2
Revisla de libros 205 El apartado E se centra en los hechos principales de la mitología. Contempla a Zeus en su relación con las historias de los dioses, puesto que él es el punto culminante y fi- nal de todas las teogonías. En nuestra opinión, la sistematización en este apartado está menos lograda que en el resto, puesto que nos parece quizás que el autor mezcla y re- pite algunos datos y los clasifica en ocasiones con cierto desorden y confusión. Compara primero las distintas versiones que sobre la historia de Zeus dan Homero, Hesíodo, Apo- lodoro y Museo, y examina la leyenda del nacimiento: los animales que le nutren, que representan un elemento antiguo y significativo; la localización del lugar. Tras una lista de las nodrizas de Zeus y una relación de las batallas más importantes del dios, aún Schwabl nos comenta otras Teogonías: la de Ferecides de Siros, la de los fragmentos órficos antiguos, la de Hieronimo y Helánico, la Teogonía rapsódica, así como los datos contenidos también en el Himno a Zeus órfico. A continuación, se trata de Zeus como dios del mundo y de la posterior institución de Dioniso en rey de los dioses. Finalmen- te, se añaden catálogos: primero, de sus esposas o amantes; después de los muchachos pretendidos o raptados por él, y, por último, de sus hijos. El apartado E tiene por tema la representación de Zeus en la poesía. Va estudiando en pormenor a cada uno de los distintos poetas y cómo la imagen del dios se va trans- formando de unos a otros. En el apartado O, por otro lado, examina el punto de vista de los filósofos, que dis- ta mucho en general del tradicional de los poetas. El último apartado expone la relación de Zeus con los reyes de la tierra, a los que ha otorgado su soberania. Tras un parágrafo dedicado a la bibliografía, sigue la parte III (debida a Erika Si- mon), que presenta los testimonios arqueológicos sobre Zeus, en los que también se re- velan sus diferentes aspectos. El autor añade una serie de datos suplementarios y de correcciones, tanto de la par- te II, ya expuesta, como de la parte 1, que vendrá a continuación. Tales adiciones apa- recen en una lista de epítetos de Zeus. El final del libro comprende un catálogo de las epiclesis del dios. Es la parte 1, aquí colocada en último lugar para que el apéndice complementario se halle junto a la lista originaria de epítetos. En conclusión, este es un trabajo fundamental para el estudio de la figura de Zeus: el dios es examinado en toda la diversidad de aspectos y en base a testimonios de todo tipo. En lo que respecta a los escritos, en especial, se han tenido en cuenta los textos y los autores más variados; se ha distinguido entre la diferente concepción de los poetas y de los filósofos, uno por uno; entre los datos que se desprenden del mito y los que revelan los hechos del culto. Debemos elogiar, por último, la lograda sistematización, en general —aunque en algún caso particular hayamos apreciado cierta confusión— de tan abundante material recogido. Alicia Esteban Santos CHRIsToDoULoU, G. A.: áexaícx U.<ÓALU eCg Aiávrcx roú Zoron2éovg. Ate- nas, 1977. Siguiendo la línea de investigación de It D. Dawe en su conocido libro 51w-lies ¿ni the Text of Sop/iocles, Leiden 1973, 0. A. Christodoulos nos presenta esta valiosa edi-

áexaícx - UCM

  • Upload
    others

  • View
    8

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: áexaícx - UCM

Revisla delibros 205

El apartadoE secentraenlos hechosprincipalesdela mitología.Contemplaa Zeusen su relación conlas historiasde los dioses,puestoqueél es el puntoculminantey fi-nal de todaslas teogonías.En nuestraopinión, la sistematizaciónen esteapartadoestámenoslogradaque en el resto,puestoquenos parecequizásqueel autormezclay re-pite algunosdatosy los clasificaenocasionesconcierto desordeny confusión.Comparaprimerolasdistintasversionesquesobrela historiadeZeusdanHomero,Hesíodo,Apo-lodoro y Museo,y examinala leyendadel nacimiento:los animalesquele nutren,querepresentanun elementoantiguo y significativo; la localizacióndel lugar. Trasuna listade las nodrizasde Zeus y una relación de las batallasmás importantesdel dios, aúnSchwabl nos comenta otrasTeogonías:la de Ferecidesde Siros, la de los fragmentosórficos antiguos,la de Hieronimoy Helánico,la Teogoníarapsódica,asícomolos datoscontenidostambiénen el Himno aZeusórfico. A continuación,se tratade Zeuscomodios del mundo y de la posteriorinstitución de Dioniso en rey de los dioses.Finalmen-te, se añadencatálogos:primero,de susesposaso amantes;despuésde los muchachospretendidoso raptadospor él, y, por último, de sushijos.

El apartadoE tieneportemala representaciónde Zeusenla poesía.Va estudiandoen pormenora cadauno de los distintospoetasy cómo la imagendel diosse va trans-formandode unosa otros.

En el apartadoO, por otro lado, examinael puntodevista de los filósofos, quedis-ta mucho en generaldel tradicional de los poetas.

El último apartadoexponela relaciónde Zeus con los reyesde la tierra, a los queha otorgadosu soberania.

Trasun parágrafodedicadoa la bibliografía, siguela parte III (debidaa Erika Si-mon), quepresentalos testimoniosarqueológicossobreZeus,en los quetambiénse re-velan susdiferentesaspectos.

