Secretariado de Pastoral juvenil vocacional
CRECERSecretariado de Pastoral Juvenil Vocacional
Boletn nmero 52 Julio de 2009
YA LLEGA EL E.J.O.
S T A F E* Hno Rodrigo Galvez*Graciela Ferrio*Anita Gimenez
*Liliana Guerra *Vernica Benitez *Miguel Arce *Cynthia Lera *Maria
Iiguez
TEMAS
1- El Diacono2- Transfiguracin del Seor 3- Nuestra realidad
social y la niez en riesgo4- Hace falta ms fe5- San Pio X Dia del
Catequista6- Camino al EJO - Fichas
E-mail. [email protected] Jvenes:
Estamos comenzando la segunda mitad de este 2009, hace pocos das
(en la Argentina) tuvimos la gracia de poder vivir unas nuevas
elecciones legislativas, que ms all de la calidad de las mismas,
son siempre un motivo para dar gracias a Dios. Como dijo alguna vez
E. Sbato Creo en la gris y mediocre democracia, la nica que en
definitiva permite pensar libremente y preparar una sociedad
mejorTambin finaliz el Ao Paulino que habamos comenzado a vivir el
29 de junio del ao pasado, con motivo de conmemorar, simblicamente,
los 2000 aos de su nacimiento; quiera Dios que podamos aprender de
Pablo ese celo apostlico que sale en bsqueda de los ms alejados
(gentiles) y que libera a los que se encuentran atados a ideas y
preceptos contrarios a Dios, pero que son sostenidos en su Nombre.
Pidamos al Apstol que nos ensee a imitar su corazn para poder
trabajar por la libertad de de aquellos hermanos nuestros, vctimas
de tantas esclavitudes sociales y moralesPero an nos queda mucho
por recorrer este ao, en estos dos meses tendremos varios eventos
significativos y queremos ayudarte a prepararlos en tus grupos y
para ello, como siempre, te acercamos los encuentros. Tambin
algunos, nos encontraremos en Crdoba para participar del EJO y por
eso, en este nmero podrn encontrar 3 fichas de formacin previas
para compartir en sus comunidades.Antes de despedirnos queremos
agradecerles a todos los que por mail o en persona, nos alientan a
seguir trabajando, as como a todos los que da a da eligen anunciar
a Jess en sus actividades, pedimos a Dios que l los sostenga en las
tareas que les ha confiado
AVE MARA Y ADELANTE!Equipo Crecer
ndice
Para Jvenes 3Para Chicos 22 Para
Jvenes
1 - EL DICONO
ObjetivoDescubrir el carisma propio del dicono y su servicio a
la Iglesia
MotivacinSe reunir al grupo y charlarn sobre el dicono, si
conocen alguno, si saben que hacen, etc.Luego se los invitar a leer
el siguiente texto El carisma propio del dicono, es decir, su
gracia sacramental especfica, es la de ser animador del servicio.
No olvidemos que todo ministro sagrado representa al mismo tiempo a
Cristo ante la Iglesia y a la Iglesia ante Cristo. El dicono no slo
representa a Cristo servidor ante la comunidad y ante el mundo,
sino adems representa a la Iglesia servidora ante CristoLa
espiritualidad del dicono es la del servicio, que ejercitar no slo
sirviendo a sus hermanos, sino animando y promoviendo la accin y la
actitud servicial en la Iglesia y en el mundo. El servicio
cristiano no es nicamente una actividad humana asistencial. La
diacona de Cristo se difunde a toda la comunidad eclesial, que por
gracia del Espritu Santo debe impregnarse de la misma actitud de
Cristo, el Siervo sufrido, que carga sobre s el pecado y los males
del hombre (Isaas 53, 3-5), que se inclina afectuoso sobre cada
enfermo, que se preocupa por la multitud hambrienta, que se entrega
hasta la ofrenda de la vida (Mateo 20, 18). Cristo, por nosotros se
hizo "esclavo" dice la Carta de Pablo a los Filipenses (Flp. 2,7)La
esclavitud-por-amor del Hombre-Dios libera a la humanidad de la
esclavitud-por-coaccin, fruto del poder, que es caracterstica del
mundo que no conoce a DiosLuego, el ejercicio del carisma del
dicono, que consiste en animar a la comunidad cristiana a servir a
su prjimo por amor, ser una manera excelente de promover hombres y
mujeres que aprenden a ser libres, al no obrar por
condicionamientos ni por coaccin, sino a servir a sus hermanos
impulsados por el amorEl servicio cristiano encuentra su fuente en
la Eucarista, donde Cristo est presente como el amor encarnado y
ofrendado. El presbtero, al celebrar la Eucarista, incrementa el
amor en s mismo y en la comunidad. Como complemento necesario, la
gracia sacramental del dicono es la de promover el servicio, que no
es ms que ejercitar el amor. El dicono en su ministerio est llamado
a demostrar que la fuente de gracia de la diacona cristiana, del
servicio amoroso al prjimo, se encuentra en la eucaristaEste
servicio puede brindarse a la comunidad eclesial, o a la humanidad
en general, sean los beneficiarios cristianos o no. El dicono tiene
un papel especial para que la Iglesia sea vista como servidora de
todos los hombres. Puede tratase ese servicio de obras de
misericordia personales u organizadas. Pero resalta sobre todas
esas obras la diacona de la evangelizacin, es decir, el servicio
supremo de anunciar el Evangelio, "a toda criatura". (Marcos
16,5)
Qu significa que el dicono debe ser "animador" del servicio? No
se trata de que sea un propagandista y menos an un agitador. En
virtud del Sacramento del Orden, el dicono es constituido
representante de Cristo siervo, no es ms una persona privada, sino
sacramentalmente pblica. Las obras que realiza y las palabras que
dice en el ejercicio de su ministerio son realizadas y pronunciadas
en nombre de Cristo. Son as una fuente de gracia para invitar
eficazmente a la Iglesia a seguir las huellas de Cristo-siervo. El
dicono est "consagrado al servicio" y comprometido, por esa
consagracin, en el triple campo de la palabra de Dios, de la
Eucarista y de las obras de amor, a invitar a todos los cristianos
a servir al modo de Cristo. Es as como el desempea su papel de
animador del servicio en la comunidad.El diaconado permanente
renace en la Iglesia en su forma primera y actual, despus de casi
quince siglos de haber quedado slo expresado en el diaconado de los
candidatos al sacerdocio, y renace como un factor de renovacin.En
la comunidad humana el dicono est llamado a ser signo de Cristo
servidor en el seno de su Familia y por medio de su familia:
(esposa e hijos), en el ambiente donde vive, con las familias
amigas o vecinas; en el sitio donde trabaja, en la acogida a los
que sufren, disfrutan o luchan. De este modo lleva a cabo el dicono
una evangelizacin capilar, anunciando a cada persona concreta que
Cristo la ama y est cerca de ella para servirla.Homila pronunciada
por elEmmo. Sr. Card. Jaime Ortega Alamino,Arzobispo de La Habana,
con ocasin del Jubileo de los Diconos (extracto)
Se puede leer todo el texto completo o separa algunos prrafos y
cada grupo lee uno.Contestando algunas preguntas comoQue hace un
dicono? Porque el diacono representa a Cristo? Que significa que el
dicono debe ser animador del servicio? El dicono debe servir solo a
la iglesia o a todos?Una vez contestada las preguntas hacer una
puesta en comn sacando una conclusin.
Iluminacin
Leemos el texto de los Hechos Tambin por solicitud de los
apstoles, la comunidad de Jerusaln nombraron siete diconos que se
encargaban del cuidado material de los fieles (Hechos 6,2-6);
Que nos dice el texto de Hechos? Tiene relacin el texto con el
texto que lemos anteriormente ?
Compromiso
Buscar a un diacono y charlar con l , si es de la comunidad
mejor, y preguntarle en que podra ayudarlo el grupo. Para as tambin
ser una comunidad de hermanos que trabajan para la misma
Iglesia.
2 - TRANSFIGURACIN DEL SEOR
Para reflexionar Santoral 6 de agostoDice San Len que: El fin
principal de la transfiguracin era desterrar del alma de los
discpulos el escndalo de la cruz. Por eso los llev a un monte alto,
para ilustrarlos acerca de su pasin, para hacerles ver que era
necesario que el Cristo padeciese antes de entrar en su gloria,
conforme a lo anunciado por los profetas Lucas 24,25); para
sostener aquellos corazones atribulados y desfallecidos. El
escenario ser el monte Tabor.. El Tabor es un monte redondo,
gracioso, solitario, que con slo trescientos metros de altura,
destaca por su figura excepcional y su separacin de otras montaas.
Situado en el extremo nordeste de la llanura de Esdreln, dista de
Cesrea setenta kilmetros. Es uno de los montes con ms personalidad
de toda Palestina. Su verdor contrasta con la desnudez de las
alturas cercanas.
