20/2/2018 Kiosko y Más - El Correo - 20 feb. 2018 - Page #6

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OBITUARIO JonPertika

El dantzari de la Amatxu de Begoña El fundador del grupo Beti Jai Alai fue una figura clave en la recuperación del aurresku que bailan los alcaldes en la basílica

:: ALBERTO CASTILLA

BILBAO. Jan Pertika, figura im­prescindible en el mundo de la danza vasca y fundador del gru­po Beti J ai Alai, falleció ayer a los 80 años. Su labor de investiga­ción y difusión fue infatigable. En 1995, recuperó para Bilbao la tradición de bailar un aurresku cada 15 de agosto y 11 de octubre, día de la Virgen de Begoña, jun­to a su inseparable Iñaki Irigoien. Y lo hizo basándose en la única referencia histórica que existía: un grabado de 1842, obra del pin­tor gallego Jenaro Pérez de Villaa­mil. «Lo copiamos porque sentía­mos la obligación de rescat ar esa danza en su forma original», dijo en tonces.

La agrupación BetiJai Alai se gestó en el barrio de Basurco y, como era de esperar, los comien­zos no fueron fáciles. Ensayaban al aire libre, en la antigua Cerve­cera del Norte y, cuando llovía, se refugiaban bajo una tejavana. Era 1968 y, además de la falta de re­cursos, el principal problema ra­dicaba en esquivar la censura fran­quista. Las letras de las canciones, traducidas del euskera, debían pa­sar por el filt ro del Ministerio de Información y Turismo. Pero la pasión y la ilusión contribuyeron a superar las dificultades, y el día 21 de abril el pabellón de La Casi­lla acogió la primera actuación del grupo.

Pertika siempre tuvo claro que el carácter amateur era el mejor activo para que la entidad perdu­rara en el t iempo. «Aquí nadie co­bra un duro. Si no fuera así, no ha­bría nada que hacern, decía. Casi medio siglo después de su funda­ción, más de 2.000 músicos y bai­larines h an pasado por Beti Jai

Pertika muest ra un traje tradiciona l. Abajo, Aburto bailando el aurresku. :: eoRJA AGuoo

Alai. Uno de los más ilustres es Kepa Junkera. El trikitilari de Rekalde ha compuesto la canción conmemorativa del cincuenta ani­versario de la entidad. Entró «con 13 o 14 años» para tocar el txistu. Pero Pertika le convenció para que

aprendiese a desenvolverse con la alboka. «Ha sido una gran pér­dida. Tenía mucho carácter, e ra una de esas personas que en cual­quier colectivo son 'motores', a su alrededor siempre pasaba algo».

«Su carisma le permitió impul-

sar una propuesta tan peculiar en Basurto, y transmitírselo a gente que éramos de ciudad, ajenos a esas tradiciones. El Bet iJai Alai me abrió un mundo».Allí, Junke­ra se familiarizó con todas las dan­zas vascas, y con la t rikitixa, que em pezó a tocar «casi a escondi­das». «En mi carrera ha sido muy importante haber formado parte de ese proyecto, estoy muy agra­decido».

«Fiel a los orígenes» Pertika se consideraba a si mismo un simple «t ransmisor» del fol­klore vasco, pero lo cierto es que su tarea fue mucho más allá. Jon Gaminde, compañero en la fede­ración Bizkaiko Dantzarien Biltza­rra, destaca la «t enacidad y cons­tancia» de una figura «fundamen­tal». «Siempre fue un luch ador nato, nuestra danza se queda un poco huérfana». En la misma lí­nea se pronuncia el historiador Jon Irazabal, que le define como un «currante anónimo». A su jui­cio, en su labor de recuperación siempre se caracterizó «por ser fiel a los orígenes».

Deia 20-02-2018

Fallece Jon Pertika, 11Da institución del folclore vasco El funeral por quien recuperó el aurresku de Begoña el 15 de agosto será esta tarde

Iban Gorriti

BILBAO - El corazón del grupo de danzas Beti Jai Alai, Jan Pertika, dejó de bailar ayer a los 80 años de edad eras hacer frente a un cáncer. Naci­do en Basurto en 1937 era toda una institución del folclore de Euskadi. Desde Bizkaia, la comunidad euskaltzale le reconoce haber visi­bilizado las danzas del territorio y lograr que viajaran a todo el mun­do. Su funeral se oficia hoy en la parroquia Inmaculada Concepción de Bilbao a las 19.00 h oras.

