Atención a la Diversidad y Multiculturalidad

Master Universitario de Profesorado de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional

y Enseñanza de Idiomas (S/56/1)

Curso 2013/14 Profª. Antonia Olmos Alcaraz

antonia@ugr.es

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CURSO: «ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD Y

MULTICULTURALIDAD»

Tema  1    Relaciones  entre  migraciones  y  escuela    1.   Algunos  incisos  conceptuales  2.   Evolución  histórica  y  ;pos  de  migraciones  3.   La  inmigración  en  España  

A.   Cifras  B.   Legislación,  polí;cas  públicas  y  discurso  polí;co  C.   Migraciones  y  Escuela:  diversidad  cultural,  iden;dad,  

mul;culturalidad/inteculturalidad  e  integración  

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1. Algunos incisos conceptuales

•  Migraciones: – Constante de la humanidad – “Diferentes formas de migrar” – ¿Quién es inmigrante? – ¿Hasta cuándo se es?

Inmigrantes  extranjeros  

Inmigrantes  nacionales  

Extranjeros  no  

inmigrantes   Emigrantes  nacionales  

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•  Inmigración/emigración vs. extranjería: – Concepto que hace referencia a movilidad

(demografía) – Concepto que hace referencia a nacionalidad

(jurídico-administrativo) •  Refugiado: inmigrante extranjero que no

pueden regresar a su país porque su vida o integridad física corren peligro en situaciones sociales de gran tensión y situaciones dramáticas = indefensión jurídica en su propio país

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•  “Segundas generaciones”: descendientes de inmigrantes

•  Diáspora: – Dispersión de un pueblo o una etnia a través del

mundo –  Inexistencia del “lugar de origen” –  Identidad de grupo – Errores frecuentes = transnacionalismo,

migraciones internacionales – Ejemplos:

•  La diáspora judía •  La diáspora gitana

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   •  Minorías:

– Grupo o posición de discriminación o desventaja en términos demográficos, políticos, económicos, religiosos o culturales que conlleva desigual acceso al poder y la creación del Estado-nación

•  “Tercer Mundo”: – Término anacrónico. –  Surge tras el proceso de descolonización para designar

a los países que no pertenecían a ninguno de los bloques en conflicto en la guerra fía (Primer Mundo, Segundo Mundo)

– Usado común actualmente para designar a países no occidentales y/o pobres

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2. Evolución histórica y tipos •  Migraciones pre-modernas (- 1850)

– Motivos ecológicos: nomadismo, desplazamientos transoceánicos de la prehistoria.

– Expansión de imperios y grandes civilizaciones: Grecia, Roma, Egipto…

– Expansiones y huidas religiosas: islam S. VII-X, cruzadas S. XI-XIV…

– Colonizaciones: •  Colonos europeos: movimientos de Europa occidental a

América y Oceanía, dp África y Asia •  Tráfico de esclavos (15 mill. hasta 1850) •  Tráfico de trabajadores

→La mayoría de los movimientos eran forzados.

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•  Migraciones modernas (1850-1973)

– Desplazamientos voluntarios (económicos) e involuntarios (refugiados y desplazados)

– 1ª fase hasta 1920. •  Industrialización de occidente. • Destinos: América, Australia y la Europa más

desarrollada. – 2ª fase hasta 1973.

• Destinos: Europa industrializada; migraciones internas en Latinoamérica, África y Asia.

• Descolonizaciones. • Cierre de fronteras en EE.UU., Canadá y

Australia (cupos étnicos). • Migraciones por “reagrupación familiar”.

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•  Migraciones contemporáneas:

– Dimensión global (ampliación de redes) –  Percepción “problemática” de la inmigración. – Diversificación de tipos migratorios:

•  Económicas. •  Forzadas políticas y ecológicas (refugiados,

desplazados…). •  “Fugas de cerebros”. •  Turismo residencial. •  … -  Proliferación de políticas restrictivas → “migraciones clandestinas”.

-  Hoy hay “comunidades transnacionales”.

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Introducción:  Algunos  datos  de  contexto  

•  Europa, dos tipos de países hasta mediados ‘70: países de emigración/países de inmigración

•  Convergencia de ambos modelos migratorios coincidente con la construcción de la Europa comunitaria: – A partir del Acta Única Europea (1987) – A partir de la creación del espacio Schengen

(1985-1999) – Emergencia de la idea “Europa fortaleza” – Emergencia del inmigrante extranjero extra-

comunitario    

3. La inmigración en España

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  España:    – Pasa  de  ser  un  país  de  

 emisión  de  migrantes  a      ser  un  país  receptor  de      migrantes  en  muy  poco      4empo      – Adopta  los  significados  –y  las  formas  de  ges4onar-­‐  que  tenía  el  fenómeno  migratorio  en  Europa  la  construcción  del  “problema  migratorio”:  

•  Problema4zación  norma4va  (legislación,  polí4cas  públicas)  

•  Problema4zación  social  (medios,  encuestas  de  opinión,  discurso  público)  De  “indocumentados”  a  “ilegales”  

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A.  Las  cifras  de  la  ¿inmigración?  en  España  

 ¿Cuántos  son  y  cómo  podemos  contarlos?  

