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Nuestra ParroquiaM U C H A S C U L T U R A S • U N A F E

A C o m p l e t e P a r i s h R e s o u r c e f r o m t h e H i s p a n i c M i n i s t r y R e s o u r c e C e n t e r o f C l a r e t i a n P u b l i c a t i o n s

Noviembre2016

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Managing Editor: . .Ángel Carrión Tavárez, Ph .D .assistant editor: . . .Sandra NavarroPublishEr: . . . . . . . .Hispanic Ministry Resource CenterphonE: . . . . . . . . . . . . .312-544-8200E-mail: . . . . . . . . . . . . .hmrcinfo@claretians .orgwEbsitE: www .hispanic-ministry .com ISSN 2162-2302

E l tiempo de Adviento no necesita muchas explicaciones; representa una invitación a la espera, la esperanza y la llegada del Señor tanto en la historia como al final de los tiempos.

Las lecturas para este Adviento se centran en la esperanza cierta de la consolación que traerá Cristo con su llegada, a pesar de todos los males y adversidades de este mundo. Las primeras lecturas son de Isaías, mientras que las lecturas del Nuevo Testamento se toman de cartas paulinas y enumeran toda una serie de virtudes y actitudes de vida cristiana. Los evangelios llaman a un cambio de vida ante la inminente llegada del Salvador.

En el tercer domingo de Adviento, hay una fuerte exhortación a una profunda alegría por la proximidad de la venida de Cristo. La vela de la corona de Adviento para este día es símbolo de que se suaviza el sentido de penitencia presente durante el Adviento.

Diciembre está también marcado por la presencia de María, sobre todo en la celebración central de Nuestra Señora de Guadalupe, el día 12, y la festividad de la Inmaculada Concepción de María, Patrona de Estados Unidos y de Nicaragua.

El día 17 empieza la preparación inmediata a la Navidad, con la oración de las antífonas en O y la celebración el día 18 de la fiesta de Nuestra Señora de la Esperanza. Finalmente, se observa la festividad de la Sagrada Familia, un momento esencial de oración y acción a favor del valor de la familia, tan amenazado en nuestros días.

A medida que nos adentramos en el tiempo de Adviento, nos comenzamos a preparar

para la Navidad. En el plano humano, muchas personas hacen sus listas de tarjetas postales y regalos para familiares y amigos, y sus planes de fiestas y viajes. Así también debemos pre-pararnos en el plano espiritual. Las lecturas bí-blicas de los próximos domingos nos ayudan a reflexionar sobre el nacimiento de Jesús y a re-cibirlo en nuestro corazón. Adviento es, pues, un tiempo de espera para nosotros; mas Cristo también espera algo… Él toca en la puerta de nuestra vida y espera pacientemente que le abramos. Esa puerta se abre solo desde el interior; por eso, quien escucha la Palabra de Dios y la acepta tiene que abrir su vida al Señor y permitirle entrar. Desde hoy, cuando dé y reciba regalos, recuerde que Dios nos dio el regalo más grande de todos: la misericordia, el perdón y la salvación; recibámoslo con ale-gría y humildad.

Ángel Carrión Tavárez, Ph.D.

This Month’s Liturgy at a Glance

Panorámica de la liturgia de este mes

The season of Advent does not need much explanations; it represents an invitation to wait, hope, and expect the coming of the Lord both in history and at the end of times.

The readings for this Advent focus on the certain hope of comfort that Christ will bring with his arrival, despite all the evils and adversities in this world. The first readings are from Isaiah, while those from the New Testament are taken from Pauline letters and they ponder on a series of virtues and attitudes for Christian life. The gospels call to a change of life before the imminent coming of the Savior.

On the third Sunday of Advent, there is a strong exhortation toward a deep joy because of the arrival of Christ. The candle on the Advent wreath on this day is a symbol that the penance we have been observing throughout Advent is somewhat lessen.

December is also marked by the presence of Mary, particularly in the central celebration of Our Lady of Guadalupe on the 12th, and the solemnity of the Immaculate Conception, Patroness of the United States and Nicaragua.

On the 17th, the immediate preparation for Christmas begins with the prayer of the antiphons in O and the celebration on the 18th of Our Lady of Hope. Finally, the festivity of the Holy Family is celebrated; this is an essential time of prayer and action in defense of the value of the family, which is threatened in our times.

As we enter the Advent season, we start preparing for Christmas. On the human le-

vel, many people make their lists for Christmas cards and for presents to family and friends; and they make plans for parties and trips. We must also prepare ourselves on the spiritual level. The biblical readings of the next few Sundays help us reflect on the birth of Jesus and receive him in our hearts. Advent is, the-refore, a time of waiting for us; but Christ also hopes for something… He knocks on the door of our life and waits patiently for us to open it. The door opens only from the inside; therefore, those who hear the Word of God and accept it must open their lives to the Lord and let him enter. Starting with today, when you give and receive gifts, remember that God gave us the greatest gifts of all: mercy, forgiveness, and sal-vation; let’s receive it with joy and humility.

Ángel Carrión Tavárez, Ph.D.

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Reflexiones sobre la Palabra

December 4. Second Sunday in Advent

Advent: A Call to Share

The Readings and Their MessageIsaiah 11:1-10

There are two central images in this passage: the tree and the breath. Throughout Scripture, trees are associated with images of the royal dynasty. Isaiah compares David’s dynasty to a vestige of what had been a fruitful tree; but he encourages his followers not to lose hope because God can breathe life into that stump. Life comes from the breath, the spirit or ruah, which hovered over the waters at creation. This same spirit will embue the future Messiah, who comes from the trunk of David. This Messiah will bring harmony and peace for the entire world.

Romans 15:4-9The apostle places emphasis on the obligation of the strong to accept

the most vulnerable and share the burden. He also makes a call to share the gifts and celebrate the riches, until we destroy the final barrier that separates people: fear, suspicion, and rejection to difference.

Matthew 3:1-12The theme of the kingdom is central to the gospel of Matthew.

Before the Babylonian exile a myth existed about the kingdom of God, where the almighty created the heavens and earth, liberated the oppressed, destroyed enemies, and gave his people the promised land. The myth of this warrior God was at the basis of the ancient Israel; but when the dream was confronted by the reality of exile and destruc-tion, the idea of a physical reign gave way to something eschatological, giving hope to people in times of persecution and destruction. The evil of the times would thus be overcome by an action from God at the end of times.

Our Culture

Many of us would have wished for a good journey through the desert. Unfortunately, many of our people who have attempted to cross the desert have died in the journey or endured great

difficulties before reaching a safe haven. The hope that help will arrive, in such a situation, becomes both understandable and urgent.

