TEORICOS PRACTICOS 1

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1- El mito y la historia constituyen representaciones del pasado, existediferencia entre

ambas?Los mitos historicos nacen justamente de las incertidumbres einseguridades de los

primeros estadios de la historia. Se gestan en lasprimeras sociedades agrafas y se los utilizan para

transmitir oralmente lasexplicaciones sobre su pasado remoto, como una epica oral.Los inicios de

la historia escrita, estan ligados a la justificacin delestado monarquico por el doble camino de

sealar su origen sagrado eidentificarlo con el pasado de la comunidad.La historia y el mito estanindisolublemente unidos en las sociedadesantiguas, donde el claro objeto es legitimizador de

monarquias.Ejemplos: Cronica de la monarquia una (lista sumeria de los reyes) Anales de

tutmosis III, Profecias de nefertyexiste una diferencia entre mito e historia porque si bien el mito

es un relato deun hecho del pasado, este tipo de relato es fabuloso, impreciso, no cronolgico,que

no se puede verificar, que incluye figuras no humanas (dioses osemidioses) , ademas por lo

general los acontecimientos narrados estnasociados a hechos que no se pueden explicar con la

razn ademas el mitopresenta una visin del mundo ligada a los intereses, en contraposicin

lahistoria, que si bien tambin narra hechos del pasado, lo estudiado por ella esdiferente, ya que

los episodios que se narran tienen una cronologa, sonverificables, pertenecen a acciones

realizadas por humanos y no son religiososcomo los mitos.2- Por qu la historiografia griega es

considerada el episodio fundador de lahistoriografia occidental?Primero debemos tener en cuenta

que esta histografia, nacio en uncontexo poltico-social muy distinto al de las monarquias de

oriente, como eraen las pequeas ciudades estado oligarquicas y mercantiles, que se forjaron dela

lucha contra el imperio persa. Era logico que sus cronicas se ocuparanmenos de las cronologias de

reyes y mas de asuntos que tenian a losciudadanos como protagonistas.Esta historia es el

producto de la convergencia de tres tradicionesdiferentes,a)la poesia epica, (homero) el metodo

expositivo de los historiadoresgriegos son los mismos que se utilizan en los poemas homericos:

lahistoria se entiende como una forma de recreacin literaria y nodocumental. b)La influencia de

los filosofos jonicos. La palabra historia deriva de unverbo que significa explorar, descubrir y

hace alusion a un metodo deinvestigacin de la historia natural que los jonicos habian

desarrolladoun siglo antes de Herodoto y tucididesc)La tradicin de los logografos de asia menor.

Estos recogian informacinque los marineros anotaban en sus cuadernos donde recogian datos

nosolo de los puertos y pueblos que visitaban, sino que aadian suscostumbres y su historia local.

Lo que da un carcter nuevo y original al tipo de historia que empesara aelaborarse en Grecia, es

que no se trata de una mera cronica deacontecimientos del pasado, sino de una investigacin

historica de hechos quetienen que ver con el presente. Sus maximos exponentes fueron:Herodoto:

amplia concepcin de la historia (totalidad de la actividad humana)preocupacin antropologica e

interesado en la cultura de otros pueblosTucidides: pretencion de exactitud, carcter laico de sus

explicaciones y sobretodo realismo politico, que lo lleva a exponer la conviccin de que laguerradepende de los recursos economicos acumulados.

3- POR QUE AFIRMA ENRIQUE MORADIELLOS, A PARTIR DE LA CITA ELHISTORIADOR FRANCES

NICOLE LORAUX, QUE TUCIDES NO ESNUESTRO COLEGA?El origen de los relatos tiene sus

diferentes afirmaciones. La mayora de losmanuales de historiografa consideran su origen en la