La Subida Acompaan a Jess Pedro, Santiago y Juan. Los mismos
testigos de su agona en Getseman, pues la glorificacin del Tabor y
el anonadamiento del huerto son la cara y la cruz de todo el
evangelio. Una reaccin es igual, los discpulos se duermen en ambos
escenarios. Casi siempre ser lo mismo. Jess solo en su luz
inaccesible, en su dolor mortal. Al otro lado quedan los discpulos,
incapaces por el sueo de ingresar en la esfera pursima de la
aparicin, y de compartir la gloria y la angustia del Seor.
Paradojas: La agona y la transfiguracin. Todos sus pasos llevan el
sello de esa ambivalencia que llegar al extremo en el instante
final de su vida, de supremo anonadamiento y exaltacin. Cristo se
hizo obediente hasta la muerte de cruz y por eso el Padre lo exalt.
A la humillacin del bautismo, el Padre se hizo presente con la
alabanza suprema: Este es mi Hijo muy amado, en quien me complazco.
Son las mismas palabras que resuenan en el aire estremecido del
Tabor, en la gloria de su rostro como el sol, de sus vestidos
luminosos, pero acibaradas por su alusin al sufrimiento y a la
ignominia. Los apstoles estaban acongojados por la atroz prediccin
de su Maestro? Su ternura compasiva aligera cada momento de su
programa de obediencia al Padre, para que sirva de provecho y
enseanza y aliento a aquellos hombres dbiles que tanto amaEl Relato
de Lucas Unos ocho das despus de este discurso cogi a Pedro, a Juan
y a Santiago y subi a la montaa a orar. Mientras oraba, el aspecto
de su rostro cambi, y sus vestidos refulgan de blancos. De pronto
hubo dos hombres conversando con El, Moiss y Elas, que aparecan
resplandecientes y hablaban de su xodo, que iba a completar en
Jerusaln. Pedro y sus compaeros se caan de sueo; pero se
espabilaron, y vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con
l. Mientras stos se alejaban, dijo Pedro a Jess: -Maestro, viene
muy bien que estemos aqu nosotros; podramos hacer tres chozas: una
para ti, otra para Moiss y otra para Elas. No saba lo que deca.
Mientras hablaba se form que los cubra. Sali de la nube una voz que
deca: Este es mi Hijo elegido. Escuchadlo. Cuando ces la voz, Jess
estaba solo (Lucas 9,28)Moiss y Elas. En medio, Jess La Ley y los
Profetas, flanqueando el Evangelio, como en la mente de Dios y en
su voluntad de salvacin, que se haba de cumplir en el tiempo. Igual
que en el triunfo escatolgico, cuando Jesucristo sea exaltado como
rey y centro de todas las edades. Jess, resplandeciente sobre un
monte de la tierra. A diez kilmetros de Nazaret, por donde haba
caminado vestido de humildad, y de carne opaca. Ahora, desanuda el
vigor y la belleza de su ser, reprimidos por las leyes de la
encarnacin, y permite que aparezcan, y fulguren, y fascinen a
quienes los contemplan. Quiere que su alma, unida al Verbo y
gozando la visin beatfica de Dios, desborde su gloria hasta
redundar en el cuerpo, como hubiera sido siempre su estado
connatural, si l no hubiera querido oscurecer sus efectos.La Nube
Una nube los cubra. Es la nube. La nube de larga historia: aquella
historia de Dios enlazada con la historia de los hombres, que
denota la presencia del Seor. La nube cubri el tabernculo (Ex
40,34). La nube garantizaba todas las intervenciones divinas: El
Seor dijo a Moiss: Yo vendr a ti en una nube, para que vea el
pueblo que yo hablo contigo y tengan siempre fe en ti (Ex 19,9).
Esa nube cubre ahora a Jesucristo y de ella brota la voz poderosa:
Este es mi Hijo elegido, escuchadlo. La nube que se haba cernido
sobre Mara en la Encarnacin: El Espritu Santo bajar sobre ti y la
fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra, y por eso al que va a
nacerlo llamarn consagrado, Hijo de Dios (Lucas 1,35). La nube que
delata y oculta; la nube, esa sombra que, como dice San Agustn, se
produce siempre que la luz de Dios se encuentra con un cuerpo para
alguna encarnacin. La nube que acreditar el triunfo de Jess en su
ascensin (Hechos 1,9), y en su retorno (Mc 13,26), cuando los que
le hayan seguido se le incorporen, envueltos en nubes de victoria
(1 Tesalonicenses 4,17).No tengis miedo Aade Mateo: Los discpulos
cayeron sobre su rostro, presos de un gran temor. Se acerc a ellos
Jess y, tocndoles, dijo: Levantaos. No tengis miedo (Mateo 17,6).
Jess provoca el temor y luego lo disipa. Es un temor que despierta
al alma purificndola. Temor necesario para que no rebajemos la
grandeza de Dios hasta el nivel de nuestra rutina o de nuestros
proyectos mundanos. Jess rectifica la imagen comn del Reino
hablando de padecimientos y muerte; despus se lleva a los apstoles
hasta un monte y, entre nubes, manifiesta su gloria. Porque l es el
Seor, cuyos pensamientos distan de los nuestros como el cielo de la
tierra, y porque siempre busca el modo de consolar, no atemperando
sus planes a nuestros deseos, sino hacindonos levantar los ojos por
encima de este mundo. El libro del Apocalipsis, libro de consolacin
escrito al final de la era apostlica, tras la persecucin de Nern y
en vsperas de la de Domiciano, sigue este mismo mtodo, no
prometiendo milagros que eviten el dolor; sino definiendo la
fugacidad de este tiempo y proclamando, contra los emperadores
terrenos de pies de barro, la certidumbre del Cristo poderoso,
transfigurado ya para siempre, anunciado ya anteriormente por la
profeca de Daniel El hombre Jess necesitaba confirmacin?El hombre
Jess ha quedado afectado por su opcin por el camino de la cruz? A
sus amigos ya les ha anunciado su pasin y muerte. La sombra amarga
de la suprema humillacin y aniquilamiento no pesa slo sobre ellos,
sino tambin sobre l; acaso no es hombre de carne y sangre? Jess
necesita afirmarse y afirmar su identidad de Hijo de Dios, sobre
todo en los ms ntimos. Por eso: Cogi a Pedro, a Juan y a Santiago y
subi a la montaa a orar. Se transfigur y sus vestidos resplandecan
de blancura. Su realidad, que permaneca oculta, se manifest. Dios
le llen desde dentro. Entrar en oracin es llegar a la fuente fresca
de la transfiguracin, all donde la luz tiene su manantial. Todo
cambia en la oracin. El encuentro de Jess con su Padre fue
confortador y estimulante. Glorificador. Dos hombres conversan con
l de su xodo. Los dos guas mximos de la fe de Israel, que han
precedido a Jess y le han esperado, ahora, como compaeros suyos,
conversan con l de su muerte: Yo para esto he venido (Juan 12,27).
Es el tema de mayor importancia y el que ms preocupa a Jess y a sus
discpulos. Desde este momento Jess ve su muerte como un xodo al
Padre. La transfiguracin es una victoria oculta. Es como una luz
que ilumina la tiniebla de la pasin, como esperanza que desvela el
sentido del camino de la muerte de Jess y de los suyos. He ah la
pedagoga de la transfiguracin y el punto culminante del evangelio.
Viviremos siempre. Si con l morimos, viviremos con l (2 Timoteo
2,11). La muerte slo es un episodio, un tramo necesario del camino,
sin el cual no podemos llegar a la meta. Un tnel despus del cual
est la luz. Somos ciudadanos del cielo. La transfiguracin de Jess
es la transfiguracin del hombre.Qu hay despus de esta vida
temporal? Dice el Vaticano II: Ante la actual evolucin del mundo,
son cada da ms numerosos los que se plantean las cuestiones ms
fundamentales: Qu es el hombre? Cul es el sentido del dolor, del
mal, de la muerte que, a pesar de tantos progresos, subsisten
todava? Qu hay despus de esta vida temporal? (GS 10). La
Transfiguracin del Seor da respuesta a estas preguntas, porque
Cristo, muerto y resucitado por todos, da al hombre su luz y su
fuerza por el Espritu Santo, para que la humanidad pueda salvarse.
