Viernes 5 de Junio de 2015 - 18 de Sivan de 5775 - Año LXXI - N° 3.071 - Nueva Época N° 2.847 - e-mail: lapalabra@cis.cl - www.lapalabraisraelita.cl

Págs. 8 y 9

Pág. 12

Dos chilenoscompartieron con el Rey deEspaña en IIICumbre Erensya

Jorge Fuentes y Kareen Portugueiz:

Pág. 13

Achinoam Nini,“la música abreel corazón y libera la mente”

Entrevista con La Palabra Israelita:

LeónCohen

Asume por dos años:

nuevopresidentede la CJCh

Judaísmo2

Parashá Ha´shavúa

BehaalotjáZejaría 13:2 - 25

EncendidoVelas de Shabat

18:24HORAS

Comentario

Daniel El Vegano

“Y el pueblo de Israel también comen-zó a quejarse: ¡Oh, si tuviéramos un poco de carne! -exclamaban-. Cómo

nos acordamos del pescado que comía-mos gratis en Egipto…” Bamidvar 11:4-5. D’s envía codornices en cantidad, y comen con glotonería. Enferman por una plaga, y el lugar se lo conoce como Kibrot-hataava, la “sepultura del deseo”.

El veganismo plantea un estilo de vida más sano pero sobre todo respetuoso con los animales y la naturaleza. Prácticamen-te un vegano supera el nivel de Kashrut, en tanto si respetare Kilaim -mezclas en prendas, evitare “Iain Nezej” -vino de liba-ciones, no comiera frutas y verduras sin tri-butar maaser en Israel -diezmo, entre otras situaciones.

El pre-socrático Pitágoras s-VI sostenía que introducir entrañas en las propias en-trañas era un delito, y no concebía alimen-tar el cuerpo con otros cuerpos o sostener la vida con la muerte. El judaísmo, no lle-ga al extremo de plantearlo como pecado pero sí como una concesión. El código de leyes judías nos aclara las condiciones para comer carne, en la que el animal no debe sufrir. La carne es reservada como placer y un deseo para Shabat y festivida-des, pero no como necesidad. Vale resal-tar que lo deseable No es exigible.

Daniel es un profeta de sabiduría excep-cional, cautivo durante el imperio Babilo-nio y seleccionado por su erudición para formar parte de los consejeros de Nabu-codonosor II. Daniel, pide no contaminar su corazón con los manjares del Rey. “Te ruego que pongas a prueba a tus siervos por diez días, y que nos den legumbres para comer y agua para beber… Y al cabo de los diez días pareció el rostro de ellos mejor y más robusto que el de los otros muchachos que comían de la porción de la comida del rey” Daniel 1:12-15.

En la creación, “Miren, Yo les he dado a ustedes toda planta que da semilla que hay en la superficie de toda la tierra, y todo árbol que tiene fruto que da semilla; esto les servirá de alimento” Bereshit 1:29. La Torá tiene un carácter eterno, e incluso asuntos modernos siempre estuvieron vi-gentes. Hablamos de principios de nutri-ción y armonía con el entorno. Kashrut es sólo una puerta de ingreso a una espiritua-lidad profunda. Las quejas nos conducen a la sepultura del deseo. En tanto la valo-ración, hacia la sabiduría.

Por Rabino Ariel Sigal

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Ari Sigal (CIS) @ArielSigal

Parashat Beahalotjá comienza con la indicación a Aarón de encender la Menorá. La palabra que da el nombre a la parashá, Beahalotjá, significa en este contexto “cuando en-ciendas” (las lámparas de la Menorá) aunque su sentido li-teral está más cerca de “cuando eleves”. Nuestros sabios discuten acerca de cómo entender que Aarón debía “elevar” las luces de la Menorá. Mientras Rashi plantea que la Torá usa este verbo porque el fuego siempre se eleva, Abarba-nel explica que Aarón sacaba las lámparas de la Menorá, cambiaba las mechas, colocaba aceite puro, las encendía y las subía encendidas a la Menorá. Como sea, la acción del Sumo Sacerdote consistía en generar un proceso de eleva-ción a través del encendido.

¿Qué es la Menorá? La Menorá contenía el fuego que, diariamente alimentado, indicaba que el Templo estaba fun-cionando, los sacrificios estaban siendo realizados y por lo tanto continuaba vigente el Pacto entre el pueblo de Israel y su D’s. Hoy, en Roma, el Arco de Tito sigue mostrando a los soldados romanos sacando la Menorá de la Jerusalem devastada, anunciando la destrucción de Israel por parte del Imperio. Hoy, los judíos que viven en Roma o la visitamos, miramos los frisos con una sonrisa: el Imperio desapareció y nosotros seguimos existiendo.

La razón es una sola: la Menorá no era simplemente una luminaria encendida: era el sustrato de un fuego que se ele-vaba, y ese acto de elevación fue tan poderoso que siguió ascendiendo aun después de saqueado el Templo y robada la Menorá. Es la misma elevación que cada judío realiza al cumplir mitzvot, al apostar por la continuidad, al hacer Tikún Olam.

Por Gachi WaingortinBreves de la Parashá

En este triste momento acompañamos a nuestras

queridas Any, Susana y a toda su familia por el sensible fallecimiento de

ESTEBAN GROSS KEINER (Z.L.)

Junio 2015 - Sivan 5775

Tus compañeros de trabajo del Círculo Israelita de Santiago

y de La Palabra Israelita.

Esta semana leemos acerca de la tarea de los levitas: la ceremonia de ordenación, sus obligaciones, su status es-pecial de “primogénitos” de D´s. Entre otras cosas, la Torá establece que los levitas deberían comenzar a servir en el Templo a los 25 años, retirándose a los 50. Después de esa edad, seguirían ayudando pero ya sin participar en el culto propiamente tal.

Es notable que la Torá, hace ya cuatro mil años, establece para el servicio sagrado lo que muchas naciones todavía no aplican. En muchos países el trabajo infantil está a la orden del día, sea clandestino o reivindicado socialmente. Aún se recluta a niños para el ejército o para misiones suicidas. Mu-chas veces vemos ancianos trabajando para sobrevivir a una edad en la que ya deberían estar disfrutando de serenidad y reposo; o personas que, tras haber trabajado son desecha-das por la sociedad como restos inútiles.

Entre otras cosas, el servicio de los levitas incluía colaborar en la realización de los sacrificios, lo que exigía un esfuer-zo físico importante. De ahí que los menores no estuvieran considerados. Y cumplida una cierta edad, a los mayores se los eximía del trabajo físico pero se les permitía seguir colaborando en aquello para lo que se sintieran capacita-dos. Protección e inclusión son dos elementos que podemos aprender de nuestra parashá.

Entre otras indicaciones, leemos que Moshé debería tocar Truá para llamar a la guerra, y Tekiá para reagrupar y con-gregar al pueblo. Si bien Rashi advierte que esas trompetas eran de uso exclusivo de Moshé (Rabeinu Behayé afirma que fueron sepultadas antes de su muerte) la idea de congregar al pueblo a través de trompetas trascendió con el uso del Shofar.

El exégeta Ibn Ezra plantea que no es casual el uso de cada sonido: la Truá, un toque de varias notas quebradas, sugiere temblor, estremecimiento, por lo que despierta y conmueve el alma del ser humano para que clame a D´s, estado de ánimo adecuado para momentos de guerra o de crisis. Por su parte, Tekiá, con su sonido largo y continuo, alude a la serenidad, la calma y la plenitud que proporciona el estar en comunidad, el asentarse con seguridad en la tierra y en el seno del pueblo.

Hoy el Shofar nos acompaña en los Iamim Noraím, guián-donos a través del proceso de Teshuvá. Pero aun cuando ya no existen las trompetas de plata, seguimos sintiendo la protección de D´s en momentos de dificultad y el calor de la comunidad cada vez que nos acogemos a ella.

