-
8/19/2019 Brujas Aquelarres
1/3
Cuando se habla de las brujas en una conversación coloquial
rápidamente sale a relucir el asunto de si volaban en sus escobas o
con cualquier otro artilugio. Hoy, por suerte, tenemos mucha
información al respecto y sabemos lo que podía pasar por
la mente de aquellas mujeres que creían volar físicamente
hacia sus aquelarres.Es curioso: nadie nunca las vio volar, pero a
partir de una época determinada todos estaban convencidos de que
podían hacerlo.Aunque ya el Canon Episcopi (del siglo X) hablaba
por primera vez de la facultad de volar de las brujas, negaba
toda realidad a este hecho considerándolo una fantasía, un sueño.
No se dio crédito a estas historias hasta bien entrado el siglo XIV
donde se empezó a considerar la realidad de estos transportes
sobrenaturales y más cuando alguna bruja, bajo tormento, lo
confesaba con todo lujo de detalles.Hoy se sabe que hay una
relación directa entre esos vuelos y las sustancias que
se untaban por el cuerpo antes de emprender esos viajes
alucinantes. Y la realidad es que eran alucinantes porque se
trataba de viajes alucinógenos. Se desprende de miles de
declaraciones que figuran en los procesos inquisitoriales. Uno de
losprimeros que se dio cuenta de tal hecho fue el médico español
Andrés Laguna, que a mediados del siglo XVI ya advertía de que
estas mujeres untaban su cuerpo con cicuta, hierba mora,
beleño y mandrágora. Hizo la prueba con la esposa del verdugo de
Metz, que tenía fama de reputada bruja, y al poco rato cayó en
un trance, un profundo sueño que duró 36 horas, al cabo de las
cuales volvió en sí y se quejó de que la hubieran depertado en
pleno goce de los sentidos, mientras estaba retozando con un
apuestojovenzuelo, con el consiguiente mosqueo del verdugo.Esas
sustancias y otras son las que componen el famoso «ungüento volador
de las brujas». Recientemente, el doctor M.J. Harner ha estudiado a
fondo la composición de est
os ungüentos y ha descubierto que todos ellos llevan atropina,
un poderoso alcaloide, así como mandrágora y beleño. Estas
sustancias producían un letargo y generaban una experiencias
psicodélicas que les hacia sentir como algo real el vuelo a sus
aquelarres.¿Qué papel desempeñaba el bastón o la escoba que todavía
se puede ver entre las piernas las «brujas» en el día de
Halloween, en los cómics o en las películas? Según Harner noun
simple símbolo fálico: El empleo del bastón o escoba era
indudablemente algo más que un acto simbólico freudiano; servía
para aplicar la planta que contenía atropina a las membranas
vaginales sensibles, así como para proporcionar la sugestión de
cabalgar sobre un corcel, una ilusión típica del viaje de las
brujas al aquelarre».
Uno de los estudios más profundos realizados sobre estos
ungüentos brujeriles es elque llevó a cabo el doctor Clark. Se basó
en el proceso de una bruja inglesa, en elque venían detallados los
ingredientes utilizados: grasa de niño, jugo de agua de berraza,
acónito, cincoenrama, dulcamara (belladona) y hollín. Comprobó lo
que ya intuía:que estos ungüentos producen excitación y arritmia
cardíaca, lo que provoca en el durmiente la sensación de caída al
vacío, llegando a la conclusión de que es más que probabque la
mezcla de una droga que causa delirio como es la belladona con otra
que altera el ritmo cardíaco como es el acónito, produzca en la
persona que las ingiere o las aplica una sensación realista de
estar volado aunque no salga de su habitación.El interés por el
estudio de las pócimas usadas por las brujas no es de ahora. A
finales del siglo XIX el alemán Karl Kiesewetter aseguró que había
fabricado una muestrade «ungüento volador» según las descripciones
transmitidas por el sabio napolitano Giamattista della Porta en su
obra Magiae Naturalis y, según él, con unos efectos muy pa
recidos a los que narraban las brujas medievales. Contaba el
propio Kiesewetterque después de frotarse con el ungüento «cayó en
un sueño de 24 horas durante el que viiajes excitantes, danzas
frenéticas y otras aventuras misteriosas de este tipo».De estos
estupefacientes, en relación con casos de brujería, ya hablaban
médicos y escritores del siglo XVI. Algunos literatos conocían sus
virtudes y las expusieron por escrito en algunas de sus obras, como
en la comedia de Francisco de Rojas Zorrilla Lo que quería el
marqués de Villena, de la que reproducimos este
diálogo: Marqués:Luego. Otros creen que vuelan las
brujasZambapalo: ¿Pues no?
