan sus productos de manera natural. Por esta razón, el mismo colectivo considera
importante desarrollar apoyo comercial, que permita potencializar las labores
tradicionales del campesino para así impulsar las fuentes de empleo en el campo. Por
consiguiente, el colectivo será el promotor de todos los medios de transporte y de las
nuevas alianzas de mercados que permiten el crecimiento de la industria de alimentación
saludable en el sector del Centro de Bogotá y de este modo generar una empresa grande
que no solo genere empleo al campo, sino a otras personas que colaboren con la
56
distribución de los productos, donde su responsabilidad social sea generar espacios
educativos para la juventud sobre la importancia de conocer el proceso de producción de
cultivo fuera de químico y la técnica adecuada de siembra.
Contexto Ambiental
recurso hídrico.
En el territorio del Sumapaz el páramo es fundamental para la producción del
agua potable y según el colectivo SALSAS, el páramo cuenta con 5 nacimientos de rio
que abastecen de agua a las comunidades del mismo Sumapaz, tanto para su consumo,
como para regar siembras de cultivo que producen desde la industria agropecuaria de la
zona alimentos como se evidencio en la caminata por el territorio se siembra habas,
papa, zanahoria, cebolla, acelga, fresa, ochoa, curuba y leche. Por parte de la ganadería
se ve la producción de carne y por medio de los ríos se realiza la creación de criaderos
para la fisicultura.
En este lugar, a causa de los escases de agua por la baja frecuencia de las lluvias
el colectivo SALSAS recurre a dos medidas para la solución parcial de este
contratiempo, primero recurren a crear conciencia del territorio, a partir de los
mecanismos pedagógicos antes mencionado, pues como lo menciona un líder del
colectivo no se cuida el recurso porque hay evidencia de que se permite construir
edificaciones sobre humedales y ríos. Aunque el páramo por la parte de Usme posea los
nacimientos de 5 ríos no significa que esa agua llegue hasta la zona de la flora nativa en
todo el territorio (así lo menciona Juan miembro del colectivo) y aunque llegara hasta la
zona, esta agua de los ríos casi desde sus nacederos ya está siendo contaminada porque
los turistas y habitantes de la zona no saben lo importante que es esta agua. Se habla de
una responsabilidad tanto de la comunidad, como de los colectivos sociales y como del
gobierno por priorizar la enseñanza sobre hábitos de protección y conservación de los
páramos como única fuente de agua potable con la cual cuentan ciudades como Bogotá.
57
En segundo lugar, con el fin de regar los cultivos que han sembrado el colectivo
SALSAS procede a la construcción de un acueducto comunitario, entonces se idean un
sistema de riego para la plantación. La instalación del acueducto se realiza con una
manguera conectada a un pozo del territorio, dicho sistema fue diseñado por el ingeniero
del colectivo y para que no haya inconvenientes por retención o capitalización del agua
ellos deciden no almacenar el agua en tanques, por ello conectan el sistema directamente
a cuatro surtidores que se ubican sobre los cultivos, gracias a las reservas de agua que
alberga el páramo bajo tierra fue posible rescatar salvaguardar los cultivos.
siembra y cultivos.
En lo referente a los cultivos se presentan dos escenarios conflictivos que son, el
uso de químicos en el proceso de creación de cada producción alimenticio, entonces
sucede que los cultivos de estos productos por ejemplo la papa entre cosecha y cosecha
requieren de aproximadamente 6 meses para fumigar los suelos, esa carga de papa va a
consumir un promedio de 90 mil pesos cada 10 o 12 días para estar debidamente
fumigada, como se hacía anteriormente hasta que la papa estuviese seca, anteriormente
el campesino cogía las ramas y con un márchate las cortaba, eso le constaba a veces
tener entre 2 o 3 obreros en el día, pero se perdió el método ancestral, hoy en día se
utiliza otro método que consiste en comprar un tarro de remedio que quema la semilla y
con un obrero y un tarro fumigaban todo el día el potrero, después esperan entre 12 o 15
días y ya siembran de nuevo la papa, con este nuevo método ya no se cortan las ramas
restantes, ahora se utiliza la fumigación con productos como el glifosato que es un
producto químico de alta toxicidad, este articulo y su uso debe ser regulado por la
Corporación Autónoma Regional (CAR) y sin embargo ni esta institución ni la alcaldía
del Sumapaz intervienen en el proceso.
El impacto de este nuevo habito es dañino para los cultivos y produce un
alimento totalmente contaminado por los químicos, por otra parte, las técnicas de cultivo
están degradando la tierra, sus nutrientes y minerales, aunque los campesinos son
58
conscientes de ello es una manera de gastar menos en obreros, tampoco importa producir
menos alimento, en su lugar, el campesino pretende obtener la mayor utilidad para poder
cumplir con la manutención de sí mismo y su familia. Adicionalmente desde el colectivo
SALSAS se busca una disminución del impacto que tiene la industria ganadera en el
medio ambiente, para ello sugieren reducir las crías de vacas y para remplazar la
actividad económica por productos como por ejemplo los lácteos, pero modificando su
proceso de elaboración volviendo al método tradicional, donde la leche tenía más ciclos
para su descomposición y permitía elaborar kumis. Partiendo de allí una alternativa de
actividad económica son los mercados campesinos para empezar con el mejoramiento de
los cultivos, los lideres reconocen que concientizar es una práctica necesaria para la
elaboración de productos sostenibles. sin embargo, el medio para lograrlo es la
intervención del gobierno y de líderes sociales del estado, usando la pedagogía para el
cuidado del medio ambiente.
impacto turístico.
En el territorio del Sumapaz el turismo puede ser tanto la cura como la
enfermedad y eso depende del enfoque con el cual se implemente, puesto que existe el
turismo ecológico y el turismo depredador. El turismo ecológico que ha desarrollado el
colectivo SALSAS es un proyecto que está próximo a recibir certificación como
emprendedores turísticos por el Ministerio de Turismo, puesto que las rutas turísticas
buscan dos cosas, en primer lugar, abrir un espacio donde en realidad vaya gente con
iniciativa de cuidado, en el mejor de los casos con el propósito de estudiar y conservar
los ecosistemas, que de verdad quieran hacer un trabajo de protección ambiental de este
tipo de parques, o por ejemplo, el páramo de Sumpaz tiene otra especialidad y es un
mirador de aves, muchos se vienen hacer un paseo turístico para ir a mirar aves y eso se
da a las 10:30 y a las 3:30 de la tarde, posiblemente afirma el colectivo es algo que se
puede perder porque el campesino no le importa eso, en su lugar se enfoca en cultivar y
comercializar la papa. Adicionalmente este turismo rechaza la recreación a costa del
bienestar ambiental, como por ejemplo ir en bicicleta o trotando, abriendo nuevos
59
caminos por la montaña, tampoco están de acuerdo con mucha gente que va es a
tropellar la naturaleza.
Dentro del territorio de paramo es importante que el turismo está regulado, como,
por ejemplo, está prohibido andar sobre los espejos de agua porque es agua producida
por las mismas plantas. Además un aspecto positivo del turismo es que puede llegar a
desarrollarse una economía, siempre y cuando en ese desarrollo de turismo haya gente
vinculada de la comunidad, que el turismo sea dada por residentes de allá y por otro
lado, lo que se busca es que dentro de la finca se venda el almuerzo o refrigerio, pero
que sea producido por la gente de allá, y que aparte de eso como hay mucha gente que
hace procesados, como es el yogur, dulces, el queso, como la gente del lugar, los saquen
a la venta para que la gente que participa en el turismo ecológico los pueda comprar.
negligencia estatal.