Tras recibir la Torá al pie del monte Sinaí, el pueblo ha pasado un año construyendo el Tabernáculo según las in-dicaciones recibidas. Ahora deberán partir hacia la Tierra Prometida, en formación, cohesionados por el sonido de las trompetas. Pero antes, deberán recordar el primer aniversa-rio del éxodo de Egipto. D´s indica a Moshé realizar el primer sacrificio de Pésaj en el desierto y comerlo con matzot y hier-bas amargas, en lo que sería el primer Séder de Pésaj de la historia. Las formas han cambiado, esencialmente porque ya no hacemos sacrificios (el hueso en nuestra keará recuerda dicho Korbán cada año) pero seguimos teniendo la salida de la esclavitud como eje central de nuestro ser judío.

Cuando Moshé instruye al pueblo acerca de lo que de-berán hacer, un grupo de hombres se acercan a Moshé y a Aarón con un problema: ellos están impuros por haber to-cado un cadáver y por lo tanto no están en condiciones de realizar el sacrificio. Sin saber qué responder, Moshé pide tiempo para consultar con D´s, quien indica que todo aquel que estuviese impuro o de viaje, y por lo tanto imposibilitado de acercar el korbán, deberá hacerlo un mes después en lo que será llamado Pésaj Sheiní, el segundo Pésaj.

Dos cosas llaman la atención de estos versículos: primero, la humildad de Moshé. Ser capaz de decir “no sé”, de pe-dir tiempo para consultar, de aceptar su ignorancia en algún tema, es lo que hace grande a un líder. Solemos caer en la actitud contraria, sintiendo que para ser respetados de-bemos saberlo todo e intentar que nunca nos vean dudar. Es bueno recordarlo en cualquier tipo de liderazgo, desde el político hasta el que ejercemos diariamente como padres o como amigos.

Otra cosa notable es la actitud de estos hombres que esta-ban impuros y reclaman su derecho a participar en los ritos. Cuando celebramos las festividades judías, participamos en actividades comunitarias o colaboramos en campañas de ayuda, lo hacemos porque creemos que es nuestro deber. Pocas veces lo sentimos como un derecho que debemos ejercer y reclamar como propio. No tenemos que esperar a que nos llamen, debemos acercarnos para reclamar lo que nos pertenece: nuestro derecho a participar, a ser tenido en cuenta dentro de la comunidad.

D’s le indica a Moshé que haga dos trompetas de plata. A través de diferentes sonidos, las trompetas servirían para congregar al pueblo, llamar a los jefes y ancianos, indicar el momento de partir y de acampar, llamar a la guerra invo-cando la ayuda de D´s durante la batalla, o para anunciar las festividades y el inicio de cada mes.

Opinión 3

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Viernes 5 de Junio de 201518 de Sivan de 5775

SEMANARIO DEL

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LA PALABRA ISRAELITA Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Relaciones de Argentina con Irán: entre la cooperación y la tensión

En las tres últimas décadas, las relaciones en-tre Buenos Aires y Teherán han pasado por momentos de cooperación y conflicto. En los

80, tras el regreso a la democracia, y en la búsque-da de una política exterior autónoma de Estados Unidos, Argentina intentó nuevas alianzas, a partir de lo cual firmó acuerdos con Irán para la cons-trucción de una planta de purificación de uranio. Sin embargo, en 1992, en el marco de un fuerte acercamiento con Estados Unidos, el presidente Menem decidió cancelar su cooperación nuclear con Irán. La posición de Washington, aceptada por Buenos Aires, señalaba que el régimen de Teherán representaba una amenaza ante la posibilidad de desarrollar un programa nuclear con fines no pací-ficos. Este es un hecho no menor, puesto que en la sentencia sobre la causa AMIA entregada en 2006 por el fiscal Alberto Nisman (Z.L.) se señalaba ex-presamente que uno de los motivos del atentado realizado en 1994 radicaba en la suspensión de la cooperación nuclear en-tre Argentina e Irán.

Durante el resto de la década de 1990, bajo la administración Menem, en el marco de las in-vestigaciones sobre los atentados de la Embaja-da de Israel y de la AMIA y, en la medida que Irán resultaba comprometi-do en ambos casos, las relaciones bilaterales se fueron deteriorando progresivamente. En 1998, el gobierno argen-tino demandó el retiro de siete diplomáticos iraníes acusados del ataque contra la AMIA, tras lo cual la Embajada de Irán en Buenos Aires quedó a cargo sólo de un encargado de nego-cios. No obstante, y a pesar de la fuerte alinea-ción del presidente Me-nem con Estados Uni-dos, no se adoptó una decisión de ruptura total por el temor a un ter-cer atentado terrorista y dado que había llegado a la Presidencia de Irán el reformista moderado Mohammed Khatami.

Bajo la administración de Néstor Kirchner con-tinuó el deterioro en las relaciones bilaterales, lo que alcanzó un punto culmine en noviembre de 2006. Como conse-cuencia de la sentencia del fiscal Nisman, el go-bierno iraní dio a conocer su posición sobre este atentado, acusando la existencia de una conspira-ción por parte del “sionismo internacional” (Gobier-no de Irán. IRNA, 2006). Al mismo tiempo, Teherán pidió a Interpol la captura internacional contra Nis-man y otros personeros argentinos. Frente a esta decisión, el gobierno austral presentó una protesta ante Irán.

Un nuevo quiebre se registró en septiembre de 2007, frente a la decisión del gobierno de Kirchner de llevar el asunto de la AMIA a la ONU. Irán, a través de su encargado de negocios en Argentina,

advirtió que este hecho sería interpretado como que “Argentina está a favor de la guerra” (Clarín, 21 de septiembre de 2007). Buenos Aires rechazó las advertencias de Irán, y la Cancillería procedió a citar al encargado de negocios iraní, a quien se le señaló que sus declaraciones resultaban “inacep-tables” (Clarín, 22 de septiembre de 2007).

Después del discurso del presidente Kirchner ante la Asamblea General de la ONU, donde acusó a Irán por su falta de colaboración en la investiga-ción de los atentados, el país persa denunció que la falta de avances en la investigación se debía a la corrupción del sistema judicial argentino y que el discurso de Kirchner obedecía a “las presiones de grupos sionistas” (Clarín, 27 de septiembre de 2007). En septiembre de 2008, la presidenta Fer-nández, siguiendo con la política exterior de Kir-chner, también denunció a Irán ante la Asamblea General de la ONU, en tanto que al año siguiente

rechazó fuertemente la designación de Mohsen Rezai como ministro de Defensa de Irán, por es-tar este implicado en la causa AMIA.

Sin embargo, un vuel-co sustancial en las re-laciones bilaterales se produce el 27 de enero de 2013 con la firma en Etiopía del Memorán-dum de Entendimiento Argentina-Irán. Este es un principio de acuerdo que buscaba investigar el atentado contra la AMIA creando una Co-misión de la Verdad, la que estaría encargada de interrogar a los acu-sados por esta causa. Este acuerdo, califica-do como histórico por la presidenta argentina, motivó el rechazo de la comunidad judía argen-tina, así como del fiscal Nisman, quien lo con-sideró inconstitucional. Dos años después, Nis-man denunciaría ante el Congreso nacional a la presidenta Fernández y al canciller Timerman, señalando que este acuerdo era un encu-brimiento del atentado, que buscaba fortalecer los lazos económicos y energéticos entre Bue-nos Aires y Teherán.

El brusco paso de un momento de fuerte confrontación en las relaciones bilaterales a un entendimiento con Irán por el aten-tado contra la AMIA, consagrado en el Memorán-dum de Entendimiento, habría que explicarlo en lo que algunos analistas llaman un “extravío” de la política exterior que se produce con la administra-ción de Cristina Fernández. Al mismo tiempo, se ha transitado desde una alineación con Estado Unidos hacia un acercamiento con los países del ALBA y muy especialmente con Venezuela, país que habría servido de puente necesario para el acercamiento entre Argentina e Irán.

