Pasos Básicos para una Exégesis Ejemplo: Exégesis de Mateo 6. 5 – 15 Sobre la Oración Por: Nilsa Toro Jiménez 14 de diciembre de 2007

Pasos BPasos Básicos para una Exégesisásicos para una Exégesis

Ejemplo: Ejemplo: Exégesis de Mateo 6. 5 – 15Exégesis de Mateo 6. 5 – 15Sobre la OraciónSobre la Oración

Por: Nilsa Toro JiménezPor: Nilsa Toro Jiménez14 de diciembre de 200714 de diciembre de 2007

ExégesisExégesis

La palabra La palabra “ex“exégesis”égesis” proviene del verbo proviene del verbo griego “examai”, “yo narro o explico”. Es griego “examai”, “yo narro o explico”. Es estudiar el transfondo del texto bíblico: su estudiar el transfondo del texto bíblico: su aspecto social, económico, político. Es aspecto social, económico, político. Es buscar, desmenuzar, desenvolver, el buscar, desmenuzar, desenvolver, el contenido del texto.contenido del texto.

ExégesisExégesis

La interpretaciLa interpretación del pasaje se hace mejor ón del pasaje se hace mejor si se conoce mejor el texto. si se conoce mejor el texto. En la exégesis puede haber diferencia pero En la exégesis puede haber diferencia pero no será distante.no será distante.

SelecciSelección del textoón del texto

Puede ser asignado o que haya que Puede ser asignado o que haya que seleccionarlo. Se debe tener en cuenta a seleccionarlo. Se debe tener en cuenta a quiquién estará dirigido, para qué es. Esta én estará dirigido, para qué es. Esta selección se puede hacer por tema o buscar selección se puede hacer por tema o buscar en una concordancia.en una concordancia.

En el caso de nuestro ejemplo es Mateo 6: En el caso de nuestro ejemplo es Mateo 6: 5 – 15.5 – 15.

Autor:Autor: Qui Quién escribió. No siempre tenemos el autor . Lo én escribió. No siempre tenemos el autor . Lo que encontramos es a quién se le atribuye o es anónimo.que encontramos es a quién se le atribuye o es anónimo.

Evangelio de Mateo:Evangelio de Mateo: Anónimo, pero la tradición Anónimo, pero la tradición antigua se lo atribuye a Mateo, recaudador de antigua se lo atribuye a Mateo, recaudador de impuestos bajo el gobierno romano, llamado por el impuestos bajo el gobierno romano, llamado por el Señor para ser un discípulo y apóstol.Señor para ser un discípulo y apóstol.

Lugar:Lugar: Sitio donde se escribe. Sitio donde se escribe.

El lugar donde se escribe el Evangelio de Mateo no El lugar donde se escribe el Evangelio de Mateo no es posible fijarlo con exactitud, pero muchos es posible fijarlo con exactitud, pero muchos piensan que pudo ser escrito en tierra de Siria, piensan que pudo ser escrito en tierra de Siria, quizás en Antioququizás en Antioquíía.a.

Destinatarios:Destinatarios: A qui A quién está dirigido el escrito. Cuáles son én está dirigido el escrito. Cuáles son las características de los destinatarios.las características de los destinatarios.

Evangelio de Mateo:Evangelio de Mateo: Originalmente dirigido a los judíos, Originalmente dirigido a los judíos, pero también para la comunidad en general. pero también para la comunidad en general. Primeramente a los judíos por el número de citas del Primeramente a los judíos por el número de citas del Antiguo Testamento, por las primeras palabras del libro: Antiguo Testamento, por las primeras palabras del libro: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham” y por la ausencia de explicaciones de las de Abraham” y por la ausencia de explicaciones de las costumbres judías. costumbres judías.

Destinatarios

El pasaje de estudio está dirigido a los El pasaje de estudio está dirigido a los discípulos, pueblo reunido y todos nosotros discípulos, pueblo reunido y todos nosotros (Mateo 5:1, 2).(Mateo 5:1, 2).

Fecha: Cu Cuándo se escribió. Este punto es importante ándo se escribió. Este punto es importante para conocer el contexto social, político, económico.para conocer el contexto social, político, económico.

