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El conocimiento y la ciencia del saber
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UNIVERSIDAD YACAMBÚVICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADODOCTORADO EN GERENCIA
TESIS DOCTORAL I
EL CONOCIMIENTO CIENCIA DEL SABER
Autor: Roberto Guanipa
Barquisimeto, 16 Junio 2013
INTRODUCCIÓN
A lo largo y ancho del los diferentes continentes, muchas fueron las
corrientes filosóficas existentes que influenciaron a las diferentes sociedades
por muy alejadas que estuvieran y que de alguna u otra forma influyeron en
nuestra sociedad.
Muchos países a lo largo de su historia presentaron una gran influencia
filosófica extranjera a lo largo del tiempo, en donde los Europeos, Africanos,
Americanos, entre otros, influenciaron en la forma de pensar y evolucionar
de las sociedades, unas copiando modelos filosóficos y adaptándolos a sus
criterios, y otros creando nuevas bases filosóficas que conllevaron a la
construcción del significado de la ciencia.
En nuestra actualidad el problema del conocimiento tiene una profunda base
en la enseñanza y la metodología usada por los educadores a la hora de
impartir el mismo, ya que solo se apoya en contenidos y resolución de
problemas que se abordan fácilmente y no buscan que los individuos a los
cuales se les imparte el conocimiento cuestionen el mismo, originando un
obstáculo epistemológico. Por ejemplo, parte de la crisis económica mundial
viene originada por las recetas metodológicas que los grandes gerentes de
inmensas corporaciones siguen al pie de la letra sin criticar su aplicación y
que muchas han sido aprendidas en importantes aulas de calificadas
universidades, lo que ha llevado a tan prestigiosas instituciones educativas a
revisar su estructura curricular y a rechazar muchos de lo que se creía
procedimientos o teorías validas, rompiendo el paradigma existente como las
recetas impuestas por el Fondo Monetario Internacional FMI.
En nuestra actualidad nos encontramos con infinidad de ciencias que se han
formado con el pasar de los años y se han forjado a través del conocimiento
científico. Conocimiento científico cuyas condiciones que lo hacen posible y
valido, se encuentra fundamentalmente soportado bajo un enfoque
epistemológico, el cual con el pasar de los siglos y del surgimiento de
diferentes corrientes filosóficas han apuntado al mismo norte, el
conocimiento. En este sentido los investigadores y científicos de forma
racional y social constituyeron a la ciencia como la vía para explicar la
realidad natural y social que nos abriga.
En este sentido abordaremos a lo largo del contenido construcciones
filosóficas de gran interés para los estudios cualitativos y finalmente se
presenta la postura crítica del autor y las referencias bibliográficas.
ANTECEDENTES
Cuando el romanticismo que caracterizara al idealismo alemán comienza a
perder vigencia alrededor de la segunda mitad del siglo XIX, el positivismo
pretende tomar a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad.
Auguste Comte (1798 - 1857) surge como mejor represente al positivismo, la
ciencia positiva, que se describe por proponer un nuevo modelo de
racionalidad científica basado en:
Mantener dentro del terreno de los hechos, entendiendo esto último
no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre
dichos datos.
Las leyes dejan de ser hechos para transformarse en generalizaciones
a cerca de los hechos.
Agonosticismo , se desprecia la metafísica en tanto que considera
incognoscible todo lo que se encuentra más allá de los hechos.
Se considera que la ciencia es la única guía para la humanidad y
tomando los ideales de la ilustración, confía en el progreso indefinido y
el valor de la ciencia se subordina a la función práctica del saber y es
relativizado en su sentido histórico.
Representa la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo.
El término positivo hace referencia a lo real, tiene como características el ser
útil, cierto, preciso, constructivo y relativo en el sentido de no aceptar ningún
determinismo absoluto a priori, afirmándose que la filosofía positivista lo que
hace es basar su conocimiento en lo positivo, dejando a un lado las teorías
abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como
metafísicas.
El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los
fenómenos por medio de leyes generales y universales, considerando a la
razón como medio para otros fines, des preciando a teorías a partir de
principios que no han sido percibidos objetivamente
Su metodología se baso en pruebas documentadas de escasa síntesis
interpretativa, minusvalorando las interpretaciones generales. Comte
manifestó que Ninguna concepción puede conocerse bien si no es por su
historia, que Hay una ley universal que rige todo y baso su filosofía en tres
estados del conocimiento, el Teológico punto inicial de la mente humana, el
metafísico cuya transición, se sustituye a los fenómenos sobrenaturales por
la abstracción. Une los conceptos de lo Teológico con lo Positivo y el positivo
cuyo punto final es la mente humana.