Caso AMIA

4 Círculo Informa

A persar del fin de semana largo:

Shavuot con buena convocatoriae interesantes charlas en la noche

El fin de semana pasado se ce-lebró Shavuot en un ambiente de alegría y mucha emoción

en la Sinagoga del Círculo Israelita de Santiago.

El Rabino Gustavo Kelmeszes nos relató lo sucedido en los días de la festividad en donde el pueblo judío recibió la Torá: “En la Tefilá rezamos y reflexionamos acerca de la capa-cidad de dar y agradecer a D‘s por todo lo que él nos da.

“Continuamos con la entrega de los Bikurim por los más pequeños y luego Birkat Hatinokot, la bendición a los bebés que nacieron el último año.

“Luego de comer exquisita co-mida láctea, comenzó el Tikún Leil Shavout con espacios de estudio que fueron todos muy interesantes. Estas charlas fueron bien recibidas por los asistentes que madrugaron hasta altas horas. Las temáticas de las charlas fueron de contingencia nacional relacionados con la corrup-ción, las malas prácticas y las adic-ciones analizadas desde el punto de vista de la Torá.

“A las 7:30 AM comenzamos Sha-jarit, en el cual leímos los Aseret Ha Dibrot.

“Tuvimos una hermosa convocato-ria y quedamos entusiasmados para el próximo año”.

Por LPI

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Akev entrega energía, motivación y corazónA colegio municipal San José de Lo Barnechea:

Por Rabino Ariel Sigal y Plan de Continuidad Judía

El Plan de Continuidad Judía (PCJ) del Círculo Israelita de Santiago, junto a WIZO y

PASI-CEFI, patrocina a un nutrido grupo de jóvenes que hacen Akev y se lucen con su generosidad. En horario extra curricular, y gracias al constante apoyo de Directores del Colegio Municipal San José De Lo Barnechea, estos líderes estable-cen aportes educacionales reales y duraderos de manera voluntaria a quienes más lo necesitan. Son jóve-nes judíos, mayores de edad, que sienten que su Tikun Olam -espacio para mejorar el mundo- está a es-casos pasos de sus hogares dentro de la comuna de Lo Barnechea.

Shimón Hatzadik “El justo” fue uno de los últimos integrantes de la Gran Asamblea. Solía decir: El mun-do se sostiene sobre tres cosas: la Torá, el culto divino (Avodá) y los ac-tos de caridad o buenas acciones (guemilut jasadim). Para el judaís-mo, las acciones de justicia social no son ajenas al entramado social. Las buenas acciones, están al nivel de la Tfilá y el estudio de Torá.

Más de 40 alumnos en situación de vulnerabilidad y con carencias

educativas, son tutoreados por es-tos jóvenes judíos que de manera voluntaria y generosa, se congre-gan para ayudarlos a soñar con un futuro bajo un presente de necesi-dades. En un día normal, por ejem-plo, estudian matemática -porcen-tajes, polinomios, suma de números negativos- y luego realizan un taller

recreativo -fútbol, sembrado, coci-na y baile-, además de recibir un rico desayuno patrocinado por aus-piciadores.

Maimónides sXII en el orden de Semillas, Leyes de regalos a los necesitados, en su capítulo 7, ley

3 expresa: “De acuerdo a lo que le falta al necesitado, estás obligado a darle”. Tolstoi dice: “Pinta tu aldea y pintarás el mundo”. Lo Barnechea es nuestra aldea en la que convi-vimos con extremos de pobreza y riqueza, competencia, sentimientos de división, hostilidad y sospecha del otro, distanciamientos físicos,

debilidades humanas, diferencias étnicas, fanatismo, intolerancia. Pero Akev es nuestra pintura, la ge-nerosidad, entendimiento mutuo, no violencia, mayor consideración, bondad, modestia y amor, que de a pinceladas nos enseña a coexistir.

La coexistencia es más que un concepto y una idea popular en nuestra nueva cultura global. Impli-ca un cambio en nuestras vidas y en la manera que pensamos. No se coexiste sólo viviendo juntos, sino simplemente respetando la exis-tencia del otro. La esperanza de la existencia debe subsanar con la desaparición de la violencia todavía diaria y el terrorismo contra gente inocente en muchas esquinas de este mundo.

En Dvarim 15:8, dice “lo que le falta (en el hoy) le faltará (en el ma-ñana)”. Akev semanalmente nos en-seña a aportar, a entender y ser pru-dentes en el trato con el otro. Akev no evita mirar la realidad, sino que potencia el camino educativo para que no sea una falta en el mañana. No existe una coexistencia, sino maneras de llevarla a la práctica.

La contribución de estos jóvenes emociona, pero sobre todo hace diferencia a la indiferencia. Te invi-tamos a ser parte, como joven vo-luntario, con donaciones, con ideas, con ganas de Tikun Olam. Akev! Dejando huellas.

Rabino Ariel Sigal fue parte de la última visita de los voluntarios de Akev al establecimiento educacional de Lo Barnecheay expresó que la contribución de estos jóvenes emociona.

5LA PALABRA ISRAELITA Círculo Informa Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Una tarde innovadora y divertida junto a Lospleimovil y a la gran familia beteliana

Evento profondos viaje a Argentina Bet-El 2015 se realizó el pasado 31 de mayo en el Mercaz:

Denise Kantor, Directora de Extensión Cultural del Círculo, y Gabriel Reizin, Rosh de Bet-El, dieron la bienvenida al show familiar.Por LPI

6 Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775 Comunitarias

Escuela “República de Israel” de Chillán destaca en Prueba

SIMCE

La Escuela República de Israel de Chillán, que forma parte de la Red de Escuelas de WIZO – CEFI, alcanzó un lugar destacado

en la reciente Prueba SIMCE. En efecto, los alum-nos del 4° básico aumentaron en 45 puntos su promedio, ubicándose en el lugar número 13 a nivel comunal y en el primer lugar entre las es-cuelas municipalizadas.

Maringen Aguayo Weber, directora del plan-tel, expresó “nuestra pequeña Escuela ha salido victoriosa de entre los grandes, con la frente en alto”. Calificó este logro como “una bendición”, que ha hecho historia en el establecimiento.

WIZO CEFI felicita a los alumnos y profesores merecedores de este importante logro y compar-te la alegría de la Escuela República de Israel de Chillán.

CERTIFICADOS WIZO PARA TODAS LAS OCASIONES DE LA VIDA

7LA PALABRA ISRAELITA Comunitarias

Inserción

El Bosque de Eshtaol yla Explanada Bernardo O’ HigginsEl Bosque de Eshtaol

es un bosque en Israel que se encuentra al

Norte de Beit Shemesh, en la zona central del país. El Bosque de los Mártires, en recordación de las víctimas del Holocausto, se encuen-tra al Este. El bosque es un área de recreación popular y es uno de los bosques más grandes de Israel. Fue plan-tado por el Keren Kayemet Le Israel, que continúa ex-pandiéndolo.

La Explanada Bernardo O’ Higgins se ubica en el Bos-que de Eshtaol y fue creada en el año 1986, cuando León Kaplún, dirigente de la comu-nidad judía chilena y del Es-tadio Israelita Maccabi, tuvo la iniciativa y se la propuso al KKL Chile.

Kaplún creó un comité para juntar fondos en Santiago y el Instituto Israelí Chileno de Cultura constituyó una comi-sión en Israel.

Después de dos años, en 1988, se inauguró la Expla-nada con la presencia de una delegación de más de 100 personas provenientes de Chile.

Hoy la explanada cuenta con un Centro de Recono-cimiento donde se ubican las placas conmemorativas de los bosques plantados por familias y miembros de la comunidad judía chilena, además todos los años es escenario de un homenaje al prócer Bernardo O’ Higgins Riquelme, encabezado por el Instituto O’ Higginiano de Chile e Israel, los represen-tantes de las Fuerzas Arma-das nacionales y los repre-sentantes diplomáticos de Chile en Israel.

