GUÍA DOCENTE MÁSTER UNIVERSITARIO EN CIENCIAS DE LAS …a... · 2019-11-05 · Religiones, que hasta su extinción ha contado con la Mención de Calidad de la ANECA. Reúne un número

GUÍA DOCENTE

MÁSTER UNIVERSITARIO

EN CIENCIAS DE LAS RELIGIONES

I. JUSTIFICACIÓN DEL TÍTULO

El Máster Universitario en Ciencias de las Religiones tiene por objetivo crear

un nuevo marco de docencia e investigación en el campo de las Ciencias de las

Religiones partiendo de la valiosa labor emprendida por el Instituto Universitario de

Ciencias de las Religiones de la UCM, con su Doctorado en Ciencias de las

Religiones, que hasta su extinción ha contado con la Mención de Calidad de la

ANECA. Reúne un número elevado de especialistas en las variadas ciencias que se

encargan del análisis del fenómeno religioso y permite una oferta diversificada,

especializada, atractiva y de calidad.

El Máster Universitario en Ciencias de las Religiones es interdepartamental,

interfacultativo e interdisciplinar. Gracias a su visión abierta permite la movilidad

real y efectiva de estudiantes y profesores entre las diversas instituciones

participantes, así como la iniciación de los primeros en las más variadas líneas de

investigación. Se trata, además, del único Máster en su especialidad que existe hoy

en día y que incluye en su oferta formativa amplios contenidos académicos de

especialización e investigación de la más alta calidad.

El interés académico y científico del Máster está plenamente justificado

porque sus conocimientos específicos están histórica y académicamente

consolidados, apoyados en una amplia y creciente actividad investigadora, que

genera teorías y modelos de análisis transferibles a fenómenos socio-religiosos de

distinta naturaleza.

Desde el punto de vista científico y de sus contenidos académicos, el Máster

Universitario en Ciencias de las Religiones ofrece un amplio programa

interdisciplinar con el objetivo de proporcionar a los estudiantes una especialización

completa y transversal en los diversos campos que integran el estudio de lo

religioso (Fenomenología, Antropología, Filosofía, Psicología, Historia, crítica de

fuentes literarias…), así como en las disciplinas, tradiciones de investigación,

registros documentales, métodos y técnicas de análisis que operan en dichos

campos.

II. OBJETIVOS

Los principales objetivos específicos que persigue el Máster Universitario en

Ciencias de las Religiones son los siguientes:

1) Proporcionar un conocimiento racional y crítico del hecho religioso y de la

evolución de las diferentes religiones a fin de que el estudiante esté en condiciones

de valorar su desarrollo histórico y sus implicaciones sociales a lo largo del tiempo y

el espacio.

2) Proporcionar un conocimiento especializado, en un nivel de formación

avanzada, de los métodos, técnicas e instrumentos de análisis y de crítica propios

de las diferentes Ciencias de las Religiones imprescindibles para el desarrollo de

una actividad investigadora en el ámbito de las distintas realidades que integran el

fenómeno religioso.

3) Proporcionar una familiaridad y toma de contacto suficientes, en un nivel

de formación avanzada, de la distinta tipología de fuentes para el estudio de las

religiones y sus textos fundamentales.

4) Proporcionar una familiaridad adecuada a un nivel de conocimiento

avanzado con la terminología y las categorías conceptuales y mentales

características de los fenómenos religiosos.

5) Proporcionar los conceptos teóricos, usos terminológicos, principios

metodológicos y de crítica propios de las Ciencias de las Religiones.

6) Posibilitar el acceso a una profundización en el conocimiento crítico de las

religiones y de las disciplinas asociadas a su estudio, como una de las bases de los

desarrollos históricos propios de las diferentes civilizaciones.

7) Proporcionar un conocimiento específico y crítico de las innovaciones

teóricas y metodológicas recientes en el campo de las Ciencias de las Religiones y

generar un marco en el que confluyan aportaciones de campos diversos del

conocimiento desde una perspectiva interdisciplinar.

8) Aportar los fundamentos necesarios para el estudio, la comprensión y el

debate acerca de fenómenos religiosos de la sociedad contemporánea que con

frecuencia tienen una dimensión conflictiva, muy presente y actual en la Unión

Europea.

III. COMPETENCIAS

Las competencias del Máster Universitario en Ciencias de las Religiones

garantizan el cumplimiento de las competencias básicas del Marco Español de

Cualificaciones para la Educación Superior (MECES) descritas en el Real Decreto

1393/2007 de 29 de octubre por el que se establece la ordenación de las

enseñanzas universitarias oficiales.

Competencias básicas CB:

CB.1 Ser capaz de aplicar los conocimientos adquiridos y su capacidad de

resolución de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos

más amplios (o multidisciplinares) relacionados con su área de estudio.

CB.2 Ser capaz de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de

formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada,

incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la

aplicación de sus conocimientos y juicios.

CB.3 Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos y

razones últimas que las sustentan- a públicos especializados y no especializados de

un modo claro y sin ambigüedades.

CB.4. Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido o

autónomo.

Competencias Generales CG:

CG1 Ser capaz de sistematizar el estudio académico de las Ciencias de las

Religiones y el dominio de las habilidades y métodos de investigación relacionados

con dicho campo de estudio.

CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos académicos e investigadores, el

avance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedad

basada en el conocimiento y en la comprensión de la pluralidad de las

manifestaciones religiosas y culturales.

CG3 Ser capaz de realizar una investigación que se enmarque en el ámbito

de conocimiento en Ciencias de las Religiones que cumpla los requisitos formales

para su publicación.

CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un

análisis crítico, evaluación y síntesis de ideas nuevas y complejas en Ciencias de las

Religiones.

CG5 Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales,

con la comunidad académica en su conjunto y con la sociedad en general acerca del

ámbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones.

Competencias específicas CE

CE1 Ser capaz de explicar las peculiaridades de las distintas religiones que

han marcado y marcan en mayor medida a la humanidad.

CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de la

Fenomenología y Antropología de las religiones.

CE3 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de la

Historia de las religiones

CE4 Ser capaz de aplicar las teorías y metodologías del estudio de las

religiones.

CE5 Ser capaz de trabajar con los instrumentos y técnicas de recopilación de

información empleados por las Ciencias de las Religiones, tales como repertorios

bibliográficos, inventarios de archivo y herramientas informáticas aplicadas al

estudio de las religiones.

CE6 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigación que

puedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos.

IV. PLAN DE ESTUDIOS

El Máster Universitario en Ciencias de las Religiones cuenta con tres módulos

divididos en materias y subdivididos en asignaturas con la siguiente distribución de

créditos:

MÓDULO I: FORMACIÓN FUNDAMENTAL. 18 créditos ECTS.

Obligatorio.