 Problemas  de  medición:  

• Hablar  de  inmigrantes  y  contar  extranjeros  

•  ¿Visibilización  estadís4ca  o  llegada  repen4na?  

 •  Las  mal  llamadas  “segundas  generaciones”  

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Gráfico  Nº  1.    Evolución  Población  Extranjera  en  España  

(1998-­‐2012)  

1,8%  

2%  2,2%  

2,7%  3,2%  

3,9%  4,6%  

6,2%  6,8%  

8,8%  9,7%  

10,2%  10,5%  

11,1%  11,5%  

0  

1.000.000  

2.000.000  

3.000.000  

4.000.000  

5.000.000  

6.000.000  

Fuente:  OPI  13

•  En  la  actualidad  se  registra  de  nuevo  emigración,  y  el  crecimiento  de  la  inmigración  se  ha  estancado:  

– Datos  de  emigración  (2013):  4%,  1.931.248  españoles  residiendo  en  el  extranjero  

– Datos  de  ¿inmigración?  (2012):    12%,  5.711.040  personas  residentes  extranjeras  

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Grafico  Nº  2.    Principales  nacionalidades  de  la  

población  extranjera  en  España  (2011)    

Rumanía  15%  

Marruecos  14%  

Reino  Unido    6%  

Ecuador  6%  Colombia  

5%  

Resto  de  nacionalidad

es  54%  

Fuente:  EUROSTAT   15

*  Estadísticas  de  extranjería  y  

escuela  

•  Datos:  

– 1,5%  en  el  curso  1999-­‐2000  

– 9,5%  en  el  curso  2011-­‐2012  

Curso escolar Total alumnado

Alumnado extranjero

%

1999-00 6.972.500 103.717

1,49%

2000-01 6.882.363 137.244

1,99%

2001-02 6.830.185 201.280

2,95%

2002-03 6.843.646 302.399

4,42%

2003-04 6.903.063 392.779

5,69%

2004-05 6.933.472 449.936

6,49%

2005-06 6.983.538 518.167 7,42% 2006-07 7.088.662 594.077

8,38%

2007-08 7.241.299 682.460

9,42%

2008-09 7.443.625 730.118

9,8%

2009-10 7.608.292 734.008

9,65%

2010-11 7.782.182 749.288

9,63%

2011-12 7.914.243 750.570

9,5%

Tabla  Nº  1.    Evolución  alumnado  extranjero    en  España  (Cursos  1999/00-­‐2011/12)  

Fuente:  MEC  16

Grafico  Nº  3.    Principales  nacionalidades  del  alumnado  extranjero  en  España  (Curso  2011/12)    

Fuente:  MEC  

Marruecos,  19,80%  

Rumanía,  12,40%  

Ecuador,  10,30%  

Colombia,  6,30%  

Bolivia,  4%  

Resto  de  nacionalid

ades,  47,20%  

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B.  Legislación,  polí;cas  públicas  y  discurso  polí;co  

 LEGISLACIÓN:  

 Primera  Ley  de  Extranjería  (1985):  Prematura,  como  requisito  para  la  entrada  de  España  en  la  entonces  CEE  

 Hasta  7  leyes  más  (diversas  reformas,  reglamentos  de  aplicación  y  regularizaciones  extraordinarias  varias)  

 Cierto  “descontrol”  legisla4vo   Mayor  énfasis  en  el  control  de  flujos  que  en  la  integración  o  cooperación  al  desarrollo  (común  al  resto  de  UE  –los  tres  pilares  de  la  polí4ca  migratoria  europea-­‐;  NO  legisla  sobre  integración;  recomendaciones  solo  a  “regulares”)  

 Vinculación  inmigración  =  deterioro  de  la  convivencia    

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 POLITICAS  PÚBLICAS:    -­‐  Dado  el  reparto  de  competencias  del  Estado  

español,  las  polí4cas  migratorias  se  ges4onan:  

•  Desde  el  Gobierno  central  el  “control  de  flujos”  •  Desde  las  autonomías  las  polí4cas  de  integración  

sectoriales:  educación,  sanidad,  empleo,  cultural…  •  Que  no  4enen  rango  de  ley  •  Planes,  programas…  específicos  de  atención  a  “la  

población  inmigrante”  

-­‐  La  polí4ca  de  inmigración  en  España  es  mul4nivel:  competencias  estatales,  autonómicas  y  locales  