Como ya se ha mencionado, el territorio presenta varias situaciones de conflicto,
donde el estado debería de cumplir con su responsabilidad de desarrollo social, sin
embargo, la realidad es no hace presidencia alguna, por ello los colectivos sociales, entre
ellos SALSAS, junto con la comunidad han denunciado la urgente necesidad de apoyo
estatal, en palabras de ambos líderes de SALSAS se hace énfasis en la tala
indiscriminada de árboles y la falta de conciencia ciudadana.
Ocurre que los campesinos están talando los bosques perimetrales del paramos,
esto con el fin de expandir los cultivos de papa que son propiedad de personas que se
identifican como finqueros pero están interviniendo terrenos del estado, en verdad no
son dueños de ninguna finca, sino que han tumbado árboles y han sembrado ahí pero en
unas dimensiones enormes y “la tierra se vuelvo como el agua del mar, que entre más
toma uno más sed le da, entre más tierra tiene más tierra quieres y resultan tumbando
todo” además sucede que el estado es irónico porque no cuida el territorio que
60
proporciona agua para vivir pero si permite que se construyan viviendas sobre quebradas
dentro del territorio, por esto se ha perdido la credibilidad de que el estado pueda incidir
en una recuperación, organizaciones como Agrosumar han asumido que la
responsabilidad es de los movimientos sociales, son ellos quienes lideraran al estado, ya
se ha mencionado que hacen falta espacios para la participación, es sumamente
importante que la ciudadanía que había a tan solo 20 minutos del páramo desde la
localidad de Usme en Bogotá se interese por el cuidado y la conservación del medio
ambiente, porque no se trata de solo una planta que para recuperarse tarda entre 3 y 5
años, se trata de todo un ecosistema que tardo en estabilizarse miles de millones de años.
Finalmente si no existen los guarda bosques o alguna identidad del estado que
pudiera estar informándoles que están cometiendo un daño que definitivamente no lo
vamos ni siquiera solucionar, sucede que ni la alcaldía ni la CAR están haciendo su
trabajo por ley, pero ese no es el único inconveniente por parte del estado, puesto que
falta política pública para que el ciudadano y el campesino conozca lo que está
sucediendo, el colectivo habla de la responsabilidad social que deben tener los medio de
comunicación como Caracol y RCN junto con los medios radiales, ellos deberían estar
mostrando aunque sea pasar unos tips muy cortos donde muestren la montaña bien
bonita y la montaña totalmente pelada y que no sirve para nada o muestra un rio bonito y
el rio ya muerto o el mar azul bien bonito y el mar lleno de basura, para que causa de
pronto un mayor impacto, donde la gente los vaya uniendo, lo que él dice, no más la
contaminación de esos ríos que nacen de esos paramos ya desde ese momento, mejor
dicho no alcanza crecer el agua y ya lo están contaminando.
Comunidad
En el territorio de Sumapaz, la comunidad se ha visto vulnerada ya que actualmente la
juventud campesina, especialmente ha visto con la necesidad de dejar el campo, por la
falta de un sustento económico para su calidad de vida, además que el campo cada vez
es abandonado por no contar con un apoyo de identidades privadas para distribuir sus
productos. por consiguiente, el colectivo salsas ha impulsado en desarrollar este
61
colectivo, con el fin de acabar con los intermediarios que no generan buenos ingresos
económicos al campesino, por lo que desde salsas se busca dar un cambio donde el
campesino tenga mejor calidad de vida, y de esta manera que la comunidad campesina
vuelva al campo.
Esto ha llevado como lo destacan los líderes de Sumapaz, que los nuevos mercados
extranjeros, ha hecho que la gente deje de cultivar. Por lo tanto, el colectivo se impulsa
para que los campesinos vuelvan al campo y cultiven de manera sana y donde a partir de
esto se genere la unión con la comunidad para crear o desarrollar una nueva forma de
empleo en la localidad de Sumpaz. Ya que se ha evidenciado que los campesinos cada
vez tienen que vender sus productos a entidades como abastos y venderlo a menor
precio, donde a la final los ingresos económicos que recibe no sustentan todo el trabajo
realizado para dicha labor.
Pero no solamente lo anterior ha traído problemáticas, sino que también la falta de la
comunidad por la permanencia al cuidado al campo ha hecho que por medio de sus
cultivos que son realizados actualmente con químicos, y no como antiguamente que era
todo de manera tradicional, ha causado que a partir de las malas acciones campesinas un
daño a la tierra y espacialmente al paramo que se reconoce como el más grande que se
tiene en el mundo. por lo tanto, desde el colectivo se busca generar conciencia para que
los campesinos cambien las dinámicas para cultivar y así poder promover el cuidado del
agua que es la fuente hídrica más importante para la localidad de Sumapaz.
Academia
Ante los hechos que declaran el comité Salsas, promueven y hacen hincapié que se debe
generar desde la academia universitaria nuevas dinámicas en cuanto el entorno
ambiental, que ha sido un tema que cada vez tiene relevancia por los malos manejos que
se generan desde el campo por campesinos e industrias. Por esta razón, destacan que hay
que acabar con el empobreciendo de la gente que no tiene los espacios donde se generen
conciencia y conocimiento de cómo generar buenos hábitos y actividades que
62
promuevan al cuidado de los recursos naturales que se evidencian en Sumapaz. Por lo
cual, se debe resaltar que jóvenes deben ser los promotores del cambio, donde
desarrollen desde la academia áreas que faciliten generar prácticas sobre la agricultura,
el campo, como el cuidado del territorio, que hoy en día se identifica como patrimonio
cultural de la localidad de Sumapaz y del mundo.
RESULTADOS DEL COLECTIVO AMBIENTAL CAMINANDO EL
TERRITORIO
En el ejercicio de recolectar información se elaboraron entrevistas a dos de los
principales líderes de la Corporación Ambiental Caminando el Territorio (CACT), y a
partir de lo argumentado por ellos se desarrolló un proceso de microanálisis sobre sus
argumentos, esto ha sido posible gracias a la categorización de 4 importantes
situaciones presentadas dentro de su contexto histórico, en primer lugar el origen del
colectivo como un referente del cual partir, en segundo lugar el contexto socioambiental
como un espacio y lugar que alberga el proceso que ha desempeñado el colectivo, en
tercer lugar la comunidad como los actores dentro del contexto y finalmente en cuarto
lugar, la intervención de las instituciones académicas como un reconocimiento de la
importancia de la educación dentro del proceso social.