Al igual que el lugar, no se puede fijar con exactitud, Al igual que el lugar, no se puede fijar con exactitud, pero se cree que después que el ejército romano pero se cree que después que el ejército romano destruyó a Jerusalén, para el año 70 d. C. Entre los destruyó a Jerusalén, para el año 70 d. C. Entre los años 50 – 75 d. C. años 50 – 75 d. C.

En el año 70 d. C. las tropas romanas bajo el emperador En el año 70 d. C. las tropas romanas bajo el emperador Tito destruyeron a Jerusalén y todo pereció, porque los Tito destruyeron a Jerusalén y todo pereció, porque los romanos cansados de las continuas rebeldías del pueblo romanos cansados de las continuas rebeldías del pueblo judío contra el yugo del Imperio, decidieron arrasar todos judío contra el yugo del Imperio, decidieron arrasar todos los edificios, juntamente con el Templo.los edificios, juntamente con el Templo.

Otras fuentes de información indican que se escribió Otras fuentes de información indican que se escribió algo posterior a la ascensión.algo posterior a la ascensión.

Objetivo del autor:Objetivo del autor: ¿Cuál es el mensaje, el propósito del ¿Cuál es el mensaje, el propósito del autor? El objetivo debe guardar relación con la autor? El objetivo debe guardar relación con la interpretación. Este paso se debe estar revisando interpretación. Este paso se debe estar revisando continuamente, mientras se está trabajando en los otros continuamente, mientras se está trabajando en los otros pasos de la exégesis. También se puede dejar para el pasos de la exégesis. También se puede dejar para el final.final.

El El objetivo del libro deobjetivo del libro de MateoMateo es mostrar que Jes es mostrar que Jesús ús es el Mesías, el Salvador y Rey profetizado. es el Mesías, el Salvador y Rey profetizado. Presenta a Presenta a JesJesús como el único que cumple las ús como el único que cumple las Escrituras del Antiguo Testamento con relación al Escrituras del Antiguo Testamento con relación al Mesías.Mesías.

Objetivo del autorObjetivo del autor

El objetivo del texto El objetivo del texto es enseñar a los seguidores y es enseñar a los seguidores y discdiscípulos ípulos de Jesde Jesús a cómo orarús a cómo orar. Se ora para ser . Se ora para ser escuchado por Dios y no para llamar la atención de escuchado por Dios y no para llamar la atención de los demás. La oración debe ser sencilla, simple, los demás. La oración debe ser sencilla, simple, llena de confianza y concientes de nuestras faltas.llena de confianza y concientes de nuestras faltas.

Contexto literario generalContexto literario general:: A qué documento general A qué documento general pertenece el texto de estudio. Pertenece a una pertenece el texto de estudio. Pertenece a una colección mas amplia, himno, fuente original.colección mas amplia, himno, fuente original.

Contexto literario especContexto literario específico:ífico: En qué contexto se está En qué contexto se está usando el pasaje. Para descubrirlo se puede leer lo que usando el pasaje. Para descubrirlo se puede leer lo que antecede y precede al texto.antecede y precede al texto.

Contexto general:Contexto general: Este texto es parte del discurso Este texto es parte del discurso conocido por el Sermón del Monte (Mateo 5 – 7), donde conocido por el Sermón del Monte (Mateo 5 – 7), donde Jesús explica sus leyes (enseñanzasJesús explica sus leyes (enseñanzas).

Contexto específico:Contexto específico: Este pasaje es parte de las tres Este pasaje es parte de las tres principales prácticas de la piedad (justicia) judía de principales prácticas de la piedad (justicia) judía de entonces: la ayuda a los necesitados, la oración y el entonces: la ayuda a los necesitados, la oración y el ayuno (Mateo 6). Parte de este pasaje se conoce como ayuno (Mateo 6). Parte de este pasaje se conoce como el Padre Nuestro, un modelo de oración.el Padre Nuestro, un modelo de oración.

Contexto social:Contexto social: ¿Qué ocurre en general en la época? ¿Qué ocurre en general en la época? Conocer alguna otra información de la época.Conocer alguna otra información de la época.