Asimismo, es visitada por las delegaciones de estu-diantes que viajan desde el colegios año a año, y por mi-les de visitantes que recorren la zona.

Contacta a nuestra Directora Ejecutiva, Mónica Stein, para recibir más información sobre las placas conmemorativas en la Explanada Bernardo O´Higgins, al correo electrónico: moni.stein.w@gmail.com

KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: diplomas@kklchile.cl - kkl@kklchile.cl - www.chile.kklweb.org

Inserción

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

WIZO Filial Viña del Mar celebra Shavuot

El lunes 25 de mayo un numeroso grupo de javerot, junto a Agnes Mannheim, Presidenta de WIZO Chile, viajaron a la V Región para compartir junto a las compañeras de la Filial WIZO de Viña del Mar

la celebración de la fiesta de Shavuot.

En un ambiente grato, de calidez y amistad se disfrutó de un pro-grama que contó con las palabras de Fanny Rosenberg, Presidenta de la Filial, quien reafirmó su apoyo y trabajo por WIZO y agradeció la presencia de las compañeras de Santiago, expresando la alegría y satisfacción de ver que WIZO es una gran familia. Por su parte Agnes Mannheim felicitó a la presidenta de la Filial y agradeció profundamente la labor y compromiso de todas ellas con nuestra querida Institución.

Lucy Kuperman, Directora de Campaña, entregó un sentido mensaje a las asistentes destacando la maravillosa labor que realizamos recor-dando siempre la responsabilidad que tenemos los unos por los otros.

Este encuentro estuvo amenizado por las canciones en romané, he-breo y español interpretadas por Abraham Levi junto a un terceto de guitarra y finalizó con las palabras del Rabino Alejandro Mlynski, quien recalcó el sentido de hermandad que une a las mujeres WIZO alrededor del mundo.

Yom Haatzmaut en Escuela

“República de Israel” de Catedral

La Escuela República de Israel ubicada en la Comuna de Santiago Centro, celebró junto a toda la comunidad escolar la festividad de

Yom Haatzmaut. Fue una ceremonia muy alegre y emotiva. Los

niños izaron las banderas de Chile e Israel y en-tonaron los himnos patrios. A continuación, la Directora del establecimiento, Lorena Gonzalez, destacó en sus palabras de bienvenida su ad-miración por el moderno Estado de Israel y agra-deció a las mujeres de WIZO – CEFI por todo el apoyo que les brindan.

También entregaron sentidos mensajes, la pre-sidenta del Centro de Alumnos Rafaela Castillo, nuestra Directora Raquel Hasson y el Embajador de Israel en Chile Rafael Eldad.

Como cierre de la actividad se presentaron her-mosos bailes chilenos e israelíes interpretados por los alumnos y profesores.

Regala un Certificado WIZO y estarás apoyando nuestra labor.Solicita el tuyo a los teléfonos: 22 2113232 - 22 4945523

Fanny Rosenberg, Presidenta Filial WIZO Viña del Mar y Agnes Mannheim, Presidenta WIZO Chile, junto a javerot de ambas filiales

Javerot de la Filial WIZO Viña del Mar

Las directoras de WIZO - CEFI, Susy Kornbluth, Raquel Hasson y Bárbara Herzko junto a profesora del establecimiento

Alumnos de 4to. Básico 2014 de la Escuela República de Israel de Chillan junto a su profesora jefe.

8 Centrales

Desde fines del año pasado un grupo de dirigentes comunita-

rios, entre ellos también un grupo de jóvenes, ha estado desarrollando un proyecto muy potente, que tiene por finalidad institucionalizar la vida judía en Chile, trabajan-do con mucha más unidad y como un cuerpo único, con equipos directivos y profesio-nales distintos y más gran-des.

A la cabeza de este pro-yecto estará León Cohen, el nuevo presidente de la Comunidad Judía de Chile (CJCh).

“Este proyecto me sedujo y creo que es una forma de aportar para que la vida judía de mis hijos y nietos y de los hijos y nietos de todos no-sotros, sean más plenas en este país”.

-¿Entonces no es solo una nueva directiva, sino una nueva estructura de administración y representación comu-nitaria?

-Hasta ahora hemos creado una serie de equipos que están trabajando con mucho

entusiasmo, convocando a mucha gente, y especialmente jóvenes, para integrarse a todas las instancias. Hay un equipo de Asuntos Públicos, liderado por Shai Ago-sin; Comunicaciones, a cargo de Matías Wolff; Sustentabilidad, dirigido por Fer-nando Albala; Tesorería, encabezado por

Claire Hes; Asuntos Sociales, a cargo de Luis Gurovich; y Relaciones Comunitarias, lide-rado por Rubén Cohen. Como vicepresidente asumirá Ma-tías Wolff, y eso es una señal potente de la importancia que deben tomar las nuevas gene-raciones.

-¿El staff profesional tam-bién crecerá?

-Nos hemos dado cuen-ta del tremendo trabajo que ha hecho el equipo actual, con Marcelo Isaacson, Mar-cos Levy y Danit Ergas. Pero los desafíos que tenemos re-quieren ampliar ese equipo y estamos en la etapa final de la contratación para comple-mentar el equipo actual.

“Es una directiva de dos años, pero

un proyecto delargo plazo”

León Cohen, nuevo presidente de la Comunidad Judía de Chile:

Por LPI

Economista de profesión, pero dirigente comunitario por vocación, Cohen encabeza la nueva directiva de la CJCh, que llega con el desafío de

conformar una estructura profesional y una metodología de trabajo moderna, para abordar los temas sociales, políticos, comunicacionales y de integración.

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

A veces ser judío es complicado, pero así ha sido nuestra historia y así será nuestro futuro.

Sé que es una gran responsabilidad, pero me siento confiado en el equipo que estamos construyendo”.

Plan de trabajo

“Queremos actuar como comunidad, o sea, como una unidad. Pensamos que una comuni-dad fuerte en lo externo debe basarse en una comunidad fuerte hacia adentro”, explica Cohen.

-¿O sea que hoy no estarían las condiciones suficientes de unidad interna?

-Hay condiciones, no hay factores de división, pero queremos ir mucho más allá. Nuestro sello es fortalecer a la comunidad en torno a ideales y proyectos comunes. Esto generará que desde afuera nos vean como algo sólido y robusto.

-¿Cómo se trabajará el tema de mostrarse ha-cia afuera, en qué áreas estará el foco?

-El énfasis principal estará en el tema social y en asuntos públicos. Yo creo que hoy la comuni-dad hace un aporte increíble al país, pero el pro-blema es que ni nosotros mismos lo conocemos. Nuestra primera meta es que todos estemos conscientes y orgullosos de lo que estamos ha-ciendo y luego que esto se potencie y sea cono-cido. Por otro lado, queremos articular el trabajo de las instituciones para hacer aportes mayús-culos al bienestar del país, en temas como agua, emprendimiento o tecnología.

“Y por el lado político, tenemos mucho que aportar con nuestros valores y ética, para la con-vivencia nacional, el respeto a las minorías, la lucha contra la discriminación, y en definitiva ser un país más tolerante, hermanable y respetuo-so”, asegura.

-¿Y luego de esos dos temas prioritarios, asuntos sociales y asuntos públicos, qué ven-drá?

-Luego de estar bien consolidados los equi-pos, los temas para una segunda etapa son la formación de nuestros líderes juveniles en los temas que nos convocan y la integración co-munitaria, porque hay muchos judíos que no se sienten parte de la comunidad, que son outsi-ders, y otros que viven en la periferia, y ese dis-tanciamiento nos duele a todos. Queremos que nadie se sienta excluido y hay mucho que hacer en ese tema.

