Técnica y actitud

TÉCNICA Y ACTITUD. XVII Conferencia Latinoamericana de Escuelas y Facultades de Arquitectura. Ecuador 1997. Jorge Hernán Salazar Trujillo

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Documento actualizado el 15 de Enero de 2011

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TÉCNICA Y ACTITUD.

Enseñanza en Pro de una Arquitectura de

Alta Calidad.

Artículo presentado como Ponencia Oficial de la Facultad de

Arquitectura de la Universidad Nacional De Colombia Sede

Medellín.

XVII Conferencia Latinoamericana de Escuelas y Facultades de

Arquitectura. Cuenca, Ecuador. Noviembre de 1997.

Arq. Jorge Hernán Salazar Trujillo

Matrícula A0570049534

Teléfonos. 57-(9)4-511 46 56 / 513 17 48

Fax. 57-(9)4-5719062. Medellín, COLOMBIA.

Email. [email protected]

…hoy no solo sabemos que se equivocaron sino que tenemos sólidas razones para

desconfiar de la tecnología como la redentora de la humanidad.

La Madre Tecnología

Con varios siglos a sus espaldas, aquella recurrida metáfora del ascenso del hombre

hacia el dominio y control de su entorno desaparece bruscamente; asistimos hoy,

abatidos, al derrumbamiento de muchos de los paradigmas que rigieron el desarrollo

de la sociedad humana durante un periodo de la historia significativamente largo.

Desde el siglo 16 con el Renacimiento y el Humanismo, en el siglo 18 con la

Revolución Industrial, y más aceleradamente desde mediados del siglo 20 cuando la

modernidad aplica todos sus modelos, el esquema mecanicista de interpretación de la

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naturaleza y sus fenómenos en función de leyes y principios de carácter inamovible y

universal es una utopía que se está disolviendo.

Hace poco más de dos siglos los padres de la era industrial, vieron en la técnica el

medio suficiente para “permitir que la raza humana recupere ese derecho sobre la

naturaleza que le pertenece por legado divino”, como lo dijo Francis Bacon, sin

embargo hoy no solo sabemos que se equivocaron sino que tenemos sólidas razones

para desconfiar de la tecnología como la redentora de la humanidad. La tecnología

por si sola no se constituyó en nuestra tabla de salvación y por el contrario, aplicada

bajo un sistema económico que no busca el bienestar equitativo para la humanidad y

su madre naturaleza, ha terminado por ser su desgracia. Hoy escuchamos voces de

alarma que desde diversas disciplinas del conocimiento nos aseveran que la técnica

no permitió mejorar las condiciones de prosperidad de la humanidad sino que, por el

contrario, sus desventajas intrínsecas las agravaron. Estamos presenciando el

desmoronamiento casi generalizado de la fe en la técnica y despedimos el milenio con

el malestar de no tener un proyecto confortable al cual entregar nuestras ilusiones con

respecto al futuro.

La Madre Naturaleza

Este anhelo de prosperidad siempre ha estado presente en la historia de la

humanidad, así los preceptos que otrora se consideraban válidos para su consecución

hayan sido reemplazados hace siglos. Basta mencionar cómo el animismo y

sacralización de la naturaleza abocaron, milenios atrás por una actitud e interpretación

diferentes de los fenómenos naturales. El desmantelamiento de aquellos paradigmas

es la impronta que fundamenta hoy nuestra posición ante el universo; la ciencia y

cultura contemporáneas existen hoy gracias al distanciamiento con respecto a la

naturaleza al que ciertas culturas optaron hace tiempo. Las raíces de la separación

entre el hombre y la naturaleza penetran profundamente en la historia de la raza

humana y pueden llevarse hasta aquella mítica migración del primate recolector de los

bosques al homínido cazador de las sabanas africanas.

Cuando hoy se habla de una hipotética integración con la naturaleza se asumen

posiciones que desconocen la génesis misma de nuestra especie; fundamentada

precisamente sobre esa capacidad de ir en contra de los designios naturales. Por ello,

conquistar la idílica integración con el planeta implicaría nuestra radical abdicación a

la ciudad y la cultura, herencias que permiten reconocernos hoy como raza humana.

Es indiscutible que el acrecentamiento del deterioro ambiental obliga a repensar

profundamente nuestras relaciones con el planeta, pero solo hasta que el sistema

socioeconómico imperante asuma y reconozca completamente su papel

transformador y depredador podrá abocar por posiciones ambientalistas

medianamente objetivas.