El judaísmo en el tiempo de Jesús estaba dividido en El judaísmo en el tiempo de Jesús estaba dividido en dos grupos: uno compuesto por los saduceos y fariseos dos grupos: uno compuesto por los saduceos y fariseos que enseñaban las doctrinas fundamentales del que enseñaban las doctrinas fundamentales del judaísmo, y el otro grupo que no aceptaba las judaísmo, y el otro grupo que no aceptaba las enseñanza de los anteriores, como los revolucionarios enseñanza de los anteriores, como los revolucionarios judíos, los discípulos de Juan el Bautista y los discípulos judíos, los discípulos de Juan el Bautista y los discípulos de Jesús.de Jesús.

Contexto socialContexto social

Con la Guerra Judaica en el año 70 d.C., la Con la Guerra Judaica en el año 70 d.C., la destrucción del Templo de Jerusalén y la muerte de los destrucción del Templo de Jerusalén y la muerte de los líderes de diferentes grupos religiosos que se líderes de diferentes grupos religiosos que se encontraban en Jerusalén, por los romanos, encontraban en Jerusalén, por los romanos, sobrevivieron los fariseos y cristianos. Entonces el sobrevivieron los fariseos y cristianos. Entonces el punto de discusipunto de discusión (debate)ón (debate) era si la ley debía era si la ley debía interpretarse a la luz de la tradición farisea o la luz de interpretarse a la luz de la tradición farisea o la luz de las palabras y las enseñanzas de Jesús.las palabras y las enseñanzas de Jesús.

TambiTambién encontramos la expulsión de los cristianos de én encontramos la expulsión de los cristianos de las sinagogas y expresiones fuertes contra los las sinagogas y expresiones fuertes contra los fariseos.fariseos.

Lenguaje:Lenguaje: ¿En qué idioma se escribió? Esta información ¿En qué idioma se escribió? Esta información refuerza el aspecto del destinatario. Se pueden buscar refuerza el aspecto del destinatario. Se pueden buscar palabras claves, su significado en el idioma original.palabras claves, su significado en el idioma original.

Este evangelio, como todos los libros del Nuevo Este evangelio, como todos los libros del Nuevo Testamento llegó a nosotros en lengua griega. Se ha Testamento llegó a nosotros en lengua griega. Se ha discutido la posibilidad de que hubiera sido redactado en discutido la posibilidad de que hubiera sido redactado en arameo y traducido mas tarde al griego, pero no hay arameo y traducido mas tarde al griego, pero no hay constancia histórica de que fue así. El texto griego de constancia histórica de que fue así. El texto griego de Mateo es el único que se conoce (Biblia de Estudio Reina Mateo es el único que se conoce (Biblia de Estudio Reina – Valera, 1995).– Valera, 1995).

ImImágenes, símbolos y figuras:ágenes, símbolos y figuras: Observar qu Observar quéé imágenes, recursos literarios encontramos en el imágenes, recursos literarios encontramos en el texto. Definir si hay metáforas, símiles, hipérbole, texto. Definir si hay metáforas, símiles, hipérbole, simbolismos.simbolismos.

ImImágenes, símbolos y figuraságenes, símbolos y figuras

–“Pan”Pan” (v. 11) Símbolo de la necesidad básica de (v. 11) Símbolo de la necesidad básica de la vida, símbolo de todo lo que es necesario para la vida, símbolo de todo lo que es necesario para sobrevivir y tener una vida plena. Pedir por las sobrevivir y tener una vida plena. Pedir por las necesidades y no por los postres del mundo.necesidades y no por los postres del mundo.

–““Las deudas”Las deudas” (v.12) se refieren metafóricamente (v.12) se refieren metafóricamente a los pecados u ofensas.a los pecados u ofensas.

–““Padre”Padre” (v.9) denota una relación familiar, como (v.9) denota una relación familiar, como el padre terrenal que cuidad a sus hijos. Dios el padre terrenal que cuidad a sus hijos. Dios Padre es el padre de todos los creyentes. Esta Padre es el padre de todos los creyentes. Esta imagen crea confianza.imagen crea confianza.