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 POLÍTICAS  PÚBLICAS:  

a)  Plan  para  la  Integración  de  las  Personas  Inmigrantes  (1994)  

-­‐  Hasta  entonces  no  se  planteó  la  necesidad  de  “integración”;  integración  solo  para  “regularizados”  

La finalidad última (…) es la consolidación de España como país de inmigración, lo que nos obliga a poner en práctica una política global que preserve nuestros intereses, nuestra cohesión social y que garantice, de acuerdo con los valores de la España democrática y de la Constitución de 1978, una completa integración del colectivo de residentes extranjeros que eligieron España para vivir y trabajar. (Plan para la Integración Social de las personas Inmigrantes, 1994) 20

 POLÍTICAS  PÚBLICAS:  

b)  Programa  GRECO  (2000-­‐2004)  -­‐  Programa  Global  de  Regulación  y  Coordinación  de  la  

Extranjería    y  la  Inmigración  -­‐  Busca  actuar  solo  con  quien  “reside  legalmente”  y  

además  que  contribuyen  al  bienestar  de  España  -­‐  Presupuesto  de  actuación  muy  modesto  -­‐  Planteado  a  nivel  nacional;  Sin  coordinación  con  las  

comunidades,  que  son  las  administraciones  competentes  en  materia  de  “integración”  =  las  CC.AA.  Ponen  en  marcha  sus  propios  planes  de  integración  

-­‐  Con4nuas  referencias  al  necesario  “refuerzo  de  fronteras”;  y  concepto  de  integración  unidireccional  

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22

•   Se  ha  optado  por  estructurar  el  contenido  del  Programa  en  base  a  cuatro  líneas  básicas:  

•  (…)  •  2.-­‐  Integración  de  los  residentes  extranjeros  y  sus  

familias  que  contribuyen  ac;vamente  al  crecimiento  de  España.      

•  (Programa  GRECO,  2000-­‐2004)  

 POLÍTICAS  PÚBLICAS:  

c)  Plan  Estratégico  de  Ciudadanía  e  Integración  (2007-­‐10;  2011-­‐14)    -­‐  Sin  diferencias  explicitas  de  actuación  con  extranjeros  en  

situación  administra4va  regular  e  irregular;  Todos  bajo  el  término  “nuevos  ciudadanos”  

-­‐  Establece  la  necesaria  cooperación  con  todas  las  administraciones  

-­‐  Como  novedad  se  contempla  también  la  promoción  de  la  movilidad  y  el  retorno  voluntario  (II  Plan)  

-­‐  Los  cambios  de  forma  aun  no  llegan  a  materializase:  crisis  y  recorte  presupuestario  

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•  Polí4cas  de  diferenciación:  atención  diferenciada  para  población  “diferente”  –  Diferenciación  entre  autóctonos  y  extranjeros  –  Diferenciación  entre  extranjeros  residentes  y  extranjeros  en  situación  administra3va  irregular  

–  Diferenciación  entre  trabajadores  y  “reagrupados”  –  Diferenciación  de  trato  =  desigualdad  social  

•  ¿Cómo  se  establece  esta  diferenciación  en  el  discurso  polí4co?  

  DISCURSO  POLÍTICO:  -­‐  El  discurso  polí4co  sobre  la  inmigración:  

•  No  es  un  discurso  más  •  Es  un  discurso  con  capacidad  de  conver4rse  en  prác4ca:  en  polí4cas  y  leyes  sobre  inmigración  

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-­‐  No  responde  por  lo  general  a  los  perfiles  ideológicos  clásicos  de  izquierda/derecha  

-­‐  En  el  contexto  español  –agrupaciones  polí4cas  con  representación  parlamentaria-­‐  la  inmigración  aparece  como  un  fenómeno  problema4zado  dentro  de  lo  “polí4camente  correcto”  

-­‐  ¿Cómo  se  está  definiendo  el  fenómeno  migratorio  desde  el  ámbito  polí;co?  

•  Es  un  fenómeno  estructural.  •  El  sujeto  inmigrante  es….  “extracomunitario,  pobre,  culturalmente  diferente.  “Se  es”  inmigrante  por  la  procedencia,  clase  social  y  cultura,  no  por  el  hecho  de  desplazarse”  (construcción  social  de  la  categoría  “inmigrante”).  

•  Económica  y  demográficamente  rentable  para  la  comunidad  de  acogida  (percepción  u4litaristas  del  “otro”)  ¿qué  sucede  cuando  ya  no  es  rentable?  