MATERIAS:

I. METODOLOGÍA Y FUNDAMENTOS

ASIGNATURAS:

I. 1. Fenomenología y Antropología de las religiones.

I. 2.Historia de las religiones

I. 3.Teorías y metodologías del estudio de las religiones

Este módulo se centra en los conocimientos imprescindibles a nivel

metodológico y teórico que debe dominar el alumno para poder manejar con fluidez

los conceptos y mecanismos de análisis necesarios para comprender la evolución

del pensamiento en Ciencias de las Religiones, así como para ser consciente de la

importancia de existencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, no

religiocéntrico, neutral y científico del fenómeno religioso y de las distintas

religiones en las que se encarna, entendiendo estas como un fenómeno social

presente en todas las sociedades humanas, y no desde dimensiones puramente

espirituales o teológicas. El módulo cuenta con una materia dividida en tres

asignaturas que responden al conocimiento de los fenómenos religiosos desde los

distintos puntos de vista que ofrecen las Ciencias de las Religiones más destacadas

(Filosofía, Antropología e Historia de las Religiones). A través del análisis de los

procesos fenomenológicos de las distintas religiones y del trabajo con fuentes

propias del ámbito religioso se pretende que los alumnos adquieran y demuestren

un conocimiento especializado de las diversas formas de expresión religiosa, sus

canales de difusión y sus fundamentos de autolegitimación, analizables a través de

una serie de técnicas propias de las Ciencias de las Religiones. Así mismo, se

persigue que el alumno sea capaz de comprender la estructura diacrónica de los

procesos históricos en su dimensión religiosa, las peculiaridades históricas de las

distintas religiones y sus contextos culturales, sociales, políticos, económicos,

ideológicos, así como las distintas corrientes historiográficas, tanto en su dimensión

teórica como en su dimensión práctico-política, referidas a la construcción,

recepción, uso y estudio de lo religioso.

MÓDULO II: MÓDULO DE ESPECIALIZACIÓN. 30 créditos ECTS.

Optativo.

MATERIAS:

I. GRANDES TEXTOS RELIGIOSOS

ASIGNATURAS:

I. 1. Textos religiosos monoteístas: Judaísmo e Islam

I. 2. Textos y documentos para el estudio del Cristianismo antiguo

I. 3. Textos del budismo, taoísmo e hinduísmo

I. 4. Literatura y sociedad.

II. RELIGIÓN, PENSAMIENTO Y SOCIEDAD

ASIGNATURAS:

II. 1. Derecho eclesiástico del Estado

II. 2. Filosofía y religión

II. 3. Psicología, meditación y espiritualidad

III. RITUAL Y SIMBOLOGÍA DE LAS RELIGIONES

ASIGNATURAS:

III. 1. Estética y simbología de las religiones

III. 2. Magia: ritos y creencias

III. 3. Culto y ritual en las religiones antiguas

El alumno no tiene por qué cursar todos los créditos de una materia, sino

escoger 30 créditos de entre la oferta del módulo dependiendo de sus intereses de

cara a realizar el trabajo de fin de máster y a especializarse académicamente. Las

materias que componen este módulo están divididas en asignaturas de seis créditos

cada una a fin de posibilitar la elección de los alumnos. Esta división abarca los

hitos más destacados de las Ciencias de las Religiones, proporcionando al alumno

una visión de conjunto combinada con la especialización que permite la optatividad.

El módulo se impartirá entre el primer y el segundo semestre, dependiendo de las

asignaturas.

Este módulo se centra en ampliar los conocimientos que sobre las Ciencias

de las Religiones precisa el alumno para una formación completa e integral. De ahí

la división del módulo en tres materias, a saber, Grandes textos del monoteísmo,

Religión, pensamiento y sociedad y Ritual y simbología de las religiones. Esta

división abarca los hitos más destacados de las Ciencias de las Religiones,

proporcionando al alumno una visión de conjunto combinada con la especialización

que permite la optatividad. A través del estudio de las formas literarias de

expresión de la religiosidad, las claves que imbrican las creencias religiosas y sus

formas de desarrollo en las distintas sociedades y sus particulares esquemas de

pensamiento y las formas de expresión simbólica, ritual y emblemática de las

distintas religiones se pretende conseguir que los alumnos sean capaces de

demostrar un conocimiento especializado de la estructura, procesos de formación,

desarrollo y expansión de los principales textos religiosos, entroncando con sus

dimensiones sociales, políticas, económicas y culturales, de analizar de forma

pormenorizada las relaciones entre el fenómeno religioso y el pensamiento

filosófico, jurídico, psicológico y literario de las distintas sociedades, así como ser

capaz de aplicar de forma práctica de las metodologías y técnicas de análisis

propias de las Ciencias de las Religiones.

MÓDULO III: TRABAJO DE FIN DE MÁSTER (TFM). 12 créditos ECTS.

Obligatorio.

Este módulo pretende conseguir que los alumnos desarrollen su espíritu

crítico a través de la planificación, desarrollo y consecución de un Trabajo de Fin de

Máster que, sin pretender ser una tesis doctoral, sí inicie al alumno en el camino de

la investigación, persiguiendo la producción de una obra original y personal fruto de

la reflexión y el estudio en la que el alumno demuestre un conocimiento

especializado de la estructura, procesos de formación, desarrollo y expansión de las

principales fuentes sobre el fenómeno religioso empleadas por el alumno según el

tema del trabajo, entroncando con sus dimensiones sociales, políticas, económicas

o culturales, sea capaz de percibir los fenómenos religiosos como procesos sociales

e históricos y de analizarlos críticamente en su contexto espacio-temporal y en sus

repercusiones sociales, analizando las relaciones entre el fenómeno religioso y la

sociedad que lo genera desde las metodologías y técnicas de análisis propias de las

Ciencias de las Religiones.

El trabajo tendrá una extensión de entre 30-50 folios a doble espacio (1,5) y

consistirá en la redacción de un artículo de investigación o paper, lo que implica

una concreción en el tema y una profundización en el mismo.

Los temas generales dentro de los cuales puede inscribirse el Trabajo Fin de

Máster de cada alumno se ofertarán durante el primer mes del curso, junto con los

profesores que los ofertan. El alumno podrá hablar con el profesor que considere

oportuno para que le dirija su trabajo, teniendo en cuenta que cada profesor no

podrá dirigir más de 3 trabajos, a no ser por causas excepcionalmente justificadas.

A la hora de evaluar el trabajo, se valorará la originalidad en el tratamiento

del tema, la corrección en cuanto al empleo de la metodología en relación con el

tema, la corrección en la expresión escrita y el buen uso científico de las fuentes

empleadas. En cuanto a los temas, los decidirán libremente los alumnos en

colaboración con los profesores-tutores que dirijan dichos trabajos. Una vez el tutor

apruebe el tema elegido por el alumno se procederá a la elaboración tutorizada del

trabajo. Cuando este se finalice y el tutor dé su visto bueno al mismo se procederá

a la presentación pública ante un tribunal integrado por tres miembros designados

por el Consejo del Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones. En función

del número de TFM y los temas se podrán constituir uno o varios tribunales. El

Trabajo se presentará obligatoriamente en el segundo semestre.

V. FICHAS DOCENTES DE LAS ASIGNATURAS OFERTADAS EN EL CURSO ACADÉMICO 2019-2020

Asignatura: FENOMENOLOGÍA Y

ANTROPOLOGÍA DE LAS RELIGIONES

(6 créditos ECTS)

Estructura

Tabla con los datos de módulos y materias de la asignatura.