GGénero:énero: Establecer si es una parábola, himno, relato de Establecer si es una parábola, himno, relato de milagros, epístola, alabanza, evangelio, discurso. El milagros, epístola, alabanza, evangelio, discurso. El género del libro no es igual al género del texto.género del libro no es igual al género del texto.

Género del libro:Género del libro: El libro de Mateo es un El libro de Mateo es un evangelioevangelio, que , que significa buenas nuevas. Al igual que los otros significa buenas nuevas. Al igual que los otros evangelios se distingue por estar centrado en una sola evangelios se distingue por estar centrado en una sola persona: Jesús de Nazaret.persona: Jesús de Nazaret.

Género del texto:Género del texto: Discurso sobre las obras de justicia Discurso sobre las obras de justicia (piedad): limosna, oración y ayuno.(piedad): limosna, oración y ayuno.

Preguntas generales y especPreguntas generales y específicasíficas

Las preguntas son claves para poder comprender el Las preguntas son claves para poder comprender el texto. Se pueden copiar preguntas que contenga el texto. Se pueden copiar preguntas que contenga el mismo texto, como tambimismo texto, como también se le pueden hacer én se le pueden hacer preguntas al texto. Puede ser que hayan preguntas preguntas al texto. Puede ser que hayan preguntas que no tengan respuesta. Son preguntas que que no tengan respuesta. Son preguntas que ayudan a la interpretación del texto.ayudan a la interpretación del texto.

Preguntas generales y especPreguntas generales y específicasíficas

¿Cómo debemos orar? ¿Cómo debemos orar?

¿Para qué orar, si Dios sabe de que cosas ¿Para qué orar, si Dios sabe de que cosas tenemos necesidad, incluso antes que le tenemos necesidad, incluso antes que le pidamos? pidamos?

¿Por qué el énfasis del perdón en los ¿Por qué el énfasis del perdón en los versículos 14 y 15, de todo lo que se dice en el versículos 14 y 15, de todo lo que se dice en el Padre Nuestro?Padre Nuestro?

Verso por versoVerso por verso

Es lo que el verso quiere decir en su contexto. Es lo que el verso quiere decir en su contexto. Debe ser breve. Se pueden agrupar Debe ser breve. Se pueden agrupar versversículos. Durante este paso no podemos ículos. Durante este paso no podemos olvidarnos del objetivo del autor. Al final se olvidarnos del objetivo del autor. Al final se puede resumir en un párrafo la idea central, lo puede resumir en un párrafo la idea central, lo esencial, que debe coincidir con el objetivo del esencial, que debe coincidir con el objetivo del autor.autor.


5 Cuando ores, no seas Cuando ores, no seas como los hipócritas, como los hipócritas,

porque ellos aman el orar porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y de pie en las sinagogas y

en las esquinas de las en las esquinas de las calles para ser vistos por calles para ser vistos por los hombres; de cierto os los hombres; de cierto os

digo que ya tienen su digo que ya tienen su recompensa.recompensa.

Los discípulos no deben Los discípulos no deben ser como los hipócritas ser como los hipócritas que oran para ser vistos que oran para ser vistos por la gente. No oran por la gente. No oran para que Dios los para que Dios los escuche o para que su escuche o para que su petición sea contestadapetición sea contestada


5 Cuando ores, no seas 5 Cuando ores, no seas como los hipócritas, como los hipócritas,

porque ellos aman el orar porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y de pie en las sinagogas y

en las esquinas de las en las esquinas de las calles para ser vistos por calles para ser vistos por los hombres; de cierto os los hombres; de cierto os

digo que ya tienen su digo que ya tienen su recompensa.recompensa.

La palabra hipócrita tiene La palabra hipócrita tiene su origen en el teatro su origen en el teatro griego, un personaje que griego, un personaje que vestía una máscara. vestía una máscara. Pero en el NT se Pero en el NT se describe como una describe como una persona no regenerada persona no regenerada que se engaña a sí que se engaña a sí mismo.mismo.


5 Cuando ores, no seas 5 Cuando ores, no seas como los hipócritas, como los hipócritas, porque ellos aman el orar porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y de pie en las sinagogas y en las esquinas de las en las esquinas de las calles para ser vistos por calles para ser vistos por los hombres; de cierto os los hombres; de cierto os digo que ya tienen su digo que ya tienen su recompensa.recompensa.