Dando la cara

León Cohen asegura que se siente cómodo en el rol representativo que asumirá, con toda la responsabilidad que esto conlleva.

“Me siento muy cómodo, por el orgullo de ser judío y los valores y principios que uno puede aportar. Pero en el trabajo práctico no voy a estar solo, hay un equipo de Asuntos Públicos, más Comunicaciones, más los profesionales… En-tonces me siento liderando un equipo y no traba-jando solo. Obviamente entiendo mi responsabi-lidad y la asumo con mucha conciencia, pero la idea es trabajar en equipo”.

-Pero frente a una crisis tú tendrás que dar la cara…

-A veces ser judío es complicado, pero así ha sido nuestra historia y así será nuestro futuro. Sé que es una gran responsabilidad, pero me siento confiado en el equipo que estamos construyen-do.

Relación con Israel

El flamante presidente de la CJCh piensa que Israel puede ser un socio relevante en el aporte que los judíos realizan a Chile. “Israel tiene ven-tajas competitivas que vamos a canalizar para que signifiquen un impacto positivo en la vida en Chile. Veo una relación muy potente, de ida y vuelta”.

-¿Y la comunidad va a apoyar las decisiones de Israel en su política exterior, sean cuales sean?

-Nosotros estamos comprometidos en el largo plazo con la seguridad del Estado de Israel y en ese sentido resulta complicado cuestionar deci-siones políticas que incluso en Israel son materia de debate. Como chilenos judíos tenemos que tener una postura inequívoca a favor de la segu-ridad de Israel y la paz con los palestinos, tema que no es nada de fácil, porque la región está hoy sumida en una crisis gigantesca.

-¿Y hay algún tipo de desafío sobre la relación que ha tenido Chile con Israel, con votaciones no muy favorables en los organismos interna-cionales?

-Tenemos que hacer todo lo posible para pre-sentar ante las autoridades y ante los medios de prensa el caso de Israel. Chile, como país soberano, puede votar en un sentido u otro. Si hay alguna crítica hacia Israel, eso es parte de la democracia. Pero a veces hay una línea del-gada entre la crítica legítima y el antisemitismo, y tenemos que estar muy activos en denunciarlo y enfrentarlo.

-¿Hay alguna posición respecto de la comuni-dad palestina de Chile?

-Creo que de parte de nuestra comunidad siempre ha habido la intención de llevar las mejores relaciones posibles con la comunidad palestina chilena, pero entiendo que eso no ha sido posible hasta ahora. Si logramos avanzar, lo consideraría un tremendo logro, porque en Chile judíos y palestinos tenemos mucho en común.

-Pareciera que ellos tiene otra mirada, ya que últimamente han promovido acciones contra-rias al diálogo…

-Hay fenómenos mundiales que se están dan-do en nuestro país también, pero es importan-te distinguir la crítica política de actos hostiles, como quema de banderas, amenazas y carteles injuriosos. Entiendo que la comunidad palestina tenga una preocupación y un afecto especial por

sus consanguíneos en Medio Oriente, pero eso no obsta para que no se pueda tener un clima de diálogo y respeto. Hay una línea delgada pero clara entre disentir y agredir. Todas las posicio-nes son legítimas, pero deben expresarse en un marco de libertad y respeto. Y en esto vamos a ser inflexibles. No vamos a permitir que ningún grupo atente contra la seguridad o el bienestar de nuestra comunidad.

-¿Y es legítimo boicotear un tratado de libre comercio con Israel o que empresas israelíes o grupo culturales de Israel lleguen a Chile?

-Más allá de ser injustificado y muy contrario a las perspectiva de paz, creo que es malo para Chile, porque se estarían limitando nuestras pro-pias posibilidades de desarrollo y nos empobre-ce como país. Dentro de cierto marco, cada gru-po lucha por sus causas y así como ellos luchan por la suya, nosotros tenemos que ser muy ac-tivos en promover el aporte cultural, científico y económico de Israel a nuestro país, junto con el beneficio que esta relación significa para Chile.

“En esta línea, quiero decir que el antisemi-tismo es un problema de todo el país. Que se discrimine a alguien en Chile es malo para to-dos. Por eso, también vamos a alzar nuestra voz cuando es otro el discriminado. Por eso no po-demos perder un día en empujar las normativas que sancionan conductas discriminatorias y an-tisemitas”, concluye.

CentralesLA PALABRA ISRAELITA 9Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Nacido en Valparaíso en 1957, León Cohen estudió en el Colegio Hebreo de Viña del Mar y luego en el Liceo Eduar-do de la Barra. Estudió Economía en la

Escuela de Negocios de Valparaíso (hoy Universidad Adolfo Ibáñez) y un máster en

Economía en la Universidad de Yale en EEUU.

Su vida laboral comenzó en 1980, dedicándose inicialmente a trabajar en el ámbito bancario, pero en 1992 se inde-

pendizó y formó una consultora. Actualmente integra directorios de em-presas y es profesor de postgrado en la

Universidad Adolfo Ibáñez y en la Universidad de Los Andes.

Casado con Deborah Jusid, es padre de dos hijos, Gabriel, de 20 años,

y Catalina, de 14.

En el ámbito comunitario, su primer vínculo fue a los 21 años, cundo formó un grupo universitario judío en Viña. En los

‘80, al llegar a Santiago, se integró a B’nai B’rith, donde después de un tiempo ingre-só a la Comisión de Asuntos Públicos, la cual llegó a dirigir. Fue representante de

la comunidad judía en la Mesa del Diálogo el año 2000 y presidente de B’nai B’rith entre 2002 y 2004. Finalmente, el año

2013 asumió la presidencia de B’nai B’rith Latinoamérica.

Breve biografía

10

Es mi cuarta visita al Museo de Israel este año y luego de va-rios intentos fallidos, recorro

las entrañas del edificio hacia la sala especial de exhibición. Me espera Ronit Sorek, curadora del depar-tamento de impresiones y dibujos, quien cuidadosamente ha traído desde bodega el “Angelus Novus”, una obra de Paul Klee para que pue-da tratar de explicar la razón de su fama.

Sorek da vuelta el atril donde repo-sa la pequeña acuarela y se muestra ante mí el ángel de la historia. Aun-que he visto la imagen cientos de veces, como todo original tiene ese valor intrínseco que hace estreme-cer y recordar la cita del filósofo que describe cómo el bejirá jofshit (libre albedrío) de la humanidad se acredi-ta en la destrucción:

“Una leyenda talmúdica nos dice que cantidades ingentes de ángeles nuevos van siendo creados a cada instante para, tras entonar su himno ante D’s, terminar y disolverse ya en la nada”.

“Aunque es una de nuestras obras más preciadas, no está en exhibi-ción a causa de su extrema fragili-dad. Paul Klee lo realizó con ocasión de su primera exposición en 1920, en una técnica experimental de tinta china, tiza y acuarela sobre papeles (….) el maltrato recibido hace riesgo-sa su restauración y determina que descanse en una bodega oscura, presentable solo a los interesados”, explica Sorek.

La obra fue adquirida por Walter Benjamin e inspiró su famosa teoría del «Ángel de la historia», una visión melancólica del devenir histórico que publicó en Sobre el concepto de historia:

“Hay un cuadro de Klee llamado Angelus Novus. En ese cuadro se representa a un ángel que parece a punto de alejarse de algo a lo que está mirando fijamente. Los ojos se le ven desorbitados, la boca abierta y las alas desplegadas. Este aspec-to tendrá el ángel de la historia. Él ha vuelto el rostro hacia el pasado. Don-de ante nosotros aparece una cade-na de datos, él ve una única catás-trofe que amontona ruina tras ruina y

las va arrojando ante sus pies. Bien le gustaría detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo destro-zado. Pero, soplando desde el Pa-raíso, la tempestad se enreda entre sus alas, y es tan fuerte que el ángel no puede cerrarlas. La tempestad lo empuja, inconteniblemente, hacia el futuro, al cual vuelve la espalda, mientras el cúmulo de ruinas ante él va creciendo hasta el cielo. Lo que llamamos progreso es justamente esta tempestad”.