Homily Reflection

We all want to have the roots of our identity, culture, and fam-ily well secured; but sometimes we feel uprooted, pulled up from our land and our home. Trees are a good symbol for that

desire we all have within us to have roots and security.Today’s readings present the image of the tree both as hope and as

challenge. The challenge comes from John when he says that a tree must give good fruit or else be cut down and thrown into the fire. That im-age makes us think of hell; but we have to remember this is not a cruel and harsh threat from God, but a logical consequence of leading a life

4 de diciembre. Segundo domingo de Adviento

Adviento: una llamada a compartir

Las lecturas y su mensajeIsaías 11:1-10

Hay dos imágenes muy fuertes en este pasaje: el árbol y el soplo. En toda la Escritura, se asocia el árbol con imágenes de la dinastía real. Isaías compara la dinastía de David con un vestigio de lo que había sido un árbol frondoso; pero alienta a sus seguidores a no perder la esperanza, porque Dios puede infundir vida en ese tronco. La vida viene del soplo, el espíritu o ruaj, que ya antes de la creación se cernía sobre las aguas. Este mismo espíritu es el que invadirá al futuro Mesías, que viene del tronco de David. Es el Mesías quien traerá armonía y paz a todo el mundo.

Romanos 15:4-9El apóstol pone el acento sobre la obligación de los fuertes de aceptar

a los que son más débiles y compartir la carga. También hace una llamada a compartir los dones y a celebrar la riqueza, hasta destruir la última barrera que separa: el miedo, la sospecha y el rechazo a lo diferente.

Mateo 3:1-12El tema del reino es central en el evangelio de Mateo. Antes del exilio

babilónico había un mito sobre el reino de Dios, en el que el poderoso creaba cielos y tierra, libraba a los oprimidos y destruía a los enemigos y daba a su pueblo la tierra prometida. El mito de este Dios guerrero era la base del Israel antiguo; pero cuando su sueño se vio enfrentado a una realidad de exilio y destrucción, se cambió la idea del reino material a algo escatológico, para poder dar esperanza a la gente en tiempos de persecución y destrucción. El mal del tiempo sería así derrocado por una acción de Dios al final de los tiempos.

Nuestra cultura

Muchos habrían deseado que hubiera un buen camino por el de-sierto. Desgraciadamente, muchas personas de nuestro pueblo que han tratado de cruzarlo se han quedado en el camino o lo

han pasado muy mal, hasta conseguir llegar a tierra segura. La espera de una ayuda, en una situación así, se hace comprensible y urgente.

Reflexiones para la homilía

Todos queremos tener las raíces de nuestra identidad, cultura y familia bien asentadas; pero muchos a veces nos sentimos desa-rraigados, arrancados de nuestra tierra y casa. Los árboles son

un buen símbolo de ese deseo que llevamos todos dentro de tener un arraigo y una seguridad.

Las lecturas nos presentan la imagen del árbol como desafío y espe-ranza. El desafío lo trae Juan cuando dice que el árbol debe producir buenos frutos y el que no lo haga será cortado y arrojado al fuego. Esta imagen nos hace pensar en el infierno; pero no es una amenaza dura y cruel por parte de Dios, sino una consecuencia lógica de llevar

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Homily Reflections

una vida alejada del bien. A veces pensamos en el infierno como un lugar espantoso donde Dios castiga a quienes han hecho el mal en su vida; pero el infierno también se podría describir como el estado de la decisión de no estar con Dios; y esa es una decisión personal, no una venganza de Dios.

Por otro lado, nos damos cuenta de que lo que se nos dice no es tanto que se condenarán los que han hecho algún mal, sino los que no han producido buenos frutos; es decir, la responsabilidad se presenta ante nuestros ojos: tenemos que pensar en la vida como una oportunidad de producir frutos de bien. ¿Qué son esos frutos? No hace falta imagi-narse grandes hazañas o heroicidades, sino los pequeños actos diarios que van sembrando el bien: la amabilidad, la generosidad, el cariño a las cosas que se hacen y el trabajo silencioso y sin esperar recompensa; todo eso da frutos de vida para otros, porque los cristianos no vivimos para nosotros sino para el prójimo.

A veces nos preguntamos qué hemos hecho con nuestra vida, si no hemos conseguido dinero, ni fama, ni prestigio; pero las preguntas deberían ser: cuántas vidas hemos tocado con nuestra manera de ser y comportarnos, cómo hemos vivido en integridad y verdad, cómo hemos trabajado honradamente, cuán grande ha sido nuestro espíritu de servi-cio. La respuesta a esas preguntas nos dará la medida de los frutos que otros recogerán de nuestra vida, aunque nosotros no lo veamos o nadie lo reconozca mientras estemos vivos. Eso es estar con Dios y no secarse.

Para la reflexión¿De qué formas a lo largo del día respondo a los demás? ¿Considero mis acciones como actos de servicio que hago por amor a Dios?

11 de diciembre. Tercer domingo de Adviento

Hay que poner nuestra esperanza en Dios

Las lecturas y su mensajeIsaías 35:1-6A, 10

Los expertos creen que este pasaje fue escrito por un segundo autor distinto a Isaías, que escribió la segunda parte del libro, e insertado en los capítulos anteriores. Se habla aquí del regreso del exilio de Babilonia en el contexto del Éxodo. El desierto florecerá y los rescatados del Señor regresarán a Sión. Después del desastroso futuro vaticinado para Edom, viene esta serie de bendiciones y de buenos augurios para Jerusalén. El restablecimiento material descrito como prosperidad, felicidad e integridad física debe estar acompañado del progreso espiritual; esto es la capacidad de andar por la senda del Señor.

Santiago 5:7-10Este pasaje se relaciona con el inicio de la carta en torno al tema de

la paciencia o la perseverancia en medio de pruebas. Con este ejemplo de la cosecha es claro que la paciencia no es inactiva ni pasiva, sino que el cristiano debe mantenerse activo haciendo lo suyo y dejando también obrar a Dios. Una característica de esta carta de Santiago es que la fe no es asunto de teoría abstracta, sino que se debe poner en acción. Santiago exhorta a los pobres y a los que sufren a soportar con paciencia.

away from what is good. We might think of hell as a horrendous place where God punishes those who have done evil during their lives; and yet hell could well be described as the logical state of the decision to be apart from God; and that is a personal choice, not revenge from God.

On the other hand, we realize what we are being told is not so much that those who have done some evil will be condemned, but those who have not given good fruit; in other words, the responsibility is before us: we need to think of our own lives as opportunities to produce fruits of goodness. What might those fruits be? We don’t have to think of great feats or heroic deeds, but of the small daily actions that plant goodness: kindness, generosity, affection, care for the things we do, and quiet work not expecting any rewards; all this gives fruits of life for others, because we, as Christians, don’t live for ourselves but for others.

As we grow older, sometimes we wonder what we’ve done with our lives, if we have not earned lots of money, attained fame or prestige; but the real question should be: how many lives have we touched with our way of being and behavior? How have we lived in integrity and truth? How have we worked with honesty? How great has our spirit of service been? The answers to these questions will give us the measure of fruits that others will reap from our life, even if we don’t see it, or if no one, during our lifetime, acknowledges it. That is being with God and not withering.