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disciplina del mundocultural helnico de los siglos VI y V a. C. con Herodoto y Tucdides, este

ltimollamado el padre de la Historia.Tambin los hay quienes sostiene lo contrario, y en esto

coincide la mayora delos especialistas, cuando sealan que la historia se convirti en una

disciplinacientfica recin entre el siglo XVIII y principios del siglo XIX donde experimentuna

transformacin notable, de grado y calidad. Es decir, la aplicacin de unmtodo. Diferentes a la

que se manifestaba anteriormente a Ranke, con quiense identifica el comienzo de estastransformaciones, donde tal actividad, entiempos anteriores, estaba ligada mas bien al gnero

literario y narrativopeculiar.Por eso el historiador francs Nicole Loraux afirma que Tucdides no es

uncolega porque el solo se basaba en tradiciones, cuentos, que no vivi sino quele llegaron como

relatos orales. Si bien esos relatos tambin son fuenteshistricas y dejaron un legado importante

para conocer la situacin de aquellapoca y lugar, nosotros no sabemos si lo que narr sucedi o

no y para esodebemos investigar, propio de la metodologa cientfica, y apoyarnos, tambin,en las

ciencias auxiliares, que nos ayuden a comprender aquel legado.

4- Entre la nueva historia cristiana y la vieja del mundo clsico hay unaprofunda ruptura de

conceptos, ms que de contenidos. Fundamenta y explicaesta afirmacin presente en el texto de

Joseph Fontana.

Sobre esta frase podramos empezar diciendo que los escritores de lashistorias cristianas no crean

hallarse en una nueva edad, sino que pretendanabsorber y asimilar la vieja historia clsica, es

decir, cristianizar el conjunto dela historia humana, insertndola linealmente en la tradicin bblica

yeclesistica.Pero, el corte entre las dos culturas no es temporal, sino de ndoleestrictamente

cultural. En la cultura cristiana los historiadores clsicos seranolvidados y su historia servira sobre

todo como fuente de ancdotas que seutilizaban como ejemplos morales.En cuanto a lengua, se

mantendra el cultivo del latn, comprensible para unpblico amplio, hasta que ms adelante, tras

el renacimiento carolingio, sevolvera a una lengua artificial, copiada de los viejos modelos

clsicos y queslo entendan los letrados.Para lograr estos objetivos, por as llamarlos, los

cristianos utilizaron un mtodoque comenz a desarrollarlo, Eusebio, un obispo griego de Cesrea.

Estemtodo consista en la fijacin de una cronologa nica con un tiempouniversal. Este

procedimiento iniciado por Eusebio dominara la historiografacristiana hasta los tiempos

modernos.Las similitudes en cuanto al contenido en que se basaron la historia cristiana yla

antigedad clsica era el significado que se le daba a la historia. Para losmismos la historia se

utilizaba para indagar el futuro, interpretar las profecasen las cuales se encontraban dioses,

santos y dems seres. Pero en cuanto adiferencias que menciona Fontana, se podra sealar que,

lo que se distinguesobre todo los nuevos esquemas de la historiografa cristiana con respecto a

laclsica es el hecho de que no busca la explicacin de los fenmenos histricosen el interior de la

propia sociedad, en causas naturales o como consecuenciade los actos de los individuos, sino que

supone que existe un designio divinoque determina por completo el uso de la historia.Cuando la

crisis del siglo XIV puso en evidencia la limitaciones de este mundo,los humanistas florentinos

potenciaron su reflexin crtica y se reencontraron ensintona con el tipo de visin civil y poltica

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de los viejos historiadores de laantigedad clsica: lo que estaba empezando era, ms que el

renacimiento dela cultura clsica, el nacimiento de una nueva sociedad.

5) Cules son los aspectos que indican una renovacin de la historiadurante el

Renacimiento?Segn Fontana hay varios aspectos que pueden considerarse comoindicadores de

renovacin durante el Renacimiento, principalmente la retrica yla poltica. l indica los

siguientes: La Filologia (ciencia que estudia una lengua y la literatura producida en ella).Los

avances en esta disciplina permitieron leer ms comprensivamente lostextos clsicos

grecorromanos, y depurarlos de errores. Es famoso el caso deLorenzo Valla, un humanista romano

que se aplic escrupulosamente alestudio filolgico de los documentos y logr documentar que el

ttulo depotestad que aduca el Papado sobre la ciudad de Roma era falso ("Falsadonacin de