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-­‐  Los  discursos  abiertamente  racistas:  ascenso  de  la  extrema  derecha  en  toda  Europa  en  las  úl4mas  décadas    

• Argumentos  contra  la  inmigración  (Wodak  et  al.  1999)  o Son  una  amenaza  para  la  sociedad,  son  delincuentes  o Una  polí4ca  de  inmigración  liberal  fomenta  la  inmigración  ilegal  (el  “efecto  llamada”)  

o Un  número  significa4vo  trabaja  ilegalmente,  ponen  en  peligro  y  quitan  puestos  de  trabajos  a  los  autóctonos  

o El  asilo  y  la  reunificación  familiar  suponen  un  coste  excesivo  para  el  Estado  

o Una  polí4ca  de  inmigración  estricta,  pero  justa  es  esencial  

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Par;cularidades  del  contexto  español:    •  Fuerzas  polí4cas  minoritarias  (sin  representación  parlamentaria)  

•  PERO  la  derecha  está  adoptando  en  la  época  de  crisis  actual  gran  parte  del  discurso  que  este  4po  de  formaciones  de  ultraderecha  4enen  en  el  resto  de  Europa.  Ejemplos:  o Sobre  “La  inmigración  irregular”  o Sobre  “la  seguridad”  o Sobre  “la  iden4dad  nacional”  

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C. Migraciones y Escuela: diversidad cultural, identidad, multiculturalidad/inteculturalidad, e integración

•  ¿Cuándo  empieza  a  preocupar  en  España  la  ges4ón  de  la  diversidad  cultural?  –  Fenómeno  migratorio  –  Polí4cas  de  ges4ón  de  la  diversidad  cultural  en  la  escuela  =  polí4cas  de  ges4ón  de  la  inmigración  

•  PROBLEMA:  Concepto  reduccionista  de  diversidad  cultural  –  Pervivencia  del  concepto  evolucionista  de  cultura:  las  diferencias  culturales  se  atribuyen  a  diferentes  grados  de  progreso  moral  e  intelectual  

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–  CULTURA  =  etnia,  “raza”,  nacionalidad,  religión,  iden4dad  –  Concepto  está4co  de  cultura  –  Concepto  folclorizado  de  cultura  –  La  diversidad  cultural  entendida  como  problemá;ca  social:  

•  Idea  errónea  de  qué  es  la  cultura.  •  Cultura  tomada  como  una  segunda  naturaleza;  diversidad  cultural  =  incapacidad  de  acercamiento  debido  a  diferencias  insalvables,  naturales.  

•  La  diversidad  cultural  se  ve  como  antaño  la  diversidad  racial:  como  choque  cultural  o  imposibilidad  de  convivencia  entre  dis4ntas  culturas.  

•  y  porque  no  todas  las  culturas  se  consideran  igualmente  válidas  →  existe  una  visión  del  Otro  cultural  profundamente  discriminatoria:  como  esencialmente  an4-­‐democrá4co,  machista,  fundamentalista,  pre-­‐moderno…  

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Cultura:  –  Proceso de organización de la diversidad que

incluye “comportamientos adquiridos, creencias, actitudes, valores e ideales” (Ember & Ember 1997: 21)

–  No es algo esencial (no tiene que ver con la naturaleza) o estático

–  Es aprendizaje e invención –  Nos permite la adaptación al medio –  Es algo compartido pero también interpretado

individualmente  

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Construcción  de  iden4dades  

•  Estudios  sobre  iden4dad:  – Algo  individual,  duradero  y  persistente  (Erickson  1959).  

– Desde  la  psicología  “una  sola  iden4dad  que  pasa  por  momentos  de  crisis”.  

–  ’70  nuevos  enfoques:  antropología  de  la  etnicidad,  psicología  social  y  sociología  de  los  nacionalismos  →  iden4dad  social  y  colec4va.  

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•  ¿Qué  es  la  iden4dad?  

–  Individual  y  colec4va/social.  – No  es  única,  poseemos  varias  superpuestas.  – Es  mul4nivel  (se  nutre  de  muchos  elementos).  

– Es  procesual.  – Es  inevitable.  – No  es  de  carácter  biológico,  pero  tampoco  de  carácter  cultural  (existe  la  variabilidad  intra-­‐grupal)  

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•  Estudios  desde  la  Antropología  Social…  – Primordialistas/esencialistas  (iden4dad  heredada  y  determinada  –biológica  y/o  culturalmente-­‐)  

– Mul;culturalistas  crí;cos/construc;vistas:  •  En  contra  de  cualquier  esencialismo.  •  La/s  iden4dad/es  son  construidas,  inventadas  y  fabricadas.  

•  Construcciones  discursivas  inestables.  •  No  es  una  cues4ón  privada.  Se  construye  con  nuestra  par;cipación  en  las  culturas,  pero  no  está  determinada  por  ésta.  

•  Proceso  de  construcción  con4nuo,  cambiante  e  inacabado.  

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•  ¿De  qué  elementos  se  componen  las  iden4dades?  