El alcalde de Bilbao, Juan Mari Ahurto, expresó sus condoleacias y enfatizó que entre los múltiples logros de este investigador iocansa­ble destaca la recuperacióa del aurresku de Begoña que cada 15 de agosto el regidor de la villa danza en h omenaje a las personas coogrega­das en la celebración de la romería ea honor de la patrona de Bizkaia.

Meses atrás, recibió diversos homenajes. As~ la sociedad de ami­gos Gerediaga Elkanea le hizo entre­ga de su premio Teja de Durangal­dea y Bizkaiko Dantza Biltzarra durante el acto Dantza Tradiziona­laren Esker Onak. Desde Gerediaga ilieron a conocer un dato curioso: "En el interés de Penika por bailar con el Beti Jai Alai de la fom1a más auténóca posible. no solo aprendie­ron el Dantzari-dantza de Durangal­dea como se hace en la anreiglesia, sino que fabricaron una réplica exacta de la bandera de Iurreta", detalla Joa lrazabal.

El padre del fallecido fue fundador del grupo de danzas Dindirri de Bil­bao - el primero que s urgió tras la Guerra Civil- y el aliara finado comenzó a dar sus primeros pasos

Jon Pertika, en la última foto en la que posó para DEIA. fula: Borjtr Guen"t:ru

en él . "Ensayábamos en la Cervece­ra del Norte, de Basurto, en la calle. Si llovía eo un cobertizo. Aguantá­bamos barro , gran izo, viento ... ". declaró a Joana Pérez en este diario.

El objetivo de es te empleado de banca llamado Jon Martín Penika Cortés fue siempre estudiar los bai­les y darlos a conocer sin comple­mentos ni ornamentos. En ocasio­nes se topó con el franquismo. "En 1968 hicimos un festival en La Casi­lla. El cartel tenía el sello de la Poli­cía porque sin él no podíamos hacer nada. Había que llevar las letras de las canciones a Información y Turis­mo y las de euskera, traducirlas". declaraba Penika, casado con Ana Santa Coloma matrimonio que dio a Euskadi dos hijas: Ana y Estibaliz.

Sobre la recuperación del baile en Begoña. Pertika señalaba que les cose tó introducirla porque los curas eran reticentes. "No veían meter un baile

dentro de la iglesia ea misa de auto­ridades. Pero eras el baile en el altar, la geo te reaccionó coa aplausos", evocaba.

La noticia de su fallecimiento creó reacciones en el mundo euskaltza­le. El periodista lñigo Camino lamentó la pérdida de · un patriota. He conocido muy poca gente mejor, más altruista y sacrificada que Jon". lrazabal le recordará siempre como "un gran amigo. Socio de míl aven­turas y como iurretarra de adop­ción". La mano derecha de Pertika. Jon Gaminde. de Bizkaiko Dantza­rien Biltzarra y Aiko Dantza Taldea, se emocionaba: "Destacaría su dedi­cación continuada en el tiempo. Buen amigo y de buena palabra y acótud, incluso, en su forma de lle­var la enfermedad. porque no tuvo un cáncer s ino varios. Ha dedicado su vida a l folclore y ... de forma altruista". •

20/2/2018 Kiosko y Más - El País - 20 feb. 2018 - Page #22

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La drag queen Sethlas (segunda por la izquierda), disfrazada de Virgen María en una representación de la Última Cena durante el carnaval de Las Palmas la semana pasada. 1 ÁNGEL MEDINA

Las condenas por ofensas a la religión escasean, pero escandalizan. Juristas y defensores del laicismo piden

que se suprima un castigo heredado de la dictadura

Un Código Penal con pecado de blasfemia

SONIA VIZOSO. A Coruña Mucho hay que bucear en los ar­chivos judiciales para encontrar una condena por ofender senti­mientos religiosos, ese delito here­dado de la blasfemia perseguida por la dictadura franquista que re­sucita con fuerza en los tribuna­les. El último castigo le ha caído a un jornalero de Jaén, 480 euros por difundir un montaje de su ros­tro con la corona de espinas de Jesucristo. Hace dos años dos ma­drileños fueron sentenciados a seis meses de prisión por hacer sonar el Cara al Sol y el himno del PP en una misa en Quijorna (Ma­drid). En ambos casos no se cele­bró juicio y las defensas optaron por pactar con la fiscalía para evi­tar una pena mayor. La peniten­cia que pedía el ministerio públi­co para el jienense, que está en paro, rebasaba los 2.000 euros.