Organización y Colectivo
El municipio de Suacha, históricamente se va reconociendo como un espacio en donde
en los años 50’s y 70’s, dio paso para transformase como un territorio urbanístico, donde
más de doscientos mil y trecientos mil personas, llegan al municipio como nuevos
habitantes y propietarios del sector que en aquel entonces, se consideraba como
potencial arqueológico y como uno de las zonas industriales de Cundinamarca en la
sabana de Bogotá; lo que dio paso, al crecimiento demográfica del municipio. Pero ante
las nuevas transformaciones y ocupación del territorio, después de los años 70’s y en los
90’s, genero grandes problemas al interior del orden público del país, ya que el
municipio de Suacha se convirtió en aquella época, como uno de los epicentros que
recibe a gran población en condición de desplazamiento del país, que en aquella época
63
se manifestaba por los conflictos militares que azotaban a las pequeñas regiones de
diferentes partes de Colombia.
De esta manera, ante el crecimiento del territorio y las problemáticas que comenzaron
a generar las industrias; se posiciona la organización ‘’caminando al territorio’’, que a
partir de una investigación de interés por la minería que se presentaba en el municipio de
Soacha, dio paso a que la organización pidiera ante la alcaldía municipal, información
por medio legales, para obtener datos sobre los requisitos y normas que se establecen
para las industrias mineras del sector. Pero ante la dicha petición realizada, la
organización no obtuvo ni una sola respuesta ni de la CAR ni de la alcaldía sobre el
tema. Lo cual, implico que, caminando al territorio, incidiera nuevamente con una nueva
carta, pero esta vez con el logo del Congreso de la Republica; lo que permitió que, a
partir de esto, se obtuviera una respuesta eficaz sobre los informes en relación con la
minería que se pronunciaba en la zona.
Esto llevo a encontrar, que la poca información presentada por la misma identidad, la
organización dio paso para pronunciarse como vocero en defensa al municipio, en
especial a la vereda San Jorge que es una de las fuentes productivas, por su buena
calidad para el cultivo, como en recursos naturales que proporciona gran riqueza a la
comunidad campesina del sector. Lo que llevo que, a partir de las investigaciones
realizadas por el colectivo, pudieran determinar cuántas minas había en Suacha y cuál
era el polígono minero. Lo que fue posible gracias a la intervención de Alirio Uribe, que
gracias a su aporte posibilito que se diera una audiencia pública en el congreso tanto de
Suacha, como en San Jorge, en donde esa audiencia ayudo para que se tomara la
decisión de suspender la minería donde se tuvo el aporte de las autoridades para llevar a
cabo dicha labor.
Por ende, la organización considero importante llevar cabo estas acciones en pro de la
comunidad, ya que dentro de las leyes impuestas para las industrias que laboran en torno
64
a la explotación de los recursos, no tiene en cuenta la postrimería, que quiere decir
responsabilidad ambiental donde se restaura esa zona que ha sido utilizada para fines de
la minería. Lo que ha llevado que la misma organización como movimiento social y la
comunidad, se vean obligadas a defender el municipio ante las malas acciones de
instituciones en el sector, donde a partir del desplazamiento de las minerías o la
explotación en la zona ha implicado deterioro significativo en la tierra, lo que conlleva a
que ese espacio sea inestable para la construcción de viviendas u otros que aceres como
la productividad agrícola del campesino.
Por esta razón, caminando al territorio se postula como una organización social sin
ánimo de lucro, que busca implementar como asesorar los procesos de educación, como
la gestión e investigación ambiental. En segundo lugar, buscan trabajar con las
comunidades desde un enfoque participativo orientado al pensamiento crítico del
contexto social y territorial de las comunidades, con el fin de lograr estrechar el lazo
afectivo entre naturaleza y la comunidad. Lo cual, en la actualidad la organización ha
fomentado realizar recorridos pedagógico-ambientales, para así promover cambiar los
hábitos de consumo, como el uso del plástico. como otras de las acciones que impulsan
al colectivo a partir de estas actividades ambientales, es poder construir una escuela de
urbanismo participativo en la comuna uno, con el fin de mejorar la calidad del aire en la
comuna. Estas pedagogías promovidas por caminando al territorio, se han visto en
proceso, ya que la comunidad campesina del sector acompaña cada proceso del
colectivo.
Sin dejar de lado, que la organización cuenta con una emisora comunitaria donde
fomentan la importancia de temas socio ambientales, tanto del municipio de Suacha
como de la vereda de San Jorge que está estrechamente unido con la localidad de
Sumapaz, dando así un valor ecosistémico importante a la región. Lo cual, ha impulsado
al colectivo caminando al territorio que lleva más de 7 años, a hacer un símbolo
representativo que surge como movimiento social para la región como la comunidad de
Suacha, en donde a partir de estas problemáticas buscan reestructurar los valores de
65
identidad, sentido de pertenencia y amor por el territorio como población Suachuna; ya
que el 90% de la comunidad permaneciente en el lugar no son natales de Suacha , lo que
hace que no haya una fuerte vinculación o compromiso de permanencia con el territorio.
Debido a lo cual, caminando al territorio propone generar un pensamiento diferente
en los habitantes del municipio de Suacha y en el de Colombia, para así cambiar esa
percepción negativa que la gente tiene hacia el territorio; en donde no solo los lideres
sean los voceros para promover la eliminación de la minería, sino por lo contrario que
los jóvenes y la comunidad se integren para así defender la vereda, que sin duda
representa un potencial ecológico importantes para el municipio.
Dado a estas intervenciones propuestas por el colectivo, llevo a que se pudiera
generar denuncias con el apoyo de la comunidad, lo que facilito que se generara la unión
con Alirio Uribe que es el representante a la cámara por Bogotá y que cuenta con una
trayectoria muy fuerte en el tema de defensa de derechos humanos de Colombia; además
de tener conocimiento de temas sociales, donde se realza su trabajo en el colectivo José
valva Restrepo un colectivo muy reconocido. Lo que así dio paso, a reconocer que este
agente político, brinda a las comunidades información relevante en este tipo de temas de
defensa del territorio, ya que es una persona que es consciente de que el territorio para
las comunidades campesinas e indígenas va más allá de ser un lugar, reconociendo de
esta manera su significado como todo su pensamiento, su cosmovisión, su tejido, su
construcción social. Dando así, el impulso para que las denuncias propuestas fueran
escuchadas más allá del municipio de Suacha, y donde a partir de la ayuda de Alirio
Uribe, caminando al territorio pudiera obtener información relevante en cuanto a la
minera, la CAR, entre otros temas.
Esto implico, que a partir del apoyo para dar a conocer la inconformidad de la
comunidad en cuanto a temas que afecta directamente al buen vivir de las personas,
llevo a que la organización iniciara, en buscar alternativas que fomentaran la
66
participación de la comunidad. Ya que resaltan que las movilizaciones, no daban una
solución permanente a largo plazo para un problema que se plantee desarrollar. Lo que
hizo, que se promoviera una alianza con la defensoría del pueblo, en donde se llevó a
cabo, el diseño de informes ambientales en relación con las acciones mineras que
representaban una amenaza significativa; ya que están por encima de los 3000 metros,
demostrando así que la minas no cumplían correctamente con el plan de manejo
ambiental que el POT explica como zona del páramo. Entonces a partir de ello, se pudo
a favor del colectivo generar un cambio en cuanto los límites de explotación minera en
las montañas que están en relación con el territorio de Sumapaz.