Módulos

I. MÓDULO DE FORMACIÓN

FUNDAMENTAL

Materias

1.1. METODOLOGÍA Y

FUNDAMENTOS DE LAS CIENCIAS DE

LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales

CG1. Ser capaz de comunicar sus conclusiones -y los conocimientos y

razones últimas que las sustentan- a públicos especializados y no especializados de

un modo claro y sin ambigüedades.

CG2. Ser capaz de desarrollar un aprendizaje en gran medida autodirigido o

autónomo.

CG3. Ser capaz de sistematizar el estudio académico de las Ciencias de las



CG4. Ser capaz de realizar una investigación que se enmarque en el ámbito



CG5. Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un


Religiones.

Específicas



CE2 Ser capaz de analizar fuentes con los principios fundamentales de la

Fenomenología y Antropología de las religiones.

CE3 Ser capaz de definir temas y desarrollar proyectos de investigación que

puedan contribuir al conocimiento y debate de problemas religiosos.

ACTIVIDADES DOCENTES

Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases

magistrales, clases prácticas-seminarios y tutorías

No presenciales

4 créditos ECTS = 99 horas (66% de los créditos totales). Tiempo dedicado

a la preparación y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases

magistrales y las actividades relacionadas con las clases prácticas-seminarios, a la

búsqueda y sistematización de la información para hacer frente a la preparación y

resolución de los trabajos y a la presentación pública de trabajos e informes.

Semestre: Primero

Breve descriptor: Introducción a los temas principales de la antropología y

la fenomenología de las religiones.

Objetivos

1. Conocer los temas y problemas propios de la investigación sobre

religiones en Antropología Social.

2. Aproximarnos a la Etnografía y sus enfoques específicos como

herramienta de conocimiento y análisis de la realidad religiosa.

3. Profundizar en el conocimiento de la diversidad religiosa a partir de

los contextos planteados en diferentes sociedades y culturas.

4. Examinar la singularidad de la perspectiva y el método

fenomenológicos en el estudio de las religiones.

5. Caracterizar la experiencia religiosa a partir de la concepción de

Rudolf Otto del sentimiento de lo numinoso.

6. Analizar y valorar la relevancia y las dificultades de describir y

teorizar la especificidad de lo religioso ante la pluralidad de religiones.

7. Capacitar al estudiante para realizar investigaciones de nivel de

posgrado en estos ámbitos.

Contenido

1. Antropología social y cultural de la religión

2. “Hechos religiosos” desde la mirada etnográfica y antropológica

3. Aspectos sociopolíticos de la diversidad religiosa y cultural

4. La fenomenología de la religión

5. La teoría de lo numinoso de Rudolf Otto

6. La experiencia religiosa y la pluralidad de religiones

Evaluación

a. Asistencia y participación activa en clase: 25%

b. Presentación de una ponencia y dirección de la sesión correspondiente:

25%

c. Resumen elaborado de la ponencia, recensión bibliográfica o breve trabajo

monográfico: 50%

Bibliografía

1. Antropología social y cultural de la religión

Lecturas básicas:

Cantón Delgado, M. (2008). Los confines de la impostura. Reflexiones sobre el

trabajo etnográfico entre minorías religiosas. Revista de dialectología y

tradiciones populares, 63(1), 147-172.

Morris, B. (2009). “Introducción”, en Religión y antropología. Ediciones Akal.

Madrid. Capítulo 1.

Lecturas complementarias:

Morris, B. (1995). Introducción al estudio antropológico de la religión. Paidós.

Morris, B. (2009). Religión y antropología. Ediciones Akal. Madrid.

Cantón, M. (2001). La razón hechizada. Teorías antropológicas de la religión. Ediciones

Ariel. Barcelona.

Parellada, R. (2007). Las formas de la antropología. Thémata: Revista de filosofía, (39),

347-353.

Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa (Vol. 38). Ediciones

Akal.

2. “Hechos religiosos” desde la mirada etnográfica y antropológica

Lecturas básicas:

Christian, W. (1997) “Los estados de visión”. En Las visiones de Ezkioga. La

Segunda República y el Reino de Cristo. Barcelona: Ariel.

Rouch, Jean (1956) “Los amos locos” (documento audiovisual)

Lévi-Strauss, C. (1987) “La eficacia simbólica”. En Antropología estructural:

mito, sociedad, humanidades. Siglo XXI.

Evans-Pritchard, E.E. (1976), "La noción de brujería explica sucesos

desafortunados", en Magia y oráculos entre los Azande. Barcelona: Anagrama.

Lecturas complementarias :

Douglas, M. (1978). Símbolos naturales: exploraciones en cosmología. Madrid:

Alianza.

Lewis, I. M. (2003). Ecstatic religion: a study of shamanism and spirit possession.

Psychology Press.

De Martino, E. (1999). La tierra del remordimiento. Bellaterra.

Malinowski, B. (1986). Los argonautas del Pacífico occidental. Planeta-Agostini.

Morris, B. (2009). Religión y antropología. Ediciones Akal. Madrid.

3. Aspectos sociopolíticos de la diversidad religiosa y cultural

Lecturas básicas:

Casanova, J. (2008). “Reconsiderar la secularización: una perspectiva

comparada mundial”. Relaciones internacionales: Revista académica

cuatrimestral de publicación electrónica, (7), 4-20.

Kepel, G. (1995). “Introducción”, en La revancha de Dios. Salamanca: Anaya e

Mario Muchnik.

Frigerio, A. (2000). “Teorías económicas aplicadas al estudio de la religión:

¿hacia un nuevo paradigma?”. Boletín de Lecturas Sociales y Económicas,

7(34).

Knibbe, K. (2013) “Obscuring the role of power and gender in contemporary

spiritualities”, en Fedele, A., & Knibbe, K. E. (Eds.). (2013). Gender and power

in contemporary spirituality: Ethnographic approaches (Vol. 26). Routledge.


Díez de Velasco, F., & de Velasco, D. (2008). Nuevas religiones y sus límites: nuevas

espiritualidades y religiones alternativas en Canarias. Diez de Velasco (ed.), 2008, 293-

308.

Griera, M. D. M., & Urgell, F. (2002). Consumiendo religión. Nuevas formas de

espiritualidad entre la población juvenil. Barcelona: Fundación" la Caixa.

Weber, M. (1998). La ética protestante y el espíritu del capitalismo (No. 135). Ediciones

AKAL.

Dobbelaere, K. (1994). Secularización, un concepto multi-dimensional. Universidad

Iberoamericana.

4. La fenomenología de la religión

Lecturas básicas:

Cabrera, I. (2002). “Fenomenología y religión”, en F. Díez de Velasco y F.

García Bazán, El estudio de la religión. Madrid: Trotta.

Rodríguez Panizo, P. (1995). “La tensión estructura-historia en el estudio del

fenómeno religioso”, ‘Ilû (0), 227-236.


Cox, J. (2010). Introduction to the Phenomenology of Religion. Londres: Continuum,

caps. 1-3.