El hipócrita ya tiene su El hipócrita ya tiene su recompensa, su premio, recompensa, su premio, haber sido visto por los haber sido visto por los hombres, nada más.hombres, nada más.

De pie, era la postura De pie, era la postura usual para orar en usual para orar en tiempos bíblicos.tiempos bíblicos.


5 Cuando ores, no seas 5 Cuando ores, no seas como los hipócritas, como los hipócritas, porque ellos aman el orar porque ellos aman el orar de pie en las sinagogas y de pie en las sinagogas y en las esquinas de las en las esquinas de las calles para ser vistos por calles para ser vistos por los hombres; de cierto os los hombres; de cierto os digo que ya tienen su digo que ya tienen su recompensa.recompensa.

JesJesús no critica la ús no critica la oración en público, sino oración en público, sino aquella que es ambiciosa aquella que es ambiciosa y ostentosa para atraer la y ostentosa para atraer la atención.atención.


6 Pero tú, cuando ores, 6 Pero tú, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre la puerta y ora a tu Padre que está en secreto; y tu que está en secreto; y tu Padre, que ve en lo Padre, que ve en lo secreto, te recompensará secreto, te recompensará en público.en público.

La palabra cuarto se La palabra cuarto se refiere a una habitación refiere a una habitación privada, que tenía una privada, que tenía una puerta para cerrarse. puerta para cerrarse. Orar en un lugar privado. Orar en un lugar privado. Jesús les habla sobre la Jesús les habla sobre la oración en secreto, sobre oración en secreto, sobre la comunión privada con la comunión privada con Dios. Dios.

El efecto de la oraciEl efecto de la oración se ón se verá en público.verá en público.


7 Y al orar no uséis vanas 7 Y al orar no uséis vanas repeticiones, como los repeticiones, como los gentiles, que piensan que gentiles, que piensan que por su palabrería serán por su palabrería serán oídos.oídos.

Al orar no usar vanas Al orar no usar vanas repeticiones, decir lo repeticiones, decir lo mismo una y otra vez, ni mismo una y otra vez, ni hablar mucho. No usar hablar mucho. No usar palabras que carecen de palabras que carecen de sentido y vacías. sentido y vacías.


7 Y al orar no uséis vanas 7 Y al orar no uséis vanas repeticiones, como los repeticiones, como los gentiles, que piensan que gentiles, que piensan que por su palabrería serán por su palabrería serán oídos.oídos.

Los paganos usaban Los paganos usaban largas listas que tenían los largas listas que tenían los nombres de sus dioses, nombres de sus dioses, con la esperanza de que con la esperanza de que al repetirlos al repetirlos constatemente constatemente mencionarían el nombre mencionarían el nombre del dios que podría del dios que podría ayudarlos. Había quien ayudarlos. Había quien pagaba a otra persona pagaba a otra persona para que repitiera para que repitiera constatemente una constatemente una oración a favor suyo.oración a favor suyo.


8 No os hagáis, pues, 8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos, semejantes a ellos, porque vuestro Padre porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis sabe de qué cosas tenéis necesidad antes que necesidad antes que vosotros le pidáis.vosotros le pidáis.

Continúa, no sean como Continúa, no sean como los paganos, el Padre ya los paganos, el Padre ya sabe lo que necesitamos sabe lo que necesitamos antes que se le pida. antes que se le pida. Dios es un Padre que Dios es un Padre que cuida de su pueblo y está cuida de su pueblo y está atento a las oraciones. atento a las oraciones. Confía en Dios.Confía en Dios.


9 Vosotros, pues, oraréis 9 Vosotros, pues, oraréis así: así: "Padre nuestro que "Padre nuestro que estás en los cielos, estás en los cielos, santificado sea tu santificado sea tu nombre.nombre.

