7/25/2019 Reporte Religion Cerros Cuevas
1/3
Ivn Gonzlez Solano
Cerros, cuevas y la circulacin de fuerza: expresiones rituales
de un modelo
mesoamericano.
En la presente lectura, el obetivo principal es plantear un tipo
de modelo
mesoamericano sobre cmo opera el mundo natural y de como debe
actuar la
comunidad en coordinacin con dic!o mundo. "ara esto, se lleva
acabo un anlisis
comparativo de la compleidad ritual realizada en dos formaciones
naturales: la cueva o
pozo de #ztotempan en Guerrero, y el cerro $epexpan en el Estado
de %&xico. Como
ee rector, se parti de tres pre'untas las cuales posibilitaron
la realizacin del anlisis
comparativo, a saber: (Cules propiedades de cada sitio motivaron
)ue los pueblos les
atribuyeran un poder sa'rado*, (Cules actividades rituales
especificas realizan all+ los
'rupos mesoamericanos y con )ue intencionalidad* y ()ue
si'nifica )ue la 'ente
practi)ue estos ritos al inicio del si'lo I, en el contexto de
la modernizacin*
-e esta forma, pasando con las descripciones de los lu'ares, a
ambos sitios se les
consideran lu'ares sa'rados en donde los rituales )ue se
practican en estos tienen una
caracter+stica propiciatoria de fertilidad, es decir, los
rituales ofrendados por los
pere'rinos 'iran en torno a la peticin de la abundancia de sus
cosec!as. En cuanto a
la conceptualizacin del pozo de #ztotempan, los na!uas lo
consideran como un lu'ar
sa'rado de permanente abundancia, prosperidad y felicidad, )ue
representa un para+so
a'r+cola, por lo )ue la caracterizacin de las prcticas rituales
en el lu'ar 'iran en torno
a la !omolo'acin ima'inaria de este recinto sa'rado, denotando
cada uno de los
aspectos espec+ficos de lu'ar con una car'a simblica
representativa. En el caso de El
cerrito, 'estndose en este lu'ar un culto a los cerros en
relacin con el ciclo a'r+cola,
las culturas maza!ua y otom+ conciben a los cerros como fuentes
de ri)ueza, en este
contexto, estas culturas rinden culto al Cerrito como dador de
lluvias, de ener'+a/, desustento, y por eso se les relacionan con
la fertilidad a'r+cola, la salud y el bienestar en
'eneral.
0s+, en lo )ue respecta a las caracter+sticas del modelo
mesoamericano propuesto por
los autores, se puede ar'umentar lo si'uiente: el mundo natural
se concibe como un ser
7/25/2019 Reporte Religion Cerros Cuevas
2/3
vivo )ue incluye entidades sobrenaturales como el viento, los
santos y los esp+ritus de
la naturaleza1 el concepto de fuerza fundamenta todos los
aspectos de la vida1 el
mundo natural y la accin ritual se convierten en referentes
!istricos para la memoria
colectiva, lo )ue permite la reproduccin total y cultural1 y por
2ltimo, en el contexto
actual del sistema mundial, estas formas mesoamericanas de
concebir al mundo se
convierten en claves estrate'ias )ue se oponen a las l'icas
dominantes.
7/25/2019 Reporte Religion Cerros Cuevas
3/3
Ivn Gonzlez Solano 3 0/
Etnia, 4acin y Estado
5675578659
Identidad &tnica, identificacin y manipulacin.
En la presente lectura se pone en cuestin la definicin de 'rupo
&tnico, entendido este
como una unidad portadora de cultura en donde se autoperpetua
por medios biol'icos,
se comparten valores culturales fundamentales, se constituye un
campo de
comunicacin e interaccin y se posee un 'rupo de miembros )ue se
autoidentifican y
son identificados por otros como pertenecientes. Es decir, )ue
para desarrollar esta
clasificacin se puso se puso el &nfasis en el aspecto
cultural de los portadores, criterio
)ue, de acuerdo en la lectura, depende de la visualizacin de
ras'os particulares de la
cultura, como son dados obetivamente al observador
etno'rfico.
Sin embar'o, ante esta definicin clasificatoria, es necesario
ar'umentar )ue la
identidad &tnica no se puede reducir a las formas culturales
y sociales, las cuales son
variables, por lo tanto, la definicin de 'rupo &tnico debe
concebirse mas como una
forma de or'anizacin )ue como un 'rupo cultural, pues dic!a
definicin de 'rupo
&tnico se relaciona directamente con la caracter+stica de
autoatribucion y atribucin por
los otros.