"Es un tipo penal anclado en el pasado, supone un retroceso de las libertades y es perfectamente prescindible porque las conduc­tas más graves están cubiertas por los delitos de odio", sostiene Emilio Fernández, portavoz de la Unión Progresista de Fiscales (UPF), sobre los artículos 523, 524 y 525 del Código Penal, que imponen hasta seis años de cár­cel. Patricia Laurenzo, catedráti­ca de Derecho Penal en la Univer­sidad de Málaga y experta en deli­tos de odio, coincide: "En un Esta­do aconfesional no se justifica un delito que proteja específicamen­te la religión, ya que los de coac­ciones o contra el honor ya prote­gen la libertad religiosa".

Por pasear el 1 de mayo de 2014 una gigantesca vulva engala­nada con un manto por las calles

de Sevilla, tres feministas se senta­rán próximamente en el banqu i­llo. Su reivindicación de los dere­chos de las mujeres en el Día del Trabajo con una procesión satíri­ca de la Hermandad del Sagrado Coño Insumiso a la Explotación y la Precariedad es para la juez un "escarnio al dogma de la santidad y virginidad de la Virgen Maria".

Las denuncias por supuestas ofensas a los sentimientos religio­sos se han multiplicado en Espa­ña desde 2012, cuando el cantan­te Javier Krahe y el humorista Leo Bassi fu eron exculpados por dos espectáculos en los que el pri­mero cocinaba un cristo crucifica­do y el segundo consagraba pre­servativos. Se presentan solo en nombre de la fe católica, pese a que el delito castiga el escarnio público contra cualquier confe­sión o contra "quienes no profe­san religión o creencia alguna". Y la mayoría las blanden dos únicas

Proteger sentimientos o derechos

En 2017, se archivaron cuatro causas de impacto. En A Coru­ña se sobreseyó la investig.'l­ción al concejal de Culturas por un cartel del Carnaval con un hombre embriagado disfra­zado de Papa. Se abrieron diligencias luego archivadas contra el artista Abe! Azcona por componer en Navarra la palabra pederastia con 242 hostias; contra El Gran Wyo-

"Está de moda meterse con los católicos", critica Abogados Cristianos

"La Iglesia no es un grupo vulnerable", opina una catedrática

ming y Dani Mateo por un chiste sobre la cruz del Valle de los Caídos; y contra la drag queen Sethlas por vestirse de Virgen María en el Carnaval de Las Palmas.

La catedrática Patricia Lauren­zo incide en que el Derecho Penal "no debe proteger senti­mientos sino derechos". "¿Quién decide si un senti­miento es afectado o no?", pregunta. El fiscal Emilio Fernández añade: "Las mani­festaciones críticas no deben ser criminalizadas aunque alguien pueda considerarlas de mal gusto o irrespetuosas".

Martes 20 de febrero de 2018

entidades ultracatólicas: el Cen­tro Jurídico Tomás Moro y la Aso­ciación de Abogados Cristianos.

"Se ha puesto de moda meter­se con los católicos", resume Polo­nia Castellanos, portavoz de Abo­gados Cristianos, las razones por las que cree que han aumentado estas causas judiciales. Aleg.1 que los católicos "no se sienten prote­gidos en España" con la existen­cia en el Código Penal del delito de ofensas a los sentimientos reli­giosos, introducido en la legisla­ción en el siglo XIX para salva­guardar la fe católica como reli­gión oficial del Estado.