Quera Pedro quedarse, se estaba muy bien all! Presiente y anhela la
meta, el descanso y la plenitud consumada. No quiere pensar que hay
que pasar por la muerte. San Agustn, ante el deseo de Pedro, le
dice: Desciende, Pedro. T, que deseabas descansar en el monte,
desciende y predica la palabra Trabaja, suda, padece a fin de que
poseas por el brillo y hermosura de las obras hechas con amor, lo
que simbolizan los vestidos blancos del Seor. Desciende a trabajar
en la tierra, a servir en la tierra, a ser despreciado y
crucificado en la tierra; porque tambin la Vida descendi para ser
muerta, el Pan a tener hambre, el camino a cansarse de andar, la
Fuente a tener sed. Jess soloLes toca el hombro y, cuando alzan la
cabeza y abren los ojos, ya no ven a nadie sino a Jess solo. Como
sigue diciendo Lanza del Vasto, ven la parte de l que est a su
alcance. Porque Jess ha vuelto a velarse con su carne para no
abrasarles totalmente. Todo vuelve a ser familiar y sencillo: el
gesto de tocarles el hombro, su soledad entre los arbustos de la
montaa, la sonrisa que acoge sus rostros aterrados. Al verle, se
sienten felices de que la nube no les haya arrebatado a su Maestro
como se llev a Moiss y a Elas. Ni siquiera preguntan por ellos.
Casi se sienten aliviados de que haya cesado la tremenda presencia
y la luz de momentos antes. Este es su Jess de cada da, con l se
sienten protegidos. Pero estn aturdidos. No vieron venir a los dos
profetas, no los han visto marcharse. Muchas cosas se han aclarado
en sus corazones. Ahora entienden mejor el porvenir. Con su
transfiguracin, se ha transfigurado tambin su destino. Si muere, no
morir del todo. Ellos han visto un retazo de su gloria. Ahora ya
saben lo que su Maestro quiere decir cuando les habla de
resurreccin. Ser algo como lo que ellos han tocado hoy con sus
manos y sus ojos han visto. Han odo, adems, la voz del Padre
certificando todo lo que ellos ya intuan. Han interpretado esa voz
como una consagracin. Pedro lo recordar en su carta porque sabe que
ha visto con sus ojos su grandeza y no sigue fbulas inventadas.
Sabe que el Padre le ha dado el honor y la gloria y se siente feliz
de que Dios le haya hecho conocer el poder y la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo (1 Pedro 1, 16). Y los apstoles ya no saban
si estaban llenos de terror o de entusiasmo. Slo saban que haban
vivido una de las horas ms altas de sus vidas.El Jess de la tarde
Hacia ese horizonte de dolor se encamina ahora Jess. Sus aos de
predicacin han terminado. Ha expuesto ya a los hombres su mensaje
con palabras. Tiene que demostrar, en una ltima semana trgica, que
todo lo que ha dicho es verdad. Ser necesario dejar las palabras,
para que se vea slo a la Palabra. Y Jess se encamina hacia la
muerte. Ya no es el muchacho feliz, que comenz a predicar hace slo
dos aos. Cunto ha envejecido! Qu cruel ha sido su choque con la
iniquidad humana! A ese Jess de la noche al que todos nos
encontraremos en la frontera de nuestra muerte y nuestra
resurreccin, rezaba Santa Gertrudis, Oh Jess, amor mo, amor de la
noche de mi vida! Algrame con tu vista en la hora de mi partida. Oh
Jess de la noche!, haz que duerma en ti un sueo tranquilo y que
saboree el descanso que t has preparado para los que te aman.
3 NUESTRA REALIDAD SOCIAL Y LA NIEZ EN RIESGO
ObjetivoAbrir un espacio de Reflexin y Aportar elementos
tericos-prcticos para la misin en la realidad de los nios en
riesgo.
MotivacinAl iniciar este encuentro, es importante poder
verdaderamente abrir los odos y los ojos ante este tema, del cual
escuchamos muchas voces a diario, de todo tipo, incluso muchas
veces, nuestros ojos son testigos directos de la gravedad de la
situacin, ya que no somos tan ciegos y tan sordos para no prestar
atencin a lo que es evidente, a lo que est queriendo hacerse
escuchar. Tambin es importante escucharnos a nosotros mismos,
porque en verdad tenemos mucho para decir, y por qu no? tambin
tenemos mucho por hacer.
Dinmica: Foto-Palabras.
Se presenta al grupo varias imgenes de diversas situaciones de
nios en riesgo: nios de la calles, nios trabajando, nios en los
basurales, nios adictos a las drogas, nios golpeados, nios
violentos, nios delincuentes, etc.Se les pide a los jvenes que
miren atentamente cada una de las imgenes, en este momento quizs
sera conveniente poner de fondo alguna msica suave que ayude a la
reflexin, se les propone a cada uno de los jvenes, que elijan una
de las imgenes, aquella que le ha llamado ms atencin, indicndole
que piensen en silencio las siguientes cuestiones:
- Hacer el ejercicio de ponerse en lugar del nio o de los nios
de la foto: Qu crees que est pensando? Qu es lo que dice su rostro?
Qu es lo que refleja su mirada? Qu cosas estar pidiendo?- Pensar
sobre la mirada que tiene la sociedad sobre ese nio que est en esa
situacin de riesgo.- Tratar de pensar como ha llegado a darse esa
situacin de la imagen: Cules son los factores sociales, polticos,
econmicos, culturales, etc. que han provocado se llegue a esta
imagen?.
Una vez terminada la reflexin individual se les invita a los
jvenes a compartir en una ronda grupal lo trabajado.
NexoAnte la grave situacin que vive muchos de los nios de
nuestra patria, no podemos de ningn modo, cerrar nuestros ojos y
odos, por ms que estas injusticias nos afecten, hiriendo muchas
veces nuestra sensibilidad, si damos lugar a la indiferencia
estaramos convirtindonos en autnticos cmplices de este cruel y
demoniaco sistema. Si hemos decidido optar por el camino propuesto
por Jess, no se nos puede escapar, uno de los pilares de su Buena
Noticia, que es la Opcin Preferencial por los Ms Pobres, por los
marginados, por los que sufren, por los ms pequeos, entre los
cuales encontramos a los nios en riesgo. Un primer paso que podemos
dar en la misin de acompaamiento es aceptar y abrirse al encuentro
con esta realidad.
DesarrolloEn este momento nos parece adecuado compartir algo que
nos puede ayudar a tomar mayor conciencia de la magnitud de la
situacin, para esto recurrimos a estadsticas tomadas del sitio web
de la coalicin de organizaciones Colectivo de Derechos de Infancia
y Adolescencia http://www.colectivoinfancia.org.ar
Pobreza Infantil - Datos de contexto a nivel nacionalEl 33,8% de
la poblacin total del pas es pobreEl 12,7% est desocupadoMs del 40%
de los asalariados trabaja en negroLos menores de 25 aos
representan ms del 40% del desempleo total (IDESA)5 millones de
personas tienen problemas de empleoEn el noreste argentino la
pobreza afecta al 54% de sus habitantes, y en el noroeste al48%
Niveles de pobreza en ciudades (menores de 14 aos) Datos del
Indec. Segundo semestre 2005 El 49,5% de la poblacin de menores de
14 aos es pobreCiudad Bs. As.21,9%
Partidos de Gran Bs As51,7%
Cuyo(San Juan, Mendoza, San Luis) 49,8%
Noreste(Ciudades de Corrientes, Formosa, Chaco,
Misiones)68,5%
Noroeste(Ciudades de Tucumn, Jujuy, Salta, Santiago del
Estero)61,4%
Regin pampeana(Ciudades de Crdoba, Santa Fe, Mar del Plata, Baha
Blanca)46,5%
Regin patagnica(Ciudades de Neuqun, Santa Cruz, Rio Negro,
Tierra del Fuego)27,1%
Trabajo infantil en Argentina - Nios de 5 a 13 aos.Entre el 5 y
el 9% de los nios de entre 5 y 13 aos trabajan. Para los menores de
entre 10 y 13 aos, el rango de ocupados oscila entre el 8 y el
15%En el Gran Buenos Aires (GBA) el 2,4% de los nios trabaja por
cuenta propia.Entre la cuarta y la tercera parte de los nios de
entre 5 y 13 aos que durante la semana trabajan y asisten a la
escuela, repitieron alguna vez de grado.
IluminacinEl animador invita a meditar con el corazn fijo en la
realidad de nuestros nios en situacin de riesgo el siguiente pasaje
bblico: Mateo 19, 13-14. Algunas preguntas para orientar la
reflexin podran ser las siguientes:- En esta situacin de la niez en
riesgo Cmo dejamos que los nios se acerquen a Jess? Qu sera que
estos nios se acerquen a Jess? Qu estamos llamados a hacer como
Iglesia, para que los nios se acerquen a Jess? En qu situaciones
vemos que como Iglesia hacemos algo para que los nios en riesgo
puedan acercarse libremente a Jess?