Constantino"). As como esto, otros documentos apcrifos fueron

desenmascarados, y los humanistas del Renacimiento pudieron leer losclsicos con confianza. El

ascenso poltico de las ciudades italianas, que ganaban autonoma. Lasciudades desarrollaron suslibertades en gran medida, lo cual implicaba quecada una de ellas necesitaba dotarse de

funcionarios y gente preparada paragobernar. Este renacimiento de las autonomas cvicas en

cierta medida podaevocar al panorama de las ciudades-estado de la Grecia antigua. En

estasciudades el republicanismo se hizo fuerte y la reflexin poltica marc unadiferencia con los

tiempos pasados.Estamos hablando del panorama italiano, lo cual explica que los

aspectosrelatados por Fontana se ubiquen all. La corriente literaria procuraba imitar elestilo de

los clsicos grecorromanos, mientras que en la prctica la poltica seadaptaba a los nuevos

tiempos con elementos rejuvenecidos tomados delpasado grecorromano. La bsqueda de una

formula republicana ser tambinreflejo de ese anclaje en el pasado.La expansin de la economa

mercantil, las innovaciones tecnolgicas, entreellas el reloj, clave para una nueva concepcin

temporal, la formacin de losEstados modernos y los grandes descubrimientos geogrficos

fueronacompaados de dos fenmenos culturales trascendentales: la recepcin deobras clsicas

(originales y desconocidas) y la invencin de la imprenta en1455 redujeron sustancialmente la

influencia y poder terrenal del papado y significaron un debilitamiento del control eclesistico

sobre el universointelectual de Europa, en este nuevo contexto de oscurecimiento de la

tutelateolgica, los humanistas renacentistas redescubrieron la cultura clsica en su forma original

y entregndose a su estudio, interpretacin y traduccin alenguas vernculas, generaron una

nueva conciencia histrica, un sentido de la perspectiva temporal, tomando a Petrarca(1304-

1374), los humanistas pusieron atencin a las circunstancias del tiempo y lugar como

magnitudessignificativas e irrecusables. Mediante sus estudios y traducciones , loshumanistas

empezaron a comprender que los acontecimientos de la Historia Antigua y los bblicos estaban

separados de sus propia poca no slo por el transcurso del tiempo sino tambin y sobre todo por

la diferencia radical en lascondiciones de vida, y de ese modo, la experiencia intelectual del

cambio delos procesos culturales a lo largo del tiempo, la atencin a la distancia temporal y al

tiempo pasado como tiempo extrao, hicieron brotar la conciencia y perspectiva histrica.

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6) Dice Fontana: La Ilustracin es pensamiento crtico, desconfianzahacia el saber establecido,

defensa de la razn contra la conviccin, delsaber transformador contra la tradicin. Qu

funciones cumple lahistoria en este contexto?En el tiempo en que surgi la corriente de la

Ilustracin (digamos siglo XVIIIhasta la Revolucin Francesa) el Absolutismo estaba dominando la

escenapoltica, aunque surgan demandas polticas cada vez ms insistentes. Habanacido ya lo

que podramos considerar "opinin pblica", alimentada por unnmero creciente de publicacionesde tipo informativo. Esta mayor comunicacin ya socavaba lentamente el orden establecido, pues

pona enevidencia los errores del sistema y reflexionaba sobre la posibilidad de uncambio. En esta

senda se embarcaron los "ilustrados", y el crecimiento de laopinin pblica ayudara a difundir sus

ideas.En principio la historia cumpli una funcin clave al atacar la pretensinhistrica de los

textos bblicos. Las Sagradas Escrituras, siguiendo el modeloescolasticista, eran consideradas como

fuentes histricas perfectamentevlidas. Los ilustrados demostraron que no era as. Eso ayud a

conmover elorden establecido, que se sostena todava sobre una serie de verdades

tenidas por generales, y en el que la autoridad poltica estaba consideradaparte del "orden

natural".Pierre Bayle es un ejemplo, pues descart las argumentaciones sobrenaturalesbuscandoen cambio explicaciones racionales. Ejerci entonces un anlisiscrtico en, por ejemplo, un caso de

supuesta posesin demoniaca en Loudun(Francia). Aunque no rompi totalmente con la religin,

impuls el anlisiscrtico, provocando as crisis de conciencias.Esta lnea fue seguida por otros

autores, como Voltaire, que proclamaba en la"Enciclopedia" la necesidad de dejar de lado lo que

l llamaba "fabulas" o"relatos falsos". La Historia en manos de los Ilustrados fue una

herramientapara entender los mecanismos sociales, para conocer las causas de

losacontecimientos y explicar as por qu la situacin haba llegado al punto enque estaba. Esto

