LAMENTABLE OMISIÓN
Nota de los editores
Al encuadernar el volumen 14 de estos Estudios de Cultura Náhuatl se omitieron algunas ilustraciones que debían acompañar a tres de los artículos allí incluidos. Para subsanar esa lamentable omisión se publi~ can ahora las correspondientes ilustraciones, indicando en cada caso entre qué páginas del volumen 14 debieron colocarse.
Rueda del calendario ( Códice Florentino): entre las páginas 198 y 199.
Los tres mapas: entre las páginas 250 y 252.
-Figurilla de arcilla de Remojadas con betún alrededor de la boca (Sala del Golfo, Museo Nacional de Antropología).
Recolección del chapopote ( Códice Florentino): entre las páginas 336 y 337).
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DUO CA..C;ADO, TLAZOPILLI
JOSEFINA GARCfA QUINTANA
INTRODUCCIÓN
Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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JOSEFINA GARCfA QUINTANA
INTRODUCCIÓN
Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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JOSEFINA GARCfA QUINTANA
INTRODUCCIÓN
Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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JOSEFINA GARCfA QUINTANA
INTRODUCCIÓN
Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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JOSEFINA GARCfA QUINTANA
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Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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319 CARMEN AGUILERA
Escultura con chapopote (Museo Nacional de Antropología, México) •
Recolección del chapopote (Códice Florentino).
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, , EXHORTACION DEL PADRE QUE ASI AMONESTA A SU
DUO CA..C;ADO, TLAZOPILLI
JOSEFINA GARCfA QUINTANA
INTRODUCCIÓN
Este texto pertenece a la serie de pláticas o exhortaciones intitulada genéricamente Huehuetlahtolli que el franciscano Juan Bautista Viseo publicó en 1600. No fue él el recopilador original, pues la labor de indagar sobre dlas y hacerlas copiar fue, sin duda, de fray Andrés de Olmos. El manuscrito de éste o de sus amanuenses no se conoce, salvo una parte que corresponde al huehuetlatolli más extenso hasta hoy conocido que es el que se titula Exhortación de un padre a su hijo; 1 sin embargo, basándose en la recopilación de Olmos, Juan Bautista enmendó, acrecentó y publicó una serie de "pláticas" que bien pudiera corresponder a la original colección completa.
Algunas de las exhortaciones de la primera recopilación fueron traducidas al castdlano por Olmos, pero no a la letra sino limitándose a conservar el sentido. Al terminar el texto náhuatl de la Exhortación de un padre a su hijo, por ejemplo, se lee: "Declaración de la dicha plática en sentencia y algo a la letra, porque a la letra todo, fuera prolixo y no rodara bien en romance!' 1 Fray Bartolomé de las Casas, que utiliza algunas de estas versiones en su Apologética historia, hace mención de esta particularidad:
...las cuales había él [Olmos] romanzado de la lengua mexicana, sin añadir ni quitar cosa de sentencia, sacando sentido de sentido, no palabra de palabra; porque como él dijo en un prologuillo que
Estudios de. Cultura Náhaa:tl, México, UNAM, Instituto de Investlgac10uea me. roricas, 1974, v. XI. p. 137·182.
Z Fray Andrés de Olmos, Arte para aprender la lengua me»cana con notas y aclaraciones por Rémi Siméon, ed. faes. de Edmundo Avüia Levr, M~.GuadaIajan, Jal, 1972, p.257.
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