En 1933 Benjamin salió al exilio y dos años después un amigo logró enviar la obra a su nuevo domicilio en París. Única pertenecía de valor, bucó venderla por el valor de un pa-saje a América, pero la operación no prosperó. En junio de 1940, el ber-linés tuvo que huir de nuevo y se la confió junto a sus manuscritos al filó-sofo Georges Bataille, quien la ocul-tó en Biblioteca Nacional de París. Tres meses después, Benjamin trató de cruzar a España pero fue recha-zado. Acosado por la Gestapo el filó-sofo se suicidó en la frontera.

Después de la guerra Theodor Adorno recuperó la acuarela y si-guiendo el deseo de Benjamin la en-tregó a quienes fueron sus mejores amigos, Fania y Gershom Scholem, quienes habían migrado a Palestina en 1923.

Cuando Scholem falleció en 1982, Fania la donó al Museo de Israel.Interesante destino de una obra de arte más famosa por lo que se es-cribe de ella que por su valor en sí. En efecto, “La Mona Lisa del Museo” como le llaman quienes allí trabajan ha ido sumando niveles de interpre-tación por el erudito “pil-pul” que amplía la exégesis de la obra. No se-ría extraño que estemos frente a una futura adición al Talmud.

Ronit Sorek me narra algunas anécdotas, como la del profesor ja-ponés que viajó hasta Jerusalén sólo para verla y luego retornó a su país sin más; o aquel filósofo alemán que pidió estar a solas con ella durante horas cavilando en silencio, asunto que los puso tan nerviosos que de-cidieron situar un guardia a su lado. Lecturas hay desde las insólitas como que usa falda, tiene pene, es bizco o que está haciendo el bircat hacohanim hasta otras más comple-jas. Por ejemplo, Jurgen Habermas ve en el ángel la posibilidad de re-dención o transformación; al con-trario Stephane Moses observa una alegoría de una “utopía mesiánica” que se expresa en la resistencia al progreso y la catástrofe eterna. Gior-gio Agamben vio en el ángel al ser humano moderno, desconectado con su pasado e incapaz de locali-zarse en la historia.

La historiadora Valeria Navarro, quien me acompaña en la visita me dice conmovida: “Sentí su fragilidad y la de la humanidad toda en sus alitas decoloradas; pero también la posibilidad de la interrupción de la catástrofe”.

Para Ariella Azoulay la pintura ins-piró a Benjamin en su idea que la redención implica la transformación del pasado, una fuerza mesiánica débil que puede reparar sus errores en tanto que lo que fue derrotado, ol-vidado, reprimido y suprimido de las páginas de la historia sigue en espe-ra de la revelación, por tanto posible de ser alcanzado.

Cualquiera sea el caso, ya conoce el domicilio de uno de los documen-tos-monumentos más inspiradores de la Modernidad. Si tiene oportuni-dad, no dude en visitarle.

Una obra de Paul Klee:

Por Jorge Zeballos Stepankowsky

El ángel de la historia vive oculto en Jerusalén

Jerusalén posee tesoros disputados, Har Habait o Haram al-Sharif es el ejemplo típico; pero el Angelus Novus, una joya universal que inspira y estremece a todo aquel que logra

visitarla, es prácticamente desconocido.

Arte & Cultura

Biblioteca Jaime Pollak GanzNovedades

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Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Sabra. Solo contra un imperio.

Marcos Aguinis, Gustavo Perednik - Sudamericana, 2015

Narra en clave novelística una historia real que tiene como protagonista a Absalon Fen-

berg, un resistente judío contra el im-perio otomano, donde se entrelaza la áspera vida cotidiana de un ambiente hostil, con la épica nacionalista en el escenario inhóspito del Medio Oriente.La trama se enmarca en los años de la Belle époque y la primera Gran Guerra.Aunque el ambiente es histórico, la no-vela refiere una realidad muy viva de la más refulgente actualidad.

Número CeroUmberto Eco - Lúmen, 2015

Colonna, el protagonista de Número 0, que en abril de 1992, a sus cin-cuenta años, recibe una extraña pro-

puesta de un tal Simei: va a convertirse en redactor jefe de Domani, un diario que se adelantará a los acontecimientos a base de suposiciones y mucha imaginación, sin re-parar casi en límite que separa la verdad de la mentira, y chantajeando de paso las altas esferas del poder. El hombre, que hasta la fecha ha malvivido como documentalista y en palabras de su ex mujer es un perdedor compulsivo, acepta el reto a cambio de una cantidad considerable de dinero, y arran-ca la aventura. Reunidos en un despacho confortable, Colonna y otros seis colegas preparan los que serán los Número 0, las ediciones anticipadas del nuevo periódico, indagando en archivos que hablan de los secretos ocultos de la CIA, del Vaticano y de la vida de Mussolini. Todo parece ir so-bre ruedas hasta que un cadáver tendido en una callejuela de Milán y un amor discre-to cambian el destino de nuestro héroe y el modo en que sus lectores vamos a mirar la realidad, o lo que queda de ella.

11LA PALABRA ISRAELITA Comunitarias

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Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

Bomba Israel inicia proceso de selecciónpara jóvenes de toda la comunidad

Postulaciones hasta el 14 de junio:

Por Miguel Jacard (Bomba israel)

Como todos los años, “Bomba Israel” comienza su proce-so de selección y curso de

aspirantes a Bomberos Voluntarios. Este curso tiene una duración de aproximadamente 3 meses en los cuales se realiza un entrenamiento y capacitación a los aspirantes a bomberos para que obtengan las habilidades para poder desenvol-verse en las emergencias a las que acudimos.

Esta campaña de reclutamiento está orientada a jóvenes de la co-lectividad judía entre los 18 y los 32 años, en que uno de nuestros principales objetivos, además de incorporar a nuevas personas, es mantener nuestra continuidad como institución judía.

Ser parte de “Bomba Israel” va más allá de ser un bombero que apaga incendios. Día a día la “Bom-ba Israel” es una de las pocas ins-tituciones ligadas a la colectividad que sirven a cualquier persona sin distinguir credo ni condición so-cial, lo que la convierte en una he-rramienta antidifamación tanto de nuestra comunidad, nuestra reli-gión, como del Estado de Israel.

Cuando uno piensa en ser bom-bero, siempre está la adrenalina de los incendios o de los rescates, lo entretenido que resultan los entre-namientos, la satisfacción de apren-der cosas nuevas.

No obstante, la alegría interior que siente cada uno de nosotros al darnos cuenta de que al poner en práctica nuestro aprendizaje en una

emergencia, salvó una vida, salvó la casa de alguien en un incendio, o simplemente ayudamos a una per-sona que requería de nuestro auxi-lio.

Ligar todo esto a nuestra iden-tidad como judíos pasa a ser muy sencillo puesto a que en las pala-

bras del Talmud se refleja lo que “Bomba Israel” ha venido haciendo por ya más de 60 años..”Quien sal-va una vida, salva a la humanidad toda”.

Integrarse a una institución como la nuestra, va mucho más allá del espíritu de entrega por los demás, querer ayudar al prójimo y de que-rer ayudar y representar a nuestra

colectividad y estado. Como joven judío tienes la oportunidad de hacer vida comunitaria en la Bomba y a través de la Bomba.

Tienes la oportunidad de vivir tu judaísmo en una institución que es transversal a todas las colectivi-dades y niveles de religiosidad, en

donde todos convivimos en armo-nía. Preservamos nuestras costum-bres y tradiciones, participando de las actividades comunitarias como celebrando internamente las princi-pales festividades judías.