For ReflectionIn which ways do I respond to others throughout the day? Do I see my actions as acts of service out of love for God?

December 11. Third Sunday in Advent

We Must Put All Hope in God

The Readings and Their MessageIsaiah 35:1-6A, 10

Biblical scholars think that this passage was written by a second author, not Isaiah who wrote the second part of the book, and was inserted in this earlier part of the text. The return from the Babylonian exile is mentioned here in the context of Exodus. The desert will bloom and those redeemed by the Lord will return to Sion. After the disastrous future predicted for Edom, there is this series of blessings and good expectations for Jerusalem. The material recovery described as prosper-ity, happiness, and physical integrity must be accompanied by spiritual progress; this is the capacity to walk in the paths of the Lord.

James 5:7-10This passage is related to the beginning of the letter focusing on the

theme or patience or endurance in the midst of trials. With this example from agriculture it becomes clear that patience is not inactive or passive, but that Christians must remain active, doing their part and allowing God to act. A characteristic of this letter from James is that faith is not a matter of an abstract theory, but must be put in action. James exhorts the poor and those who suffer to endure with patience.



Matthew 11:2-11Jesus did not rescue John from death. His miracles did not help

him either, but John continued to believe. He was the messenger who opened the way. This is a constant in the preaching of John: God does not forsake the poor. The sign of the coming of the kingdom is that the poor hear the Good News preached to them.

Our Culture

The patience and endurance so characteristic of our Hispanic people are not opposed to being ready to do everything in our power to correct situations of oppression. Neither is it a resigned and pas-

sive acceptance of everything happening around us.

Homily Reflection

Some people are likely to imagine salvation and overcoming their own difficulties as a dramatic and spectacular event. Today Jesus tells his friends not to look for grand external signs, expect

someone very well dressed, or a miracle worker as their savior. Rather, he says, look to see where the signs of salvation are: how many people can see because you give them good advice; how many people can hear because you gave them a good example and spoke to them with love and without recriminations; how many persons are healed of their painful memories because you had the patience and compassion to listen to them and to, lovingly, give them hope.

When we are told today in the first reading that the desert will bloom, it is not said that this will happen overnight and without anyone doing anything, that is, without any water or nourishment. We are told we need to wait patiently and seek the signs of life and hope given to all of us through patience to support difficulties calmly and peacefully, and the active hope that Jesus will come, not as a great and spectacular sign but rather as a proclamation of hope, light, comfort, and healing for the poor and those who suffer.

For ReflectionWhat pains and difficulties am I currently experiencing? What gives me comfort and strength to keep on? How do I face life? Do I place my hope in a God who comes to save me with works of healing, light, strength, energy, and freedom from everything that binds me?

December 18. Fourth Sunday of Advent

We Must Remain Alert to the Signs from Jesus


There are two ways to consider this reading from Isaiah. The first refers to the historical situation. Isaiah tries unsuccessfully to convince Ahaz that everything will be all right and promises the king a sign. For the ancient Israel, a sign was considered to be a sure proof of the pres-ence of God. In modern terms we think about the supernatural and the

Mateo 11:2-11Jesús no rescató a Juan de la muerte. Sus milagros tampoco lo

ayudaron, pero Juan continuó creyendo. Fue el mensajero que abrió el camino. Esto es una constante en la predicación de Juan: Dios no olvida a los pobres. El signo de la llegada del reino es que los pobres escuchan la buena noticia que se les predica.

Nuestra cultura

La paciencia y el aguante que son tan característicos de nuestros pueblos no están opuestos al hacer todo lo que se pueda por corre-gir situaciones de opresión. Tampoco es una aceptación resignada

y pasiva de todo lo que ocurre a nuestro alrededor.


Puede que algunas personas se imaginen la salvación y el salir de sus propias dificultades como un acontecimiento dramático y espec-tacular. Jesús hoy les dice a sus amigos que no busquen grandes

signos externos, ni a alguien muy bien vestido, ni a un milagrero como su salvador. Más bien, dice, miren a ver dónde se encuentran los signos de salvación: cuántas personas pueden ver, porque ustedes les dieron un buen consejo; cuantas personas escuchan, porque ustedes les dieron buen ejemplo y les hablaron con amor y no con recriminación; cuántas personas son curadas de sus memorias dolorosas, porque ustedes tu-vieron paciencia y compasión para escucharlos y para, amorosamente, darles signos de esperanza.

Cuando hoy se nos anuncia en la primera lectura que el desierto florecerá, no se dice que vaya a pasar de la noche a la mañana y sin que nadie haga nada, es decir, sin agua o nutrientes. Se dice que hay que esperar pacientemente, mientras que se ofrecen los signos de vida y esperanza a todos por medio de la paciencia para soportar las dificul-tades con calma y paz, y la espera activa de Jesús que vendrá, no como una gran señal espectacular, sino como un anuncio de esperanza, luz, consuelo y sanación para quienes son pobres y para los que sufren.

Para la reflexión¿Por qué dolores y dificultades estoy pasando en este momento? ¿Qué me da consuelo y fuerza para seguir adelante? ¿Cómo me enfrento a la vida? ¿Pongo mi esperanza en un Dios que viene a salvarme con acciones de curación, luz, fuerza, energía y liberación de todo lo que me ata?

18 de diciembre. Cuarto domingo de Adviento

Hay que estar atentos a las señales de Jesús


Hay dos maneras de mirar esta lectura de Isaías. La primera se refiere a la situación histórica. Isaías trata sin éxito de convencer a Acaz de que todo va a salir bien y le promete al rey una señal. Para el Israel antiguo, una señal se consideraba prueba segura de la presencia de Dios. En


Homily Reflections

natural, but in the world of Israel it was thought that any event could be a sign that God was among them.

Romans 1:1-7This greeting with its basic components—sender, addressees,

wishes—rather than a greeting it seems to be an inaugural address. Paul is writing to a church he did not found and over which he does

not claim paternity rights; hence the formality and solemnity of the introduction. He introduces himself with three titles: “servant of Jesus Christ,” “called to be an apostle,” “chosen to proclaim the Good News.” Together with these titles, he mentions the goal of his mission: to proclaim the good news. In order to do this, he uses a primitive formula of confession of faith, to which he adds a per-sonal touch. His mission aims to trigger an answer of faith to the message of the gospel. Since the Roman community has already responded, his members receive

the honorific title of beloved of God and consecrated.

Matthew 1:18-24Betrothal in the times of the gospel is not like our current idea of

commitment. It simply meant the two people who made up the couple were reserved for each other, as the contract between the families had decided for economic or political reasons. Marriage was targeted at improving the family situation. Matthew’s intention in including this list of generations was to affirm his faith in the divine origin of Jesus Christ. Jesus is the Son of God. The virginal birth serves as a reference to the prophetic promises and as a final sign of the salvation of God. Joseph was a descendant of David and, as the son of Joseph, Jesus was the heir of the house of David. The fact that Mary was a virgin, while the adoptive paternity fell on Joseph, served as a sign of the miraculous intervention of God.