“ “Así” no significa orar Así” no significa orar estas mismas palabras, estas mismas palabras, sino orar de esta forma, sino orar de esta forma, según este modelo. según este modelo. Dirijan la oración al Dios Dirijan la oración al Dios Padre. Reconozcan su Padre. Reconozcan su soberanía, su santidad y soberanía, su santidad y su poder. Adoren, alaben su poder. Adoren, alaben y honren a Aquel que es y honren a Aquel que es digno de ello. Que su digno de ello. Que su nombre sea bendito.nombre sea bendito.


9 Vosotros, pues, oraréis 9 Vosotros, pues, oraréis así: así: "Padre nuestro que "Padre nuestro que estás en los cielos, estás en los cielos, santificado sea tu santificado sea tu nombre.nombre.

La imagen de Dios como La imagen de Dios como “Padre” tiene sus raíces “Padre” tiene sus raíces en el AntiguoTestamento en el AntiguoTestamento (Deuteronomio 32:6, (Deuteronomio 32:6, Isaías 63:16; Jeremías Isaías 63:16; Jeremías 3:19). Jesús lo recoge y 3:19). Jesús lo recoge y lo hace parte esencial de lo hace parte esencial de la fe en el Nuevo la fe en el Nuevo Testamento.Testamento.


10 Venga tu reino. 10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, Hágase tu voluntad, como en el cielo, así como en el cielo, así también en la tierra.también en la tierra.

Pide el establecimiento del Pide el establecimiento del gobierno de Dios, del gobierno de Dios, del Reino de Dios, en la vida y Reino de Dios, en la vida y situaciones reales. Poner situaciones reales. Poner en primer lugar Sus en primer lugar Sus intereses: la majestad y la intereses: la majestad y la voluntad divina y su justo voluntad divina y su justo señorío (tu nombre, tu señorío (tu nombre, tu reino, tu voluntad).reino, tu voluntad).

Agradarlo en todo lo que Agradarlo en todo lo que hacemos y reconocer que hacemos y reconocer que Su voluntad es lo mejor. Su voluntad es lo mejor.


11 El pan nuestro de 11 El pan nuestro de

cada día, dánoslo cada día, dánoslo

hoy.hoy.

El “pan” es símbolo de todo El “pan” es símbolo de todo lo necesario para sobrevivir. lo necesario para sobrevivir.

Se reconoce la dependencia Se reconoce la dependencia a Dios y que Él se ocupa del a Dios y que Él se ocupa del bienestar: físico, mental, bienestar: físico, mental, emocional y espiritualemocional y espiritual..


12 Perdónanos nuestras 12 Perdónanos nuestras deudas, deudas, como también nosotros como también nosotros perdonamos a nuestros perdonamos a nuestros deudores.deudores.

Las “deudas” se refieren Las “deudas” se refieren metafóricamente a los metafóricamente a los pecados u ofensas. pecados u ofensas. Pedir perdón a Dios Pedir perdón a Dios cuando fallamos y cuando fallamos y perdonar a los que pecan perdonar a los que pecan contra nosotros es hacer contra nosotros es hacer la voluntad de Dios. la voluntad de Dios. Perdonar si queremos ser Perdonar si queremos ser perdonados.perdonados.


13 No nos metas en 13 No nos metas en tentación, tentación, sino líbranos del mal, sino líbranos del mal, porque tuyo porque tuyo

es el es el reino,el poder y la poder y la gloria, por todos gloria, por todos

los siglos. Amén".los siglos. Amén".

Presenta la petición a Presenta la petición a Dios para que nos libre Dios para que nos libre de aquella tentación de aquella tentación (peligros de pecado) que (peligros de pecado) que pone en riesgo nuestra pone en riesgo nuestra fidelidad. fidelidad.


13 No nos metas en 13 No nos metas en tentación, tentación, sino líbranos del mal, sino líbranos del mal, porque tuyo es el porque tuyo es el reino,el poder y la gloria, reino,el poder y la gloria, por todos los siglos. por todos los siglos. Amén".Amén".

Reconoce la total Reconoce la total dependencia en el Señor dependencia en el Señor para la preservación. La para la preservación. La petición para ser petición para ser guardados del pecado y guardados del pecado y de Satanás, por el poder de Satanás, por el poder de Dios.de Dios.