– Estudios  tradicionales  hablan  de  edad,  género,  clase  y  de  una  categoría  amplia  (raza,  etnia,  nacionalidad  y/o  cultura)  

 – Cambio  social=globalización=  otros  elementos  (consumo,  ocio…)  =  emergencia  de  nuevas  iden4dades.  

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•  ¿qué  elementos  4enen  más  peso  en  la  construcción  de  iden4dades?  

– ≠  autores  y  disciplinas  otorgan  más  peso  a  unos  elementos  que  a  otros:  feministas,  nacionalistas,  historiadores,  antropólogos…  

– Barth  (1976),  todas  las  categorías  misma  importancia:  

•  Depende  del  contexto  •   y  de  la  influencia  en  nuestra  vida  co4diana  (elección  personal).  

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Concluimos  que…  

Tenemos  múl4ples  iden4dades  y  que  además  estás  son  mul4dimensionales.  “Iden4ficarse”  con  alguna  colec4vidad  es  dar  prioridad  a  una  iden4ficación  determinada  sobre  todas  las  demás,  porque  en  la  prác4ca  todos  somos  seres  mul4dimensionales    

(HOBSBAWM  1994).  Elegimos  qué  resaltar  en  cada  momento,  contexto  o  etapa  de  nuestra  vida.  

 Es  preferible  hablar  de  “PROCESOS  DE  

IDENTIFICACIÓN”  (Brubaker  y  Cooper  2001)  

36

•  IDENTIDAD  INDIVIDUAL  /  SOCIAL:  – Dis4nción  necesaria:  dis4ntas  realidades  y  disciplinas  de  estudio.  

– Relacionadas  y  condicionadas.  –  Iden4dad  social  (Tajfel  1972):    (…)  conciencia  de  pertenencia  a  grupos,  valoración  de  dicha  pertenencia  y  grupo,  y  adquisición  de  las  caracterís4cas  atribuidas  al  grupo,  interiorizando  

ac4tudes  y  valores  del  mismo.  

Conciencia  de  pertenencia   Valoración     Interiorización  de  

ac;tudes  y  valores  37

•  Funcionalidad  iden4dad  social  →  imagen  posi4va  frente  al  Otro.  

•  Y  si  esto  no  se  cumple:  – Abandono  del  grupo.  – Compe4ción  social.  – O  ejercicios  de  crea4vidad  social  :  

•  valorar  atributos  nega4vizados  de  otra  forma.  •  Cambio  del  grupo  con  el  que  nos  comparamos.  

→  nuestra  autoes3ma  está  determinada  por  la  formación  y  desarrollo  de  iden3dades  sociales  posi3vas,  con  lo  que  intentaremos  por  todos  los  

medios  que  así  sean.  

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Mecanismos  de  iden4ficación:  El    “Otro”  

•  La  otredad  es  la  iden;dad  atribuida.  •  Construcciones    subje4vas  simplificadas  desde  un  punto  de  vista  etnocéntrico.  

•  Ejem.  Estudio  realizado  curso  2004-­‐05  en  escolares  de  8  a  14  años  en  Andalucía  ¿quién  es  “inmigrante”?  

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Resultados del estudio…

•  El inmigrante es construido a partir de:

– El color de su piel. – Su situación jurídica (vienen en patera=

son “ilegales”). – Elementos folclóricos y étnicos: vestido,

peinado… – Extranjeridad: otra nacionalidad.

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Y  eso  teniendo  en  cuenta  que…  

•  Inmigrantes  europeos  y  la3nos  son  más  numerosos  que  los  procedentes  de  África.  

•  La  mayoría  de  ellos  entran  como  turistas  por  los  aeropuertos.  

•  Los  trajes  ypicos  muchas  veces  son  “disfraces”.  

•  Y  muchos  de  ellos  ya  4enen  la  nacionalidad  española.  

41

Introducción al multiculturalismo y al interculturalismo

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Mul;culturalidad:    

•  Hace  referencia  a  la  condición  de  diversidad  existente  en  las  dis4ntas  sociedades  

•  Se  trata  de  un  hecho  histórico,  pero  que  no  es  idén4co  ni  territorial  ni  temporalmente  

•  Es  un  término  descrip4vo  

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Mul;culturalismo:    

•  Mediados  años  ’70  •  Proyectos  ideológicos,  sociales  y  polí4cos  de  ges4ón  de  las  sociedades  mul4culturales  

•  Surge  de  la  demanda  de  derechos  de  grupos  minoritarios  y  rechazo  a  polí4cas  asimilacionistas  

•  Rechazo  a  la  homogeneización  del  mundo  •  Ejemplo  de  polí4cas  mul4culturales:  la  “acción  •  afirma4va”  o  “discriminación  posi4va”  •  Crí4cas:  se  pone  el  acento  en  la  diversidad  “étnica”  