La Bomba no es solo incendios, Al incorporarte a Bomba Israel no solo pasas a ser un bombero, pa-sas a formar parte de un grupo hu-

mano que con el correr de los años, se convierte en una especie de familia extendida. Constantemente se realizan actividades que no son bomberiles, las que van generando lazos de amistad, fraternidad y her-mandad, que perduran y trascien-den a al tiempo.

Por todo esto, te invitamos a ser parte de este “Tremendo” grupo humano en el que vivimos nuestro judaísmo de la mejor forma: Ayu-dando al prójimo, manteniendo nuestras tradiciones, haciendo ca-maradería, aprendiendo cosas nue-vas y pasándolo muy bien mientras hacemos todo esto.

¡Te esperamos!

Inscríbete hoy al proceso de selección de Bomba Israel

/bombaisrael

@bombaisrael

postulacion@bombaisrael.clPostulaciones hasta el 14 de junio

12

Dos chilenos compartieron con el Rey de España en la III Cumbre Erensya

Por LPI

Organizada por el Centro Sefarad-Israel, dependiente de la Corona Española, unos 70 delegados se reunieron en Ávila, Madrid y Toledo para estrechar lazos y potenciar el desarrollo de la cultura sefaradí a nivel mundial.

Jorge Fuentes y Kareen Portugueiz:

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775 Comunitarias

Hace ya 8 años, los poderes públicos españoles decidie-ron constituir el Centro Sefa-

rad-Israel con el objetivo de trazar puentes entre España y la cultura judía. Desde la puesta en marcha de la institución, el lazo con las co-munidades sefardíes en la Diáspora se estableció como un objetivo pri-mordial, por lo cual se creó la Pla-taforma Erensya, como una fórmula para que comunidades e institucio-nes sefardíes del mundo intercam-biaran información y reforzaran sus vínculos con España y entre sí.

En ese contexto surgió la iniciativa de congregar a los representantes de las diversas comunidades dias-póricas en las llamadas “Cumbres Erensya”. La primera tuvo lugar en Bulgaria en 2011, la segunda en Turquía en 2013 y la tercera en Es-paña hace solo unas semanas.

Así, tras un prolongado período de preparación, unos 70 represen-tantes de comunidades e institucio-nes sefardíes de todo el mundo se dieron cita el 27 de abril pasado.

Por Chile asistieron Jorge Fuentes y Kareen Portugueiz, los principales colaboradores del centro Sefarad en el país, quienes destacaron el completísimo programa de activida-des desarrollado en lugares como Ávila, Madrid y Toledo, ente otros.“En Chile, mi señora y yo somos los colaboradores del centro Sefarad. Lo hago porque soy judío, español y sefaradí. Y porque creemos que puede existir un puente cultural de este tipo. De hecho, pocas veces uno se encuentra con un círculo virtuoso histórico. Por ejemplo, hay familias que en 500 años no han pisado suelo hispano y todavía conservan un castellano perfecto medieval, que nosotros conocemos como judeo-español o ladino. De hecho, todo este movimiento cul-tural fue en parte responsable de concitar el interés de los poderes públicos para agilizar el tema de

la ley de la nacionalidad española para los sefaradíes”, cuenta Jorge. “Por eso, en Chile, nuestro trabajo es vincular a las instituciones loca-les que tenga relación con la cultura sefaradí y las incorporamos a la pla-taforma Erensya. También hacemos otras actividades, como por ejem-plo, reeditamos la exposición Visa-dos por la Libertad, de cónsules españoles que salvaron judíos en la Shoá”, agrega.

La jornada real

Como parte de un programa ex-haustivo y sin parangón, los delega-dos de la Cumbre Erensya se tras-ladaron a Madrid, donde tuvo lugar uno de los momentos más espera-dos: la audiencia con el Rey Felipe VI, en el Palacio de la Zarzuela.

“El Rey nos convoca a los delega-dos, más los ejecutivos de la Casa Sefarad y algunos diplomáticos. Siguiendo el camino de reconoci-

miento abierto por su padre, nos dice: “Los recibo en mí casa, en su casa”, todo en un ambiente muy distendido y agradable, hablando con cada uno un par de minutos y tomándose fotos fuera de todo pro-tocolo. Fue algo especial, porque en vez de reunirnos en la Casa Real nos recibió en su propia casa”, co-menta Fuentes.

-¿Y estaba con Leticia?

-Jorge: No. Justamente comen-tó con su tono clásico que “Leticia está con los niños” (sonríe).

-¿Hay en estas actividades un sentido de arrepentimiento, de re-paración, por la persecución a los judíos en la Inquisición?

-Jorge: Más que eso se percibe un espíritu de oportunidad, para construir un espíritu nuevo. De he-

cho el Rey Juan Carlos dijo en su momento: “Yo no puedo hacer nada por los errores del pasado, pero puedo construir el futuro”.

-¿Qué sintieron al escuchar al Rey Felipe VI hablando tan elogio-samente, en momentos en que los judíos no lo están pasando tan bien en el mundo?

-Kareen: Fue muy rico, nos tra-taron muy bien. Sentí que la gente lo hacía de corazón. Por eso, este evento debe ser valorado por la gente de la comunidad judía en Chile, que no comprendió su impor-tancia. En 100 años más esto se co-nocerá como el momento en que el Rey le abrió los brazos a los judíos sefaradíes”.

-¿Qué detalles sabrosos nos pueden entregar del encuentro?

-Kareen: Nos levantaros a las 5 y media de la mañana para poder lle-gar. Era un lugar precioso, con un bosque lleno de ciervos. Nos toma-mos fotos en los jardines, y una foto en una tarima con el Rey, ante los reporteros del New York Times, El País y los medios más importantes. De hecho, la foto del grupo con el Rey al medio salió en todo el mun-do. Se suponía que no se podían tomar fotos personales, pero al final el Rey se puso para todas las fotos sin problema.

Hace ya algunas semanas es-tuvo cantando en el Círculo Israelita, invitada por Wizo,

y el 3 de julio próximo estará can-tando en el Vaticano, invitada por el Papa Francisco... Es que Achinoam Nini, más conocida como Noa, es una cantante que trasciende fron-teras, tanto por su calidad artística como por su particular discurso propaz.

Ya hace varios años se ganó un espacio en la mente de la opinión pública, al formar un inédito dúo con la cantante árabe-israelí Mira Awad, y más tarde al ser invitada por el Papa Juan Pablo II a cantar el Ave María al Vaticano.

Hoy recuerda con cierta nostalgia aquella época en que compartía es-cenarios para mostrar que la convi-vencia es posible.: “Mira Awad y yo somos muy buenas amigas, pero las dos estamos tan ocupadas que difícilmente nos vemos. Estoy muy orgullosa de lo que hemos logra-do. Creo que fuimos contra todo pronóstico y resistimos presión de ambos lados, para transmitir un mensaje de paz, para presentar una visión de futuro. Creo que pueden abrirse posibilidades sin fin para la sociedad israelí si solo aceptamos el diálogo y la comunicación, acer-cándonos con respeto y compa-sión”, asegura.

-Noa, ¿puede la música ser un puente real para la paz entre israe-líes y palestinos?

-La música siempre puede ser un puente. Lo he visto muchas veces en mi carrera. La música abre el co-razón y libera la mente. Solo la pre-sión masiva de la sociedad civil y de la comunidad internacional mo-verá a los políticos en ambos lados.

“La gente debe demandar su de-recho: vivir una vida digna en paz. Si permanecemos ajenos y distan-tes, si dejamos todo en manos de políticos codiciosos y a veces co-rruptos, que no tienen el tema de la vida a la cabeza de su agenda, simplemente perderemos todo”.

-¿Puedes contarnos de tu expe-riencia de trabajando con jóvenes en favor de la paz?

-He tenido muchas oportunidades de trabajar con los jóvenes y adul-tos en proyectos de paz, y siempre

es muy alentador. Hay tantas per-sonas en Israel, árabes y judíos, dedicados a la paz, pero tan poco se sabe acerca de ellos, en Israel y fuera del país.