El positivismo intento remediar los conflictos sociales del siglo XIX, ese
desorden revolucionario solo podría iniciar el camino del 'orden y el progreso'
a través de un nuevo sistema de ideas, el cual sería la filosofía positiva, ya
que la crisis política y moral existente provenía de la anarquía intelectual.
La filosofía positiva hace un intento de clasificación de las ciencias, en donde
la astronomía, física, química, fisiología y física social o sociología, son
clasificadas por Comte como ciencias fundamentales, rechazando como
ciencia a la psicología y a la economía y concibe a las matemáticas más
como un método e instrumento previo. Comte, se dedico al estudio de los
fenómenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolución
de la humanidad, derivando de la fisiología la sociología.
Según Comte, los tres estados fundamentales que atraviesa el espíritu
humano pueden subdividirse en otros parciales que integran cada uno de
aquellos. Así, por ejemplo, el estado teológico o religioso, cuya última
expresión es el Cristianismo, representa y presupone el paso previo y
sucesivo de la humanidad por el fetiquismo, el politeísmo y el monoteísmo
semítico.
Por otro lado junto a la figura de los miembros del Círculo de Viena aparece
un joven vienés Karl Popper que, el cual con el pasar del tiempo se
convierte en uno de los principales artífices de la filosofía de la ciencia, sin él
no se podría comprender el desarrollo de esta disciplina. Buena parte de los
filósofos posteriores de la ciencia se inspiraron en su teoría de la ciencia,
unos para criticarla y proponer nuevos caminos; otros para continuar en su
misma línea filosófica y completar sus teorías.
Los positivistas Lógicos del Círculo de Viena utilizaban el método Inductivo
cuyos postulados fundamentales son:
La investigación científica comienza con la observación parcial o
experiencia personal.
Las observaciones son formuladas mediante hipótesis primarias o
enunciados singulares, totalmente libres de prejuicios mentales,
describiendo un determinado acontecimiento o estado de las cosas en
un lugar y un momento prefijados.
Los enunciados singulares derivan en enunciados universales.
Mediante el procedimiento se llega a la elaboración de teorías
generales que se someten a contrastación por medio de un método
adecuado de observación o experimentación para verificar sus
implicaciones.
Si la contrastación tiene éxito se acepta la teoría; de otro modo se
rechaza.
Karl Popper no admitió la fundamentación empírica ni los criterios de
verificación del neopositivismo, remplazado por él por un concepto negativo,
el de la falsación.
Popper excluía del lenguaje con sentido no sólo la metafísica, sino también la
mayor parte o la más característica e importante de la ciencia, como, por
ejemplo las leyes científicas. Estas, en tanto que enunciados universales, no
son enunciados observacionales, y su validación por parte de estos últimos,
singulares, resulta sumamente problemática. Esta fue la segunda y más
importante cuestión que Popper criticó severamente a la filosofía de la
ciencia del empirismo lógico
Popper parte de intereses y actitudes más amplias que los empiristas lógicos
y, en general, que la mayoría de filósofos analistas de su momento, algunos
de los cuales afirmaron que en la filosofía hay únicamente “rompecabezas
lingüísticos”, Popper sostiene la existencia de auténticos problemas
filosóficos, y frente a los analistas tanto del lenguaje ordinario como del
lenguaje ideal, que sostienen que la única posibilidad y método filosófico
consiste en el análisis del lenguaje, afirma que éste no es sino uno más entre
un número indefinido de métodos filosóficos posibles, sin que ninguno sea
propio de la filosofía.
Popper está de acuerdo con los neopositivistas en que los enunciados
analíticos son verificables mediante los procedimientos de la lógica, pero no
los considera ciencia. Además está también de acuerdo en que los
enunciados de las ciencias empíricas (enunciados sintéticos) son universales
y que la ciencia tiene que estar controlada por la experiencia. Pero, contra el
neopositivismo, K. Popper afirma:
La inducción es un método inadecuado para justificar los enunciados
empíricos.
Los enunciados generales de las ciencias empíricas son
inverificables.