Ideología de género Abogados Cristianos sostiene que las resoluciones de los tribunales "discriminan" a los católicos. La organización, que critica la legisla­ción española porque "facilita las rupturas familiares", es "permisi­va con el negocio del aborto" e "impone la ideología de género co­mo doctrina oficial del Estado", alude a un estudio comparativo de sentencias que está elaboran­do para sostener que los jueces solo ven delitos de odio cuando afectan a otras religiones. "La Igle­sia católica no es un grupo vulne­rable y es dificil enmarcar estas denuncias en unos delitos de odio que están dirigidos a proteger a minorías en situaciones de vulne­rabilidad", explica la catedrática Patricia Laurenzo sobre las que­jas de Abogados Cristianos.

La gran mayoría de los casos sonados de supuestas ofensas de sentimientos religiosos, ya sea por escarnio o por profanar Juga­res de culto, han acabado en archi­vo o absolución. Pero lo han he­cho muchas veces después de un baile de archivos, reaperturas y revocaciones que ilustra el terre­no movedizo en el que se asienta esta figura. Europa Laica ha pedi­do a la Fiscalía General del Esta­que oriente a los representantes del ministerio público sobre "el al­cance y contradicciones de la apli­cación práctica de este tipo penal que está limitando gravemente la libertad de expresión" en España. La asociación arguye que la exis­tencia del delito da pie a denun­cias de "asociaciones y sectores fundamentalistas y ultramonta­nos del catolicismo" que "son ob­tusamente interpretadas" y aca­ban en "absurdas aunque costo­sas sentencias condenatorias".

En 2013, llegó el caso del Ben­dito Condón, un vídeo contra el sida con un cura con un preserva­tivo durante la consagración y por el que fue juzgado y absuelto el secretario general de las Juven­tudes Socialistas de Andalucía. En 2016 se exculpó en segunda instancia a la portavoz del Ayunta­miento de Madrid, Rita Maestre, por una protesta en la capilla de la Universidad Complutense.

Con el desenfreno carnavalero recién sofocado, Abogados Cristia­nos ha decidido donde dirigirá su próxima denuncia. "El pregón del Carnaval de Santiago de Compos­tela", apunta Polonia Castellanos. El discurso satírico pronunciado hace unos días por el dramaturgo Carlos Santiago disfrazado de Apóstol Santiago es "blasfemo y sacrílego" a juicio de la Conferen­cia Episcopal. El Arzobispado compostelano ha convocado in­cluso una vigilia de oración en la Catedral para aliviar su disgusto.

20/2/2018 Kiosko y Más - ABC - 20 feb. 2018 - Page #80

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EL PULSO DEL PLANETA

Macy's se pone el <<hijab>> que se quitan las mujeres de Irán Los grandes almacenes de EE.UU. sacan a la venta el velo islámico, mientras en Teherán se arresta a mujeres que se niegan a usarlo

JAVIER ANSORENA

CORRESPO NSAL EN NUEVA YORK

E 1 «hijab» es, a la vez, sím­bolo de libertad y de opre­sión. Muchas mujeres ce­lebran en EE.UU. -no solo musulmanas, también pertenecientes a movi­

mientos feministas- la creciente pre­sencia del velo islámico en la vida pú­blica. Para ellas es una forma de rea­firmar su identidad religiosa y cultural y una elección en la que nadie debe in­terponerse. Para otras. es un símbolo de la subyugación femenina que im­pone el islam.

A finales del mes pasado, una trein­tena de mujeres fueron arrestadas en Irán por protestar contra el uso obli­gatorio del «hijab» desde el triunfo de la revolución islámica de 1979. Todo empezó con Vida Mohaved, una mujer que se plantó en una calle muy transi­tada de Teherán, con la cabeza descu­bierta y ondeando su velo con un palo. Era una respuesta a la campaña de la activista Masih Alinejad, una periodis­ta iraní, exiliada en Brooklyn, y que lan­zó la campaña de los Miércoles Blan­cos. para protestar contra la obligación de usar el «hijab». La acción de Moha­ved la siguieron más mujeres, en Tehe­rán y otras ciudades iraníes.

«Moda recatada» La indignación por las detenciones to­davía estaba caliente cuando el mis­mo «hijab» que se quitaban las muje­res iraníes se confirmaba como un pro­ducto de masas en EE.UU. Macy's, la cadena de grandes almacenes de ropa más conocida del país, anunciaba po­cos días después una nueva línea de «moda recatada», con el pañuelo islá­mico como gran estrella. La colección Verona incluye vestidos que cubren el

Arriba, los grandes almacenes Macy's y una imagen de su colección de «hijab». Sobre estas líneas, las protestas en Teherán

cuerpo femenino de los puños a los to­billos y «hijabs» a partir de 13 dólares.