Our Culture

I t is not so frequent any more but in past times, Hispanic young women married at an early age, sometimes in order to leave the family home or town. As a consequence, some people don’t possess a deep

awareness of the nature of marriage as a vocation or as a sacrament. It is important to explore these topics in faith formation plans and in the building of a culture of vocation to explore these topics.

Homily Reflection

S igns are very important. In the same way we understand language, signs can sometimes provide powerful messages and sometimes they communicate even more than words do. A person in love

waits for a sign of love of his or her beloved. A son whose parent is ill

términos modernos, nosotros pensamos sobre lo sobrenatural y natural, pero en el mundo de Israel se pensaba que cualquier acontecimiento podría ser una señal de que Dios estaba en medio de ellos.

Romanos 1:1-7El saludo, con sus componentes básicos —remitente, destinatario, de-

seos— más que un saludo parece un discurso de inauguración. Pablo está escribiendo a una iglesia que él no fundó y sobre la que no se atribuye derecho de paternidad; de ahí lo formal y solemne de la introduc-ción; se presenta con tres títulos: “siervo de Cristo Jesús”, “llamado a ser apóstol”, “elegido para anunciar la Buena Noticia”. Junto con estos títulos, menciona la finalidad de su misión: anunciar la buena noticia. Para eso usa una fórmula primitiva de confesión de fe, a la que añade un toque personal. Su misión tiene como objetivo provocar una respuesta de fe al mensaje del evange-lio. Como la comunidad de Roma ya ha respondido, sus miembros reciben el título honorífico de amados de Dios y consagrados.

Mateo 1:18-24El desposorio del tiempo del evangelio no es como nuestra idea de

compromiso. Simplemente significaba que las dos personas de la pareja estaban como reservadas el uno para el otro, según lo había decidido el contrato de las familias, por razones económicas o políticas. El matri-monio estaba dirigido a mejorar la situación familiar. La intención de Mateo con esta lista de generaciones es afirmar la fe en el origen divino de Jesucristo. Jesús es el Hijo de Dios. El nacimiento virginal sirve como referencia a las promesas proféticas y como signo final de la salvación de Dios. José era descendiente de David y, como hijo de José, Jesús era heredero de esa casa de David. El hecho de que María fuera virgen, pero la paternidad adoptiva recayera sobre José servía como señal de la intervención milagrosa de Dios.

Nuestra cultura

Ya no es tan frecuente, pero en otros tiempos, las jóvenes hispanas se casaban muy temprano, en cierto modo para poder salir de la casa o del pueblo. Como consecuencia, algunas personas no

tienen una gran conciencia del matrimonio como vocación o como sacramento. Es importante para los planes de educación en la fe y para la creación de una cultura vocacional explorar estos temas.


Las señales son importantes. De igual manera que comprendemos el lenguaje, los signos nos dan fuertes mensajes y a veces comuni-can incluso más que las palabras. Un enamorado espera una señal

de amor de su amada. Un hijo que tiene a un papá o mamá enfermo,



seeks signs to give him hopes of life. A man walking through the desert keeps his eyes open for signs of water or life. Give me a sign, we tell God many times.

There are people who see signs of God in things that are not really such signs; in other words, they might see a sign in something that is clearly the opposite of what God may want. We seek signs, symbols, lights to show us where to go or where we are heading; and sometimes this search may even become an escape from the need to make a decision. I expect God to give me a sign about what I should do with my life and, since I don’t see any, I don’t do what deep in my heart I feel should be done. Perhaps what I should see is that the sign is precisely the thirst or desire of the heart, the inclination to doing something in the service of others.

Today the readings tell us that the sign, the only sign that will show all our paths is the coming of Jesus into the world. The Son of God becomes a man. That should be enough to show us all the ways leading to Jesus; because, if his life was one of self-giving to God and fulfilling of God’s will, our life should be the same; if his life was one of generous service, such should be ours; if his life was one of forgiveness and heal-ing, so should ours. We don’t need any more signs: Jesus, who comes into the world, is our way, truth and life.

For ReflectionWhere do I usually look for guidance in my journey of life? Do I sometimes engage enthusiastically in something to later discover that my happiness is not there and it is not God’s will for me? Where can I find signs to help me see the way that I must follow?

December 25. Christmas

Jesus Is the Living Word


This passage is a good summary of the so called Book of Consolation. The good news related to the liberation of captives are emphasized. In a world burdened with violence and death, the workers of the Reign of God have the great task of becoming proclaimers and promoters of peace, justice, and life.

Hebrews 1:1-6The letter to the Hebrews is not really a letter, but a homily addressed

to second generation Christians who were experiencing difficult mo-ments of discouragement and confusion; that is why it does not start as was customary, but with an introduction advancing the topic to be dis-cussed. The preacher introduces the person of the Son of God who takes the center of the history of relationships between God and humanity.

John 1:1-18The prologue to the gospel is similar to the overture of a great work,

preparing the topics. It starts and concludes with the presence of the Word, the only Son, at the side of God from all eternity. The beginning suggests that we are before a new creation. The intimacy between the

busca signos que le den esperanza de vida. Un hombre que ande por el desierto tiene los ojos bien abiertos para ver dónde hay signos de agua o de vida. Dame una señal, le decimos a Dios muchas veces.

Hay personas que ven señales de Dios en cosas que no lo son; es decir, podría ser que vieran una señal en algo que a toda vista es todo lo contrario a lo que quiere Dios. Buscamos señales, signos, luces que nos indiquen por dónde caminar o hacia dónde dirigirnos; a veces esa búsqueda es un escape de la necesidad de tomar una decisión. Espero que Dios me dé una señal sobre lo que tengo que hacer con mi vida y, como no llega, no hago lo que sé dentro de mi corazón que debería hacer. Quizá no haya visto que la señal es precisamente eso: la sed o el deseo del corazón, la inclinación a hacer algo al servicio de otros.

Hoy las lecturas nos dicen que la señal, la única señal que nos va a indicar todos nuestros caminos, es la venida de Jesús al mundo. El Hijo de Dios se hace hombre. Eso debería ser suficiente para indicarnos todos los caminos a Jesús; porque, si su vida fue de entrega a su Padre y de cumplimiento de su voluntad, así debe ser la nuestra; si su vida fue de servicio generoso, así debe ser la nuestra; si su vida fue de perdón y sanación, tal debería ser la nuestra. No nos hace falta más señal: Jesús, que viene al mundo, es camino, verdad y vida.

Para la reflexión¿Dónde suelo buscar luces para el camino? ¿Persigo algo alguna vez con entusiasmo solamente para darme cuenta más tarde de que ahí no está mi felicidad, ni la voluntad de Dios para mí? ¿Dónde puedo encontrar las señales que me indiquen por dónde caminar?