Díez de Velasco, F. (2006). “Religión y fenomenología: aproximaciones críticas”, en

M. C. Marín & J. San Bernardino (Eds.), Teoría de la historia de las religiones:

las escuelas recientes, Univ. Sevilla, 53-68.

Duch Ll. (2001). Antropología de la religión. Barcelona: Herder, cap. 3.

Martín Velasco, J. (2006), Introducción a la fenomenología de la religión. 6ª ed.

Madrid: Trotta, parte I.

Van der Leew, G. (1956), “Epilegómena”, en Fenomenología de la religión. México:

FCE, 1964, 642-666.

5. La teoría de lo numinoso de Rudolf Otto

Lecturas básicas:

Otto, R. (1917). Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios.

Madrid: Alianza, varias eds. en español, caps. 1-12.

El libro de Job.


Cabrera, I. (1998), El lado oscuro de Dios. México: Paidós/UNAM.

——— (ed.) (1998), Voces en el silencio: Job: texto y comentario. México: UAM.

Martín Velasco, J. (2006), parte II.

——— Ensayos sobre lo numinoso (1923). Madrid: Trotta, 2009.

Fraijó, M. (2000). Prólogo a Otto, Lo santo. Barcelona: Cículo de Lectores.

Trebolle, J. (2002). Reseña sobre Otto, Lo santo. „Ilu. Revista de Ciencias de las

Religiones, vol 7, 279-281.

Trebolle, J. y S. Pottecher (2011). Job. Madrid: Trotta.

6. La experiencia religiosa y la pluralidad de religiones

Lecturas básicas:

Martín Velasco, J. (2006), parte III.


Cox, J. (2010), cap. 9.

Díez de Velasco, F. (2011). Breve historia de las religiones. Madrid: Alianza.

Eliade, M. (1949). Tratado de historia de las religiones. Varias eds. en español.

——— (1957). Lo sagrado y lo profano. Barcelona: Paidós, 1998.

Martín Velasco, J. (1999). El fenómeno místico. Madrid: Trotta.

Udana. La palabra de Buda (2006). Ed. C. Dragonetti y F. Tola. Madrid: Trotta.

Otra información relevante

A principio de curso se abrirá la página web de la asignatura en el campus

virtual

Asignatura: HISTORIA DE LAS RELIGIONES

(6 CRÉDITOS ECTS)

Estructura


Módulos


FUNDAMENTAL

Materias:

1.1. METODOLOGÍA Y


LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales

CG1 Ser capaz de sistematizar el estudio académico de las Ciencias de las



CG2 Ser capaz de fomentar, en contextos académicos e investigadores, el

avance social y cultural en Ciencias de las Religiones, dentro de una sociedad

basada en el conocimiento y en la comprensión de la pluralidad de las

manifestaciones religiosas y culturales y, en consecuencia, ser capaz de fomentar el

respeto por los sistemas de valores ajenos y la conciencia cívica.

CG3 Ser capaz de realizar una investigación que se enmarque en el ámbito



CG4 Ser capaz de manejar los instrumentos necesarios para realizar un


Religiones.

CG5 Ser capaz de comunicarse con sus colegas nacionales e internacionales,

con la comunidad académica en su conjunto y con la sociedad en general acerca del

ámbito de conocimiento en Ciencias de las Religiones.

Específicas



CE2 Ser capaz de sistematizar y explicar las bases fundamentales de la

Historia de las religiones


Presenciales:



No presenciales






Semestre: Primero

Breve descriptor

Recorrido histórico y descriptivo por las más importantes corrientes y

sistemas religiosos, desde la Antigüedad hasta nuestros días

Objetivos

1. Proporcionar los fundamentos teóricos y conceptuales necesarios para

una correcta comprensión e interpretación de las grandes corrientes religiosas de la

historia.

2. Proporcionar un conocimiento general tanto del marco histórico y

cultural como de los factores que intervienen en el surgimiento y desarrollo de las

principales corrientes y sistemas religiosos, desde la Antigüedad hasta nuestros

días.

3. Proporcionar un conocimiento sistemático de las grandes religiones

en lo relativo a su creencias y a su visión del mundo (eventualmente, también a la

moral que de ellas se deriva), a su organización y a su práctica ritual.

4. Proporcionar los conocimientos adecuados para comprender y

analizar, desde una perspectiva comparativa y crítica, la evolución de las grandes

corrientes religiosas en su diálogo con otros sistemas religiosos y en su relación con

las circunstancias sociopolíticas y culturales de cada época y momento histórico.

Contenido

1. Introducción.

2. Religiones orientales en la Antigüedad.

3. La religión entre los griegos.

4. La religión en Roma.

5. Orígenes y primeros siglos del cristianismo.

6. El Islam.

7. El judaísmo medieval.

8. El cristianismo medieval.

9. Religiones indígenas de Latinoamérica.

10. Biblia y Humanismo.

11. El cristianismo, de la Reforma a la Ilustración.

12. Las religiones de la India y el Extremo Oriente.

13. El judaísmo en la Modernidad.

14. El Islam en la Modernidad.

15. El cristianismo en la Modernidad.

Evaluación

a. Asistencia y participación activa en clase. 20%

b. Presentaciones en clase. 20%

c. Pruebas escritas. 60%

Bibliografía

AA.VV., Encyclopaedia of Islam, Leiden 2005 (2ª ed.).

AA.VV. The Cambridge History of Christianity, Cambridge - New York

2006ss.

M Abumalhan, El Islam, Madrid 1999.

K. Armstrong, Una historia de dios: 4000 años de búsqueda en el

Cristianismo, el Judaísmo y el Islam, trad.esp., Barcelona 2002.

C.J. Bleeker - G. Widengren (edd.), Historia religionum. Manual de Historia

de las religiones. I-II, trad.esp., Madrid 1973.

J. Bowker, Diccionario abreviado Oxford de las religiones del mundo,

trad.esp., Barcelona 2006.

W. Burkert, Religión griega arcaica y clásica, trad.esp., Madrid 2007.

H. Chadwick - G.R. Evans, La iglesia cristiana. Veinte siglos de historia,

trad.esp., Barcelona 1990.

J. Daniélou et al., Nueva historia de la iglesia, trad.esp., Madrid 1964ss.

N. de Lange, El judaísmo, trad.esp., Madrid 2000.

F. Diez de Velasco, Introducción a la historia de las religiones, Madrid 2002

(3ª ed.).

M. Eliade, Historia de las creencias y las ideas religiosas, trad.esp., Madrid

1978ss.

A. Fliche, Historia de la Iglesia: de los orígenes a nuestros días, trad.esp.,

Valencia 1976ss.

Ch. Freeman, A New History of Early Christianity, New Haven - Londres

2009.

H.J. Hillerbrand (ed.), The Oxford Encyclopedia of the Reformation, Oxford

1996.

J.R. Hinnells, A Handbook of Ancient Religions, Cambridge 2007.

H. Jedin (ed.), Manual de historia de la Iglesia, trad.esp., Barcelona 1965-

1987.