Dejen que los nios vengan a m nos dice Jess, esta frase nos
interpela como Iglesia, que est llamada a ser Presencia Viva de
Jess en la nuestra realidad, este dejar nos habla, de abrir y
allanar los caminos hacia una Vida en Abundancia para todo el
mundo, en este caso hacemos especial hincapi en los Nios en Riesgo,
que concretamente se realiza en posibilitar mejores y ms justas
condiciones de Vida, en la defensa y promocin de su dignidad.
ProfundizacinCon la intencin de poder ir rescatando algunos
criterios para la misin de acompaamiento, se propone leer el
siguiente artculo de la revista Comunicarnos de la comisin de Niez
y Adolescencia en riesgo del Arzobispado de Buenos Aires.
Los nios "pobres" una deuda pendiente - Nuevo Fenmeno Social en
la Niez (Fragmento) por Silvia B. Casal (trabajadora social)- Enero
2003
Nenes y nenas en situacin de vagabundeo y abandono, o,
generalizando, chicos en la calle, crecen en volumen, mientras las
instituciones encargadas de salvaguardar el orden pblico planifican
y ejecutan acciones en pro del "bienestar y/o inters superior del
nio".Invocar el "bienestar y/o inters superior del nio" reclama el
posicionamiento tico para el HACER, que en nuestro escenario
cotidiano es posible quizs con limitados recursos materiales pero
con absoluta conviccin de que "todos los nios/as son buenos y son
iguales", y por lo tanto necesitan satisfacer las mismas
necesidades para crecer en salud. "Quien desea que la estrella de
la paz nazca y se detenga sobre la sociedad, concurra por su parte
a devolver a la persona humana la dignidad que Dios le concedi
desde el principio..." Lo paradjico de la situacin, en trminos de
una realidad que demuestra el geomtrico crecimiento de nios
carenciados y un hacer institucional que no llega a traducir sus
acciones en forma de servicios eficaces y preventivos, es que
contribuye a generar en la comunidad el sentimiento de caos."Los
chicos de la calle dan miedo; cuidado con ellos; qu se puede
esperar; seguro son drogadictos, ladrones..." La imagen que estos
nios dan estara sensiblemente condenada a concebirse como una
dimensin de la delincuencia urbana. Esta acepcin conduce a las
respuestas que desde las polticas de control y accin pblica venimos
escuchando. Ejemplo de esto son los criterios de bajar la edad de
imputabilidad penal o institucionalizar nios y/o adolescentes sin
tener claro en qu consisten los procesos de contencin con fines de
resocializacin para la inclusin social.Entre lo no dicho, deberase
considerar las consecuencias que se derivan del estado de abandono
y pobreza, y segn se trate de nenas, nenes o de ambos. Deficiencia
afectiva y emocional concurre con flagelos del tipo HIV,
drogadiccin, prostitucin, trabajo infantil (por citar algunos) y
contribuye a sostener y a reproducir generaciones de seres humanos
que viven en condiciones marginales perpetuando problemticas como
la mortalidad infantil, el analfabetismo, el embarazo temprano y la
delincuencia juvenil. La conmocin que promueven los nios "pobres",
el malestar econmico y el clima de violencia que desmedidamente se
expanden por el escenario de nuestra vida cotidiana, concurren a la
hora de evaluar y llevar a cabo el HACER en materia de servicios a
los nios, nias y adolescentes que a pesar nuestro viven sin acceder
a un adecuado trnsito por su infancia. Las nombradas ranchadas, que
congregan a nios y adolescentes a la hora del reposo, sustituyen a
sus casas. En tal sentido, cada uno de estos chicos crece privado
de la oportunidad de bucear hasta lo profundo de sus familias.
Carecen de un mbito domstico que les profiera "aire" de hogar que
ama, protege, contiene, educa y forma para la vida, a la luz y al
calor de los afectos fraternos. La categora nios pobres, trasciende
desde los hijos de familias humildes hasta incluir a aquellos que
decidieron vivir a la intemperie, hartos de experiencias de dolor
acontecidas entre sus parientes ms cercanos (cuando los conocen) y
sin la alternativa de recurrir al refugio de la familia extensa. La
vida en familia es el contexto y marco esencial que los nios
necesitan por su condicin de infantes. Es difcil sin este escenario
integral que logren superar la elemental supervivencia, situndose
con expectativas de xito, de cara al proceso normativo y tecnolgico
que da ritmo al entramado social.Es deber de los adultos proclamar
que "los chicos DE la calle NO EXISTEN", e insistir sobre ello. La
calle NO engendra hijos. La problemtica que nos supera se
visibiliza con claridad en el cuerpo y rostro de nenes y nenas que
crecen en la va pblica, porque prescinden de las naturales
estructuras familiares y optan acompaarse desde relaciones
precarias pero que les permiten sobrevivir a las inclemencias de la
soledad y el dolor del abandono y/o desinters filial. A modo de
mecanismo de defensa, me atrevo a pensar, y que no justifica lo que
desde hace dcadas parece que no nos sale hacer bien, se menciona a
la pobreza -particularmente en trminos econmicos- como el principal
argumento de la indefensin de un importante sector del universo
infancia.El tema es la instrumentacin y la puesta en marcha de
medidas y/o tareas a favor de nuestra infancia. Es evidente que hay
un quiebre entre las necesidades y las respuestas.El
fortalecimiento de la familia, la promocin del trabajo para los
padres, el inters por la escolarizacin seran en m opinin algunos de
los enunciados de los planes, programas y proyectos que nuestra
sociedad necesita implementar, desarrollar, evaluar y ajustar
incesantemente.La promocin social debera ser una actividad
mancomunada que involucre a los estratos profesionales y tcnicos
tanto como al de los mismos actores. Si esto se logra, podemos
decir que trabajamos en una comunidad inclusiva, que respeta y ama
a su prjimo. Una sociedad que desde la integracin de sus esfuerzos
pretenda y medianamente pueda recoger resultados en donde se
refleje que los nios/as "pobres" son Sujetos de Derecho, a nivel
discursivo y prctico, lase ste ltimo desde el trato que su
naturaleza implica en trminos de salud, formacin, educacin y toda
oportunidad que les permita disponerse con xito a vivir la adultez;
concientizados de que tambin estn comprometidos con el desarrollo
social.
ConclusinPara ir cerrando este encuentro de reflexin y para
tratar de expresar las ideas que tiene el grupo sobre los criterios
para la misin, se propone a los jvenes a realizar los siguientes
signos.
1- Realizar carteles de Protestas sobre aquellas cuestiones de
la Niez en Riesgo que ms le resultan preocupante.2- Dibujar sus
Manos en Papel Afiche o Cartulina, poniendo por escrito aquellas
acciones claves que consideren, que se deben realizar con
urgencia.
Este trabajo podra presentarse en la Misa del da del Nio.
4 - HACE FALTA MS FEEncuentro utilizado durante la Semana
Vocacional del 2008 del Colegio La Sagrada Familia de Mar del
Plata, en 9no ao E.S.B.Situacin inicial Colocamos en un lugar
visible el papel afiche con titulares de diarios. En plenario, les
preguntamos: 1) Qu representa para ustedes este afiche?2) Ante la
situacin que vivimos actualmente, Qu sents?, Qu crees que podemos
hacer? Suele suceder en nuestros das que se diga que est todo
perdido, que esto no da para ms. Sin embargo, esto no es
as.IluminacinJess nos propone abrir bien nuestros ojos, para
demostrar que nuestro padre nunca nos har faltar nadaEscuchamos el
Evangelio segn San Mateo 6,25-34En plenario, les preguntamos:Qu nos
despierta esta lectura?Sentimos que tenemos ms de lo que en
realidad necesitamos? Cmo nos damos cuenta de ello?En el da de hoy,
Qu dones descubro que Dios volvi a poner en mi camino?De ser
necesario aportemos algunos ejemplos: familia, amigos, alimento,
educacin...Si todava nos seguimos quejando por lo que an no tenemos
y quisiramos poseer, si an nos dejamos ganar por el desaliento, si
las injusticias nos desesperan, no ser que se ha debilitado nuestra
fe? Escuchemos con atencin las palabras de nuestro Santo Patrono. l
nos anima y nos da pautas claras para encaminar nuestra vida hacia
la confianza plena en el Seor.
Hace falta ms feEficaz y encendida exhortacin tomada de un
escrito de Don Orione de 1916.