favoreci cierto reformismo limitado, pero de ningn modopropona la revolucin. Hubo denuncia

pero no subversin del estado de cosas:la Ilustracin pretendi usar la Historia para crear

conciencia, ni ms ni menos.7-Cules son los supuestos bsicos de la idea de progreso en elmundomoderno y cmo influye en la escritura de la historia?Respondieron al llamado varias

personalidades, en especial David Hume,quien elabor algunos postulados sobre la idea del

progreso.Esta idea puede resumirse as: haba fases en la historia de la humanidad,cada una mejor

que la anterior, en el sentido en que constitua un avance. Setoma como eje las formas de

subsistencia: La 1 fase haba sido la del salvajismo, con la caza y la pesca como modo

desubsistencia. La 2 fase implicaba la agricultura y una rudimentaria manufactura quepermita

tambin el comercio, dentro de una escala local. La 3 fase contemplaba la ampliacin del

comercio debido a un incremento dela produccin de manufacturas, que desembocaba en la

creacin de industrias.El desarrollo del mercado alcanza as escala global.Este cambio que se

verifica en las distintas etapas constituye para Hume unprogreso, es signo de que la Humanidadavanza y se perfecciona.Adam Smith, discpulo de Hume, perfecciona este esquema y lo convierte

enuna teora de 4 estadios:caza,ganadera,agriculturaycomercio. Cada una deestas etapas posee

su propia organizacin poltica y social, que repercute a suvez en las prcticas sociales y culturales.

Esta teora quiere mostrar que laHumanidad avanza desde la barbarie hacia el capitalismo

(estamos hablandode Adam Smith), y postula que para asegurar ese trayecto progresista hay

quecrear y mantener un sistema poltico que garantizara la propiedad privada.Esta idea del

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progreso influy en la historia de dos maneras principales:primero, al presentar el capitalismo

como la fase ltima del progreso humano,proclamaba que la Historia llegaba a su fin. En segundo

lugar, el pensamientooccidental se inclin a considerar que Europa, habiendo alcanzado

elcapitalismo, estaba ms avanzada que los dems pueblos del mundo. Por lotanto estos pueblos

no europeos fueron presentados como atrasados conrelacin a Europa. La legitimacin del

imperialismo y el colonialismo estabaservida.Y la historia, debiendo responder tambin a lasnuevas necesidades de lasociedad, se utiliza entonces como una ciencia que identifique la

situacinpresente como una fase superior de desarrollo poltico respecto de un pasadoatrasado.

As mismo, la historiografa impone al mundo civilizado una visinevolutiva de la historia

organizada en funcin de un motor econmico y

respondiendo al desarrollo del capitalismo liberal como el punto mximoalcanzado por la

humanidad. Estando todos lo pueblos dentro de un nicoesquema econmico y de progreso, la

historiografa se encarga entonces de justificar el dominio imperialista de los europeos sobre el

resto de lahumanidad.8_ QUE ES EL MATERIALISMO HISTORICO?Materialismo Histrico:El

Materialismo Histrico (tambin conocido como la concepcin materialista dela Historia) es unmarco terico creado por Karl Marx, formulado por primeravez en la Tesis sobre Feverbach, y

aplicado originalmente por l y por Fiedrich Engels para analizar cientficamente la Historia

Humana. Esto es en1845, este fue el momento en que la crtica parcial se convirti en un

sistemacoherente.El materialismo histrico Marxista investiga la sociedad humana sin

supuestosideologicos, partiendo de los individuos empricos y las relaciones queestablecen entre

ellas. La investigacin del materialismo histrico revela sucarcter histrico y por lo tanto,

transitorio de la humanidad.Partiendo de la de que la mera supervivencia del hombre y la

sociedad humanaexiga, beber, comer, disponer de vivienda, vestirse y otras cosas parecidas.Marx

conclua que el hecho histrico fundamental era, la produccin de la vidamaterial en s.A juicio de

Marx, el desarrollo de las fuerzas de productivas en el seno de unasociedad posibilitaba lageneracin de un desajuste y conflicto entre lasmismas y las relaciones de produccin establecidas

y sus formas jurdicas,polticas e ideolgicas, abriendo una poca de revolucin social hasta

elestablecimiento de un nuevo modo de produccin en el que las relacionessociales se

acomodasen al grado de desarrollo alcanzado