Esto sucede porque se comete un paralogismo, desde el punto de vista
lógico, siempre que se hace una generalización en que se predica del todo
aquello que únicamente se conoce de una parte, que es lo que hace la
inducción. El neopositivismo identifica el criterio de demarcación y el de
significación: un enunciado es significativo si es empírico, y es, por tanto,
verificable. Según eso, los enunciados únicamente pueden ser científicos si
son reducibles “a enunciados elementales de la experiencia” o a “juicios de
percepción”. Para Popper, los enunciados metafísicos son significativos pero
no científicos y esto ha de mostrarlo el criterio de demarcación.
Por otro lado debido a la crisis que había originado la ciencia positivista en su
dominio cultural en la Europa del siglo XIX, basado en el olvido de la ciencia
para el hombre, en sus criterios y en la orientación de los problemas
conlleva a que Edmund Husserl se inspire en el desarrollo la filosofía
fenomenológica, presentándose como una reflexión filosófica cuyo objetivo
es saber mediante un método, a través de una mirada de las cosas y
colocando entre juicio la validez, opiniones e interpretaciones de estas en un
contexto que tiene como base el mundo en su amplio horizonte. Considerada
como muy amplia como movimiento filosófico que llama a resolver todos los
problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente,
mostrando las cosas de la manera más originariamente posible.
La fenomenología se dio en distintas interpretaciones por lo tanto no es un
movimiento homogéneo, formada por dos variantes principales son la
fenomenología realista para la que los fenómenos conocidos son reales e
independientes de nuestra mente, y la fenomenología trascendental, un
nuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos
modos de actuación de la conciencia pura o trascendental
Entre estos autores surgen ideas en sus diferencias muy interesantes, entre
la que se destaca la manifestada por Heidegger referente a su desacuerdo
con la reducción histórica planteada por Husserl para el método
fenomenológico, el cual indica que se debe de contemplar las cosas de
manera neutral , sin tomar en cuenta la historia, pensamiento contrario al de
Heidegger quien afirma que no se puede poner dejar a un lado porque
solo se encubriría los prejuicios operantes de los conceptos.
Estos autores contribuyeron a lo que hoy se conoce como el conocimiento
científico, aportando ideas que evolucionaron en el tiempo desde el estudio
baso en textos, pasando por la consideración de tomar en cuenta la historia a
través de una mirada holística del contexto de investigación y estudio, hasta
la formulación de preguntas basadas en colocar en duda el conocimiento
que se genera, con el fin de brindar solidez a ese conocimiento generado,
nos ha permitido que hoy en día exista grandes avances en las diferentes
ciencias, conocimientos y tecnologías que nuestra era filosófica del
conocimiento actual.
A Descartes se le suele considerar como el padre de la filosofía moderna,
quien analizó críticamente las fuentes del conocimiento en búsqueda de algo
de lo que no pudiera dudar, exigió para el pensar filosófico una absoluta
autonomía de modo que vinieron a desarticularse la razón y la fe.
Dentro de los pilares fundamentales que caracterizaron el posmodernismo, el
enfoque feminista permite a las mujeres demostrar sus capacidades
organizacionales en las empresa, avanzando cada día nuevos peldaños
hacia puestos cada vez de mayor responsabilidad organizacional,
incentivando el debate epistemológico y redimensionando las teorías
organizacionales y su reflexión en cuanto al sexo, edad, género, entre otras.
En el enfoque postcolonial, viene a permitir que las ideas generadas de los
países del tercer mundo sean escuchadas y analizadas, ya que en sus
inicios el solo pensar en ideas planteadas de origen tercer mundista al
mundo desarrollado, se traducían en ideas anti coloniales, siendo
marginadas y dejadas a un lado los ideales heterogéneos de conocimiento
del tercer mundo.
Estos diferentes enfoques y teorías formuladas en el postmodernismo,
conllevan a la expansión de la información y generación del conocimiento de
los individuos en pro del mejoramiento continuo de las organizaciones,
basados en tecnología, conocimiento, su interpretación y generación, que
vienen a suplir las limitaciones dejadas por el positivismo, celebrando las
diferencias en las teorías y enfoques, con el fin de enriquecer conocimiento
como tal.
En este sentido las diferencias existentes en los enfoques y teorías
organizacionales, permiten enriquecer metodológicamente el
pensamiento postmodernista, ampliando el espectro y la evolución del
conocimiento y desarrollo organizacional de las empresas, permitiéndonos
llegar al avance organizacional que existe hoy en día en nuestro mundo
actual.