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Interculturalidad:  

•  Hace  referencia  a  la  situación  de  interacción  e  intercambio  entre  grupos  culturales  que  habitan  un  mismo  lugar  

•  Es  un  término  descrip4vo:  descripción  de  las  relaciones  inter-­‐étnicas,  inter-­‐religiosas,  inter-­‐linguís4cas…  

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Interculturalismo:  

•  Posición  y  propuesta  de  cómo  deben  ser  las  relaciones  interculturales  

•  Proyectos  ideológicos,  sociales  que  propone  una  manera  de  ges4onar  la  mul4culturalidad  en  términos  de  intercambio  e  igualdad  

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Modelos  de  educación  mul;-­‐intercultural    

Una  ;pología  …  Veremos  los  modelos  iden;ficados  por  Gibson  (1984),  Banks  (1986)  y  Sleeter  y  Grant  (1987)  (En  García  Castaño,  Rubio  Gómez  y  Soto  Páez  2007)  

 1.  La  asimilación  cultural.    2.  El  entendimiento  cultural.    3.  El  pluralismo  cultural.    4.  La  educación  bicultural.      5.  La  educación  como  transformación.    6.  La  educación  an4-­‐racista.      El  enfoque  intercultural  (propuestas)  

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1.  La  asimilación  cultural  

•  Inicios  →  “el  fracaso  escolar  de  las  minorías  no  es  por  razones  gené4cas”.  

•  Obje;vos  →  igualar  las  oportunidades  educa4vas  para  alumnos  culturalmente  diferentes  a  través  de:    -­‐  programas  compensatorios.    -­‐  el  monolinguismo  y  el  monoculturalismo.  

•  Supuestos/teorías  subyacentes:      →  Teoría  del  déficit  cultural  (culturas  deficitarias)    →  Teoría  del  capital  humano  (inversión  en  educación  =  ingresos  económicos  =  mejoras  para  la  sociedad  en  su  conjunto)  

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Cri;cas: →  para  este  enfoque  integración  significa  asimilación.  

→  proceso  unidireccional  de  adaptación  hacia  la  cultura  hegemónica.  

→  se  ignoran  las  diferencias:  la  diversidad  no  debe  expresarse  en  ámbitos  públicos.  

→  las  culturas  familiares  4enen  algún  4po  de  “patología”  que  impide  tener  éxito  en  la  escuela.  

→  ve  la  heterogeneidad  como  un  problema  y  la  homogeneidad  como  la  solución.  

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2.  El  entendimiento  cultural  

•  Obje;vos:      →  enseñar  a  valorar  todas  las  culturas.  →  llegar  a  comprender  al  “otro”  étnico  y  cultural.  →  enriquecimiento  cultural  de  todos  los  alumnos.  →  Fomentar  la  interrelación  e  interdependencia.  →  Ayudar  al  desarrollo  de  destrezas  para  vivir  en  la  diversidad.  

•  Supuestos/teorías  subyacentes:  →  Dado  que  todos  vivirán  en  una  sociedad  mul4cultural,  

debemos  prepararlos  para  ello.  

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→  Teorías  sobre  el  prejuicio:    –  Los  niños  4enen  a  estereo4par  mucho  a  edades  tempranas.  

–  Por  eso  la  educación  mul4cultural  debe  enseñar  a  conocer  a  los  dis4ntos  grupos  culturales.  

Conocer  las  diferencias  para  evitar  los  estereo3pos  y  los  prejuicios  raciales.  

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Cri;cas: → Ve  la  “mul4culturalidad”  como  un  contenido  

curricular  más,  no  como  algo  transversal  :    -­‐  mul3culturalismo  como  asignatura  consistente  en  “formación  en  valores  y  ac4tudes  de  solidaridad  y  comunicación  humana”.    -­‐  la  historia,  literatura…  siguen  siendo  enseñadas  desde  “nuestro”  punto  de  vista.  

 →  Desconexión  con  la  sociedad  en  general:  sólo  se  consigue  la  mul4culturalidad  en  la  escuela.  

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3.  El  pluralismo  cultural  

•  Inicios  →  Las  minorías  no  quieren  la  asimilación  ni  la  fusión  cultural.  

•  Obje;vos  →  que  cada  cual  despliegue  sus  modos  de  vida  sin  que  otros  los  cues4onen.  

•  Supuestos/teorías  subyacentes:    →  hay  que  cul4var  las  diferencias  porque  son  valiosas.    →  el  profesorado  también  4ene  que  ser  plural.      →  La  escuela  es  un  instrumento  de  transmisión  de  la  cultura  (dominante),  por  eso  necesitamos  dis4ntas  escuelas  que  transmitan  dis4ntas  culturas.  