25 de diciembre. Navidad

Jesús es la Palabra viva


Este pasaje sintetiza muy bien todo el llamado Libro de la Consolación. Se resaltan las buenas noticias relacionadas con la libera-ción de los cautivos. En un mundo plagado de violencia y muerte, los trabajadores del reino tienen la gran tarea de ser también anunciadores y promotores de paz, de justicia y de vida.

Hebreos 1:1-6La carta a los Hebreos no es en realidad una carta, sino una homilía

dirigida a los cristianos de la segunda generación que vivían momentos difíciles de desaliento y confusión; por eso no comienza tradicional-mente, sino con una introducción que adelanta el tema que se va a tratar. El predicador nos presenta la figura del Hijo de Dios ocupando el centro de la historia de las relaciones entre Dios y la humanidad.

Juan 1:1-18El prólogo del evangelio es semejante a la introducción de una gran

obra, preparando los temas. Comienza y concluye con la presencia de la Palabra, el Hijo único, al lado de Dios desde toda la eternidad. El inicio nos sugiere que nos hallamos ante una nueva creación. La intimidad


Homily Reflections

Word and God will give way in the gospel to intimacy between Jesus and the Father, and between Jesus and his people.

Our Culture

S ince the Hispanic culture is a predominantly oral one, the word is very important. The word given is like a self-giving. To give our word is a serious affair and carries greater weight than any

written document.

Homily Reflection

You might not expect any negative talk on Christmas day; and yet, a brief look at the world indicates that things are not going well. Most of the time relationships among people might break down

because people don’t keep their promises. This creates conflict and division that, as they escalate and become more and more entangled, can result in family break down, work conflicts, or even in war; and on Christmas day, we really want to talk about peace.

My mom used to say that once you have given your word, you can-not take it back. It is equivalent to surrendering your own honor. Even an offer, an invitation, an affirma-tion, which are not strictly promises, cannot be withdrawn. We don’t need to sign a contract for this. The word given is extremely important and binding; and yet, we see today that many people do not feel tied by their own words. Faithfulness is promised in marriage and then easily broken; assurances are made at work and

then not fulfilled; children are presented with family rules and at times even the parents break them.

That is not the case with God. God has just one word that he will never change or withdraw. The Word of God made flesh is the best news we could have and the only one we can fully believe. The Word of God is Jesus and it is a constant yes which never withdraws; never leaves a promised unfulfilled, never lies. The living Word that is Jesus born today can make all our words good. The Word of God is faithfulness, it does not change from one day to the next. It is good news promising salvation.

What does salvation mean for us? Someone told me once that her life was saved in a serious accident. It was impressive and strong and yet, not half as impressive and strong as the salvation brought about by the Word of God, which implies salvation from everything that ties us down, from all our lies and the lies of others. It is the best news, the one that makes all things new and the only one of which we can be sure—the only one we can fully trust. That is, truly, what we celebrate at Christmas, the coming to the world of an incarnate God who is always a yes. He is our salvation and he is our only chance for peace.

entre la Palabra y Dios dará paso en el evangelio a la intimidad entre Jesús y el Padre, y a la intimidad entre Jesús y los suyos.

Nuestra cultura

S iendo una cultura oral, la palabra es muy importante para los his-panos. La palabra que se da es como una entrega de la propia per-sona; es asunto serio y pesa más que cualquier documento escrito.


Quizás ustedes no esperen que se hable de cosas negativas en Navidad; pero una mirada al mundo nos dice que muchas cosas no andan bien. La mayoría de las veces las relaciones entre las

personas se estropean porque la gente no cumple su palabra. Esto crea conflicto y división que, a medida que va escalando y se va enredando más y más, puede resultar en con-flictos familiares, laborales, e incluso en guerras; y justamente hoy, día de Navidad, queremos hablar de paz.

Mi mamá solía decir que una vez que se ha dado la palabra, uno no se puede volver atrás. Es como entregar el propio honor. Sin ser promesas, un ofrecimiento, una invitación, una seguridad, no se retiran. No necesitamos firmar un contrato para saber eso. La palabra dada es impor-tantísima: nos ata y nos obliga; sin embargo, hoy día, muchas personas no se sienten atadas ni obligadas por sus propias palabras. Se promete fidelidad en el matrimonio y luego se rompe; se ofrecen ciertas cosas en el trabajo, y luego no se cumple; se les presentan a los hijos las normas de la casa y luego algunos propios padres las incumplen.

Ese no es el caso con Dios. Él tiene solo una palabra y no la va a cambiar ni a retirar. La Palabra de Dios hecha carne es la mejor noticia que podemos tener y la que podemos creer. La palabra de Dios es Jesús y es un constante sí que no se retira; no deja sus promesas sin cumplir, no miente. La Palabra viva que es Jesús, que nace hoy, puede hacer buenas todas las palabras. La palabra de Dios es fidelidad, no se cambia de un día para otro; es buena noticia, porque promete la salvación.

¿Qué es la salvación para nosotros? Alguna vez alguien me contaba que se había salvado de un grave accidente. Muy impresionante y muy fuerte, pero no tanto como la salvación que trae la Palabra de Dios que supone sanación de todo lo que nos ata, de todas nuestras mentiras y las mentiras de los demás. Es la mejor noticia, la que hace todas las cosas nuevas y de la que podemos estar seguros —de la única de la que nos podemos fiar en este mundo—. Esto es, en realidad, lo que celebramos en Navidad, la venida al mundo de un Dios encarnado que es siempre un sí. Él es nuestra salvación y nuestra única posibilidad de paz.

adoration of the shepherds (1622) by Gerard van honthorst



Para la reflexión¿Cómo cumplo la palabra dada? ¿Alguien me ha fallado últimamente luego de darme su palabra? ¿De qué maneras siento que la Palabra de Dios, Jesús mismo, nunca me falla?

30 de diciembre. La Sagrada Familia de Jesús, María y José

La importancia de nuestra familia

Las lecturas y su mensajeEclesiástico 3:2-6, 12-14

Ben Sira escribió este libro hacia el 180 antes de Cristo. Parece ser que era un hombre educado que reflexionaba sobre la Torá y las apli-caciones prácticas para la vida. Escribió este tratado sobre la sabiduría no para su propio beneficio, sino para aquellos que buscaban la sabi-duría. En una sociedad que daba tanta importancia a la estructura de la familia, era obvio que reclamara respeto y veneración para quienes representan y sustentan en el mundo el orden y la autoridad divina, los padres. La familia como estructura era el primer núcleo humano donde se reflejaba la estructura social dominante. Si se trataba de una sociedad tribal, como en la época de los jueces, la familia era la célula de la tribu, donde tanto padres como hijos, sin confundir sus roles, participaban de la vida económica y social en igualdad de derechos y deberes. Si por el contrario se trata de una sociedad monárquica, la familia igualmente es el espejo de la monarquía. El padre es el primero en el orden piramidal. Junto al padre está la madre a quien también hay que venerar y respetar. Luego los hijos, totalmente sometidos a la voluntad de sus padres. Se sugiere que quien no trate a los ancianos con bondad y cuidado es culpable de blasfemia.