En donde a partir de estos nuevos logros para el colectivo, se pudo generar vínculos
con la Universidad Pedagógica, Universidad Nacional y Universidad Piloto de
Colombia. Dado a que con el gran aumento de participantes facilito que se pudiera con
los jóvenes de Suacha y Sumapaz hacer una red tejiendo paramos de San Jorge, donde
hoy dentro de la localidad reconocen a caminando al territorio, como universitarios que
generan conocimientos del cuidado de ambiente a las nuevas generaciones. De tal modo,
que ante dichas actividades se permitió una nueva vinculación con una fundación
turística internacional que no es internacional, también conocida como Justéis Través,
con ellos pudimos fomentar el turismo consciente, el turismo de justicia y como también
resignificar los procesos sociales del territorio, donde ya contamos hace 5 meses con la
visita de extranjeros ingleses, noruegos, como norteamericanos, para dar así a conocer
lo que se desarrolla en el municipio y en especial en San Jorge.
Esto lleva a que los líderes de caminando al territorio, para llevar todas estas
actividades y se mantenga en el colectivo, sea necesario la búsqueda constante de ayuda
económica por la comunidad, como de las instituciones públicas y privadas; para así
poder financiar los proyectos que se desarrollan en pro de la comunidad y el ecosistema,
en donde a largo plazo esto permitiría ampliar la red de aliados como de cooperaciones
internacionales. en donde sin duda alguna, esto ha permitido que la organización, no
deje de lado su primera propiedad que es su labor con las comunidades, de fomentar
67
estrategias para fortalecer el sector agrario y donde hoy en día se llama la asociación
agropecuaria campesina y ambiental de la verdad de San Jorge, donde Héctor es el
director de la junta de acción comunal de San Jorge, y gracias a esto se ha podido dar un
cambio rotundo en cuanto a las normar y límites para las industrias mineras que se
presencian en el lugar.
ya que antiguamente no había una organización, donde tomara en cuenta las
problemáticas mineras en el sector, por lo que a partir de ahí obligo a llegar a un proceso
de organización que se logró consolidar como asociación campesina agropecuaria y
ambiental San Jorge, donde a partir de ahí se busca fortalecer la parte agropecuario,
donde los campesinos tengan las herramientas necesarias para su desarrollo, ya que gran
parte de los campesinos cuentan que para sus actividades diarias han tenido que
endeudarse para llevar a cabo su producción esperada. Esto ha promovido la necesidad
de dentro de la organización se busque lo consolidarla dentro de la comunidad quienes
tienen capital para así generar herramientas de apoyo en el mismo territorio, además otro
de los asuntos que preocupa en el municipio es que los jóvenes están migrando, no
quieren cultivar; ya que el campo a dejado de ser un valor para la calidad de vida y ha
hecho que busquen otras alternativas como celador que les permite tener un sustento
diario económicamente.
Por tanto, el comité ha generado intervenir para que jóvenes sigan en el territorio, ya
que la zona depende de la juventud que son los nuevos líderes del cuidado ambiental en
el municipio de Suacha. Por tanto, desde caminando al territorio se ha llevado todo un
asesoramiento para empezar hacer unos talleres de agroecología en el territorio, como
Adicionalmente en apoyo para vender los productos de los campesinos y eliminando los
intermediarios que han sido la dificultad campesina, para obtener buenas ganancias
económicas. Esto ha implicado, seguir desarrollando talleres en defensa del territorio y
esa ha sido la forma como la organización se ha representado como el vocero en defensa
a la comunidad y al territorio de Suacha.
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Para dimensionar la zona de Suacha tiene un territorio de 3.108 hectáreas, esa es
la zona urbana la zona rural tiene 14,000 hectáreas, la zona rural que representa el 80%
del territorio, todo lo que es urbano es el 20% del territorio, lo que sale en las noticas, el
páramo de Suacha tiene más hectáreas.
Contexto ambiental
recurso hídrico.
La Corporación Ambiental Caminando el Territorio en su ejercicio de recorrer el
municipio de Suacha reconoce la Vereda San Jorge el camino para llegar al nacimiento
del Rio Suacha, pasa por ahí hasta la Vereda de Hungría. Para este colectivo es muy
importante reconocer el agua desde la cosmovisión ancestral de los indígenas nativos
originales del territorio, puesto que para ellos era fuente de vida y un recurso sagrado,
pero la sociedad se ha visto permeada por la cultura occidental que cree que las agua son
alcantarillas y un claro ejemplo de ello es el Río Bogotá, que junto con el Río Suacha
está siendo afectado por la minería. Dentro de caminado el territorio en el ejercicio de
caminar han identificado 14 cuerpos de agua con característica de humedal de los cuales
solo dos están declarados como área protegida gracias a los procesos comunitarios de la
gente, y los demás están ya construidos es decir, la mayoría de las zonas de inundación
de Bosatama es lo que hoy es Ciudad Verde, y las fuentes hídricas contaminadas, son los
vertimientos de las aguas residuales que llegan directo a los ríos de Suacha y realmente
es una problemática muy complejo que tiene el territorio de Suacha y Colombia.
intervención minera.
La problemática minera del municipio de Suacha se reconoce por ser la mayor fuente
y reserva de materiales para la construcción de la sabana de Bogotá, es decir todos los
materiales de construcción de la sabana de Bogotá sale de la montaña de Suacha, el 90%
de la minería de Suacha es ilegal, no cuenta ni con titulo minero, ni con licencia
ambiental por ende no cuentan con plan de manejo ambiental que restauren ese espacio
69
ambiental que deja la minería en Suacha, es decir queda el hueco en la tierra, se puede
decir que “Suacha es una cantera a cielo abierto”. en el caso específico de la vereda de
san Jorge, aunque se presentó la minería, según el plan de ordenamiento territorial
(POT) la vocación de la vereda es ambiental y agropecuaria aun así se le dio titulo
minero y licencia ambiental para explotar, sesenta y tres (63)
La mina no se suspende porque este un uso indebido según el plan de ordenamiento
la mina no se suspende por el tema del páramo, la mina se suspende porque se falsifico
la licencia ambiental, para que esta sea otorgada se debe hacer antes un estudio
arqueológico en el territorio, sobre todo porque Suacha tiene potencial arqueológico, el
instituto colombiano de antropología es quien hace esos estudios y ellos reconocieron
que “no ni el membrete ni el número de radicado son los de nosotros” ósea era un papel
falso.
Aparte de que el titulo minero infringe la ley falsifica licencias se presenta el
problema de la CAR es la autoridad ambiental Corporación Autónoma Regional de
Cundinamarca, es la autoridad ambiental de Cundinamarca, del municipio de Suacha,
aquí en Suacha hay una provincial que es la provincial Suacha- Sibaté, la CAR por ser
autoridad ambiental le entrega una licencia ambiental a un título minero a nombre del
señor Omar Cerón que había solicitado en el 2009, en ese momento “IGEOMINAS” le
hace entrega al señor Omar Cerón Barrera del título, el segundo paso para que allá una
mina legal, es la expedición de la licencia ambiental, el señor la solicita ante la CAR
efectivamente la CAR le otorga la licencia ambiental en el 2012 para explotar 63
hectáreas de paramo hasta el año 2040, esta mina que se llama la mina “caracolí” está
ubicada en la vereda de San Jorge, corregimiento uno del municipio de Suacha a una
altura superior de los 3000 metros y va más o menos hasta los 3200 metros sobre el nivel
del mar, desde la legislación ambiental colombiana y desde el código de recursos
naturales se dice que encima de los 3000 metros no puede existir ninguna actividad
económica ninguna, ni cultivos, ni mucho menos, minería, porque es una zona de
protección ambiental, así lo dice la ley 9993, Y así lo dice el código de los recursos
70
naturales y así nos lo dice el Plan de Ordenamiento Territorial, que esa zona por ser una
zona frágil, con características de paramo, de zona de amortiguación de paramo de
Sumapaz importante como despensa de agua, la ley 9993 ha sido una herramienta
fundamental en la resistencia ambiental de la comunidad, que por cierto el plan de
nacional de desarrollo (PND) del actual presidente ha pretendido tumbarla y aunque eso
no suceda existe el silencio cómplice de la alcaldía de Suacha que no se pronuncia al
respecto.