“Es nuestro papel fortalecer a estos individuos y organizaciones en todas las formas posibles. Yo lo hago voluntariamente para varias

organizaciones, sentándolas juntas, ayudándoles a crear conciencia y a recaudar fondos, donando con-ciertos y tickets, haciendo talleres y charlas, hablando por ellos en los medios de comunicación, transmi-tiendo su mensaje en todas las for-mas posibles”.

-A propósito de gente joven, ¿qué piensas de las dificultades que tie-ne la juventud en Israel para inde-pendizarse?

-Creo que no son diferentes de las dificultades que enfrentan todos los jóvenes en este mundo en constan-te cambio, donde grandes y extra-ñas fuerzas están constantemente interactuando.

“Me hubiera gustado que la juven-tud israelí se diera cuenta de que nuestra situación económica se be-

neficiaría enormemente con la paz, y esto afectaría directamente sus vidas de la manera más positiva. Este mensaje parece que no pros-pera, sobre todo por el aumento del nacionalismo religioso, y eso es un cambio de mentalidad peligroso.

-¿Qué te gusto de Chile en tu se-gunda visita?

-Me entristece decir que no pue-de ver casi nada de Chile, apenas un poquito de Santiago. Pero me encantó lo que vi, su ciudad tiene un ambiente hermoso. Estuve es-pecialmente conmovida por nuestra visita a la casa de Pablo Neruda, un poeta que he admirado desde la primera juventud.

“Debo reconocer que necesito aprender más acerca de lo que su-cedió durante la época de Pinochet, un período que realmente me asus-tó”.

-Hace algunos años te tocó can-tar Ave María en una ceremonia con el Papa Juan Pablo II. ¿Espe-ras una invitación similar del Papa Francisco?

-¡Sí! Y, de hecho, he sido invitada por el Papa Francisco, por el que

siento un gran respeto. Gil y yo nos presentaremos para él en el Vatica-no el 3 de julio.

- Finalmente, ¿cuáles son tus pla-nes futuros?

-Más y más música, de la buena música, esa que toca el corazón y la mente, que abre puertas en el alma y ventanas en el espíritu, el tipo de música que envía un rayo de luz ha-cia arriba y toca el cielo. Esa es mi meta .

13LA PALABRA ISRAELITA Música

“La música abre el corazón y libera la mente”

Por LPI

Tras su paso por Santiago, la destaca artista compartió con La Palabra Israelita su trabajo en favor de la paz y su frustración por el inmovilismo de la clase política para avanzar en el diálogo.

Achinoam Nini (Noa), cantante israelí:

Viernes 5 de Junio de 2015 / 18 de Sivan de 5775

14 Internacional

La organización terrorista Hamas, que controla de facto la Franja de Gaza, llevó a cabo una brutal

campaña de secuestros, torturas y al menos 23 ejecuciones extrajudicia-les de miembros y simpatizantes de Al-Fatah y ex integrantes de las fuer-zas de seguridad de la Autoridad Pa-lestina, acusados de “colaborar” con Israel, durante la Operación Margen Protector del año pasado, en el mar-co de un operativo denominado “Es-trangular cuellos”, según un informe publicado por Amnistía Internacional.

“En el caos del conflicto, la adminis-tración de facto de Hamas les dio vía libre a sus fuerzas de seguridad para llevar a cabo los abusos horribles, in-

cluso contra personas bajo custodia. Estas acciones escalofriantes, algu-nas de las cuales constituyen críme-nes de guerra, fueron diseñadas para tomar venganza y difundir el miedo por toda la Franja de Gaza”, asegu-ró Philip Luther, director del Programa de Medio Oriente y el Norte de África de esa entidad.

Amnistía citó el caso de Atta Najjar, un expolicía que padecía una disca-pacidad mental y estaba cumpliendo una condena de 15 años de prisión impuesta por un tribunal militar por “colaborar” con Israel, quien el 22 de agosto de 2014 fue sacado de la cár-cel y ejecutado.

Según Amnistía Internacional:

Por AJN

Hamas cometió crímenes deguerra contra los propios palestinos

Por decreto publicado en el Bo-letín Oficial de Argentina se promulgó la ley que dispuso

“un beneficio extraordinario, por úni-ca vez, a través de sus herederos o derechohabientes o por sí, según el caso, de las personas que hubiesen fallecido o sufrido lesiones graves o gravísimas en el atentado perpetra-do a la sede de la AMIA, hayan o no iniciado juicio por daños y perjuicios contra el Estado nacional”.

El decreto lleva la firma de la presi-denta Cristina Fernández de Kirchner, del jefe de Gabinete, Aníbal Fernán-dez, y del ministro de Justicia y Dere-chos Humanos, Julio Alak.

La ley, que había sido sancionada en abril último y lleva como fecha de promulgación el 18 de mayo pasado, estableció que la indemnización fija-da por la ley tiene carácter de “bien propio de la persona damnificada”, y que “en el caso de su fallecimiento deberá la indemnización ser distribui-da haciendo aplicación analógica del orden de prelación establecido en la normativa vigente respecto de las su-cesiones intestadas”.

El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de Argentina será la auto-ridad encargada de la aplicación de la ley y también tramitará el beneficio, comprobando en forma sumaria el cumplimiento de los recaudos nece-sarios para su otorgamiento.

Fracasa iniciativa palestina en la FIFA

E l primer ministro Benjamín Ne-tanyahu se mostró satisfecho por haber evitado la suspensión

de la Asociación de Fútbol de Israel (AFI) en la FIFA, que impulsaba su equivalente palestina, y señaló que la única forma de alcanzar la paz es mediante negociaciones.

“Nuestro esfuerzo internacional ha dado resultados y ha llevado al fraca-so del intento de la Autoridad Palesti-na de echarnos de la FIFA. Agradezco a todos los que han participado en el esfuerzo”, afirmó el jefe del gobierno.

“El Estado de Israel está interesado en una paz que garantice la seguri-dad de sus ciudadanos, pero esto no

se conseguirá a través de la coerción y la distorsión de la verdad. La única forma de alcanzar la paz es comen-zar negociaciones entre las partes”, añadió.

La delegación palestina en Suiza retiró en el último minuto su propuesta de suspender a la delegación israelí y la sustituyó por la de formar un comité que resuelva los presuntos problemas a que se enfrentaría el fútbol palestino por causa de Israel, como obstáculos a la libertad de movimiento de los fut-bolistas palestinos y la participación en su liga de equipos de los asenta-mientos.

Buscaba suspensión de Israel:

Acaba de aprobarse la ley:

Por Itongadol / AJN

Por Itongadol

Indemnizarán a víctimas del atentado a la AMIA

Natalie Portman será dirigida por cineasta chileno

L a actriz de origen israelí Natalie Portman será Jackie Kennedy Onassis en una película dirigida

por el chileno Pablo Larraín, cineasta responsable de films como Tony Ma-nero y No.

El film examinará los primeros cua-tro días de la primera viudez de quien naciera como Jacqueline Bouvier, tras el asesinato de su marido, el pre-sidente John Fitzgerald Kennedy, en la ciudad de Dallas, Texas, el 22 de noviembre de 1963.

La película, titulada simplemente Jackie, será producida por el herma-no del director, Juan de Dios Larraín, para la empresa de ambos, Fábula

Films, en colaboración con el cineas-ta norteamericano Darren Aronofsky (El hombre de Pi, Requiem para un sueño y Noé) a través de su empresa Protozoa Pictures.

Aronofsky fue presidente del jura-do que le dio a comienzos de año el Gran Premio del Festival de Berlín a El club, del director chileno, y quedó tan impresionado con la película que in-mediatamente le propuso el proyecto sobre la esposa de JFK.

También Portman dijo que quedó “encantada” con El club y con su di-rector chileno, quien le fue presenta-do en París por Aronofsky.

En cinta sobre los Kennedy:

Por AJN

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