El autorañadeunaseriede datossuplementariosy de correcciones,tantodela par-te II, ya expuesta,comode la parte1, quevendráacontinuación.Tales adicionesapa-recenen una lista de epítetosde Zeus.

El final del libro comprendeun catálogode lasepiclesisdeldios. Es la parte1, aquícolocadaen último lugar para queel apéndicecomplementariose halle junto a la listaoriginariade epítetos.

En conclusión,estees un trabajo fundamentalparael estudiode la figura de Zeus:el dios es examinadoen toda la diversidaddeaspectosy en basea testimoniosde todotipo. En lo querespectaa los escritos,en especial,se hantenido en cuentalos textosylos autoresmásvariados;se ha distinguidoentrela diferenteconcepciónde los poetasy de los filósofos, uno por uno; entre los datosque se desprendendel mito y los querevelanlos hechosdel culto. Debemoselogiar, por último, la logradasistematización,en general—aunqueen algúncasoparticularhayamosapreciadociertaconfusión—detan abundantematerialrecogido.

Alicia EstebanSantos

CHRIsToDoULoU,G. A.: TááexaícxU.<ÓALU eCgAiávrcxroú Zoron2éovg.Ate-nas, 1977.

Siguiendola línea de investigaciónde It D. Daween su conocidolibro 51w-lies¿ni

the Textof Sop/iocles,Leiden1973, 0. A. Christodoulosnos presentaestavaliosaedi-

Page 2: áexaícx - UCM

206 Revistade libros

ción de los escoliosantiguosdel «Ayante», trabajoquevieneaañadirsea la edicióndelos escoliosdel ‘<Edipo en Colono» queya y. De Marco habíapublicadoen 1951. Ellibro tiene variaspartesclaramentedefinidas.En primer lugar, unaintroducción queconstaa su vez de cuatroapartados;aludeen ella el autor a las edicionesanterioresdeltexto sofocleoy nos haceunadetalladadescripcioóndecadaunode los manuscritosuti-lizados. En estesentido,mientrasV. De Marcobasósu edición principalmenteen loscuatromanuscritosde la «familia romana»(G= Laurent. Conv.Soppr. 152; M= Muti-nensisT.9.4; R= VaticanasGr. 2291;L= LaurentianusPlut. XXII.9), Christodoulosuti-liza ademásotros códicesy otrasedicionesmásrecientes.Los códicesqueél añadea larecensióndc V. De Marco son: A= LeidensisBibí. Pubí. gr. 60 A; F= Laurentianus28-25; O=LeidensisVoss. gr. 0 6; N= Matritensis4677; H Laurentianus32,40; V=Marcianusgr. 468, nunc 653. A continuaciónabordael tema de las relacionesde losmanuscritosentresi, utilizando los resultadosdeR. D. Dawey los análisisde A. Turyn(Studiesin ihe Manuscript Tradition of the Fragediesof Sopliocles, [Illinois StudiesinLunguage asid Literature 36j, Urbana1952) sobre-la tradiciónmanuscritadel texto deSófocles.Recogelos~ stemmatade estos dos autoresy lleva a cabounadiferenciaciónentrelos orígenesde las dos familias de códices:por unaparte X, origende la familia«laurenciana>’,y porotra 9, origendela familia «romana».A X perteneceA y a 9 per-tenecenMRG; en cuantoa FON, vienen—segúnel autor— de ?. 6 que es un rama di-rectade X. H es colocadotambiénen unaramaapartede X perocon relacionescon X6 y, por último, y estáemparentadocon la familia Q segúnel autor.

La segundapartedel libro nos presentael texto con el aparatocrítico, el Argumen-to del «Ayante’> y las escoliosantiguosy glosasinterlineares,codd. LAFONHVGMR.En estesentido, el texto de Christodoulos,que siguefielmente las normaseditorialesaconsejadaspor M. L. West (TextualCriticism and editorial techniquelo Greekand La-fin Texts,Stuttgart 1973), representaun avanceen relacióna los textosde escoliosedi-tadosanteriormente(por ejemplola edición de 1’. N. Papageorgios,Scholia in Sopho-<1cm velera, Lipsiae, 1888). La terceraparteconstade dos apéndicesde los cualeselprimero son los escoliosmarginalescon glosasinterlinearesy anotacionesde épocare-ciente, codd. FONHVGMR quese añadenal conjuntodelos escoliosantiguosy el se-gundocontienedos argumentos:el del códiceN y el del códiceG y unasinterpretacio-nesalegóricasdel códiceV.

Paraterminar,añadiremoscomo datode interéspara el lector español,que el ma-nuscritodel siglo XIV Matritensis 4677 (N 47), uno de los que el autor utiliza en su re-censión,tieneunadetalladadescripciónen la obrade Gregoriode Andrés, todavíaenprensa,Catálogo de los códicesgriegos de la Biblioteca NacionaldeMadrid. Hay ade-máspublicadauna lámina de éste manuscrito(f. 2v) en B. Schartau,Observations¡1:Tire lmpact of ThomasMagistros lníroducíory Matíer lo fUe Euripidean Triad, Odense1973 (LáminaVII).

MercedesAguirre Castro

CUEFARI, GIUSEPPA:1 riferimenti poet¿cidi ¡meno, Palermo,Universitádi Pa-lermo, lstituto di Filologia Greca,Ouaderni-12,1983, 122 pp.

El estudiode las citas en los autoresantiguos,particularmenteen los más tardíos,es un capitulode la LiteraturaGriegaal queno seha otorgadola importanciaqueme-