7/30/2019 texto_antropologa
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CONCEPCIN DE LO HUMANO
En este tem se intenta sealar la ubicacin del hombre en la lnea
de la evolucin de los seres
vivos. Si bien el ser humano es un elemento ms en esta cadena,
tiene caractersticas que hacen
de l un integrante diferenciado. El hecho de que el hombre sea
parte indiscutible de la naturaleza,
no contradice su carcter nico y singular.
[... ]
El proceso por el cual el hombre adquiere sus caractersticas
propias va a ser fundamentado a
travs de tres perspectivas:
- La antropolgica, para lo cual nos remitiremos al texto de
Lvi-Strauss tomado de su libro Las
estructuras elementales del parentesco.
- La filosfica, para lo cual nos apoyaremos en el texto de Ernst
Cassirer, Antropologa
Filosfica.
- La psicolgica, a partir de lo que desarrolla la teora
psicoanaltica como tambin otras
corrientes psicolgicas que se apoyan en ella.
[ ... ]
PERSPECTIVA PSICOLGICA
Esta ltima perspectiva de alguna manera conjuga, se superpone y
apoya en las anteriores.
Partimos del hecho de lo que se denomin el nacimiento prematuro
o estado de fetalizacin del
beb humano.
En efecto, a diferencia del resto de los seres vivos, el ser
humano tiene un largo perodo de
dependencia con los padres o sustitutos que deben hacerse cargo
de l. Esto es indispensable
para su sobrevivencia.
La inmensa mayora de los seres vivos, a las pocas horas del
nacimiento son capaces de producir
conductas "casi" como un adulto. Estn preparados para pararse,
desplazarse, alimentarse. Si
bien en ellos tambin se produce un aprendizaje de esas
conductas, ste es relativamente rpido.
No es el caso del ser humano, que si bien tiene todos los
dispositivos para alcanzar esas
conductas, necesita de la presencia de otro para que aquello que
est potencialmente presente, se
manifieste. Es necesario que termine su desarrollo fuera del
vientre materno en particular de susistema nervioso. Percibir,
caminar, reconocer, comunicarse son fenmenos que se adquirirn
en
brazos, o al lado de los adultos. Adems de los nueve meses de
gestacin necesita un perodo
bastante prolongado todava para acceder a una autonoma
relativa.
Esta situacin muestra la enorme debilidad de la especie humana y
al mismo tiempo sienta las
bases para su fortaleza. Si bien el ser humano desde antes de su
nacimiento est inmerso en la
cultura, en el primer perodo de la vida hay una presencia
importante de la matriz biolgica.
En el complejo proceso de desarrollo, el ser humano va a
interactuar de ms en ms con su
entorno y de l recibir las caractersticas propias de su grupo.
Esto, que se denomina
socializacin, seala la presencia
de la matriz social, la que dejar sus trazas en l. Este pasaje
de predominancia de la matriz
biolgica a la predominancia de la matriz social es lo que hace
del ser humano un ser
eminentemente cultural.Este largo perodo de dependencia que
aparece como desventaja del ser humano, parece
ser el elemento que posibilita ta la diferencia entre ste y el
resto de los seres vivos. Se puede
agregar que esta circunstancia forma parte de la "naturaleza"
humana (en el sentido que este
cuidado, esta dependencia es intrnseca al ser humano). Este
perodo, en consecuencia, es
un perodo no slo de desarrollo sino tambin de aprendizajes que
introducen al individuo en
la cultura.
Khler, el autor mencionado ms arriba y que permaneci un largo
perodo trabajando en la
isla de Tenerife, realiz una interesante experiencia en la que
se muestra el momento en que
se produce la diferenciacin entre la evolucin de un beb chimpanc
y un beb humano. Ese
momento est determinado por la aparicin de la funcin simblica en
el nio. Durante el
primer ao de vida, el chimpanc es capaz de conductas que superan
en mucho las del
humano. Tanto por su mayor independencia como por el desarrollo
de la inteligencia prctica,
el beb chimpanc accede a realizar todas las actividades de un
individuo adulto. Es recin
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alrededor del primer ao de vida, con la aparicin del lenguaje,
una de las expresiones de la
funcin simblica que el progreso se acenta en el ser humano y a
partir de all la diferencia
no hace ms que crecer. Aunque el perodo de dependencia supera
largamente el ao, estos
primeros meses preparan la aparicin de esta funcin, as como
tambin la creciente
incorporacin al mundo de la cultura.
De la misma forma que Cassirer puede afirmar que el hombre es el
nico animal que se
domestica a s mismo, podemos decir que el hombre es la vez
efecto y causa de la cultura, el
hombre es creador de cultura y al mismo tiempo un producto de
ella. Es por esto que se
puede sostener que la nocin de ser humano est ntimamente ligada
a la cultura; que no es
posible concebirla fuera de ella. Cultura y ser humano son dos
trminos indisociables, como
las dos caras de una misma moneda
Scaglia, H., Psicologa. Conceptos preliminares, Buenos Aires,
Eudeba, 2004, p. 9 y ss.