S.I. Johnston, Religions of the Ancient World. A Guide, Cambridge (Mass.) -

Londres 2004.

L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion. I-XVI, Nueva York 2005.

H. Küng, El Cristianismo, trad.esp., Madrid 1997.

H. Küng, El Islam. Historia, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007.

H. Küng, El Judaísmo. Pasado, Presente, Futuro, trad.esp., Madrid 2007.

Y. Lehmann (ed.), Religions de l‟Antiquité, París 1999.

E.G. Leonard, Historia general del protestantismo, trad.esp., Barcelona

1973.

J. Neusner, Judaism in modern times: a introduction and reader, Cambridge

1995.

J. Scheid, La religión en Roma, trad.esp., Madrid 1991.

M.H. Shaban, Historia del Islam, trad.esp., Madrid 1976-1980.

B. Shafer, Religion in ancient Egypt, Londres 1991.

Fr. Skolnik (ed.), Encyclopaedia Judaica, Detroit - Jerusalén 2006 (2ª ed.).

S.M. Stern, History and culture in the Medieval Muslim World, Londres 1984.

J. Trebolle, La Biblia Judía y la Biblia Cristiana, Madrid 1998 (3ª ed.).

J. Trebolle, El judaísmo moderno, Madrid, Ediciones del Orto, 2001.

J. Trebolle (coord.), Enciclopedia Iberoamericana de las Religiones, Madrid,

2002-.

J. Vernet, Los orígenes del Islam, trad.esp., Barcelona 2001.

D. Weines, El Islam, trad.esp., Madrid 2008.

L. Woodhead, An Introduction to Christianity, Cambridge 2004.

Asignatura: TEORÍA Y METODOLOGÍA PARA

EL ESTUDIO DE LAS RELIGIONES

(6 créditos ECTS)

Estructura


Módulos


FUNDAMENTAL

Materias:

1.1. METODOLOGÍA Y


LAS RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de aprendizaje autónomo y de comunicación oral y escrita,

utilizando una terminología estandarizada

CG2. Capacidad de análisis y elaboración de documentación multisoporte

CG3. Capacidad crítica, sintética y analítica con sensibilidad hacia el

compromiso con la ética y la responsabilidad social del científico como profesional

en particular en el ámbito, muy sensible, del estudio de las creencias religiosas

Específicas

CE1. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado de

los fundamentos teóricos, los métodos, técnicas e instrumentos del estudio integral

y no religiocéntrico de la religión y las religiones.

CE2. Ser capaz de demostrar un conocimiento especializado y avanzado de

las diferentes líneas de análisis aplicadas al campo disciplinar del estudio de las

religiones.


Presenciales

1,2 créditos ECTS = 30 horas (20% de los créditos totales de la asignatura)

No presenciales

4,6 créditos ECTS = 117 horas (78% de los créditos totales). Tiempo

dedicado a la preparación y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones

de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prácticas-

seminarios, a la búsqueda y sistematización de la información para hacer frente a la

preparación y resolución de los trabajos y a la presentación pública de trabajos e

informes y a las tutorías.

Semestre: Primero

Objetivos

Al tratarse de un tema en el que la importancia de la reflexión y el juicio

personal son fundamentales y en el que no solo se exponen teorías e instrumentos,

sino que se ha de construir un modo propio de enfrentarse de modo no

religiocéntrico al estudio e investigación, el objetivo principal será, por medio de

lecturas y discusiones (tanto individuales como en puestas en común) ofrecer los

elementos para que cada participante configure un modelo personal (pero correcto)

de entender y estudiar la religión y las religiones. Detallando lo anterior se

ofrecerán los instrumentos de carácter teórico para ahondar en la reflexión sobre

las características que permiten defender la existencia de una disciplina autónoma

de estudio de las religiones): los objetivos, métodos y delimitación del campo

disciplinar. El objetivo básico es ahondar en la reflexión sobre la necesidad de la

existencia de una disciplina que desarrolle un estudio integral, no religiocéntrico y

neutral de la religión y las religiones.

Contenido

-Parte 1: Definiciones y problemas de la disciplina

-Parte 2: El método: la óptica de análisis

-Parte 3: Las fuentes: los lenguajes de la religión

-Parte 4: Modos de estudiar las religiones: con especial incidencia en la

contextualización histórica e historiográfica de la escuela romana de Historia de las

Religiones

Se detalla en la página web de la asignatura:

http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm

Evaluación


b. Presentaciones de actividades tanto obligatorias como voluntarias. 40%

c. Trabajo escrito de la asignatura. 30%

d. Cumplimiento de tutorías y seguimiento de la asignatura. 10%

Bibliografía

F. Diez de Velasco, La historia de las religiones: métodos y perspectivas,

Madrid, 2005

M. Cantón Delgado, La razón hechizada. Teorías antropológicas de la

religión, Barcelona, 2001-2008

Materiales en la página web de la asignatura:


Más bibliografía en:

http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm/biblio.html

Asignatura: TEXTOS DEL BUDISMO, TAOÍSMO E HINDUÍSMO

(6 créditos ECTS)

Estructura



http://webpages.ull.es/users/fradive/masterucm/biblio.html

Módulos

II. MÓDULO DE ESPECIALIZACIÓN

Materias

2.1. GRANDES TEXTOS

RELIGIOSOS

Contenidos

SINOPSIS

COMPETENCIAS

Generales

CG1. Razonamiento crítico y pensamiento divergente

CG2. Comprensión de ideas y textos en lenguas y culturas asiáticas

CG3. Organización y gestión de la información

CG4. Análisis, síntesis y resolución de problemas Específicas

CE1. Analizar críticamente documentos escritos y audiovisuales

CE2. Elaborar un discurso coherente con teorías y testimonios documentales

CE3. Exponer y defender un tema oralmente y por escrito


(a) Clases teóricas

Clases magistrales: 1,2 créditos ECTS = 30 horas (20% de los créditos totales)

(b) Clases prácticas:

Clases de seminario: 0,6 créditos ECTS = 15 horas (10% de los créditos totales)

(c) Tutorías individuales:

Tutorías individualizadas: 0,2 créditos ECTS = 6 horas (4% de los créditos totales)

(d) Trabajo no presencial del estudiante:

4 créditos ECTS = 99 horas (66% de los créditos totales)

TOTAL

6 créditos ECTS = 150 horas

Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases magistrales, clases

prácticas-seminarios y tutorías

No presenciales

4 créditos ECTS = 99 horas (66% de los créditos totales). Tiempo dedicado a la

preparación y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones de clases




Semestre

Primero

Breve descriptor: Estudio de la religión védica, y de las Upanisads a través de los

textos principales. Estudio del pensamiento budista y taoísta a través de textos y obras

de arte contemplativo.

Requisitos

No hay, salvo los fijados por la ley

Objetivos

1. Familiarizar al estudiante con los principales textos de la literatura védica y con las

claves del pensamiento de la India clásica, y las formas de pensamiento propias del

budismo y el taoísmo y de su iconografía.

2. Comprender el desarrollo de la tradición brahmánica a través del estudio de los

textos. Comprender los paradigmas éticos del budismo y el taoísmo, karma y

autorrealización.