Al mismo tiempo, quien señala la contaminación, el deterioro ambiental y el cambio

climático como pruebas fehacientes de un desequilibrio originado por una supuesta

barbarie de la humanidad industrializada, esta desconociendo que hay pruebas

evidentes de que las alteraciones ambientales de origen antrópico datan desde


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épocas prehistóricas. No estamos tratando con un problema nuevo; esta dualidad nos

acompaña desde que el hombre es hombre y afrontarla está implicando nuestra

propia naturaleza.

El ambientalismo objetivo

En el proceso de esa exploración conceptual acerca de las relaciones del ser humano

con respecto a la naturaleza, aparecen hoy posiciones de muy diversa índole.

Muchos, casi con pesadumbre y culpabilidad, consideran la capacidad tecnológica

como una desgracia y maldición, mientras en contrapartida un grupo de tecnócratas

todavía ven la técnica como la madre redentora que resolverá nuestros problemas

sociales, económicos y medio-ambientales. Los hay felizmente irresponsables que

opinan que somos hijos de la naturaleza, que los problemas ambientales no nos

corresponde resolverlos y que el planeta mismo sabrá que hacer con nuestra

exagerada capacidad de transformación ambiental. Para llevar al cúlmen este tipo de

elucubraciones, en los últimos años se ha vuelto común el promulgar la economía y

productos “verdes”, al punto de intentar convencernos que el planeta necesita de

nuestros cuidados y cariño. El ser humano ya no es considerado hijo de la naturaleza,

sino su padre y administrador; no se somete a las leyes naturales sino que es

legislador y ejecutor de ellas; es decir, tenemos un nuevo Dios.

Inmersos en tal confusión, una de las pocas cosas que parece estar nítida en un

mediano plazo es que a pesar de las apocalípticas predicciones de algunos, el

desarrollo tecnológico no se va a echar atrás. Nuestra sociedad puede ser sensible,

pero el sistema económico no está preparado para reemplazar tajantemente los

modelos de desarrollo y explotación de recursos naturales ya establecidos y por este

motivo no puede hablarse hoy de un cambio de paradigmas sino de un paulatino

cambio en la manera de hacer las cosas. No tenemos desarrolladas tecnologías

ambientalmente neutras o las existentes no son competitivas en el escenario socio

político actual, por ello toma tanta importancia el propender por actitudes ante la

tecnología más consecuentes con las necesidades medio ambientales del presente.

Es precisamente esa actitud ante las cosas; científicamente despierta ante nuevos

desarrollos, pero cautelosa y sensible ante las posibles consecuencias de su


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implementación, la que ahora parece ser la posición más sensata para aquel que

considere necesario un compromiso responsable con el medio ambiente. Por

supuesto, quien no integre este credo a su ética profesional, encontrará que la

“tecnología verde” también puede ser aplicada eficazmente en la obtención de otras

finalidades de muy diversa filiación cromática.

Es claro que la hipótesis de una ética ambiental como ingrediente suficiente para

atenuar nuestros conflictos con los sistemas bióticos y abióticos de la biosfera es

exageradamente simplificadora, pero ante la ausencia de un modelo de desarrollo

probadamente eficaz, solo nos queda confiar en la buena voluntad de los tripulantes

del planeta. Estoy afirmando que la humanidad tiene claro cuáles son los problemas

que quiere evitarse, pero no podrá garantizar el éxito de esta empresa de no contar

con una posición intelectual que permita reconocer los errores y reorientar

constantemente la dirección en la que avanzamos. Las tecnologías que ayer parecían

una bendición hoy se ven como una desgracia, nada puede garantizar que esto no

vuelva a repetirse.

La sostenibilidad en el siglo 21

La discusión acerca del desarrollo sostenible debe reconocer que el orden natural y el

orden humano son esencialmente diferentes, que la naturaleza se compone de

sistemas complejos donde el equilibrio obedece y tiene su origen en el sistema

mismo. En contraposición, el concepto humano de equilibrio es estático y por ello los

“intereses” de la naturaleza no siempre coincidirán con los intereses humanos; el

control artificial sobre el medio ambiente será, hasta donde sabemos ahora, siempre

parcial o se hará simplificando dichos sistemas a un costo ya bien conocido por

nuestros preocupados ecologistas. Vivimos una época en que las palabras se

desgastan con celeridad y donde las verdades científicas se establecen y derrocan en

cuestión de pocos años. La globalización del conocimiento y el casi divino poder de

los medios de comunicación, señalan direcciones a veces erradas y esto permite que

muchos depositen sus esperanzas en la sostenibilidad ecológica a pesar de tratarse

de algo en lo que la élite científica no logra aún consenso.