Ms fe! Hermanos, no nos dejemos ganar por el desaliento:
Tengamos fe, ms fe!Qu nos falta hoy, un poco a todos, a todos
nosotros, para que -en nombre de Dios y unidos a Jess- nos empeemos
a fondo para salvar el mundo, para impedir que el pueblo se aleje
de la Iglesia? Qu es lo que nos falta para que la caridad, la
justicia, la verdad no sean derrotadas y vuelvan al seno de Dios
maldiciendo a la humanidad, hallada sin frutos? [Mateo 21, 19; ver
tambin Gnesis 4,12; Deuteronomio 11,17]Nos falta fe! "Les aseguro
que si tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza,-dijo Jess -
diran a esta montaa: Trasldate de aqu a all, y la montaa se
trasladara; y nada sera imposible para ustedes." (Cf Mateo 17,20;
Lucas 17,6)Fe, hermanos, ms fe!Quin de nosotros cree que se pueden
transportar montaas, sanar pueblos, hacer triunfar la justicia en
el mundo, hacer que la verdad brille e ilumine al espritu humano,
unir en la caridad de Cristo a toda la tierra? Dnde estn estos
creyentes?Ms fe, hermanos, hace falta ms fe!Ciertamente la fe falta
en los que hay que salvar; pero a veces -y lo digo con dolor en el
alma-, la fe es escasa o languidece tambin en m y en otros, en
nosotros que decimos o creemos que queremos iluminar y salvar a las
multitudes.Seamos sinceros. Por qu no logramos renovar la sociedad?
Por qu no tenemos fuerza ni arrastre? Porque nos falta fe, una fe
ardorosa! Vivimos poco de Dios y mucho del mundo: vivimos una vida
espiritual tuberculosa, nos falta esa autntica vida de fe y de
Cristo, que incluye en s toda aspiracin a la verdad y al progreso
social; que lo impregna todo y a todos, hasta los trabajadores ms
humildes. Nos falta esa fe que transforma la vida en apostolado
ferviente en favor de los desdichados y oprimidos, como es toda la
vida de Jess y su Evangelio.Ese es el problema! Si queremos hacer
hoy algo til para que el mundo vuelva a la luz y a la civilizacin,
para renovar la vida pblica y privada, hay que hacer que la fe
resucite en nosotros y nos despierte de este letargo que no es sueo
sino muerte; hay que provocar un gran renacimiento de fe, y que del
corazn de la Iglesia broten los peones de Dios, sembradores de la
fe, nuevos y humildes discpulos de Cristo, almas vibrantes de
fe.Debe ser una fe encarnada en la vida. Necesitamos espritu de fe,
ardor de fe, mpetu de fe; fe de amor, caridad de fe, sacrificio de
fe!.sta es la oracin que se impone: "Seor: Aumntanos la fe!".
[Lucas 17,5]
Respuesta
Se les propone a los jvenes escribir un compromiso, en el cual
respondan a alguna necesidad concreta de su familia o grupo
escolar, sin hacerse los sordos, sin excusarse, sin borrarse... En
un instante de silencio, ofrecemos a Dios nuestro compromiso, y le
pedimos que nos ayude a llevarlo a cabo. Oramos todos juntos
diciendo: Padre nuestro... Podemos entonar un canto apropiado para
la ocasin
SAN PO X, PONTFICE21 de agostoDa del CatequistaJos Sarto, despus
Po X, naci en Riese, poblado cerca de Venecia, Italia en 1835 en el
seno de una familia humilde siendo el segundo de diez hijos. Todava
siendo nio perdi a su padre por lo que pens dejar de estudiar para
ayudar a su madre en los gastos de manutencin de la familia, sin
embargo sta se lo impidi y pudo continuar sus estudios en el
seminario gracias a una beca que le consigui un sacerdote amigo de
la familia. Una vez ordenado fue viceprroco, prroco, cannigo,
obispo de Mantua y Cardenal de Venecia, puestos donde dur en cada
uno de ellos nueve aos. Bromeando platicaba que solamente le
faltaban nueve aos de Papa..Muchas son las ancdotas de este santo
que reflejan tanto su santidad como su lucha por superar sus
defectos, entre ellas destacan tres:Siendo Cardenal de Venecia se
encontr con un anciano al que la polica le haba quitado el burro
que tena para trabajar; al enterarse el Cardenal se ofreci a pagar
la multa que le cobraban y a acompaarlo a recoger el burro porque
exigan al anciano que lo respaldara una persona de confianza. Ante
la negativa del anciano para que lo acompaara el Cardenal afirm que
si una obra buena no costaba no mereca gran recompensa Cuando era
un sacerdote joven, Jos Sarto, estando con su hermana se quej de
dolor de muelas lo que provoc que ella lo criticara y lo tachara de
quejoso y flojo respondindole con una bofetada. Sintindose
avergonzado se disculp por ser tan violento, defecto que fue
corrigiendo. Asimismo, una vez de visita en el Colegio de San Juan
Bosco fue invitado a almorzar en la pobreza de ese colegio, donde
al salir busc un mejor lugar para comer, aunque despus se volvi ms
y ms sacrificado.En 1903 al morir Len XIII fue convocado a Roma
para elegir al nuevo Pontfice. En Roma no era candidato para
algunos por no hablar francs y l mismo se consideraba indigno de
tal nombramiento.Durante la eleccin los Cardenales se inclinaron en
principio y por mayora por el Cardenal Rampolla, sin embargo el
Cardenal de Checoslovaquia anunci que el Emperador de Austria no
aceptaba al Cardenal Rampolla como Papa y tena el derecho de veto
en la eleccin papal, por lo que el Cardenal Rampolla retir su
nombre del nombramiento. Reanudada la votacin los Cardenales se
inclinaron por el Cardenal Sarto quien suplic que no lo eligieran
hasta que una noche una comisin de Cardenales lo visit para hacerle
ver que no aceptar el nombramiento era no aceptar la voluntad de
Dios. Acept pues convencido de que si Dios da un cargo, da las
gracias necesarias para llevarlo a cabo. Escogi el nombre de Po
inspirado en que los Papas que eligieron ese nombre haban sufrido
por defender la religin. Tres eran sus ms grandes caractersticas:
La pobreza: fue un Papa pobre que nunca fue servido ms que por dos
de sus hermanas para las que tuvo que solicitar una pensin para que
no se quedaran en la miseria a la hora de la muerte de Po X; la
humildad: Po X siempre se sinti indigno del cargo de Papa e incluso
no permita lujos excesivos en sus recmaras y sus hermanas que lo
atendan no gozaban de privilegio alguno en el Vaticano; la bondad:
Nunca fue difcil tratar con Po X pues siempre estaba de buen genio
y dispuesto a mostrarse como padre bondadosos con quien necesitara
de l.Una vez que fue elegido Papa decret que ningn gobernante poda
vetar a Cardenal alguno para Sumo Pontfice.Dentro de sus obras
destaca el combate contra dos herejas en boga en esa poca:
Modernismo, la cual la combati en un documento llamado Pascendi
estableciendo que los dogmas son inmutables y la Iglesia si tiene
autoridad para dar normas de moral; la otra hereja que combati fue
la del Jansenismo que propagaba que la Primera Comunin se deba
retrasar lo ms posible; en contraposicin Po X decret la autorizacin
para que los nios pudieran recibir la comunin desde el momento en
que entenda quien est en la Santa Hostia Consagrada. Este decreto
le vali ser llamado el Papa de la Eucarista. Fund el Instituto
Bblico para perfeccionar las traducciones de la Biblia y nombr una
comisin encargada de ordenar y actualizar el Derecho Cannico.
Promovi el estudio del Catecismo. Muri el 21 de agosto de 1914
despus de once aos de pontificado.
Para
Chicos
1- TRANSFIGURACIN DEL SEOR, IMAGEN DEL LA TRANSFIGURACIN DEL
HOMBRE
Objetivo
Presentar a los nios el tema de la Transfiguracin de Jess como
la entrada al Misterio de su pasin, muerte y resurreccin.
Ambientacin
En la cartelera colocar lo siguiente:
CuestionamientoQueridos nios: La Transfiguracin de Cristo busca
fortalecer la fe de los apstoles ante la proximidad de la Pasin.