Mateo 2:13-15, 19-23Al igual que Moisés, Jesús es salvado de una muerte segura a manos

del tirano. Como el fundador del pueblo de Israel, tiene que huir con su familia. La matanza de los inocentes evoca el exterminio de los niños israelitas y el llanto de Raquel. Su regreso de Egipto parece obedecer al mandato de Dios que ya anunció el profeta: Desde Egipto llamé a mi hijo.

Nuestra cultura

S iempre se dice que la familia es un valor primordial en la cultura hispana. Al menos, así quisiéramos que fuera. La vida agitada de este país, las tensiones y las presiones, y a veces el orden prevalente

en gran parte de la sociedad, de falta de estabilidad y fidelidad, pueden amenazar este valor.

For ReflectionHow do I fulfill the Word I give? Has someone recently failed me after giving me his or her word? In which ways do I feel the Word of God, Jesus himself, who never fails me?

December 30. The Holy Family of Jesus, Mary and Joseph

Our Families Are Important

The Readings and Their MessageSirach 3:2-6, 12-14

Ben Sirach wrote this book around 180 before Christ. It seems he was an educated man who reflected on the Torah and its practi-cal applications to life. He wrote this treatise on wisdom not for his own benefit, but for those who sought wisdom. In a society who gave so much importance to the family structure, it was obvious that he would demand respect and veneration for those who represent and sustain in this world the order and divine authority, parents. The family structure was the first human nucleus where the dominant structure was reflected. If it was a tribal society, such as in the time of judges, the family was the cell of the tribe, where both parents and children, without confusing their roles, participated in the social and economic life with equal rights and duties. On the contrary, if this was a mo-narchical society, the family would equally be the mirror of monarchy. The father is the first in a pyramidal order. Next to the father is the mother, who should also be venerated and respected. Then came the children, who were totally subjected to the will of the parents. It is suggested that those who don’t treat the elderly with kindness and care are guilty of blasphemy.

Matthew 2:13-15, 19-23Just like Moses, Jesus is saved from a sure death at the hands of the

tyrant. Just like the founder of the people of Israel, he has to flee with his family. The massacre of innocents evokes the extermination of the Israelite children and the weeping of Rachel. Their return to Egypt seems to correspond to the mandate of God, which the prophet announced: From Egypt I called my child.

Our Culture

I t is always said that a central value of Hispanic culture is the family. That, at least, is the desire. The hectic life of this country, tensions and pressures, and sometimes the pervasive sense of lack of stability

and faithfulness, in a large part of the society, could present a threat to this value.

Homily Reflections

Nuestra Parroquia se publica 12 veces al año. se pueden hacer suscripciones individuales por $48 al año. ahorre encargando dos años por $75.

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Homily Reflection

We all like to wear new clothes. Now that a new year is begin-ning, we would like to start it with new resolutions that are sometimes difficult to meet, such as losing weight, exercising

or quit smoking. Most of the time, the resolutions are short-lived. In today’s second reading Paul describes something workable, which is

a good model: the clothing that is appropriate for God’s chosen ones. It is a garment made of compassion, kindness, humility, and patience. It is not that making a resolution to practice these virtues will be easier, but it is more enduring. Put love on, Paul tells us, and this way peace will reign. We want peace in our families and want to have good and strong families. The recipe is in that cloth-ing, albeit somewhat expensive, be-cause these virtues are not instantly acquired, but with lots of sacrificed love and plenty of practice.

Today we celebrate the Holy Family and we are called to live a new life of family, where the relation-

ships are not based on who can do more or is in charge, nor on the envy between siblings, or the unequal treatment that leads to resent-ment, but on compassion, kindness, and patience. This is a family in the style of Jesus.

For ReflectionWhich one of the virtues recommended seems more difficult to me? What would I have to change? What do I appreciate the most in the life of my family? Which of these virtues are demonstrated in some members of my family?

SuScripcioneS/SubScriptionS


A todos nos gusta estrenar ropa nueva. Ahora que comienza un nuevo año, nos gustaría empezar con nuevos propósitos, que a veces son difíciles de cumplir, como adelgazar, hacer ejer-

cicio o dejar de fumar. La mayoría de las veces los propósitos duran poco. En la segunda lectura, Pablo hoy nos describe algo realizable, que es un buen modelo: el vestido que conviene a los elegidos de Dios. Es un vestido hecho de compasión, bondad, humildad y paciencia. No es que hacer un propósito de prac-ticar estas virtudes vaya a ser más fácil, pero sí que es más duradero. Pónganse encima el amor, nos dice Pablo, y así reinará la paz. Queremos paz en nuestras familias y queremos tener buenas y sólidas familias. La receta está en ese vestido, aunque sea algo caro, porque esas virtudes no se adquieren instantáneamente, sino con mucho amor sacrificado y mucha práctica.

Hoy es el día de la Sagrada Familia y se nos llama a vivir una nueva vida de familia, donde las relaciones no se basen en quién puede más o quién manda más, ni en la envidia entre hermanos, ni en un trato desigual que lleva al resentimiento, sino en la compasión, la bondad y la paciencia. Esta es una familia al estilo de la de Jesús.

Para la reflexión¿Cuál de estas virtudes recomendadas me resulta más difícil? ¿Qué tendría que cambiar en mí? ¿Qué aprecio más en la vida de mi familia? ¿Cuáles de esas virtudes se demuestran en algunos de los miembros de mi familia?

The holy Family of the Little Bird (c. 1650) by Bartolomé Esteban Murillo


Putting Faith in Politics, Part 2

Christians moved by the same compassion as Christ, should become mobilized and do everything possible to change every-thing that is against human dignity. So often we find ourselves

complaining, but it is useless to complain and take no action. Granted a person often cannot do much alone; but, if we unite our voices to others and if we use the resources within our reach, we can surely make a difference. Imagine that a waiter decides what people should eat and the type of diet most beneficial to them. This is similar to what occur in politics if we do not participate and speak up. Others make the decisions—usually it will be what is most beneficial to them and to those with greater economic power—and the will of the people is not taken into consideration since it is not expressed.

Is voting an obligation? It is very important that you exercise your right to vote, but that is just one part of the political process. The following are other actions for you to take. Be counted in the census; if political leaders know the actual numbers and characteristics of the population, state budgets will better reflect this data and greater attention will be given to meeting their social needs such as schools, hospitals, social services, and housing. Participate in demonstrations and marches that express our stand regarding the issues affecting not only our people and families but also the poorest of the world, which are favored by God. Attend neighborhood and school meetings to make our opinion known regarding community and school projects that affect us; for example, if a decision is made to alter public trans-portation in a barrio, close a school, or implement parking measures that affect our family and neighbors, we ought to attend meetings to express our views on these issues. Send letters expressing our views to newspapers and members of the City Council, state representatives, or congressmen. Boycott products that are made by unfair practices.