Una época en donde la metafísica sede ante la teoría del conocimiento como
tema central, en donde el espíritu humano inquieto y dinámico con sentido
agudo y un espíritu crítico busca dar respuestas adecuadas a las antiguas y
nuevas interrogantes formuladas, en donde Leibniz, Spinoza, Locke, Hume
introducen en la época nuevos y revolucionarios estilos en la arquitectura del
pensamiento, organizándolo según planos y diseños ambiciosos y
desconcertantes.
Entre las nuevas construcciones filosóficas se distingue el racionalismo, en la
cual se imparte el conocimiento en sistemas de principios a priori sin tener en
cuenta la realidad concreta, mirándose todo desde un punto de vista racional,
realizando un aporte considerable a la filosofía; por otra parte el empirismo
corriente totalmente opuesta al racionalismo, viene a representar una ruptura
total con la tradición metafísica platónica aristotélica, siendo esta la
verdadera revolución del pensamiento moderno, debido a que el empirismo
no puede hacer metafísica pues para él no cuentan las verdaderas
inmutables y eternas mientras que para el racionalismo la experiencia
sensible no es sino la materia del conocimiento científico, esto es su punto
de partida y dicho conocimiento se perfecciona únicamente en la esfera de la
inteligencia.
EL CONCIMIENTO BAJO UN ENFOQUE EPISTEMOLOGICO
En nuestra sociedad actual tiene vital importancia en la generación del
conocimiento científico la epistemología, debido a los constantes cambios
producidos por fenómenos como la globalización, la internet, el rápido y facil
acceso a la información, conlleva a que día a día miles de personas en todo
el mundo generen conocimiento científico que debe de ser reflexionado,
analizado, profundizado, en la búsqueda de la verdad absoluta,
contribuyendo a la formación profesional y a la generación de conocimiento
valido para la sociedad.
Salmerón, F. (1981), en su obra ¿Qué es y para qué sirve la epistemología?, la define como “… es la rama de la filosofía que estudia la
investigación científica y su producto, el conocimiento científico…” (Pág. 1),
Fourez, G. (2008), en su obra Como se elabora el conocimiento, la define
como “… es el nombre de la disciplina que estudia la manera cómo se
conoce.” (Pág. 1), por lo que se puede inferir que la epistemología es la rama
de la filosofía que se encarga de estudiar el conocimiento desde el proceso
de la investigación científica, centrado en las fuentes del conocimiento, los
criterios que lo hacen cierto, y aquellas reglas que garanticen el carácter
verdadero de los procedimientos empleados para su justificación.
Barrantes, H. (2006) en su escrito Los obstáculos Epistemológicos comenta “El error no es solamente el efecto de la ignorancia, la
incertidumbre, sino que es el efecto de un conocimiento anterior, que, a
pesar de su interés o éxito, ahora se revela falso o simplemente inadecuado”,
si hacemos un poco de historia miles de personas pensaban hace ya algunos
siglos atrás que la tierra era plana, concepción que fue de generación en
generación obstaculizando sin saber la adquisición de nuevos
conocimientos, hasta que alguien puso en duda la validez de tal afirmación y
demostró lo contrario basado en ciertas premisas científicas.
Por ello los individuos y sobre todo los estudiantes deben de aprender de
los errores, deben estar dispuesto a equivocarse, a aprender de ellos, a
validar las teorías, a flanquear los obstáculos que se le presentan en la vida,
asegurando la comprensión del conocimiento y del aprendizaje impartido por
el profesor.
La epistemología puede ser usada en diversidades de contenidos como por
ejemplo el de la comunicación, contribuyendo al conocimiento científico y a la
sociedad, basándose principalmente en la generación de conocimiento a
través de la investigación científica, aportando al crecimiento científico y
tecnológico de la sociedades, con procesos de investigación eficientes,
sustentados en bases solidas, con procedimientos técnicamente validos,
que hagan que el conocimiento generado sea creíble, concibiendo a la
epistemología como generadora de conocimiento científico.
Tal y como lo menciona Padrón, J. (2007) en su artículo denominado
Tendencias Epistemológicas de la Investigación Científica en el Siglo XXI, “…las referencias para la investigación no están en los manuales de
“metodología de la investigación” ni en los textos normativos institucionales.