Das despus vern a su Maestro padeciendo, humillado, maltratado y
tenido en nada y muerto en la cruz como un malhechor. Pedro,
Santiago y Juan no alcanzaron a comprender este misterio de la
Transfiguracin sino hasta despus de que Jess resucit. Jess nos
ayudar a comprender estos misterios de su vida, si se lo pedimos y
disponemos nuestro corazn para escuchar sus enseanzas. -He rezado
todos los das por las intenciones del Papa Juan Pablo II, sucesor
de San Pedro?-En qu cosas he ayudado en mi casa sin que me lo hayan
pedido?IluminacinMateo 17, 1-9. -A quines convid Jess a subir con l
a la montaa?-Cmo vieron los discpulos a Jess transfigurado y
quienes hablaban con l?-Lo que dijo Pedro a Jess, qu quera
expresar?-La voz que se oy, la persona de Jess y la nube luminosa
qu Misterio manifiestan?-Qu les dijo Jess a los tres discpulos al
bajar de la montaa?Por un instante, Jess muestra su gloria divina,
reafirmando as la confesin que haba hecho Pedro. Muestra tambin que
para entrar en su gloria, es necesario pasar por la Cruz en
Jerusaln. Moiss representa la Ley y Elas representa a los profetas,
ellos haban visto la gloria de Dios en la Montaa; la Ley y los
profetas haban anunciado los sufrimientos del Mesas. La Pasin de
Jess es la voluntad del Padre: el Hijo acta como siervo de Dios. La
nube indica la presencia del Espritu Santo: Apareci toda la
Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre, el Espritu
Santo en la nube luminosa (Sto. Toms de Aquino).Por la
Transfiguracin se manifiesta nuestra propia resurreccin. Nosotros,
desde ah, participamos en la Resurreccin del Seor por el Espritu
Santo que acta en los sacramentos de la Iglesia. La Transfiguracin
nos da una visin anticipada de la gloriosa venida de Cristo el cual
transfigurar nuestro cuerpo en un cuerpo glorioso como el suyo
(Filipenses 3, 21). La Transfiguracin nos recuerda tambin, como
dice el libro de los Hechos de los Apstoles, que es necesario que
pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de
Dios.Actividad Cuando ocurri la Transfiguracin se escuch desde la
nube luminosa una voz que deca: Este es mi Hijo, el amado, mi
predilecto: Escchenlo. Dibujar a una persona, muy amada por Jess y
por nosotros, que dijo: Hagan lo que l les diga.Celebracin El
catequista habr dibujado en un papel grande un crculo en el cual
habr escrito los nombres de los continentes y pases ms conocidos.
Se invita a los nios a sentarse en el suelo alrededor del dibujo
que estar colocado en el suelo. Comienza la celebracin con un canto
que tenga referencia a la luz. Mientras se canta, un nio/a, que
estar fuera del grupo con una vela encendida en la mano, entra
despacio y coloca la luz sobre el dibujo. Seguidamente el
catequista invita a los nios a pensar sobre lo que puede significar
lo que se ha hecho hasta el momento; qu relacin puede tener con el
tema de la catequesis de hoy. Cuando los nios hayan expresado su
pensamiento, el catequista resume las ideas dichas por los nios en
forma de peticin y rezan todos:Oracin: Querido Jess: t eres nuestra
luz, nuestra alegra, el amigo que siempre est a nuestro lado.
Aydanos a comprender que t ests con nosotros en los momentos
difciles, cuando las cosas no salen bien y sufrimos. Aumenta
nuestra fe y nuestra confianza en ti porque eres nuestro Dios.
Amn.Compromiso-Escribir una oracin a Jess dndole gracias.-Rezar
cada da para que todos los cristianos se unan en una misma fe y
amor a Jess.
3 NUESTRA REALIDAD SOCIAL Y LA NIEZ EN RIESGO
ObjetivoReconocimiento y reflexin sobre la realidad de los nios
en riesgo y la importancia de la defensa y promocin de sus
Derechos.
InicioA travs de este encuentro el animador, propondr a los nios
a pensar sobre la realidad de aquellos nios que estn pasando por
situaciones difciles, la idea es ir promoviendo la conciencia
crtica y solidaria ante una realidad dursima.El animador preparar
dos afiches con los ttulos Bienestar y Riego.Presentar a los nios
un mazo con tarjetas de nios en situaciones de bienestar, y en
situaciones de riesgo.Invita a cada nio a tomar una tarjeta del
mazo y pegarla en el afiche que le parezca que corresponda, y dir
el por qu de su eleccin.Una vez que se terminen de pegar todas las
tarjetas, se conversar sobre lo realizado.
NexoEst clarsimo que nuestro pas, provincia, ciudad y barrio,
hay nios que no la estn pasando bien, a causa de la pobreza, la
injusticia, el hambre, la violencia, entre otras situaciones
lamentables que podemos nombrar. Muchas veces se dice que los nios
son el futuro de nuestro pas, entonces preguntmonos Cul es el
futuro de estos nios, a los cuales la sociedad, mucha veces le da
la espalda, mientras se violan sus derechos?
DesarrolloSe les presentar a los chicos un tacho de basura y
bollitos de papel, pensarn en aquellas situaciones en que sienten
que los derechos de los nios son olvidados y arrojados a la basura,
la dirn en vos alta y harn el gesto de tirar el bollito de papel al
tacho.
IluminacinMateo 19, 13-14. Dejen a los nios, y no les impidan
que vengan a m, porque el Reino de los Cielos pertenece a los que
son como ellos
Jess deja bien en claro, el lugar primordial que tienen los nios
en su Reino. Preguntmonos: Cmo es ese Reino que pertenece a los
nios? Cmo lo podramos construir entre todos?El animador cartelitos
con frases a completar, como las siguientes:
En el Reino de Jess los nios son...En el Reino de Jess los nios
no son...En el Reino de Jess hay...En el Reino de Jess no
hay...
ConclusinProponemos para terminar leer el siguiente texto a modo
de oracin, se les invita a los chicos a repetir aquella parte que
ms le llam la atencin.
Para los gurises, mita, guagita. Luz (poema publicado en la
revista Encuentro y Fe).Por favor... djenme jugar sin
presiones,sin, retos, sin tantas conexiones y hasta a veces
peleando por m...por favor ... dejen que juegue, que me divierta,
que sea feliz...Por favor... quiero crecer de a poquito,como yo
pueda ... como quiera. como suee...Soy slo un nio y slo una vez en
la vida.
4 - LA EXPERIENCIA DEL PERDN Y EL AMOR DE DIOSEncuentro
utilizado durante la Semana Vocacional del 2008 del Colegio La
Sagrada Familia de Mar del Plata, en 4to ao E.P.B.
Recursos Diarios o revistas Afiches para usar por grupos segn la
cantidad de chicos Un pedacito de papel Una cajitaSituacin
inicial
Repartimos por grupos noticias buenas y malas o imgenes que
representen una situacin similar. En pequeos grupos (4 5) las
observan y comentan para que las puedan ubicar y pegar en un afiche
distinguiendo bien las buenas de las malas. Ponemos en comn cada
trabajo y lo comentamos: (referido al aspecto negativo) Qu ven en
esas noticias? Por qu pasan esas cosas? Qu deberamos hacer para que
no pasaran? Sin embargo, ms all de la realidad anterior podemos
intervenir para mejorarla.Iluminacin
Nosotros podemos ser mejores, podemos cambiar Vamos a compartir
qu nos dice Jess a travs de la historia de un hombre llamado Zaqueo
en Lucas 19, 1-10 Cmo era su vida antes de conocer a Jess y cmo fue
despus? San Luis Orione tambin necesitaba amigarse con Dios y con
los hermanos, vamos a compartir el texto: Pecados al por mayor San
Luis Orione experimenta el perdn de Dios: Pecados al por mayor Qu
impacto enorme le produce su primer encuentro con Don Bosco! Todo
un santo, un gigante de la santidad! Sus penetrantes ojos y su
transparente sonrisa irradian pureza e invitan al bien. Pareciera
que todos vivieran por y para l: daran su vida por seguirle hasta
el fin del mundo, para ser discpulo suyo. Y Luis quera confesarse
con Don Bosco, recibir sus concejos, escuchar su palabra. Cierto es
que el santo anciano y delicado de salud reciba tan slo a los
mayores, avanzados en los estudios, que ya estaban por hacer una
opcin de vida definitiva. Pero no pierde las esperanzas, dada su
edad. Y gracias a Don Berto, ex-secretario de Don Bosco, al fin
Luis se saldr con la suya. Llegado el gran da de su primera
confesin con el santo, lleva en los bolsillos tres cuadernos llenos
de pecados: es que quiere hacer una confesin generalsima y para
quedarse tranquilo ha llenado tres cuadernos con todos los pecados
que ha encontrado en los libros. Bueno, salvo uno: a la pregunta
Has asesinado?, piensa: No, eso no!. Durante los momentos de
espera, que se le hacen siglos, se pregunta: Qu dir Don Bosco
cuando yo le lea toda esta montaa de pecados? Al fin entra, el
santo escruta su rostro un instante y luego le dice: - A ver, dame
todos tus pecados. Luis extrae del bolsillo el primer cuaderno. Don
Bosco lo toma y lo hace pedazos. Vamos, vengan los otros. dice el
santo, y hace lo mismo Ya est prosigue - de aqu en ms, no revuelvas
ms en tu pasado, ni pienses en todo lo escrito. Algrate, hombre; y
recuerda que nosotros dos seremos siempre amigos. Y le sonre
amablemente, con bondad, como slo Don Bosco sabe hacerlo. Luis se
va, con el corazn ligero y el alma llena de paz. En tres aos, Luis
completa cinco cursos de estudios. Cuando se topa con alguna
dificultad mayor va al santuario de Mara Auxiliadora, ante la
estatua donada por el P. Cattneo, y le dice con toda confianza: -
Nosotros nos conocemos, porque t eres de mi pueblo... aydame
pues... En esos aos, va creciendo en estatura, est lleno de vida y
todo lo bueno lo entusiasma: suea con la vida misionera, cruzar los
mares, salvar almas, abrir internados para nios desamparados. Y se
le llena el alma de ternura cuando ve pasar a los enfermos de la
Pequea Casa de la Divina Providencia, fundada por San Jos Benito
Cottolengo.