Is the Church going to tell me how to vote? The Church will not dictate what we must do. What the Church does is remind every Christian that we are called to live in the manner Jesus asked. That we build a world of justice and truth, in solidarity with the poor and neglected, and that seeks to protect life. The Church will not make decisions for Christians regarding who is the best candidate in any particular election; what it does is invite everyone to reflect: What do I value most? What do I defend above all else? As a Christian, what does my faith tells me regarding human dignity and respect for the life created by God? The Church, following the mandate from Jesus, will continue to seek justice and support the human and civil rights, such as a fair salary, good working conditions, housing, health care, and education for all. What are my opinions regarding these rights? What is each of the candidates saying about these issues? What ac-tions do they say they will take? Who will benefit from these actions?

Where do we begin? By asking questions and becoming informed on the issues that are dicussed. Get responses to our concerns from the political candidates and representatives in your city or barrio. Share information with other people and find out the different points of view to formulate an opinion.

Excerpted from El Momento Católico, CP -521.

Llevar la fe a la política, Parte 2

Los cristianos, movidos por la misma compasión de Cristo, deben movilizarse y hacer todo lo posible para cambiar todo lo que atenta contra la dignidad humana. A veces nos quejamos, pero

es inútil quejarse y quedarse de brazos cruzados. Ciertamente, una persona por sí misma no puede hacer nada; pero, si une su voz a la de otros muchos y si utiliza los medios a su alcance, puede marcar una diferencia. Imagínese que un mesero decida lo que va a comer la gente y el tipo de dieta que les conviene. Eso es similar a lo que sucede en política si no se participa y se habla. Otros toman las decisiones —normalmente las más convenientes para ellos mismos o para quienes tienen más poder económico— y no tienen en cuenta la voluntad de las personas que no se expresan.

¿Es obligación votar? Es importante ejercer su derecho al voto, pero eso es solo una parte del proceso político. Hay otras acciones que tomar como las siguientes. Responder al censo; si los gobernantes conocen el número y las características de la población, los presupuestos de los estados reflejarán esos datos y se podrán prestar las atenciones sociales necesarias: escuelas, hospitales, servicios sociales, viviendas. Participar en manifestaciones y marchas que expresan nuestra posición sobre los temas que afectan no solo a nuestro pueblo y nuestra familia, sino a los más pobres del mundo, que son los preferidos de Dios. Acudir a juntas de vecinos o de la escuela para dar nuestra opinión sobre proyectos de urbanización o escolares que nos afecten; por ejemplo, si en un barrio se decide alterar el sistema de transporte, cerrar una escuela o implantar medidas de estacionamiento que afectarían a fa-miliares y vecinos, debemos acudir a reuniones para expresar lo que pensamos. Enviar cartas al periódico y a miembros del Ayuntamiento, representantes estatales o congresistas, para expresar nuestros puntos de vista. Boicotear productos hechos a base de injusticias.

¿Me va a decir la Iglesia cómo votar? La Iglesia no va a dictarnos lo que debemos hacer. Lo que hace la Iglesia es recordar a todos los cristianos que estamos llamados a vivir como nos pidió Jesús. Que debemos construir un mundo de justicia y verdad, estar al lado de los más pobres y desamparados, y proteger la vida. La Iglesia no va a decidir por los cristianos qué candidato es mejor en ninguna elección en particular; lo que sí va a hacer es invitar a todos a reflexionar: ¿Qué valoro más? ¿Qué cosas defiendo por encima de todo? Como cristiano, ¿qué me dice la fe sobre la dignidad humana y el respeto a la vida creada por Dios? La Iglesia, siguiendo el mandato de Jesús, continuará buscando justicia y apoyando los derechos humanos y civiles como un salario justo, buenas condiciones de trabajo, vivienda, cuidado médico y educación para todos. ¿Cuáles son mis opiniones sobre estos derechos? ¿Qué está diciendo cada uno de los candidatos sobre estos temas? ¿Qué acciones dicen que van a tomar? ¿Quién se beneficiará de esas acciones?

¿Por dónde empezamos? Comenzamos por preguntar e infor-marnos de los asuntos en discusión; conseguir respuestas a nuestras inquietudes de los candidatos políticos y los representantes de la ciudad o el barrio; compartir la información con otras personas; y conocer distintos puntos de vista para formar una opinión.

Extraído de El Momento Católico, CP -521.

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nReflexión especial


Temas de hoy Issues of the Day

can catholics Vote?

A bishop from Ecuador once said that God is not a god who stays in heaven; but, actually, comes to encourage his people on their efforts to bring his Kingdom. Jesus, repeatedly, told

the disciples to be good just as God is good. In other words, we have to be as proactive as God is. The question is, how is God like? Well, out of love God created everything that lives and exists. God gave us freedom, intelligence, and the capacity to love and be loved. God ultimately gave us his only Son for our redemption.

In these actions, we see a God that cares about others, that loves his people and wants them to have as a gift everything that belongs to Jesus as a right: happiness, dignity, eternal life. Jesus calls us to be just like the Father; therefore, our call is to care about others, to love people and fight for happiness, dignity, and eternal life: the Kingdom of God.

Jesus fought against systems that oppressed people, stripped off their dignity, and deprived them from any kind of access. Jesus taught and continues teaching us that we cannot be mere spectators of other people’s disgraces and misfortunes. We are to be just like the Father, who chose to incarnate, to come down to be with us and encourage us to work towards the Kingdom, a Kingdom where there are no tears, no injustice and everybody’s dignity is upheld and shines like the-soon-to-appear Star of Bethlehem.

The United States will be electing their 45th President this month, and there is a lot at stake! Being Catholic means to be like the founder of the Church: a person who used to raise his voice against injustice, oppression, racism. Being Catholic means to watch out for temptations coming along the way, especially that of remaining silent against evil, crime, and violence. Being Catholic means to be aware that we are mor-ally, spiritually, and civically connected with each other; therefore, all our actions have rippling consequences just like a rock falling into the water.

The Claretians have a parish in a dangerous neighborhood in Chicago. Last summer, while having Mass inside the church, a teenager was shot several times outside. All this happened right at the church’s doorsteps, during the sign of peace. People knew that they could not remain silent facing this social dynamic that is destructive. People knew that they had to speak up, be proactive, and realize that being a Catholic demands getting involved in the wellbeing of the city, its civic life, and even its politics. To think that being a Catholic consists of only being sheltered in a spiritual realm is to think that we can sweeten our coffee with salt.

These coming elections will define the future of immigration, healthcare, social services, and other issues that have a lot to do with people’s dignity. These coming elections are an opportunity for us to build the Kingdom of God by exercising our right to vote. If you can’t vote, it doesn’t mean that you are free from responsibilities. Encourage others to vote, learn about the candidates’ proposals and create a culture of faithful citizenship. These coming elections, let us be the voice of the voiceless.