La gente no quiere eso allá, obviamente, son muy conscientes de la riqueza ambiental
que ellos tienen, de la riqueza ecológica, de los nacederos de agua que hay en la
montaña que los ayudan a ellos a abastecerse de agua, que ayuda para que también estén
los cultivos, de los animales que se encuentran en el lugar no solo es el valor de la flora,
que podemos hablar de frailejones, incluso especies en peligro en vía de extinción, sino
que también se habla de la existencia de águilas y conejo de paramo evidencia de que
hay una cadena alimenticia en el lugar es decir el ecosistema puede estar en un buen
grado de conservación, sin embargo, se entrega la licencia ambiental se empieza la
explotación de la montaña en el año 2012 y alcanzan a explotar 4 hectáreas, Caminando
el Territorio llega al lugar en el año 2014, los campesinos por su cuenta habían logrado
detener la mina en un primer momento, habían logrado suspenderla.
En el escenario que se avecina sobre la post-mineria la gente por lo general pensaría
en la restauración que tiene que hacer las empresas que han explotado porque así lo dice
la ley, pero acá hablamos de postrimería porque sabemos que esa restauración no se hace
lo que pensaría cualquier persona es que una empresa como estas es una autoridad
ambiental responsable, restaura esa zona, aunque hay que reconocer que hasta plantar
árboles es complicado, bueno a partir de este abandono esa responsabilidad aunque no
debería ser de los movimientos sociales, no debería ser de las comunidades, se tiene en
cuenta porque sabemos que en Suacha eso no funciona, entonces la minería va 50 o 60
años pues nunca ha funcionado pues los huecos ahí quedan. es algo que desde los
procesos sociales de Suacha tenemos que ir pensando porque sabemos que aquí no hay
71
autoridad que haga esas cosas, tenemos diez añitos largos para pensar que va a pasar con
esos territorios.
negligencia estatal.
Suacha es un municipio de múltiples conflictos tanto ambientales como sociales, esto
se expresa para cualquier ciudadano en el tema de la contaminación atmosférica,
vertimientos aguas residuales, no hay espacio público, carecemos de zonas verdes,
parque, no contamos con una cobertura vegetal apropiada para la zona urbana de
Suacha, eh, tenemos muchos problemas y muchos conflictos también ambientales. La
mayoría de las empresas e industrias en Suacha son pequeñas y medianas, varias de estas
son ilegales y por la falta de autoridad ambiental o igual por la deficiencia de esa
autoridad ambiental, por parte de la alcaldía y de la CAR, se prolifera el conflicto
ambiental y social.
Por parte del gobierno la alcaldía local en el momento de la intervención de la mina
Caracolí el señor Juan Carlos Nemocón siendo el alcalde se solicitó varias veces su
presencia, lo invitaron a la reunión para ver ¿cuál es la posición de la alcaldía? ¿ayudan
y nos respaldan? No iba, él decía “si voy a ir, si voy a ir” no llegaba todos consideraron
esto como una falta de respeto total con la comunidad, cuando llega esta nueva
administración el alcalde actual Eleazar mantuvo la dirección de gestión bio-ambiental y
asistencia técnica agropecuaria que hace parte del área de planeación y ordenamiento
territorial, a cargo de la señora esperanza Montoya directora de dicha administración,
esta señora estaba en el gobierno de Nemocón, ella caminando el territorio realizo
investigaciones sobre la minería y encontraron en relación a esta señora funcionaria
lasos familiares que tienen títulos mineros, esto es dentro de la función pública se llama
conflicto de intereses y a pesar que se hizo la denuncia frente al congreso, frente a la
procuraduría general de la nación, no ha pasado nada y hasta ahora, hoy la alcaldía no ha
intervenido en el tema para nada; nuevamente la alcaldía frente al tema ambiental en
Suacha, frente a los conflictos no hace nada.
72
siembra y cultivo.
La vereda de San Jorge cuenta por asignación la vocación de uso como agropecuaria
y este territorio además de ser una zona muy importante por su valor ecosistémico
siendo territorio de amortiguación al paramo de Sumapaz, faculta los suelos para el
cultivan, allí los campesinos, cultivan fresa, cultivan papa y en su momento la extracción
de material de construcción arruinaba los cultivos que estaban a la altura del suelo, por
ello surgió la unión de los campesinos desarrollando otros procesos con el interés de
fortalecer la actividad agropecuaria y ambiental en la vereda
impacto turístico.
La Corporación Ambiental Caminando el Territorio no promueve el turismo, no son
un operador turístico, ni hace turismo, alternativamente hace recorridos pedagógico-
ambientales, y ha tenido contacto con organizaciones internacionales que están
interesadas en venir a conocer estas realidades del territorio sus procesos sociales y
organizativos, los líderes del colectivo dicen que la Universidad piloto de Colombia
desde el programa de ciencias ambientales, desde el pregrado de administración
ambiental se ha llevado el proceso de un levantamiento cartográfico de la zona para
identificar su potencial ecoturístico, en lo que ambos líderes del colectivo están de
acuerdo es en propiciar un turismo comunitario como actividad económica alternativa a
la minería, solo se debe pensar en que hay un restaurante siempre para el almuerzo, allá
donde la señora de la vereda y en la medida que se acompañan a los campesinos
aportando por medio del turismo hay una retribución económica y sobre todo es el
mensaje que se le envía a aquellos que quieren hacer minería, que hay otras dinámicas y
otras alternativa a la tierra que la minería, para darles fuentes de sustento económico a
las poblaciones.
Ellos dicen “la gente la que haga el turismo, sabemos que la gente no tiene ahorita
como la capacidad es una actividad diferente que ellos no conocen entonces creemos que
hay que hace un proceso digámoslo así para este tema eh, pero que el beneficio
económico real tiene que quedar en las comunidades” pensando en que no debería ser
73
ninguna empresa externa la que haga esto, sin embargo la alianza internacional ha
permitido que vengan norteamericanos y noruegos a reforzar la reivindicación de este
proceso social, con ellos se expone lo este trabajo que se ha hecho en San Jorge con los
campesinos y como están resistiendo, se están organizando, entonces es como mostrar
toda esta parte positiva del territorio y todos esos procesos sociales que han venido
haciéndole frente a las problemáticas que tiene el territorio, y el beneficio queda aquí
para Caminando el Territorio y para Xucasa (organización de Suacha) como parte del
proyecto queda para los campesinos.
Comunidad
identidad campesina.