Qu le provoc a nuestro santo este encuentro con Jess?
Respuesta Preparamos nuestro corazn para el gran desafo de ser
mejores personas cada da Finalizamos el encuentro escribiendo en un
papelito qu actitud me gustara mejorar, luego las colocamos en una
cajita y hacemos una oracin para ofrecerlas.
CAMINO AL EJO
Estas fichas fueron pensadas como una instancia de formacin
previa al encuentro en Crdoba, no obstante creemos que cualquiera
podr utilizarlas como material de reflexin. Quiz algunas de ellas
ya las hayan trabajado en sus comunidades, la idea es ir conociendo
a todos los jvenes que irn de la comunidad desde la que
participamos, y as empezar a calentar los motoresEstas mismas
fichas podrn encontrarlas no slo en la versin digital de la revista
que se publica en la pgina de Don Orione (www.donorione.org.ar ) en
el link Boletn Crecer, sino tambin en el link de la Pastoral
Juvenil bajo el ttulo Camino al EJO 2009
Ficha n 1Reconocer la vida
Crear el clima
En caso de que no todos los que participen de estos encuentros
se conozcan, les recomendamos que puedan hacer una breve
presentacin de quienes son, ya que luego todos juntos participarn
en el EJO.La intencin de las fichas es comenzar a caminar hacia el
EJO, preparando el terreno desde nuestras comunidades con algn
trabajo de reflexin previo, que nos ayude a llegar con el corazn
dispuesto y abierto al encuentro.
Escuchamos atentamente
UNO DE TANTOS(Del libro Meditando la Vida, de Alfonso
Milagro)
En el marco majestuoso de la creacin, el hombre se encuentra a
la par del hombre. Es muy real la filosofa popular, que dice que un
hombre vale tanto como el otro.Somos todos hombres, nacidos,
vivientes, mortales, aunque la mentalidad del mundo a menudo se
inclina, en el transcurso de la historia, a hacer de alguno de
nuestros semejantes un mito, un semidis. Despus es la misma
historia la que vuelve a hacer justicia, reduciendo a polvo a todos
los dems.Somos hombres a la par de los otros hombres y nada ms,
aunque tengamos cometidos distintos. Pero es precisamente esta
igualdad entre los hombres la que exige una realidad superior. Es
este pueblo el que exige su jefe, su rey, su Dios.El hombre, los
hombres tienen sentido, si se encuentran en la vida con su Seor y
Creador. Entonces la vida es la Vida para el hombre, porque en el
encuentro la creatura vive en su Seor y su Seor en la creatura.Yo
soy la Vida, dijo Cristo, que es el Dios que vino a la tierra; y es
verdad. Y si es verdad, hay que sacar conclusiones, para no correr
el riesgo de estar haciendo de la vida un afanoso correr tras algo
que nunca se podr alcanzar.La consecuencia es vivir esta realidad,
vivir esta Vida de Dios en nosotros, que se nos ofrece en el
presente.Si Cristo es la Vida y nosotros queremos vivir, es preciso
que nosotros nos acerquemos a Cristo y vivamos a Cristo; cuanto ms
cerca de l estemos, ms cerca de la Vida nos hallamos; cuanto ms nos
alejemos de l, ms nos estamos acercando a la muerte.Vida! Vida!
Todo ser viviente aspira entes que nada a vivir.A nada puede
aspirar con mayores ansias el cristiano que, que a vivir a
Cristo.
***Vivir a Cristo es vivir su presencia en todo momento y en
toda actividad; y vivir la presencia de Jess es vivirlo, actuando
en nosotros, dejando que acte en nosotros, actuando nosotros como l
actuara en cada una de esas circunstancias; eso es desprenderse de
s mismo y dejarse imbuir de Cristo.
Reflexin
Compartimos en grupos algunas preguntas
Qu nos reson ms del texto compartido? Qu nos sugiere el hecho de
reconocernos como hombres a la par de los otros hombres? En qu
situaciones nos vemos por encima o por debajo de otros? Somos
capaces de reconocer en los otros al Dios de la Vida? Buscamos ser
signo de la Vida que nos trajo Cristo para los otros? De qu manera?
En qu circunstancias reconocemos la Vida que nos trajo Cristo en
nuestra sociedad?
Iluminacin
Lectura del texto de Glatas 2,19-20. Comentar el texto.
Luego podemos rezar todos juntos la oracin a Don Orione:San Luis
Orione, que desde tus ms tiernos aos sentiste una irresistible
atraccin hacia Dios, y, animado por una devocin filial a la
Santsima Virgen, ofreciste la vida entera en holocausto de amor a
Cristo y a la Iglesia, en generoso servicio de caridad hacia los
hermanos, especialmente hacia los que sufren y los pobres, tus
predilectos: Obtennos la gracia de seguir tu ejemplo, para servir a
Dios y al prjimo con tu misma generosidad y difundir ampliamente el
mensaje de amor que Dios, por tu intermedio, ha querido comunicar
al mundo entero. Amn.
Ficha n 2Querer compartir la vida
Escuchamos atentamente
SERVIR EN LOS HOMBRES, AL HIJO DEL HOMBREApuntes de febrero de
1939, un ao antes de su muerte
Abramos a muchas personas un mundo nuevo y divino, inclinmonos
con caritativa dulzura a la comprensin de los pequeos, de los
pobres, de los humildes... Queremos arder de fe y caridad. Queremos
ser santos, llenos de vida para los dems, y muertos a nosotros
mismos.Que nuestra palabra sea una como brisa de cielos abiertos;
todos deben sentir en ella el fuego que inflama nuestro corazn y la
luz de nuestro incendio interior, y encontrar en ella a Dios y a
Cristo (...)Servir en los hombres al Hijo del Hombre. Si queremos
conquistar a Dios y atrapar al prjimo, debemos previamente vivir y
tener una vida intensa de Dios en nosotros mismos, una fe
dominante, el fuego de un gran ideal que nos inflame y
resplandezca, renunciar a nosotros mismos por los dems, quemar
nuestra vida en aras de una idea y en un amor sagrado ms
fuerte.Debemos ser santos, pero tales, que nuestra santidad no sea
slo para devocin de los fieles, ni slo de altar, sino que
trascienda y brille en la sociedad y seamos ms bien santos de
pueblo y de salvacin social.Debemos ser una profunda veta de
espiritualidad mstica que invada todos los estratos sociales:
espritus contemplativos y activos, "siervos de Cristo y de los
pobres".Comunicarnos con los hermanos slo para edificarlos,
comunicarnos con los dems slo para difundir la bondad de
Dios.1.Amar a todos en Cristo.2.Servir a Cristo en los
pobres.3.Renovar en nosotros a Cristo y restaurar todo en
Cristo.4.Salvar siempre, salvar a todos, salvar a costa de
cualquier sacrificio, con pasin redentora y con holocausto
redentor.Ser almas grandes y corazones grandes y magnnimos, fuertes
y libres; conciencias cristianas, que sienten su misin de verdad,
de fe, de altas esperanzas, de amor santo a Dios y a los hombres, y
que a la luz de una gran fe -de fe en la Divina Providencia-,
caminen sin miedo y sin tacha "por el fuego y el agua"[Salmo
66,12], y an entre el barro de tanta perversidad, hipocresa y
desenfreno.Llevemos con nosotros y bien dentro nuestro el divino
tesoro de la caridad que es Dios mismo; y, aunque tengamos que
andar entre la gente, conservemos en el corazn ese silencio
celestial que ningn ruido del mundo puede romper y la intacta e
ntima morada del humilde conocimiento de nosotros mismos, donde el
alma habla con los ngeles y con Cristo Jess.A nuestro alrededor no
faltarn los escndalos y falsos pudores de escribas y fariseos, ni
las insinuaciones malvolas, ni las calumnias y las persecuciones;
pero no debemos perder tiempo, hijos mos, en "volver la cabeza para
mirar el arado", ya que tanto nos espolea y apremia nuestra misin
de caridad, tanto nos inflama el amor al prjimo, y el divino y
ardiente fuego de Cristo nos consume.Somos los ebrios de la caridad
y los locos de la Cruz de Cristo Crucificado.Por sobre todas las
cosas, debemos ensear a los pequeos y a los pobres a seguir el
camino de Dios, con una vida humilde, santa, llena de bien.Vivir en
una esfera luminosa, embriagados de luz y amor a Cristo y a los
pobres, y de celestial roco, como el ave que se eleva cantando
hacia el sol.Nuestra mesa debe ser como un antiguo gape
cristiano.Almas! Almas! Tener un gran corazn y la divina locura de
las almas.