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Cri;cas: →  como  efecto  perverso  se  puede  producir  el  

separa4smo  (ya  que  no  contempla  la  fusión  cultural)  →  se  iden4fica  muchas  veces  pluralidad  cultural  con  pluralidad  confesional  =  pluralidad  de  centros  escolares  religiosos.  

→  otras  veces  se  en4ende  como  la  necesidad  de  programas  ELCO:  

   *  Enseñanza  a  los  niños  de  sus  lenguas  y  culturas  de  origen.  

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4.  La  educación  bicultural  

•  Inicios:      →  las  minorías  (normalmente  nacionales)  rechazan  el  enfoque  asimilacionista.  

 •  Obje;vos:    →  adquirir  competencia  en  dos  culturas  (la  materna  y  la  dominante)      →  obtener  beneficios  de  las  dos  culturas:  económicos  e  iden4tarios.    

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5.  La  educación  como  transformación  social  

•  Obje;vos:  la  reconstrucción  de  la  sociedad.  •  Supuestos/teorías  subyacentes:    →  Teorías  del  conflicto  y  la  resistencia:  los  grupos  dominantes  se  sirven  de  las  ins4tuciones  para  mantener  su  poder;  las  minorías  entran  en  conflicto/resistencia  para  cambiar  la  situación  (la  educ.  mul4.  es  un  instrumento  para  ello).    →  Teorías  sobre  el  desarrollo  cogni4vo:  no  basta  con  decir  al  niño  que  hay  otros  grupos  y  que  interactúe  con  ellos,  sino  que  ha  de  haber  contacto.  

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6.  La  Educación  an;rracista  •  Educación  mul4cultural  ≠  educación  an4-­‐racista.  

-­‐  Educ.Mul;.  →  el  racismo  es  fácilmente  superable  tratando  los  prejuicios  y  los  estereo4pos  en  la  escuela.  

-­‐  Educ.  An;-­‐raci.  →  el  racismo  es  un  problema  más  complejo,  ins4tucional  e  ideológico  en  toda  la  sociedad.  

•  Supuestos  subyacentes:  1. Existen  discriminaciones  ins4tucionales.  2. Escuela  como  instrumento  de  acción  polí4ca.  3. Fracaso  escolar:  principalmente  ocasionado  por  racismo  ins4tucional  de  la  escuela  y  de  la  sociedad.  

4. Hay  que  trabajar  en  todo  el  sist.,  no  solo  en  la  escuela.

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IDEAS  MÁS  IMPORTANTES  …  

 1.  Modelo  asimilacionista:  niega  la  cultura  del  “otro”.  2.  Modelo  del  entendimiento  cultural:  reconoce  la  

cultura  del  “otro”  pero  se  queda  en  el  ámbito  meramente  escolar.  

3.  Pluralismo  cultural:  como  efecto  perverso  puede  provocar  la  gue4zación,  al  no  fomentar  la  hibridación  

cultural,  la  mezcla…  4.  La  educación  bicultural:  solo  se  dirige  a  las  minorías.  5.  La  educación  como  transformación:  se  trata  de  un  

enfoque  global.  6.  La  educación  an;-­‐racista:  propugna  la  lucha  

an4rracista  sobre  todo..  

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→  Todos  estos  modelos  presentan  o  proponen  alguna  forma  de  ges3ón  de  la  

diversidad  en  la  escuela  …  

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•  Todos  estos  modelos  de  ges4ón  de  la  diversidad  en  la  escuela  son  MULTICULTURALES,  pero  no  todos  IINTERCULTURALES.  

•  ¿Qué  es  la  interculturalidad?:  es  un  modelo  de  sociedad  que  promueve  la  igualdad,  el  respeto  a  la  diversidad  y  promueve  espacios  para  el  intercambio  y  enriquecimiento  mutuo  entre  sujetos  cultural  y  étnicamente  diversos.  

•  No  todos  los  modelos  de  ges4ón  de  la  diversidad  promueven  la  creación  de  esos  espacios  de  intercambio:   el  mul4culturalismo  estadounidense,  por  ejemplo,  persigue  la  coexistencia  parcelada  en  grupos  (mel3ng  pot)  

 Establece  diferencias  entre  el  espacio  público  y  privado:  en  lo  público  “cultura  estadounidense”,  en  lo  privado  cada  cual  lo  que  quiera.  

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Propuestas  para  una  educación  intercultural  

•  Trabajar  para  que  las  personas  desarrollen  competencias  en  múl4ples  sistemas  y  esquemas  de  percepción,  pensamiento  y  acción;  en  múl4ples  culturas.  Y  capacidad  de  desplegarlas  en  dis4ntos  contextos.  

•  Poner  en  relación  el  aprendizaje  formal  e  informal,  dentro  y  fuera  de  la  escuela.  