Para el colectivo Caminando el territorio la identidad campesina es sentirse orgulloso
de serlo, por su continuidad de venir del campo y trabajar el campo, en San Jorge gran
parte de ello se expresa en su resistencia por y en el territorio. La gente es muy
consciente de la riqueza ambiental que tienen, de la riqueza ecológica, de los nacederos
de agua que hay en la montaña que los ayudan a ellos a abastecerse. Junto con ese valor
ecológico de su tierra ellos como campesinos tiene un valor cultural, aunque en Suacha
algo que no se cree que aún existe, ellos a través de la palabra se han preservado, incluso
ante la cultura occidental que cada vez los segrega más con sus pretensiones de
reconstrucción del territorio,
Por ultimo en relación con la minería ellos dicen y desde los procesos sociales se
dice, siempre reivindicando, puede que tengan licencia ambiental, pero no tiene licencia
social, y es lo más importante, puede que la licencia social no se algo legal, no es que
allá un artículo que diga para hacer minería tiene que tener licencia social, ósea no es de
carácter legal, pero si es de carácter legitimo para las comunidades, ósea las
comunidades, ellos no necesitan que nada se les diga en un papel que es su territorio y su
decisión, sobre todo porque ellos son los que conocen el lugar y lo han habitado por
generaciones.
74
acción campesina.
En primera instancia la comunidad ante el conflicto minero que se presentó en San
Jorge recurrió hacerlo público para enlazar ciudadanos, académicos y colectivos
interesados en la resolución de la problemática, entonces recurren alertar por medio de la
emisora comunitaria Radio Rumbo y por medio del periódico comunitario que se llama
periodismo público, uno de los líderes de allá salió diciendo que tiene una problemática
frente a la minería, que “la minería va acabar sus montañas donde toman el agua”, va
acabar su actividad productiva que es el cultivo de papa, fresa y demás productos. en
este dialogo campo-ciudad, llega la corporación ambiental caminando el territorio
liderando un proceso juvenil en defensa del territorio.
El colectivo social durante el proceso de acompañamiento que realizo con la
comunidad identifico los mecanismos de participación ciudadana, que utilizo la
comunidad entre ellos, se encuentra la consulta popular, que por medio de su aplicación
escrita en la Constitución Política de Colombia de 1991 facilito las audiencias públicas,
estas fueron desarrolladas con las autoridades a nivel local, regional y nacional, y con las
comunidades, varias veces se resaltó que la unión de la comunidad por cambiar la
actividad económica de la vereda de San Jorge fue el eje para actuar, otra acción popular
que se realizo fue la tutela que no procedieron porque no se reclamaba un derecho
fundamental.
El fundamento para accionar los mecanismos fue la participación de la gente atreves
de la movilización social, a partir de ello se inició un proceso de organización como
comunidad por la defensa del territorio y a causa de la coyuntura del conflicto (la
minería), el medio más utilizado para ello se basó en diálogos de saberes, porque saben
que la movilización por sí misma no cambia nada. sin embargo, fruto del dialogo y la
perseverancia funciono para la creación de la asociación campesina agropecuaria y
75
ambiental san Jorge, formalmente de los campesinos lideres dentro de la comunidad,
ahora con una organización ellos afrontan la necesidad de fortalecer lo agropecuario,
para ello requieren herramientas para educarse. Otro tema de importancia para la
asociación es que los jóvenes están abandonando el campo por ofertas laborales más
prometedoras, ante esta situación los campesinos requieren que el gobierno, ósea la
alcaldía local proporcione más apoyo y “musculo financiero” y que por medio de
políticas públicas incentiven a los jóvenes a permanecer y construir dentro de su
comunidad.
Otra de las actividades del asociación campesina tiene que ver con la autogestión por
ejemplo para abastecerse de agua lo hacen a través de los acueductos comunitarios,
construido por ellos mismos para tomar el agua directamente de la montaña que iban a
explotar, entonces en la medida de que esa montaña desapareciera pues no iban a tener
agua e igual sus cultivos se iban a perder porque también lo usan para la riega esto se
descubrió también a partir de los diálogos de saberes sobre los riesgos y la conflictividad
real que se vivía en la vereda.
Academia
La Corporación Ambiental Caminando el Territorio ha procurado pensarse desde lo
ambiental y para ello ha tomado a su mejor exponentes de la disciplina que es Augusto
Ángel Maya, un pensador latinoamericano, además se han guiado por el trabajo de Julio
Carrizo Sumania, Enrique Leff, para la aplicación de sus conocimientos se han basado
en Fals Borda y su metodología Investigación Acción Participativa (IAP), han buscado
la interdisciplinaridad con exponentes como Julio Fierro geólogo de la Universidad
Nacional y se han guiado en las políticas de Manuel Rodríguez primer ministro de
ambiente.
Por otra parte, las universidades que se han visto vinculadas con el colectivo son la
Universidad Nacional buscando tener un centro de investigación zootécnica en la Vereda
76
de San Jorge; la Universidad Piloto de Colombia desde el programa de ingeniería
ambiental haciendo levantamientos cartográficos para identificar el potencial
ecoturístico del territorio. Y por último el instituto que colaboro en el proceso fueron el
Instituto Colombiano Agropecuario (ICA).
DISCUSIÓN
La discusión del resultado tiene lugar a partir de lo planteado en el marco teórico y por
lo tanto se compara con los resultados, encontrando que en aras de argumentar aspectos
relacionados con la organización que utilizan los movimientos sociales Kenneth Gergen
plantea que el conocimiento se da por medio del lenguaje, puesto que este tiene un valor
funcional ya que reúne las diferentes posturas de un grupo y entre sus diálogos
consolidan una realidad, este es el primer paso para la consolidación de un movimiento,
ciertamente es un hecho que tuvo lugar para la formación del colectivo SALSAS en el
territorio de Sumapaz producto del diálogo entre los miembros de la Asociación de
Juntas de Acción Comunal (ASOJUNTAS) involucrando agrónomos junto con
ambientalistas y por otra parte para la consolidación de Asociación Agropecuaria
Campesina y Ambiental de la Verdad de San Jorge en el territorio de Suacha
(AACAVSJ), oportunamente articulada por medio de las actividades gestionadas por la
Corporación Ambiental Caminando el Territorio (CACT), entre las cuales destacaron los
círculos de la palabra entre colectivos juveniles, los habitantes del territorio y ellos como
colectivo socio-ambiental.
Movimientos sociales
Acuña (2004) hace referencia a que los movimientos sociales se identifican a partir de su
acción colectiva y por parte de CACT podría decirse que cumple con esta característica
cuando recurre al uso de los mecanismos de participación, entre ellos la más efectiva que
fue la audiencia pública que convocó a las autoridades a nivel local, regional y nacional
junto con la comunidad y está en concordancia con el apunte de Acuña (2004) sobre una
intención legitima de defender el territorio como una acción reivindicativa,
77
adicionalmente expusieron de manera pública la problemática frente a la minería a
través de la radio comunitario Radio Rumbo y el periódico local Periodismo Público
propiciando como lo dijo Tilly (1978) “un fenómeno de opinión de masas”.