La decisión de Macy·s está lejos de ser rompedora. Uniqlo ya sacó una lí­nea de «hijabs icónicos» firmada por Hana Tajima, diseñadora anglojapo-

nesa y una de las «mipster» ( «hipster musulmana») con más seguimiento. También lo han hecho grandes casas de moda -DKNY, ó scar de la Renta, Tommy Hilfiger- y marcas deportivas, como Nike, cuyo pañuelo islámico para la práctica deportiva ha sido un gran éxito en EE.UU. La marca American Eagle sacó uno a la venta con tela va­quera. el materia estadounidense por antonomasia. Ya hace dos años, la di­señadora Aniessa Hasibuan trajo un desfile a la New York Fashion Week en el que todas las modelos llevaban «hijab», una prenda que también se vio en la pasarela neoyorquina el pa­sado septiembre con las diseñadoras indonesias Dian Pelangi y Vivi Zube­di. Hasta la muñeca Barbie ha tenido un modelo con «hijab», inspirado en Ibtihaj Muhammad, la primera atleta musulman a estadounidense en col­garse una medalla olímpica. un bron­ce en esgrima en los juegos de Río 2016.

Quizá la prioridad para Macy's y otras marcas no es tanto contribuir a un cambio cultural, s ino aprovechar­se de la veta de negocio que abre: se­gún el Global Is lamic Economic Re­port. el año pasado la moda islámica movió 254.000 millones de dólares en todo el mundo y en 2022 se espera que se eleve a 373.000 millones.

Verbolario POR RODRIGO CORTÉS

Democratizar, v. tr. Uniformar a martillazos lo heterogéneo.

El Mundo 20-02-2018

MONSEÑOR MORONTA

MUNDO

Vicepresidente del episcopado venezolano. Este obispo denuncia que ni Maduro ni la oposición hacen política para resolver la emergencia de los ciudadanos

«Estamos en contra del régimen totalitario que hay en Caracas»

JOSt MARIA VIDAL «El señor Rodriguez Zapatero siem­pre ha estado del lado del Gobierno venezolano». F.s la contundente de­nuncia contra el ex presidente socia­lista de monseñor Mario Moronta, recién nombrado vicepresidente de los obispos venezolanos. El obispo de San Cristóbal asegura, asimismo, que «se está imponiendo un régimen autoritario», que la gente pasa ham­bre y no tiene medicinas y que el Pa­pa «está preocupado por Venezuela».

Pregunta.- Los medios españoles dicen que sólo por la frontera de Cú­ruta ha pasado un millón de refugia­dos venezolanos en un mes hacia Colombia. lF.s cierto?

Respuesta.- Ciertamente que el número de los que pasan por la fron­tera hacia Cúcuta es demasiado alto. Se calcula un flujo de unas 60.000 personas diariamente (muchos de ellos, es cierto que regresan, pues van a hacer compras del lado colom­biano); pero hay un alto número que queda en Colombia, para ir a otros lugares de América del Sur o a diver­sas localidades colombia­nas. Se calcula que sólo en Colombia hay más de me­dio millón de venezolanos que han ido en búsqueda de trabajo o estabilidad. Pe­ro el número de personas que sigue a otro países es incontable. Desde que co­menzó la situación de crisis en Venezuela han emigrado cerca de cuatro millones de venezolanos a diversas par­tes del mundo.

P.- lHay hambre en Ve­nezuela?

R.- Muchos quizás pien­san en las lamentables hambrunas que se han da­do en África y otros lugares del mundo. La situación no ha llegado a ese extremo y esperamos que nunca se dé. Pero sí existe hambre: son muchas las familias que no logran satisfacer las necesi­dades básicas y se quedan con una comida al dia. Ha crecido la desnu­trición infantil y también entre adul­tos, sobre todo ancianos. El proble­ma está en que no se consiguen los insumos, no hay producción y lo que se puede lograr conseguir es a un precio altísimo. Por ejemplo, una do­cena de huevos tiene el valor prácti­camente de un salario mínimo; no se diga de la carne, del pollo y de otros insumos necesarios.