La doxología reconoce la La doxología reconoce la soberanía (reino), soberanía (reino), providencia (poder) y providencia (poder) y majestad (gloria) divina.majestad (gloria) divina.


14 Por tanto, si perdonáis a 14 Por tanto, si perdonáis a los hombres sus ofensas, los hombres sus ofensas, os perdonará también a os perdonará también a vosotros vuestro Padre vosotros vuestro Padre celestial; celestial;

15 pero si no perdonáis sus 15 pero si no perdonáis sus ofensas a los hombres, ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras os perdonará vuestras ofensas.ofensas.

No forman parte de la No forman parte de la oración pero subrayan la oración pero subrayan la obligación de perdonar a obligación de perdonar a los demás. Jesús los demás. Jesús destaca lo expuesto en el destaca lo expuesto en el v.12. v.12.


14 Por tanto, si perdonáis a 14 Por tanto, si perdonáis a los hombres sus ofensas, los hombres sus ofensas, os perdonará también a os perdonará también a vosotros vuestro Padre vosotros vuestro Padre celestial; celestial;

15 pero si no perdonáis sus 15 pero si no perdonáis sus ofensas a los hombres, ofensas a los hombres, tampoco vuestro Padre tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras os perdonará vuestras ofensas.ofensas.

Presenta a los discípulos Presenta a los discípulos un principio básico para un principio básico para la oración: el perdón. la oración: el perdón. Perdonar a otros para ser Perdonar a otros para ser perdonados (v.14) y la perdonados (v.14) y la advertencia de si rehúsan advertencia de si rehúsan perdonar a otros no serán perdonar a otros no serán perdonados (v.15).perdonados (v.15).

Perdonar es reestablecer Perdonar es reestablecer la relacila relación con Dios. ón con Dios.

ExExégesis de Mateo 6: 5 - 15égesis de Mateo 6: 5 - 15

En resumen, Jesús les explicó a sus seguidores En resumen, Jesús les explicó a sus seguidores ccómoómo orar: para ser escuchado por Dios y no orar: para ser escuchado por Dios y no vistos por los demás. También dejó ver que la vistos por los demás. También dejó ver que la oración debe ser una sincera expresión del oración debe ser una sincera expresión del corazón y no una simple acumulación de corazón y no una simple acumulación de palabrerías. No condenó las oraciones largas palabrerías. No condenó las oraciones largas pero si el uso de la verbosidad que carece de pero si el uso de la verbosidad que carece de sentido y vacía. sentido y vacía.

Exégesis de Mateo 6: 5 - 15

JesJesús pús presentó una oración modelo: breve, simple y resentó una oración modelo: breve, simple y sencilla, conocida como el sencilla, conocida como el Padre NuestroPadre Nuestro, que tiene , que tiene una estructura literaria simétrica que consiste de:una estructura literaria simétrica que consiste de:

una introducciuna introducción de ón de alabanzaalabanza (v.9) (v.9) siete peticionessiete peticiones (v. 10 -13): santificado sea tu (v. 10 -13): santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad; el pan nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad; el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy; perdónanos nuestro de cada día, dánoslo hoy; perdónanos nuestras deudas; no nos metas en tentación; líbranos nuestras deudas; no nos metas en tentación; líbranos del mal.del mal.una doxologíauna doxología: una expresión de alabanza: una expresión de alabanza (v. 13)(v. 13)

ExExégesis de Mateo 6: 5 - 15égesis de Mateo 6: 5 - 15

Nos dice que oremos a Dios hablándole como si Nos dice que oremos a Dios hablándole como si fuera nuestro padre terrenal, participando de sus fuera nuestro padre terrenal, participando de sus intereses y comunicando confiadamente intereses y comunicando confiadamente nuestras necesidades. Así también, enfatiza la nuestras necesidades. Así también, enfatiza la importancia del perdón para tener una comunión importancia del perdón para tener una comunión con Dios.con Dios.

BibliografBibliografíaía

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Enlace electrónico:Enlace electrónico: hhttp://www.predicar.org/mateo.html

(Documento: “El Evangelio según San Mateo” (Documento: “El Evangelio según San Mateo” Rvdo. Pablo Jiménez) Rvdo. Pablo Jiménez)

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