En el caso del Sumapaz el campesinado como actor que representa los ideales que
adopta el colectivo SALSAS se evidencia una organización colectiva con la finalidad de
reivindicar un legado histórico de tradición en la siembra y cultivo y es una acción más
que le otorga a esta organización la categoría de movimiento social, puesto que así lo
habla Tourine (2006) y para una tercer argumento tanto el colectivo SALSAS, como el
CACT al igual que lo argumenta Tilly (1993) se han ligado a un sistema de alianzas que
promovió dichas acciones en defensa de los propósitos sociales de cada organización.
Podría decirse que tanto SALSAS como CACT son movimientos comunitaristas en la
definición de Tilly (1993) por la búsqueda de satisfacer una demanda de identidad, en el
momento que las organizaciones responsabilizan a las instituciones gubernamentales
como las alcaldías municipales y la Corporación Autónoma Regional (CAR) como
responsables de no proteger y preservar los territorios, esto acuña el terminó de Touraine
(2006) cuando habla de que la lucha social siempre contempla un adversario en su
proceso de desarrollo.
En relación con las características de un movimiento social Sanchez (2014) en
concordancia con Touraine (2006) habla de un direccionamiento a una acción de clases
dirigida a un adversario propiamente social, puesto que aunque los colectivos actúen en
convergencia con las instituciones gubernamentales, como lo hacen los mercados
campesinos de SALSAS con la alcaldía de Bogotá, no existirá una unificación entre el
movimiento y una acción de cambio de poder del estado, porque el movimiento se
enmarca en un campo cultural como lo habla Sanchez (2014), sin embargo ambos
colectivos le han otorgado a las comunidades autogestión y autonomía como es el caso
de los acueductos comunitarios en ambos territorios, en este ámbito las acciones de los
habitantes adquieren un valor representativo como lo dice Sanchez (2014) propician en
78
sí mismos un movimiento social por su carácter horizontal y de acciones no
convencionales.
Según los líderes de CACT los campesinos de la Vereda de San Jorge hablan de no
cambiar su territorio por la oferta del supuesto desarrollo sostenible que ofrecía la
internacional DRENACO, ellos gestionaron una intervención de trabajadores sociales y
psicólogos para que los habitantes les permitieran explotar la mina Caracolí y sin
embargo ellos en concordancia con Tourine (2006) cumplen en ese momento con los
tres principios fundamentales de un movimiento social, que son identidad al declarar que
el territorio es parte de lo que los define como campesinos puesto que este es su orgullo,
cumple además con el principio de oposición porque la mayoría de la comunidad no
estaba de acuerdo con la intervención minera, y por ultimó cumplen con el principio de
totalidad.
A propósito, aunque pueda confundirse la finalidad del colectivo SALSAS como
otro tipo de lucha, esta es de carácter contrahegemónico sobre todo porque pretende un
llamado ante la indiferencia y el desconocimiento del manejo adecuado de siembra,
cultivo y comercialización al igual como lo dice Tourine (2006) además también dice
que lo ideal para la consolidación de un movimiento ha de ser una temporalidad
significativa puesto que llevan 6 años de haberse conformado, por otra parte, aunque el
CACT lleva 7 años desde su fundación, y claramente mediaron una organización que es
la AACAVSJ igualmente con principios de hacer un llamado ante la indiferencia y el
desconocimiento en este caso de la minería.
Adicionalmente Sanchez (2014) habla de que un movimiento social en la
actualidad es fructíferos para la defensa de los bienes, para las personas de una
comunidad y para el bien del territorio, así como SALSAS y CACT han evidenciado
hacerlo, y en concordancia con Tourine (2006) las intenciones de los colectivos se han
direccionado a la lucha por la distribución de los bienes y servicios ofrecidos por la
79
administración pública, por la lucha medioambiental que interfiere con las necesidades
ciudadanas y por la participación ciudadana como base de la administración del estado y
del ejercicio del poder. En conclusión, para la categoría de movimientos sociales del
marco teórico esos colectivos son movimientos sociales porque en su proceso han
enfrentado a quienes han intentado posesionarse de tierras y propiedades. Al igual que lo
dice Circa (2015) son organizaciones que tienen relevancia en la sociedad, dentro de los
derechos humanos, la paz, la democracia y el medio ambiente.
Conflicto ambiental
Ahora en contraste con el conflicto socioambiental como una categoría dentro de esta
investigación se encontró que Espinosa (2014) habla de un concepto de movimiento
social, pero en relación con el tema ambiental, él se refiere a la interacción de actores
sociales con motivación por debatir las problemáticas entorno a los recursos naturales y
a los espacios territorializados, lo que sucede con la CACT y las audiencias públicas en
la Vereda de San Jorge sobre la intervención minera, puesto que se trataron temas de
impacto ambiental, entre ellos el más sonado fue la afección a los cultivos y el riego de
perder el recurso hídrico.
De igual manera el colectivo SALSAS es producto de un interés por el
mejoramiento de los hábitos de cultivo puesto actualmente la técnica usada ha venido
degradando las propiedades de la tierra de tal manera que la recuperación del suelo
tardaría entre 5 y 6 años. Martinez (2004) argumenta que un movimiento ecologista
tiene el propósito fundamental de velar por el sostenimiento de espacios como la
agricultura, lo que sugiere que tanto CACT como SALSAS direccionan su lucha en el
sentido que Espinosa (2014) lo establece, esto es hacia la lucha colectiva creada con el
fin de defender el derecho a disponer y usar sustentablemente los recursos naturales.
En ese sentido todo movimiento socioambiental-ecologista se encuentra en una
lucha contra un orden hegemónico impulsado por la falta de reglamentación por parte
80
del estado como lo dice Hincapié y Lopez (2015) y ciertamente tanto CACT como
SALSAS han denunciado que la Corporación Autónoma Regional, al igual que las
alcaldías locales no hacen nada al respecto para la conservación y protección de los
recursos y que por el contrario propician la industria para la exploración y explotación
de los territorios, entorpeciendo el proceso de cuidar, proteger los contexto del campo y
de la comunidad de las diferentes zonas naturales.
Existe una problemática que atenta contra el bienestar del páramo y es la minería,
aunque la ley 9993 prohíbe cualquier tipo de actividad económica en una altura superior
a los 3000 metros sobre el nivel del mar, puesto que esta zona es declara páramo, y sin
embargo la minería surge como proyectos que con alianza de grupos subalternos ilegales
como legales ante el Estado tal y como lo habla Ferrajoli (2011). Este hecho sobresale
sobre todo en las entrevistas realizadas a la CACT especialmente en el otorgamiento de
licencias ambientales y aprobación de plan de manejo ambiental para la explotación de
las montañas en San Jorge.
Participación
Sobre la participación claramente se evidencian las ideas de Vargas (1994) porque la
acción de la CACT y el colectivo SALSAS es producto de la voluntad, puesto que han
tomado posición en relación con los procesos de los cuales son protagonistas en este
caso, de enfrentar la minería y reivindicar los procesos de cultivo, respectivamente. En
ese orden de ideas Boaventura, (1991) hablo de los derechos como un punto de partida y
también sobre dos condiciones para participar, la primera trata de un sentimiento de
pertenencia y la segunda trata de la coerción. Como ya se mencionó la CACT
fundamenta su acción en la filosofía de un sentido de pertenencia por el territorio y por
otra parte el colectivo SALSAS es producto del dialogó y un acuerdo de sacar adelante
un proyecto de mercados campesinos.