3. Adquirir los conocimientos suficientes para comprender el pensamiento filosófico-

religioso expresado en los textos védicos y el pensamiento filosófico contenido en los

textos budistas y taoístas, y ser capaz de contextualizarlos dentro de sus respectivos

desarrollos históricos y sus implicaciones en el estilo de vida personal.

Contenido

La asignatura se divide en tres grandes bloques, el primero centrado el hinduismo, el segundo en el taoísmo y el tercero en el budismo.

Contenido Hinduismo

1. La religión védica antigua: Rigveda, Samaveda y Yajurveda.

2. La religión popular en época védica: el Atharvaveda

3. Ritualismo y tradición brahmánica: los Brahmanas

4. La configuración del pensamiento hinduista clásico: las Upanisads. 4.1. La

concepción monista del Universo y la divinidad 4.2. Liberación vs. reencarnación. La teoría del karma.

Contenido taoísmo:

1. Textos básicos: Tao te king y Zhuangzi,

2. Practicas taoístas, envejecimiento saludable, Chikung, Taichi.

3. Ética taoísta

Contenido Budista.

1 Shidarta.

2: El Dharma.

3. La vida en comunidad.

4. Nexo entre taoísmo y budismo: el zen.

Evaluación


b. Presentaciones del trabajo: 40%

c. Prueba escrita: 40%

Bibliografía

BUDISMO Y TAOÍSMO. Libro básico: BDK. (2008). La enseñanza de Buda. Tokio. Bukkyo Dendo Kyokai. Se regala.

Arnau, J. 2006). Antropología del Budismo. Barcelona: Kairós. Brazier, D. (2003). El

nuevo budismo. Madrid: Oberon. Cleary, T. (2003). La esencia del Zen. Barcelona:

Kairós. Cohen, K.S. (2004). El camino del Qigong. Barcelona: La liebre de Marzo. Cornu,

P. (2001). Diccionario Akal del Budismo. Tres Cantos: Akal. Fontana, D. (1999).

Aprender a meditar: guía práctica para alcanzar la serenidad, la plenitud y el

conocimiento interior. Barcelona: Oniro. Harvey, P. (2000). An Introduction to Buddhist

Ethics: Foundations, Values and Issues. Cambridge: Cambridge University Press.

Kalupahana, D.(1992). A History of Buddhist Philosophy. Honolulu: University of Hawaii

Press. Molino, A. (2004). El árbol y el diván: diálogos entre psicoanálisis y budismo.

Barcelona, Kairós. Nakamura, H. (2000, 2005). Gotama Buddha: a biography based on

the most reliable texts, vol 1, 2, Tokyo: Kosei Publishing. Nishitani, K. (2003). La

religion y la nada. Madrid: Siruela. Shaku S. y Suzuki D.T, (1903) Sermons of a buddhist abbot: Zen for Americans. Disponible online gratis.

DVD. La vida de Buda, Martin Meissonier, 2003. El laberinto del Tibet, 2000, 6 videos

Sogecable. The tibetan book of the dead. 1994 Hiroaki Mota, 2 videos. Journey into

Buddhism. John Bush, 2003-2005. 3 videos.

HINDUISMO

Biardeau, M., L'hindouisme (Anthropologie d'une civilisation), París, Flammarion, 1995.

Flood, G., El hinduismo, Madrid, Cambridge University Press, 1998. Filiozat, J., Les

philosophies de l'Inde, París, P.U.F., 1970. Keith, A. B., The Religion and Philosophy of

the Veda and Upanishads (Harvard Oriental Series 32), Cambridge, Harvard University

Press, 1925. Pirart, E., "Mitología védica", en: Gregorio del Olmo (ed.), Mitología y religión

del Oriente Antiguo, Sabadell, AUSA, 1998, págs. 351-509. Renou, L., La civilisation de

l'Inde ancienne, París, Flammarion, 1981. Renou, L. y J. Filliozat, L'Inde classique, París,

École Française d'Extrême Orient, 1953. Shattuck, C., Hinduism, Londres, Calmann &

King, 1999 [trad. esp. Hinduismo, Madrid, Akal, 2002]. Varenne, J., "La India y lo

sagrado", en: Julien Ries (coord.), Tratado de antropología de lo sagrado, vol. 2 El hombre

indoeuropeo y lo sagrado, Madrid, Trotta, 1995, págs. 43-109. Zaehner, R. C., Hinduism,

Oxford, OUP, 1966.

Asignatura: TEXTOS RELIGIOSOS MONOTEÍSTAS:

JUDAÍSMO E ISLAM

(6 Créditos ECTS)

Estructura


Módulo


Materias

2.1. GRANDES TEXTOS

RELIGIOSOS

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de análisis de textos de contenido religioso.

CG2. Capacidad de elaborar reseñas críticas bibliográficas.

CG3. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones que

posibiliten un estudio comparativo.

Específicas:

CE1. Ser capaz de explicar el estado de la cuestión de la ideología religiosa

de Judaísmo e Islam.

CE2. Ser capaz de definir temas y elaborar trabajos de investigación que

puedan contribuir al conocimiento y debate de los problemas religiosos inherentes

al Judaísmo y el Islam.

CE3. Ser capaz de analizar críticamente la bibliografía especializada en

Judaísmo e Islam.


Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases magistrales

y clases prácticas-seminarios

No presenciales






Semestre: Segundo

Breve descriptor:

Estudio de los temas fundamentales de dos religiones monoteístas (judaísmo

e islam) a través del análisis de sus textos más significativos.

Objetivos

1. Introducir a los alumnos en la Biblia, el texto sagrado del judaísmo. El hilo

conductor será el análisis de algunos de los textos más significativos desde una

perspectiva múltiple, que tiene en cuenta los aspectos geográficos, históricos,

literarios, lingüísticos y religiosos.

2. Introducir a los alumnos en los temas fundamentales del judaísmo en la

época del Segundo Templo, analizando la creación literaria judía posterior al

destierro, especialmente los libros apócrifos. Se prestará especial atención a la

comparación sociológica e ideológica entre los creadores de la literatura apócrifa y

otros círculos judíos apocalípticos, como la comunidad de Oumrán o la cristiana

primitiva.

3. Introducir a los estudiantes en el conocimiento de la religión islámica en

sus dos corrientes, la mayoritaria sunní y la minoritaria chi‟i, a través de una

presentación general de cada tema y de la lectura y el análisis de sus textos

doctrinales más relevantes traducidos a un idioma europeo.

4. Fomentar la capacidad investigadora introduciendo al estudiante en los

libros de referencia más importantes sobre las religiones judía e islámica. Como

complemento de la bibliografía general de la asignatura se dará una bibliografía

específica de cada tema a lo largo de las clases.

