TRABAJO COLABORATIVO DOS

DORA ASTRID LOPEZ MENESES Código 37749440

GLORIA ADELAIDA PEREZ Código

Procesos de Construcción de Historias LocalesGrupo: 901140 _ 44

Magister en Educación AMALIA ISABEL GOMEZ

Tutora

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia – Unad Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades

Psicología

Ocaña, Mayo 27 de 2013

Expresión más profunda de los sentimientos e ideales de los pueblos

Hace parte de la tradición popular de las comunidades

Cuenta historias, hechos, amores, tradiciones, sueños,

fracasos etc.

La música es fuente de información para

el historia local

Expresión cultural universal de la Expresión cultural universal de la humanidadhumanidad

El baile y la representación de las letras en las coreografías es parte de la idiosincrasia El baile y la representación de las letras en las coreografías es parte de la idiosincrasia de las regiones. Es a través de la música como se conectan con la historia y se de las regiones. Es a través de la música como se conectan con la historia y se

fortalece una identidad cultural con arraigo a las tradiciones más populares.fortalece una identidad cultural con arraigo a las tradiciones más populares.

Guabina

Región Andina

Guabina Santandereana

Cumbia

Región Caribe

Yo me llamo Cumbia

Bambuco

Región Andina

La Ocañerita

Géneros, regiones y canciones típicasGéneros, regiones y canciones típicas

el significado histórico de la cumbia, parte de un contexto de colonización y

esclavitud, el ritmo y sabor de éste género musical, denota la alegría y fulgor de la raza negra siendo la expresión de los

esclavos de la época, de un sueño por alcanzar la libertad. Este ritmo, deja

entrever la lucha de un pueblo pujante, que a pesar de su situación de esclavitud,

conserva la alegría y la esperanza, muestra de la resiliencia de la población

Afrodescendiente.

El bambuco es típico de regiones mucho bohemias

del interior del país

La cumbia es parte de una región con sabor tropical como la costa

La música Guasca y Carrilera, nos muestra las vivencias de la cultura campesina, sus

sueños y esperanzas.

El currulao, es un ritmo de la región pacífica, como el Chocó, que se hace a

través del sonido de tambores, típicos de África y de cultura Afrodescendiente en

nuestro país.

El Torbellino por su parte, es más típico en el centro del país, en regiones como

Boyacá, Cundinamarca y Santander, que se nace más que nada, para amenizar

fiestas religiosas y reuniones familiares.

El proceso de construcción de historias locales, parte del análisis critico de todos los aspectos que se enmarcan en las tradiciones de los pueblos, el folclor es uno de ellos, de esta forma, la conexión con los procesos nacionales e internaciones juega un papel importante en la construcción de identidad cultural en tanto que, los ritmos y tonadas de las canciones popularmente representativas de las comunidades son escuchadas a nivel mundial a partir de lo que se conoce como globalización mediante el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación

Nada más entretenido que interpretar la historia de un pueblo a través de tonadas musicales, esto constituye un proceso de percepción y significación aun más profundo que la lectura misma de contenidos históricos.

Como parte del desarrollo tecnológico y de la inmersión de los países en la sociedad de la información, es fácil encontrar en la web los temas musicales que hacen parte de la historia cultural de las regiones, no solo de Colombia, sino de todos los países, de esta manera, se fortalece la interculturalidad, brindando la posibilidad de reconocer, respetar y admirar tradiciones de otras comunidades.

Observar el caso de una serie de elementos culturales al respecto, llama mucho la atención cuando se quiere analizar las identidades culturales. Por ejemplo, la cumbia colombiana, que tiene cierta significación en nuestro país alude a la simplificación de una historia ancestral, cuando llegaron los esclavos negros a nuestras tierras y en forma de rebeldía o descanso frente a sus «dueños», desahogaban sus emociones en el baile y movimientos que fascinan y cautivan en el momento de observarlos.

La Cumbia como aporte al proceso de liberación colombianaLa Cumbia como aporte al proceso de liberación colombiana

Como dijera el Maestro Jorge VelozaComo dijera el Maestro Jorge Veloza:

“La música es la compañía de quienes hemos encontrado en ella con qué arroparnos, mostrarnos y expresarnos, para ganar un espacio de identidad y regocijo a partir de lo popular tradicional amasado con lo cotidiano y la creación colectiva y personal” (Romano, 2010)

La localidad juega un papel importante en la construcción de un proyecto nación, es desde allí que nacen las vivencias y los hechos que marcan historia.

La nación es un proyecto histórico, político y cultural que se crea e instala para que el individuo sienta la pertenencia a una comunidad, pese a las desigualdades y explotaciones (Erazo, 2008)

Para un Proyecto Nación, se piensa en la escuela, la lengua, la religión y la historia de las diferentes comunidades que componen la Nación.

Andrew Fletcher, citado por Erazo (2008), afirma "La Nación se inventa, pero no a partir de decretos y normas políticas, sino de valores simbólicos y culturales.

Desde allí se puede comprender como la localidad aporta a la construcción de la nación. Es en lo local donde emergen la cultura propiamente dicha, que es adoptada por un país reconocido como Nación.

Creencias Practicas Culturales

DialectosBailes Típicos Vivencias

Realidades Históricas

ReligiónEducación

El patrimonio cultural patrimonio cultural de las localidades, ciudades y municipios, hacen parte de los lugares y las practicas cotidianas de los individuos, las representaciones sociales y practicas, en el marco de la historia local, dan sustento al capital cultural del Estado - Nación, es a través de las localidades donde se construye un proceso mutuo y dinámico en el que los distintos atributos de los habitantes entran en juego.

Es así como el patrimonio cultural de la localidad aporta a la construcción del Proyecto Nación puesto que las creencias, valores, dialectos, costumbres etc., son practicadas y recordadas por los sujetos, organizando grupos sociales y comunitarios que representan dinámicas en el tiempo y el espacio.

“Para que exista la nación con todas sus manifestaciones culturales, sociales y políticas, es imprescindible que exista en el pueblo conciencia de la historia de dicha Nación. Autodenominarse como por la simple contingencia de haber nacido en este país, es un derecho constitucional que debe transformarse en una expresión sustantiva vía la socialización del individuo. Aprender y aceptar que comparte con los otros ciudadano(a)s una cultura común, valores sociales y sentimientos de lealtad hacia su pueblo y su país es el resultado de la educación tanto informal como formal. Ello permite que los ciudadanos(a) s internalicen y acepten los fundamentos históricos de un pueblo y una nación determinados” (Iraida Vargas Arenas & Mario Sanoja Obediente)

Erazo, C. María E. Construcción de la Nación Colombiana. Universidad de Nariño. Pasto 2008. Consultado: Mayo 18 de 2013. Disponible en World Wide Web: http://www.udenar.edu.co/rudecolombia/files/r11_33.pdf

Vargas, A. Iraida; Sanoja, O. Mario. La Nación, Construcción Social de un Pueblo. Disponible en World Wide Web: http://www.voltairenet.org/article125012.html

Romano. Ana, M. Biografía de Jorge Veloza. Disponible en World Wide Web: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/musica/blaaaudio2/compo/velosa/indice.htm