81
En el caso de SALSAS podría decirse que se remite directamente al eje
fundamental que es el mercado, así como lo comento Vargas (1994) puesto que es el
principal sistema de integración social. Claramente este se fundamenté en comercializar
con calidad y justicia los productos provenientes del campo, ubicado en la zona rural a
las afueras de Bogotá y a las faldas de las montañas del páramo del Sumapaz.
Sin embargo se evidenció una coaptación de la participación en ambos territorios
por parte de la negligencia estatal, este fue un tema recurrente en la entrevista a los 4
líderes de ambos colectivos ambientales, por ejemplo cuando CACT hablo de que la
CAR delegaba y ordenaba que se hacía en el tema ambiental en el municipio de Soacha,
Vargas (1994) hablo de que la participación es una especie de ‘cortina de humo’ puesto
que esta tiene validez y respetabilidad según la ley Colombiana pero siendo esta
institución un sistema de poder establecido estaría centrado en poner en operación
decisiones ya tomadas, sin conciliar la debidamente la opinión de las comunidades.
A pesar de que el Estado no propicia que la comunidad gestioné el ámbito
público el profesor di Tella Torcauto (1998) habla de la inclusión que se da en sectores
populares para participar, que en el caso de ambos colectivos ha sido de carácter
movilizacionista activando y expresando las conexiones sociales entre colectivos
ambientales y comunidad. Podría decirse que en concordancia con Dahl (1998) quien
fue citado por Vargas en sus estudios, los movimientos sociales en cuestión adoptan la
democracia madisoniana, por apropiar principios en búsqueda de la libertad, aunque no
lo mencioné explícitamente ellos son la oposición a un orden hegemónico erróneo y
destructivo, como lo menciono un líder, la cultura de consumo occidental.
La investigación que se realizó también dio la certeza para los investigadores de
que la democracia como lo dice Moncayo (s.f.) es la pauta para que las sociedades se
organicen. Puesto que sin la posibilidad de usar el espacio público los mercados
campesinos no saldrían adelante, y sin los mecanismos de participación de la
82
Constitución Política de Colombia la mina Caracolí seguiría en funcionamiento en la
Vereda de San Jorge.
La democracia y su construcción a través de la participación tiene historicidad y
temporalidad resultado de un largo proceso de complejización y diversificación de las
estructuras sociales como lo afirmo Oliveira (1991) y como lo denunciaron los
colectivos sociales, con referentes históricos y una temporalidad significativa, el estado
no tiende a ignorar la autonomía de las organizaciones sociales, aunque sean estas las
que cumplen su función de desarrollo y bienestar social.
CONCLUSIONES
A partir de la indagación y recolección recopilada a través de las entrevistas hechas a los
líderes que integran los colectivos SALSAS en Sumapaz y la Corporación Ambiental
Caminando al territorio en Suacha se llega a la conclusión a partir de las cuatro
categorías creadas como objetivo de análisis que son conflicto socioambiental demuestra
que los principales problemas han sido la intervención minera y la negligencia estatal a
causa de las inadecuadas acciones de las industrias mineras que deterioran tanto de las
propiedades de los suelos y afectan los cultivo de las comunidades, en cuanto al estado
se encuentra que las instituciones como la CAR no cumplen su función de protección y
preservación y por el contrario son un obstáculo para la acción participativa de las
comunidades, y para el desarrollo de una política de protección ambiental.
83
La segunda categoría para tener en cuenta es la participación política de la cual
se encuentra que el desarrollo de las actividades dentro de la comunidad de la vereda de
San Jorge fue posible gracias al mecanismo de participación que otorga la ley de
Colombia y adicionalmente al igual que el colectivo SALSAS se desarrollaron una serie
de alianzas han permitido el avance en la obtención de metas en dentro de la lucha
campesina de las comunidades.
La tercera categoría concluye que dentro de la participación comunitaria los
conocimientos experienciales y teóricos contribuyeron a la creación de una pedagogía
popular de protección ambiental de la cual CACT y SALSAS tomo lugar para generar
espacios de relacionamiento dialógico para la construcción de nuevas lógicas dentro del
conocimiento que poseen las comunidades, adicionalmente hicieron uso de los medios
de comunicación para generar un fenómeno de masas y exponer las problemáticas de los
conflictos socioambientales al interés público.
La cuarta y última categoría concluye que los aportes de los colectivos CACT y
SALSAS tienen en común la acción de propiciar una organización a los grupos y
equipos que se encontraban dentro de las comunidades de cada territorio, ambos han
propiciado un trabajo con una temporalidad significativa que afianzo las redes
comunitarias y la confianza dentro del reconocimiento de los otros.
Por último, se resalta que el aportan de los movimientos sociales es
supremamente pertinente para la protección de los territorios, ya que a partir de su
cooperación han influenciado para delimitar las injusticias en cuanto al deterioro del
campo que se han desarrollado en los municipios de Suacha y la localidad de Sumapaz,
donde hoy en día se representan como parte del páramo más grande del mundo. Lo que
lleva a entender que los aportes contribuidos por los colectivos, van direccionados a
generar dinámicas distintas como: nuevas alianza para el mejoramiento de los hábitos de
84
consumo, como también impulsan el desarrollo de espacios educativos que posibilita dar
a conocer las consecuencias que han atraído las intervenciones mineras en las zonas, y
así mismo promueven velar por los derecho al buen vivir, fuera de toda clase de
contaminación que vulnere la salud de las personas y del ambiente.
Recomendaciones
Para futuras investigaciones, se recomienda a los investigadores académicos profundizar
en los temas de participación comunitaria que permitan un mayor abordaje en las
problemáticas que se presentan en los movimientos sociales en relación con los
conflictos socioambientales. Para esto, se recomienda tener cuenta abordar desde la
Crítica social, ya que posibilita un estudio más amplio en cuento a la comprensión de la
realidad.
Además, se recomienda que, desde los aportes de la psicología
comunitaria, promover estrategias que generen nuevas redes que posibiliten mejorar la
productividad del campesino en cuanto a los labores que se desarrollan en el campo, lo
que permita de dicha manera el fortalecimiento de tejido social en las comunidades a
intervenir.
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91
ANEXOS
Figura 3. Cultivos camino a la laguna de los Colorados. Fuente: Medina, C. y
Yaima, T. (2018)
Figura 4. Rocas camino a la laguna de los Colorados. Fuente: Medina, C. y Tania
Yaima (2018)
92
Figura 5. Espejo de agua. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 6. Paisaje. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
93
Figura 7. Espejo de agua. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 8. Suelo del Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
94
Figura 9. Suelo del Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 10. Vaca en el territorio de Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania
Yaima (2018)
95
Figura 11. Paisaje. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 12. Paisaje. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
96
Figura 13. Paisaje. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 14. Flora del Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
97
Figura 15. Paisaje de Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 16. Suelo del Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
98
Figura 17. Flora camino a la laguna de los Colorados en el Subpáramo. Fuente:
Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 17. Laguna los Colorados. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
99
Figura 18. Laguna los Colorados. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
Figura 19. Flora del Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
100
Figura 20. Espejos de agua en el Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima
(2018)
Figura 21. Paisaje de Subpáramo. Fuente: Medina, C. y Tania Yaima (2018)