Contenido

Área I – Judaísmo

1. Los relatos patriarcales y la promesa divina

2. La experiencia de la liberación: Éxodo, Pascua…

3. El problema del sincretismo religioso: la reforma deuteronomista

4. La profecía en Israel

5. La experiencia del exilio

6. EL libro de Ester: un ejemplo de supervivencia

7. Job y el sufrimiento del justo

8. La escatología profética y la escatología apocalíptica

9. Dualismo: este mundo y el más allá

10. Henoc, el viajero celeste

11. Mesías, milenarismo y reino de Dios

12. La resurrección y el juicio final

Área II – Islam

a. Islam Sunni

1. Fuentes de la religión y de la legislación

2. Origen y formación del sunismo

3. Dogmas de la religión

4. Preceptos y rituales

5. Mística y sufismo

6. El Islam en la actualidad

b. Islam shií

1. Origen y formación del shismo: la figura clave de Ali b. Abi Talib

2. Hariyíes y Zaydíes

3. Ismailíes

4. Fatimíes y drusos

5. Imamíes o “Los Duodecimanos”

Evaluación

a. Asistencia y participación activa en clase 30%

b. Debate sobre las lecturas obligatorias en cada área 15%

c. Reseña de una lectura (se elegirá entre una de las áreas) 15%

d. Presentación oral y escrita del trabajo 40%

Observaciones adicionales sobre la evaluación: El tema del trabajo será a

elección del alumno entre las dos áreas de la asignatura (judaísmo / islam)

La reseña se hará sobre una lectura correspondiente al área no elegida en el

trabajo.

En la última semana del semestre se celebrará un seminario conjunto en el

que se presentarán oralmente los trabajos y luego se entregarán por escrito.

Aquellos alumnos que no puedan asistir a clase o no superen los criterios de

evaluación establecidos, deberán superar una prueba escrita de las dos áreas.

Bibliografía general

Área I – Judaísmo

ALBERTZ, R. (1994), A History of Israelite Religion in the Old Testament, 2

vols. Londres; traducción al castellano de D. Minués (1999), Historia de la religión

de Israel en tiempos del Antiguo Testamento, Madrid, Trotta, 2 vols.

ARANDA PÉREZ, G. - GARCÍA MARTÍNEZ, F. - PÉREZ FERNÁNDEZ, M. (1996),

Literatura judía intertestamentaria. Estella, Verbo Divino.

COLLINS, J. J. (1998), The Apocalyptic Imagination: An Introduction to the

Jewish Matrix of Christianity. 2nd edition. Cambridge.

DIEZ MACHO, A., ed. (1982-1987; 2009), Apócrifos del Antiguo Testamento. 6

vols. Madrid, Cristiandad.

GONZÁLEZ ECHEGARAY, J. et al. (1990), Introducción al estudio de la Biblia,

Valencia, Verbo Divino.

KÜNG, H. (1993), El judaísmo, Madrid, Trotta

RODRÍGUEZ CARMONA, A. (2001), La religión judía, Madrid, BAC.

SICRE, J. L. (1992), Introducción al Antiguo Testamento, Estella, Verbo Divino.

STONE, M.E., ed. (1984), Jewish Writings of the Second Temple Period

(Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum II/2). Assen/Philadelphia.

VEGAS MONTANER, L. (1999): “Mesianismo y Milenarismo en los comienzos de

nuestra era”, en Milenarismos y milenaristas en la Europa medieval. Instituto de

Estudios Riojanos, Nájera. Pp. 33-64.

VEGAS MONTANER, L. (2007): “La apocalíptica judía”, Hesperia, Culturas del

Mediterráneo 6. Pp. 207-238.

Área II – Islam

ABBOUD, Soha (2000), “Apocalipsis, resurrección y juicio final en la cultura

islámica”, En pos del tercer milenio. Apocalíptica, mesianismo, milenarismo e

historia, Salamanca, 43-77.

ABBOUD, Soha (1997), “Leyes musulmanas y fiscalidad mudéjar”, Finanzas

medievales y fiscalidad municipal, Ávila, fundación Sánchez Albornoz, 169-205.

ABUMALHAM, Montserrat (2005), (coord.), Textos fundamentales de la tradición

religiosa musulmana, Madrid, Trotta.

ABUMALHAM, Montserrat (2007), De religión de los árabes a religión universal,

Madrid,

Trotta-Universidad de Granada.

ARJOMAND, Said Amir (1988), (ed.), Authority and Policital culture in Shi„ism,

State University, New York.

AYUBI, Nazih (1993), Political Islam, Londres.

BALTA, Paul (coord). (1994), Islam, civilización y sociedades, Madrid.

CHARFI, Muhammad (2001), Islam y libertad. El malentendido histórico,

Granada, Almed.

CRONE, Patricia (2004), Medieval Islamic political thought, Edinburgo.

ELORZA, Antonio (2001), Umma. El integrismo en el Islam, Madrid, 2001.

HALM, Heinz (1991), Shiism, Edimburgo.

KHOURI, A. Th. (1981), Los fundamentos del Islam, Barcelona.

KÜNG, Hans (2006), El Islam. Historia, presente y futuro, editorial Trotta,

Madrid.

Asignatura: TEXTOS Y DOCUMENTOS PARA EL

ESTUDIO DEL CRISTIANISMO ANTIGUO

(6 Créditos ECTS)

Estructura


Módulos

II. MÓDULO DE

ESPECIALIZACIÓN

Módulos

II. MÓDULO DE

ESPECIALIZACIÓN

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crítico

CG2. Capacidad de comprensión de ideas y textos

CG3. Capacidad de organización y gestión de la información

CG4. Capacidad de análisis, síntesis y resolución de problemas

Específicas

CE1. Ser capaz de analizar críticamente los documentos

CE2. Ser capaz de elaborar un discurso a partir de principios teóricos y

testimonios documentales

CE3. Ser capaz de exponer y defender un tema oralmente y por escrito


Presenciales

1,7 créditos ECTS = 42 horas (28% de los créditos totales). Clases

magistrales y clases prácticas-seminarios

No presenciales

3,8 créditos ECTS = 96 horas (64% de los créditos totales). Tiempo

dedicado a la preparación y estudio de los materiales pertinentes para las sesiones

de clases magistrales y las actividades relacionadas con las clases prácticas-

seminarios, a la búsqueda y sistematización de la información para hacer frente a la

preparación y resolución de los trabajos y a la presentación pública de trabajos e

informes.

Semestre: Segundo

Breve descriptor: Se estudiará la historia del cristianismo antiguo, desde

sus orígenes hasta el Concilio de Calcedonia, a mediados del siglo V. El curso se

estructura en tres grandes bloques: 1) Introducción al Nuevo Testamento; 2)

Dimensiones de la relación cristianismo / paganismo entre los siglos II y V; 3) Del

simbolismo al antropomorfismo. La creación de un lenguaje iconográfico cristiano

primitivo: imágenes y textos. El curso está orientado particularmente al análisis de

textos y otros documentos que ilustran la historia antigua del cristianismo.

Objetivos

1. Obtener un conocimiento general y sistemático de la historia del

cristianismo antiguo.

2. Conocer los textos y documentos más relevantes de la historia del

cristianismo antiguo.

3. Alcanzar una capacidad crítica que permita analizar esos documentos en

su contexto histórico-religioso.