El desarrollo de la ciencia y el conocimiento humano aborda cada vez con mayor

propiedad las interacciones en sistemas complejos; trátese de la teoría del caos, de

los límites difusos y los conjuntos borrosos, de la teoría de la complejidad o de la tan

sonada transdisciplinariedad, hay un gran desarrollo que implementar en la

interpretación de nuestro mundo; una nueva cosmogonía que formalizar. Por ello el

concepto sostenibilidad se construye, destruye y reconstruye constantemente y con

certeza en el futuro la interpretación de nuestro universo continuará mutando a la luz

de los nuevos descubrimientos científicos, como ya lo hace en nuestros días,

obligando a replantear muchos de los conceptos que hoy consideramos inamovibles.

En un futuro, lo que hoy entendemos por sostenibilidad será solo un primitivo

antecesor de lo que significará ese nuevo concepto; la palabra estará completamente

gastada y por ello se acuñará un nuevo término que permita distinguir esta nueva idea

de sostenibilidad de la que le precedió. Sea cual sea el nombre que se le dé, el


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camino de enlace entre ambos conceptos habrá sido trazado gracias a la actitud

científicamente crítica y ambientalmente sensible de quienes lo recorran para lograr

efectos prácticos de la aplicación de la teoría.

Qué implica la enseñanza de una arquitectura de alta calidad

Transmitir una actitud abierta y creativa ante la aplicación del recurso tecnológico. No

hay técnica inocente y por ello el tecno-fanatismo o la técnica sin una actitud

orientadora pueden jugar un papel potencialmente peligroso en la transformación del

medio ambiente.

Las leyes de un mercado neoliberal no conocen de ética, por ello mientras la

Arquitectura y Urbanismo sustentables no ofrezcan la mayor rentabilidad, la ética

profesional tendrá un papel preponderante en la configuración de un entorno donde

primen el bienestar social y humano y los intereses medio ambientales.

El ahorro energético es el primer puntal hacia una arquitectura sustentable; primer

resquicio en el que el mercado inmobiliario, la economía y el medio ambiente pueden

encontrar políticas conciliatorias. El costo de la energía es protagónico en este

proceso; a medida que la energía incremente su valor en Latinoamérica, este enfoque

será la puerta de entrada para el diseño energéticamente responsable y la arquitectura

ambientalmente comprometida.

¿Una nueva utopía?

No se vislumbra en estas décadas un horizonte fundamentado sobre los nuevos

paradigmas y por ello las intervenciones arquitectónicas contemporáneas tienen que

ser responsables a la luz de unos principios éticos ajenos a cualquier credo, marco

político, económico o tecnológico, procurando en la medida de los conocimientos

disponibles actuar con sensatez al elaborar las propuestas urbano-arquitectónicas. No

hay objetivo nítido al cual dirigirse ni certeza acerca de cuál pueda ser el punto de

llegada; por el contrario, nos dirigimos a una zona difusa y aún tras el horizonte, sobre

la cual depositamos nuestras esperanzas, lo que nos obliga a buscar nuestro objetivo

de manera tangencial. Porque las coyunturas históricas no tienen inflexiones, sino

transiciones sin solución de continuidad, la capacidad de estar reorientando

constantemente el rumbo de navegación es la utopía que puede llevarnos hacia tierras

más promisorias.


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Bibliografía

Dorfles, Gillo. Naturaleza y Artificio. Editorial Lumen, Barcelona, 1972.

López Chuhurra, Osvaldo. Estética de los Elementos Plásticos, Ed. Labor, Barcelona,

1971, pp 34-36.

Morin, Edgar. El paradigma perdido. Ensayo de Bioantropología. Quinta edición,

Editorial Kairós, 1996, Barcelona, 263 págs.

Oliver, Paul. Dwellings, The house across the world. Phaidon, Oxford, 1986, 230 págs.

Resnick, Mitchel. Explorations in massively parallel microworlds. MIT Press,

Cambridge, 1994, 163 págs.

Sheldrake, Rupert. El renacimiento de la naturaleza. La nueva imagen de la ciencia y

de Dios, Ediciones Paidós, 1992, Barcelona, 264 págs.

Sherington, Sir Charles. Hombre Versus Naturaleza - “Man on his nature”, Cuadernos

Infimos, 117, Tusquets Editores, Barcelona, 1984, 342 págs.

Fin del documento.

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