Reflexin
Compartimos en grupos algunas preguntas
Cuando nos relacionamos con los otros, lo hacemos para
edificarlos? Tenemos el deseo de compartir la vida llevando
esperanza a todos los hombres? De qu manera comunicamos la vida a
los dems? Tenemos presente en nuestras vidas la misin de amar en
todos a Cristo? En qu barro nos toca llevar adelante esa misin?
Cules son la trabas que encontramos para renovar en nosotros a
Cristo y restaurar todo en Cristo? En la mesa de nuestras
comunidades, somos capaces de vivir la misin como un gape
cristiano?
Iluminacin
Lectura del texto de Lucas 10, 25-37. Comentar el texto.
Luego podemos rezar todos juntos:
ORACIN DEL BUEN SAMARITANO Seor, no queremos pasar de lejosante
el hombre herido en el camino de la vida.Queremos acercarnosy
contagiarnos de tu compasinpara expresar tu ternura,para ofrecer el
aceite que cura heridas,el vino que recrea y enamora.Vos, Jess,
Buen Samaritano,acrcate a nosotros,como hiciste siempre.Ven a
nosotros para introducirnos en la posada de tu corazn.acrcate a
nosotros,heridos por las flechas de la vida,por el dolor de tantos
hermanos,por los misiles de la guerra,por la violencia de los
poderosos.S, acrcate a nosotros,Buen Samaritano;llvanos en tus
hombros,porque somos ovejas perdidas;carg con todas nuestras
cadas,aydanos en todas nuestras tribulaciones,hacete presente en
todas nuestras horas bajas.Ven, Buen Samaritano,y hacenos tener tus
mismos sentimientos,para no dar nunca ningn rodeoante el hermano
que sufre,sino hacernos compaeros de sus caminos,amigo de tus
soledades,cercano a tus dolencias,para ser, como Vos,
"ilimitadamente bueno"y pasar por el mundo "haciendo el bien"y
"curando las dolencias" Amn.
Ficha n 3Querer compartir la vida, con Jess
Escuchamos atentamente
JESS, CAPAZ DE AMISTAD*
Lucas y Juan nos describen a Jess como un hombre capaz de
amistad y que tiene su crculo de amigos. En Lucas, Jess llama a sus
discpulos amigos: A ustedes, amigos mos, les digo esto: (Lucas 12.,
4) Para los griegos, la amistad es un valor muy apreciado. Por
estos, Lucas, el griego, tiene una sensibilidad especial para ver
en Jess su capacidad de amistad. Lucas describe a la comunidad
primitiva segn la imagen de un crculo de amigos al estilo de los
griegos. Se ve que Jess no slo tena amigos, sino que era capaz de
establecer amistad entre aquellos que lo seguan. No obstante tena
tambin experiencia de las rivalidades que surgan entre los suyos.
Se enfrentaba decididamente a este hecho ponindose como ejemplo a
los ojos de los discpulos. Quien quiere ser gua, quien quiere ser
el primero tiene que ponerse a servir. Tiene que servir la mesa de
la vida. Yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lucas 22,27).
Con estas palabras manifestaba su propio lugar entre sus amigos.En
el evangelio de Juan, el tema de la amistad es abordado sobre todo
en los discursos de despedida. Aqu Juan habla de los suyos que estn
en el mundo (Juan 13,1). Tambin aqu Jess llama amigos a los suyos:
Ya no los llamar siervos, porque el siervo no conoce lo que hace su
seor. Desde ahora los llamo amigos porque les he dado a conocer
todo lo que he odo de mi Padre (Juan 15,15). Jess no trat a los
suyos como siervos, sino como amigos. Les haba confiado todo lo que
haba escuchado del Padre, lo que tena en su corazn. Lo ms alto de
la amistad es dar la vida por los amigos: Nadie tiene amor ms
grande que quien da la vida por sus amigos (Juan 15,13).Los
discursos de despedida en el texto de Juan estn impregnados por una
atmsfera de ntima amistad. Uno siente de un modo palpable cmo los
discpulos estn pendientes de los labios de Jess, cmo se les embarga
el corazn de tristeza cuando se dan cuenta de que Jess los va a
dejar, que les ser arrebatado por la muerte. Jess los consuela. Les
recuerda los dolores de una mujer en el momento de dar a luz un
hijo. Pero cuando ha nacido el nio, la mujer se llena de alegra. As
ser tambin con sus Discpulos. Jess lo promete. l se va, pero volver
con ellos. Estar con ellos, pero de manera distinta. En las
narraciones de la resurreccin, Juan muestra cmo Jess se dedica con
amor a los suyos y cmo les llega al corazn cuando estn a la mesa
con l: Es el Seor! (Juan 21,7).En el evangelio de Juan se habla
repetidamente del discpulo que Jess amaba. No se lo nombra. Muchos
exgetas creen que se trata del mismo autor del evangelio de Juan.
Durante la ltima Cena, este discpulo amado est recostado sobre el
pecho de Jess (Juan 13,23) o, como se dice en el texto griego, en
el regazo de Jess.En aquella poca, los comensales se recostaban
sobre el codo izquierdo y tomaban los alimentos con la mano
derecha. El discpulo amado est recostado a la derecha de Jess. A
peticin de Pedro, al preguntar a Jess quin es el traidor, el
discpulo se reclina hacia atrs y toca el pecho de Jess. Esta escena
ha dado lugar a unas expresiones artsticas que se denominan en
alemn Johannesminne (el amor de Juan). El discpulo amado est
sentado en el regazo de Jess. Manifiesta una gran dulzura en la
mutua compenetracin, es la imagen primordial de la amistad: uno
lleva al otro, uno se alegra del otro, entre los dos se extiende la
corriente del amor.En la tradicin litrgica de la fiesta de San
Juan, antiguamente, se celebraba este amor con la bendicin del Vino
de San Juan. El celebrante ofreca a los fieles el vino bendecido
con estas palabras: Beban el amor de San Juan! Era tradicin creer
que Juan era el discpulo preferido de Jess y que experimentaba como
ninguno el amor del Maestro, y por ellos estaba particularmente
capacitado para amar. Desde entonces, muchos se han dejado
contagiar por la amistad de Jess con el discpulo amado. Agustn se
senta tan fascinado por esta amistad que durante toda su vida
anhelaba una amistad semejante. Escriba: Sin amigos nada es
amigable.
Reflexin
Compartimos en grupos algunas preguntas
A quin llamaras tu amigo, tu amiga? Cmo es esta amistad? Qu has
hecho para cuidar esta amistad? Sos capaz de establecer amistad o
slo mantens muchos contactos? Qu es lo que confis a tus amigos?
Tens la sensacin de ser verdaderamente vos en la amistad?
Para Jess, el secreto de la amistad, consiste en dar la vida por
los amigos: Qu significa esto para vos, en tu vida? Qu entregs vos
por tus amigos? Es algo apenas exterior, o bien es parte de vos
mismo, tu corazn, tu amor, tu vida? Qu pods aprender de Jess para
ser capaz de amistad?
*Las reflexiones han sido tomadas del libro de Anselm Grn
Imgenes de Jess Captulo 7 Ed. Claretiana Bs. As. 2004
Oracin
Los invitamos a concluir este encuentro rezando la siguiente
oracin:
Viniste como amigo
Autor: Padre Ignacio Larraaga
Seor Jess, llegaste a m humildey discretamente, para ofrecerme
tu amistad.
Me elevaste a tu nivel, bajndote t al mo,y deseas un trato
familiar, pleno de abandono.
Permaneces en m misteriosamente,como un amigo siempre
presente,dndoseme siempre,y colmando por completotodas mis
aspiraciones.
Al entregrsenos,poseemos contigo toda la creacinpues, todo el
universo te pertenece.para que nuestra amistad sea perfecta,t me
asocias a tus sufrimientos y alegras,compartes conmigo tus
esperanzastus proyectos, tu vida.
Me invitas a colaborar en tu obra redentora,a trabajar contigo
con todas mis fuerzas.
Quieres que nuestra amistadsea fecunda y productiva,para m mismo
y para los dems.
Dios, amigo del hombre,creador amigo de la creatura,Santo amigo
del pecador.
Eres el amigo ideal,que nunca falla a su fidelidady nunca se
rehsa a s mismo.
Al ofrecimiento de tan magnfica amistad,quisiera
correspondercomo T lo esperas y mereces,procediendo siempre como tu
amigo.Amn.
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