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Moro
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“UTOPÍA” TOMÁS MORO
¿Qué dice el autor? ¿Cuál es el problema filosófico de la obra?
Antropología Filosófica
Planteamientos principales de Tomás Moro:
Libro I.
Si el sabio debe participar o no en la política y
si podría realmente aportar un beneficio. Se
expone la idea platónica de que el sabio como
gobernante haría que el pueblo esté bien y
feliz.
Pero Moro en su diálogo responde que no es
posible que un filósofo sea gobernante
porque alguien que solo piensa en hacer
guerras (un príncipe, por ejemplo) no acepta
consejos. Entonces el autor (a través del
relato de Hitlodeo) propone una sociedad
utópica, organizada de manera racional.
Todos los ciudadanos vivían en casas iguales y
la propiedad de los bienes era comunitaria.
Los habitantes dedicaban su tiempo libre a la
lectura y el arte, y no eran enviados a la
¿Qué enfrenta Tomás Moro?
Contexto histórico.
Tomás Moro (1478-1535) Londres. Durante 21
años fue canciller de su país. Se tituló en
Derecho. Trabajó para Enrique VIII, quien fue
el fundador de la iglesia anglicana, debido a
esto Moro se retira de su servicio al no estar
de acuerdo con las acciones del rey.
Claramente tenía una formación católica.
Enrique VIII lo encarcela durante tres años por
no responder a su llamado, al final manda que
le corten la cabeza. Eso hace que para la
iglesia católica se convierta en santo, su fe y
sus principios de formación pesaron más que
las presiones políticas.
Problema filosófico.
Se necesita un análisis agudo de la realidad,
una inteligencia realmente profunda para
guerra salvo en situaciones extremas. Así, esta
sociedad vivía en paz y con una plena armonía
de intereses.
En cuanto a los castigos para los ladrones
Moro propone no ser simples en el análisis de
la realidad, hay que ir hasta las causas últimas
de porque la gente delinque (desempleo, falta
de educación). Mediante los castigos no se
atacan esas causas, hay que dar
oportunidades de trabajo a la gente. Cualquier
persona que esté en las peores condiciones
reaccionará de la peor manera. Se necesita
que el castigo deje alguna enseñanza.
Utopía, como llama Moro su isla, es una
república ideal, mas posible de realizarse si la
política se somete a la moral, se elimina la
propiedad privada, el ejército y la intolerancia.
Libro II.
Trata sobre la mejor organización de un
Estado.
Cada tres días deberían realizarse consejo, en
el que participan el Jefe y los Taníboros que
encontrar la raíz de los problemas.
Moro propone como solución mínima ocupar
a la gente en distintos oficios. El problema de
los vagabundos, ancianos y enfermos se
resuelve al convertirse estas personas en
religiosos.
El mundo es un lugar lleno de “pseudo-sabios”
ridículos y un hombre verdaderamente sabio
no encaja ahí, no tiene cosa que hacer.
Para Moro, del príncipe derivan las tragedias o
buenaventuras del pueblo. Insiste en la idea
del rey filósofo (sabio) o un rey apoyado por
sabios.
Un filósofo debe compartir su conocimiento
para que el pueblo sea feliz. Pero recordando
la experiencia de Platón en sus viajes, esto no
es posible. Cuando el ateniense visitó a
Dionisio I con el afán de darle consejos para su
gobierno, regresó a su estado vendido como
un esclavo, no le fue nada bien. Por esto un
filósofo es considerado inútil, porque no se le
permite acceso alguno a asuntos de política;
rigen cada uno a diez Sifograntes. Un
Sifogrante rige a su vez a treinta familias, por
lo que los asuntos del estado son muy
cercanos a los ciudadanos.
Sobre el trabajo.
Se laboran seis horas al día, se duermen ocho
y el resto no debe gastarse en actividades
ociosas, de lo que los Sifograntes se encargan
de tener bien vigilado, más bien se dedican a
actividades intelectuales o deportivas. Así,
todos trabajan lo que deben y nadie trabaja
de más.
De las relaciones mutuas.
La cabeza de familia es el hombre más
anciano. No se da un aumento o disminución
dramática en los integrantes de la casa. Un
estado que no controla ni los nacimientos ni
los decesos está perdido. Cuando una familia
está sobrepoblada, se dan en adopción los
hijos a familias con pocos integrantes o si no
hay otra salida se forman colonias aledañas a
los pueblos. Para el intercambio comercial no
perverso porque nunca dirá lo que todos
quieren escuchar, sino lo que realmente es de
las cosas y dentro de las intrigas de una corte
esto no es admisible.
El mantener un pueblo pobre y apacible, para
Moro, no es condición de paz, porque no hay
nadie más peligroso que aquel que no tiene
nada que perder. A un punto de pobreza
extrema el pueblo saltaría en una rebelión
que al estado, en caso de no derrocarlo, le
costaría muy cara.
La conclusión de Moro ante la idea de una
imposibilidad de rey filósofo no es abandonar
el estado, sino persuadir al príncipe,
comunicarle de la mejor manera posible que
lo que está haciendo está mal para no
importunarlo. Sin embargo, no hay que caer
en el papel de mozo pedante, no comportarse
como el resto de la corte, ya que la condición
de sabio se perdería inmediatamente. Si el
filósofo se convierte en lo que son los otros,
existe la moneda sino el trueque.
La esclavitud es un delito a castigos graves.
Hay comedores comunitarios.
Los viajes.
Aún estando de viaje, cubrirán sus seis horas
de trabajo.
Las perlas, los diamantes, el oro y la plata se
denigran al ser portados por los esclavos y
usados por los niños como juguetes.
Hay varias religiones y todas concuerdan en
un mismo dios llamado Mitra (Sol). Hay tres
verdades fundamentales propuestas por
Útopo:
La Inmortalidad del alma, la Providencia, el
castigo o premio después de la muerte.
¿ya de que sirve?
Tomás Moro nos envuelve en el discurso que
permite destilar la verdad aunque lo que
cuenta no lo sea. El objetivo de su obra no es
que se realice al pie de la letra, Utopía es
utópica no por ser irrealizable, sino por no
haber sido cumplida todavía. Al decir “lo que
debería ser” se transparenta implícitamente
“lo que está mal en la actual realidad”. Moro
analiza la realidad y denuncia a través de sus
argumentos lo que está mal.