F.s lamentable comprobar que en muchas partes hay personas que buscan restos de alimentos en los desperdicios que son echados para ser recogidos por el aseo Uibano. In­cluso en las grandes ciudades, a las

afueras de los grandes restaurantes, hay gente buscando lo que pueda conseguir para alimentarse algo.

P.- iFaltan medicinas esenciales? R.- Por haber dejado de producir

y por las dificultades que existen pa­ra la consecución de divisas extran­jeras, se hace muy cuesta arriba la adquisición de medicinas. Además, la mayoría no se consigue. Los cos­tes son altísimos. Hay en estos mo­mentos una grave situación con los enfermos oncológicos y quienes tie­nen que hacerse diálisis, ya que no se consiguen ni los medicamentos ni lo necesario para atender sus situa­ciones. Los hospitales hacen lo que pueden. Se ha pedido la apertura de un canal humanitario para que pue­dan llegar medicinas. Pero el Gobier­no Nacional se niega a abrirlo o per­mitirlo, pues sigue afirmando que no hay crisis humanitaria en el pais sino una guerra económica provocada por la oposición y países extranjeros.

P.- lQué opina de la mediación del ex presidente Zapatero?

R.- Toda mediación es buena si es

«El señor Rodríguez Zapatero siempre ha estado del lado del Gobierno venezolano»

seria. Pero, hay un problema: Zapa­tero siempre ha estado del lado del Gobierno. F.so no brinda confianza alguna. Por otra parte, el Gobierno no acepta otros mediadores sino los que puedan estar cercanos a él. Lo mismo sucede con la oposición.

El tema del diálogo es crucial. La­mentablemente se ha empleado pa-

ra extender la crisis y para darle tiempo al Gobierno a asegurarse en el poder. La oposición busca consoli­dar sus propios intereses. No hay mucha referencia a la gente.

Mientras el diálogo sea sólo entre dirigentes políticos, sólo se consegui­rá lo que ellos quieren o buscan. El diálogo no puede seguir siendo un encuentro de elites. Falta presencia de los sectores populares, gremia­les ... y que el punto número uno de esa agenda de diálogo sea la digni­dad de la persona humana, tan gol­peada; es decir que se le considere a la gente como sujeto social capaz de dar respuestas y capaz de poder dar soluciones.

P.- ll.as elecciones convocadas pueden ayudar a encontrar una sali­da pacifica al conflicto?

R.-Siempre se ha pedido que se cumpla con el mandato constitucio­nal de elecciones presidenciales. Pe­ro éstas deben realizarse con la ga­rantía de respeto, de legalidad y so­bre todo de pulcritud. Es algo de lo que se duda.

E. M.

P.- lF.s verdad, como di­cen algunos, que los obis­pos venezolanos están en contra del régimen de Ma­duro por sistema?

R.- Los obispos venezo­lanos estamos con el pue­blo. F.s el verdadero interés de la acción del episcopado. Así lo hemos podido de­mostrar en muchas ocasio­nes. También hemos sido claros al decir que estamos en contra de este régimen totalitario que hay en Vene­zuela.

P.- Su reciente nombra­miento como vicepresiden­te de la Conferencia episco­pal venezolana le proyecta aún más a nivel nacional. lQué papel quiere jugar?

R.- Personalmente la de­signación como I Vicepresi­dente me desafía a fortale-

cer la colegialidad y comunión con mis hermanos obispos y la disponi­bilidad de seIVicio para con todos los venezolanos. Me permitirá seguir hablando y defendiendo la situación que vivimos en la frontera y animan­do los procesos de renovación ecle­sial en toda la nación.

P.- lEI Papa Francisco está preo­cupado por Venezuela?

R.- Siempre lo ha estado y loma­nifiesta de muchas maneras. Algu­nos lo han incomprendido, porque pensaban que tenía la varita mágica Además de los contactos permanen­tes que tiene con la nunciatura y mu­chos obispos en sus visitas a Roma, está siguiendo muy de cerca la vida de la Iglesia y de la nación.