Las discusiones y decisiones en materia de ciencia se resuelven sólo en la
epistemología teóricamente entendida…”, hoy en día es necesario que los
investigadores, estudiantes, profesores, entre otros, sigan enfoques
epistemológicos ( por ejemplo los enfoques racionalista-idealista y empirista-
idealista, entre otros) para validar el conocimiento generado, coloquen en
contraparte la teoría generada, bajo un marco conceptual plenamente
valido y sustentado epistemológicamente, es ahí en donde la epistemología
interviene, contribuyendo a la generación de conocimiento para el
mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad y de la ciencia como tal.
CONCLUSIONES
La crisis económica mundial actual nos lleva a reflexionar sobre el sistema
actual de administración, siendo temas a debatir en las escuelas de
negocios y en los gurús de administración, ¿él porque de las fallas
administrativas y económicas de las grandes organizaciones que en
determinados momentos han sido modelos a seguir en el mundo?,
empresas como la FORD, GENERAL MOTORS, KODAK, y muchas otras,
han sufrido auge económico por los sistemas administrativos empleados que
lo han llevado al fracaso, en contra parte, empresas como APLE, GOOGLE,
YAHOO, entre otras crecen constantemente, ¿Cuál ha sido la diferencia
entre los sistemas administrativos y las teorías utilizadas entre estas dos
realidades?, interrogante que solo será respondida con el pasar de los años,
pero sin duda alguna hay una variable en común, adaptabilidad el sistema
administrativo de las empresas, el cual debe de adaptarse al entorno actual
rápidamente, porque se corre el riesgo de ser consumido por el apetito veroz
que trae consigo la globalización y los constantes cambios socioeconómicos,
políticos y tecnológicos.
La ciencia ha contribuido al gran crecimiento tecnológico disponible y al
aprovechamiento de éste, siendo posible aprender y compartir el
conocimiento a través de un adecuado gestión del mismo, en donde los
catedráticos y las organizaciones deben establecer dentro de sus líneas
estratégicas políticas que permitan promover el intercambio de información y
conocimiento, haciéndolo cultura propia de la organización y de cada uno de
los individuos que le dan vida a esta, aportando ideas al mejoramiento y
evolución de los sistemas administrativos y a sus nuevas teorías. Castañeda,
D. (2002), comenta “…Desafortunadamente, aunque para unos compartir es
una oportunidad de desarrollo, para otros es un riesgo asociado con la
pérdida de poder…”, es necesario romper viejos paradigmas como aquellos
que piensan que existe un riesgo asociado al compartir el conocimiento con
la pérdida de poder que este pueda tener y los líderes tienen un gran trabajo
para romper estos paradigmas.
La evolución que han tenido los enfoques administrativos con el pasar de los
años apenas comienza, nos encontramos en vísperas de nuevos enfoques,
más dinámicos, de respuestas proactivas, con gerentes de visión holística,
basados en estudios de prospectiva y planeación estratégica,
capaz de adaptarse a los constantes cambios del entorno, con teorías
administrativas con límites bien definidos en los campos de estudio de apoyo
de su núcleo administrativo, que día a día contribuye al crecimiento de la
ciencia para el beneficio nuestra sociedad.
En el contexto postmoderno el cual es designado generalmente en un amplio
número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo
XX, se han formulado una serie de ideas que obligan a reevaluar el
pensamiento moderno en sus manifestaciones políticas, sociales y culturales.
En el postmodernismo el cual supera las tendencias de la Edad Moderna
en diverso grado, se destaca la crítica al hombre racional como sujeto de la
historia, el rechazo a las nociones progresistas de la historia, el
desvanecimiento de jerarquías dentro de la producción del saber, el carácter
social construido de la realidad y el cuestionamiento de los fundamentos del
conocimiento, concibe al ser humano, ante todo, como un producto social e
histórico.
La forma de pensar ha generado con el pasar del tiempo una evolución
organizacional de la mano con los diferentes cambios sociales, políticos,
económicos y tecnológicos de la humanidad, permitiendo reflejar ideas en
diferentes escenarios organizacionales, y a su vez las organizaciones han
comprendido como interactuar en un sistema sensible a los cambios del
medio interno y externo que lo rodea, alimentando el análisis epistemológico
de la teoría organizacional.
La postmodernidad se encuentra marcada por avances tecnológicos,
institucionales, bajo un contexto en donde se reformulan los valores, con
presencia de incertidumbre, con una profundización de los espiritual y
reformulación de los pensamientos existentes, se estimula el consumo y el
goce.
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