God leaves aside his throne in heaven to accompany us in our daily living, giving us hope, meaning, and courage to build a better world. God does all this, because God is love, and love cannot be silenced. Let us be like God by being completely proactive not only in church but in society.

¿Pueden votar los católicos?

Un obispo de Ecuador dijo una vez que Dios no es un dios que se queda en su cielo, sino que viene a alentar a los que luchan para que llegue su Reino. Muchas veces Jesús dijo a los após-

toles que deben ser buenos como Dios es bueno. En otras palabras, debemos ser proactivos como lo es Dios. Mas, ¿cómo es Dios? Pues, por amor Dios creó todo lo que vive y existe. Dios nos dio libertad, inteligencia y la capacidad de amar y ser amados. También Dios nos entregó a su único Hijo para nuestra redención.

En estas acciones vemos a un Dios que se preocupa por los demás, que ama a su gente y quiere que tengan como regalo todo lo que le pertenece a Jesús como derecho: felicidad, dignidad y vida eterna. Jesús nos llama a ser así como el Padre; por lo tanto, nuestro llamado es a preocuparnos por los demás, amar a la gente y luchar por la felicidad, dignidad y la vida eterna: el Reino de Dios.

Jesús luchó contra los sistemas que oprimían a la gente, les quita-ban su dignidad y les alienaban de cualquier tipo de acceso. Jesús nos enseñó y sigue ensenándonos que no podemos ser meros espectadores de las desgracias de los demás. Tenemos que ser como el Padre, quien escogió encarnarse, bajar a estar con nosotros y alentarnos a trabajar para que llegue el Reino, un Reino en donde ya no hay lágrimas, ni injusticia, y en donde la dignidad de todos es respetada y brilla como la ya muy venidera Estrella de Belén.

¡Estados Unidos va a elegir su presidente número 45 este mes y hay mucho en riesgo! Ser católico significa ser como el fundador de la Iglesia: una persona que alzaba su voz contra la injusticia, la opresión, el racismo. Ser católico significa evitar las tentaciones como quedarse callados frente a la maldad, el crimen y la violencia. Ser católico sig-nifica darse cuenta de que todos estamos conectados moral, espiritual y cívicamente; por tanto, todas nuestras acciones tienen consecuencias expansivas como cuando una piedra cae en el agua.

Los claretianos tienen una parroquia en un barrio peligroso en Chicago. El verano pasado, mientras se daba misa en la iglesia, un adolescente fue baleado afuera. Esto sucedió en las gradas durante el saludo de paz. La gente supo que no se podían quedar callados ante esta dinámica social destructiva, que tenían que alzar su voz, ser pro-activos y darse cuenta de que ser católicos demanda envolverse en el bienestar de la ciudad, su vida cívica e incluso su política. Pensar que ser católico es quedarse refugiado en un ámbito espiritual es pensar que se puede endulzar un café con sal.

Estas próximas elecciones van a definir el futuro de la inmigración, la salud, los servicios sociales y otros aspectos que tienen mucho que ver con la dignidad de la gente. Estas elecciones son una oportunidad para construir el Reino de Dios ejercitando nuestro derecho a votar. Si no puede votar, no significa que ya se libró de responsabilidad. Anime a otros a votar, aprenda sobre las propuestas de los candidatos y creen una cultura de ciudadanía en la fe. En estas elecciones, seamos la voz de los que no tienen voz.

Dios deja a un lado su trono en el cielo para acompañarnos en nuestra vida cotidiana, dándonos esperanza, sentido y ánimo para construir un mundo mejor. Dios hace todo esto, porque Dios es amor y el amor no puede ser silenciado. Emulemos a Dios siendo completamente proactivos no solo en la iglesia sino en la sociedad.

Por Byron Macías, c.M.F.By Byro

n Macías, c

.M.F.


Sain

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Mon

thSantos del mes

En noviembre celebramos

1 san Eloy

2 santa Bibiana

3 san Francisco Javier

4 san Juan Damasceno

santa Bárbara de nicomedia

5 san Gerardo

san sabas

6 san nicolás

7 san ambrosio

8 inmaculada concepción de

la Virgen María

nuestra señora de los Milagros

de caacupé

nuestra señora del Valle de catamarca

9 santa Leocadia

san Pedro Fourier

10 nuestra señora de Loreto

11 san Dámaso

12 nuestra señora de Guadalupe,

reina de américa

13 santa Lucía

14 san Juan de la cruz

15 san Urbicio

16 santa adela

17 santa yolanda

san Lázaro

18 nuestra señora de la Esperanza

19 san Urbano

20 santo Domingo de silos

21 san Pedro canisio

22 santa Francisca Javier cabrini

23 san Juan de Kety

24 san Gregorio

25 nuestra señora de Belén

26 san Esteban

27 san Juan

28 santos inocentes

29 santo Tomás Becket

30 san Perpetuo

31 san silvestre

8 de diciembreNuestra Señora del Valle de Catamarca

Cuenta la historia que entre los años 1619 y 1620 una pequeña imagen de la Virgen María fue hallada en una

gruta oculta en un monte, en la provincia de Catamarca, Argentina. El misterio rodeó por siglos la existencia de esa imagen, que era venerada en secreto por los nativos del lugar. Nunca se supo cómo llegó allí; pero el

descubrimiento y los milagros sorprendentes que se produjeron suscitaron el surgimiento y desarrollo de una devoción que ha per-durado por siglos. La Virgen fue coronada en 1891 y su Catedral Basílica fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1941. Al presente, esta advocación junto a la Virgen de Luján y la Virgen de Itatí conforma una tradición mariana que enriquece y representa la fe católica del pueblo Argentino. Las festividades de Nuestra Señora del Valle de Catamarca se realizan el sábado de la segunda semana después de Pascua y el 8 de diciembre de cada año, en coincidencia con el día de la Inmaculada Concepción de María. Ambas fechas atraen a miles de peregrinos y promesantes, cuyo fervor religioso los incita a realizar peregrinaciones a su santuario, desde todos los puntos de Catamarca y de provincias vecinas.

December 8Our Lady of the Valley of Catamarca

The story tells us that between 1619 and 1620 a small statue of the Virgin Mary was found in a hidden cave in a mountain, in the province of Catamarca, Argentina. For

centuries mystery surrounded the existence of this statue, which was venerated in secret by natives of the region. Never known was how it got there, but its discovery and the surprising miracles it produced caused the emergence and development of a devotion, which has lasted for centuries. The Virgin was crowned in 1891 and its Cathedral Basilica was declared a national historical monu-ment in 1941. Currently, this devotion together with that of the Virgin of Luján and the Virgin of Itatí forms a Marian tradition, which enriches and represents the Catholic faith of the Argentine people. The festivities of our Lady of the Valley take place the Saturday of the second week after Easter and on December 8 each year, the same date as the day of the Immaculate Conception of Mary. Both dates attract thousands of pilgrims and pious promise keepers; their religious fever motivates them to undertake the pilgrimages to her shrine from throughout Catamarca and the nearby provinces.

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