•  Facilitar  el  contacto  de  dis4ntos  grupos.  

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•  Concienciar/sensibilizar  de  la  existencia  de  “múl3ples  culturas”  (no  solo  dos).  

•  Dirigir  las  acciones  no  solo  a  los  grupos  de  migrantes  pobres,  ni  debe  estar  dirigida  sólo  a  grupos  minoritarios.  

•  Debe  tener  en  cuenta  tanto  la  comunidad  concreta  donde  se  implementará  como  la  realidad  cultural  más  general.  No  es  igual  en  todos  los  contextos.  No  hay  “recetas”.  

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•  Ha  de  ser  un  proceso  de  producción  y  crí;ca  cultural:  

-­‐  ha  de  preparar  a  los  alumnos  para  que  sean  crí4cos,  incluso  con  la  propia  cultura.  

-­‐  a  través  de  un  proceso  de  comparación  constante  con  otras  formas  culturales  =  respeto  y  reconocimiento.  

-­‐  y  a  través  de  un  proceso  de  generación  de  conocimiento  crí4co,  como  conocimiento  alterna4vo.  

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¿Es  la  educación  en  España  intercultural?  

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Integración  Educa;va:    -­‐  Dis4ntas  acepciones  según  el  modelo  de  ges4ón  de  la  diversidad  en  la  escuela  en  que  nos  situemos    Según  los  modelos  asimilacionistas    Según  otros  modelos  mul4culturalistas    Según  los  modelos  interculturales  ****  a).  El  concepto  de  integración  educa4va  según  los  modelos  asimilacionistas  hace  referencia  a  un  proceso  en  el  que  el  alumnado  abandona  sus  referentes  lingüís4cos  y  culturales  para  incorporarse  lo  más  rápido  posible  a  la  lengua  vehicular  de  la  escuela  y  los  códigos  culturales  dominantes  

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Noción  de  “integración  escolar”  unidireccional.  Busca  borrar  las  diferencias  con  la  excusa  de  borrar  la  desigualdad.  b).  Según  otros  modelos  mul;culturalistas  de  ges4ón  de  la  diversidad  “integración  escolar”  hace  referencia  a:  -­‐  Un  proceso  consciente  de  valoración  de  todas  las  culturas  para  conseguir  un  enriquecimiento  de  todos  los  implicados  

-­‐  Dis4ntas  formas  de  conseguirlo:  -­‐  Introduciendo  la  mul4culturalidad  en  el  currículo  -­‐  Y/o  reflejando  la  diversidad  en  la  composición  del  alumnado  -­‐  Y/o  Haciendo  al  alumnado  competente  en  varias  culturas  

-­‐  Visibilizar  a  todos  los  grupos,  pero  no  fusionar,  sin  contemplar  la  creación  de  una  realidad  nueva  

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c).  Según  los  modelos  interculturales  “integración  escolar”  es  coexistencia  de  grupos  culturales  dis4ntos  donde  todos  (minorías  y  mayoría)  se  enriquezcan  mutuamente:    -­‐  Promoviendo  una  visión  crí4ca  de  todas  las  culturas  -­‐  Conformando  una  nueva  realidad    -­‐  Eliminando  racismo  y  desigualdad  -­‐  Todo  el  alumnado  está  implicado,  no  solo  el  migrante  -­‐  Toda  la  comunidad  está  implicada:  es  un  proyecto  que  empieza  en  la  escuela  pero  no  acaba  en  ella  

-­‐  Un  proyecto  que  en4ende  que  la  educación  trasciende  el  mero  ámbito  educa4vo  

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Polí;cas  educa;vas  y  migraciones  (Andalucía):  

– Planes  de  compensatoria.  

– Plan  de  Atención  Educa4va  al  Alumnado  Inmigrante  (2001).  

– Plan  de  Educación  para  la  Cultura  de  Paz  y  No  Violencia  (2002).  

– Plan  de  Fomento  del  Plurilinguísmo  (2005).  

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¿Es  la  educación  en  España  intercultural?  

•  Cada  vez  más  se  habla  sobre  “Educación  Intercultural”  •  Medidas  dirigidas  a  la  “población  inmigrante”  •  Medidas  para  enseñar  la/s  lengua/s  vehicular  de  la  escuela.  

Las  “otras  lenguas”  enseñadas,  en  todo  caso,  en  horario  extra-­‐escolar  

•  Las  “otras  culturas”  aparecen  en  la  escuela  folclorizadas  y  de  forma  subalterna  

•  Modificaciones  en  los  currículos  insignificantes  y  a  4tulo  personal    

•  Disparidad  entre  teoría/prác4ca:  educación  intercultural  bien  definida  teóricamente  pero  escasamente  implementada  y  con  marcado  carácter  asimilacionista    y  compensador  

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