-
8/19/2019 Brujas Aquelarres
2/3
Marqués: No, ignoranteZambapalo: Yo pregunto, como es que soy un
legoMarqués: Úntanse todasZambapalo: ¿Y luego?Marqués: Provoca un
sueño aquel untoQue es un opio de beleñoQue el demonio les ofreceDe
calidad, que parece,Que es verdad lo que fue sueñoPues como el
demonio esperaSolamente en engañarLuego les hace soñarA todas de
una manera;Y así piensan que volandoEstán cuando duermen más,Y
aunque no vuelan jamásPresumen en despertandoQue cada una en
personaEl becerro ha visitado,Y que todas han paseadoLos campos de
Barahona;Siendo así que vive DiosQue se ha visto por
momentosDurmiendo en sus aposentos
Untadas a más de dos. HIERBAS BRUJAS
Sabido esto, creo que ha llegado el momento de que sepamos
algo más de esa botánica brujeril, tan selecta, que tan
célebres las ha hecho.Según la mitología griega, la diosa-hechicera
Hécate conocía las propiedades de todas ls hierbas que traían la
muerte o la desgracia, conocimiento que entregó a sus hijasMedea y
Circe, las encantadoras, para que pudieran continuar sus malignos
ardides, y a fe que lo hicieron estupendamente.Las plantas más
utilizadas por las brujas, con independencia de su aspecto externo,
eran principalmente las que poseían la virtud de producir estupor,
sueño, alucinaciones, delirio, visiones y hasta la muerte tras
haber sido inhaladas sus emanaci
ones. Y nos dicen algunas leyendas que este conocimiento no
siempre era gratis.En los procesos de Carcasonne, la confesión de
una vieja herborista dice lo siguiente: «En el Sabbat hallé un
macho cabrío gigantesco, al que me abandoné, y él, a cambioe hizo
conocer las plantas venenosas ».La denominación genérica de
«hierbas de las brujas» sirve para señalar a plantas alucins como
el beleño, el estramonio, el eléboro, la mandrágora o la belladona,
que eran ingredientes de ungüentos, filtros, pociones,
fumigaciones, pomadas, pócimas, infusiones, potingues y bebedizos
mágicos, clásicos de la farmacopea más brujeril y nauseabunda. Pero
no los únicosVeamos, a modo de ejemplo, una de las fórmulas más
utilizadas para estos misteriosos calderos de brujas, citada
por Shakespeare en su obra Macbeth: Hígado de judío
blasfemo.
Hiel de cabra y ramas de tejoCortadas en noche de eclipse
lunar.Nariz de turco, y labios de tártaro.Los dedos de un niño
ahogado al nacerY echado en un pozo por mala mujer. Con todo
esto el caldo comience a cocer.Y para pujanza del filtro
hechicero Añádanse entrañas de tigre al caldero. A pesar
de lo que diga Shakespeare, el caldero de las brujas ha sido uno de
los
-
8/19/2019 Brujas Aquelarres
3/3
secretos mejor guardados, es decir, los ingredientes que
utilizaban para luego realizar sus hechizos. Y es un misterio
empezando por el hecho de su variedad, su rareza y de que no
siempre tenían la misma finalidad. Habría que hablar, para ser
más precisos, de varias clases de brujas y, por tanto, de
varios calderos, cada uno con un uso específico. De forma
genérica, estarían los gastronómicos y los mágicos. Lorimeros son
quizá los más vulgares, pero con los que la bruja demostraba un
alto conocimiento culinario. En el proceso que hubo en la localidad
de Mora (Suecia) en1669 a raíz de una caza de brujas, se dijo que
se reunían en aquelarre en Blocula y, según contaron, hacían
un banquete previo cuyo menú estaba integrado por «caldo de cols y
panceta, harina de avena, pan untado con mantequilla, queso y
leche». Como puede verse, son productos bastante corrientes para lo
que uno podría imaginarse en un banquete de estas características.
Pero, como veremos más adelante, no siempre los ingredientes
eran tan fáciles de conseguir