Contenido

I. Introducción al Nuevo Testamento.

1. Contexto histórico del Nuevo Testamento: Palestina y el Judaísmo en el siglo

I.

2. Historia de la investigación sobre el Nuevo Testamento.

3. El canon del Nuevo Testamento.

4. Historia del texto del Nuevo Testamento.

II. Dimensiones de la relación cristianismo / paganismo entre los siglos II

y V.

1. Introducción: construcción de identidades religiosas en la Antigüedad Tardía.

2. Literatura:

a. Literatura apologética y patrística.

b. Imitación e innovación literaria entre los cristianos.

3. Religión:

a. Asimilación de elementos paganos en el cristianismo.

b. Sincretismo y delimitaciones de la ortodoxia.

4. Política:

a. Libertad y coerción religiosa.

b. Identidad étnica e identidad religiosa.

c. Pax, salus, y otros conceptos en disputa.

III. Del simbolismo al antropomorfismo. La creación de un lenguaje

iconográfico cristiano primitivo: imágenes y textos.

1. Perspectiva cronológica: datación y ubicación de las primeras imágenes. El

aniconismo y la herencia judía.

2. Motivos decorativos con significado simbólico cristiano. Los símbolos y sus

bases textuales.

3. Préstamos de la iconografía pagana adaptadas a las enseñanzas cristianas.

Textos e imágenes.

4. Imágenes narrativas basadas en historias bíblicas. Textos e imágenes.

5. Primeras representaciones de Cristo, santos y la Virgen María. Imágenes y

bases textuales.

Evaluación


b. Presentaciones del trabajo. 40%

c. Prueba escrita. 40%

Bibliografía

Parte I. Introducción al Nuevo Testamento:

LEOPOLDT, J., Y GRUNDMANN, W., El mundo del Nuevo Testamento, 3 vols., Madrid,

Ediciones Cristiandad, 1973.

PIÑERO, A., Guía para entender el Nuevo Testamento, Madrid, Editorial Trotta, 2006.

PIÑERO, A., Y PELÁEZ, J., El Nuevo Testamento. Introducción al estudio de los

primeros escritos cristianos, Córdoba, Ediciones el Almendro, 1995.

SOTOMAYOR, M., Y FERNÁNDEZ UBIÑA, J. (coords.), Historia del cristianismo. I. El mundo

antiguo, Madrid, Universidad de Granada, Editorial Trotta, 2003.

THEISSEN, G., The Gospels in Context. Social and Political History in the Synoptic

Tradition, Edinburgh, T&T Clark, 1992.

WANSBROUGH, H., Introducing the New Testament, London – New Delhi – New York –

Sidney, Bloomsbury T&T Clark, 2015.

Parte II. Dimensiones de la relación cristianismo / paganismo entre los

siglos II y V:

BUELL, D. K., Why This New Race: Ethnic Reasoning in Early Christianity (Columbia

UP 2005).

- Making Christians: Clement of Alexandria and the Rhetoric of Legitimacy

(Princeton UP 1999)

HERRERO DE JÁUREGUI, M., Tradición órfica y cristianismo antiguo, Madrid, Trotta

2007.

- “La conversión como metáfora espacial: una propuesta de aproximación

cognitiva al cambio cultural de la antigüedad tardía”, Ilu: Revista Española

de Ciencias de las Religiones 10 (2005), 63-84.

- "Christian Assimilation of Pagan Elements: An Apologetic Concept?", D.

Hernández de la Fuente, New Perspectives on Late Antiquity, Newcastle

upon Tyne, Cambridge Scholars Press, 2011, 380-392.

- “Apologética, reacción, continuidad: Valores de la poesía épica entre

paganos y cristianos en la Antigüedad tardía” en M. López Salvá (ed.), De

cara al Más Allá. Conflicto y Coexistencia en la Antigüedad Tardía, Zaragoza,

Pórtico, 2011, 117-138.

KING, K., What is Gnosticism? Cambridge 2005.

TEJA, R., El cristianismo primitivo en la sociedad romana, Madrid 1990.

Parte III. Del simbolismo al antropomorfismo. La creación de un lenguaje

iconográfico cristiano primitivo: imágenes y textos:

BISCONTI, Fabrizio (2000) Temi di iconografia paleocristiana, Città del Vaticano.

DANIÉLOU, Jean (1961) Les Symboles chrétiens primitifs, Paris, Éditions du Seuil.

FIOCCHI NICOLAI, Vincenzo - BISCONTI, Fabrizio - MAZZOLENTI, Danilo (1999) Las

catacumbas cristianas de Roma: origen, desarrollo, aparato decorativo y

documentación epigráfica, Regensburg.

JENSEN, Robin Margaret (2000) Understanding Early Christian Art, London-New York.

Asignatura: LITERATURA Y RELIGIÓN (ANTIGUA DENOMINACIÓN:

LITERATURA Y SOCIEDAD)

(6 créditos ECTS)

Estructura


Módulo


Materias

2.1. GRANDES TEXTOS

RELIGIOSOS

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de análisis de textos de contenido literario-religioso.

CG2. Capacidad de explicar las peculiaridades de diversas religiones a través

de las fuentes literarias que posibiliten un estudio comparativo.

Específicas

CE1. Ser capaz de explicar, con sensibilidad y apertura de mente, textos y

otras manifestaciones de diversas religiones y culturas.

CE2. Ser capaz de poner en práctica la metodología del análisis comparativo

de grandes textos literarios, en particular de las mitologías y textos fundacionales

de las religiones de diferentes pueblos.

CE3. Ser capaz de analizar e interpretar los textos bíblicos en su contexto

original y en su recepción en las literaturas de Occidente.

CE4. Ser capaz de emitir un juicio crítico mediante el análisis de las

dimensiones de lo religioso en las literaturas modernas y a la vez de la

secularización de los textos religiosos.


Presenciales:



No presenciales






Semestre: Segundo

Breve descriptor: Estudio de textos capitales de las literaturas de las

grandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en la literatura de

Occidente, para desarrollar la capacidad de interpretación científica y el juicio

crítico.

Objetivos

El estudiante ha de mostrar que ha leído una selección de textos de las

literaturas de las grandes religiones, en particular de la Biblia por su influjo en la

literatura de Occidente, y que es capaz de comprender e interpretar estos textos en

su propio contexto y en comparación con otros.

Contenido

1. Religiones comparadas y literaturas comparadas. Historia y metodología

de la investigación

2. Literaturas de las grandes religiones

3. Las mitologías y sus interpretaciones

4. La Biblia como literatura

5. La Biblia en el contexto de las religiones y literaturas del Antiguo Oriente

6. Recepción de la Biblia en Occidente: géneros, temas, motivos y símbolos

7. El canon de la Biblia y los cánones de las literaturas occidentales

8. Dimensiones religiosas de las literaturas modernas

9. Secularización de los textos religiosos

Evaluación




Bibliografía

Boitani, Piero, The Bible & Its Rewritings, Oxford: Oxford University Press,

1999.

Curtius, Ernst Robert, Literatura europea y Edad Media Latina, Fondo de

cultura económica, México 1998

Auerbach, Erich, Mimesis. La representación del realismo en la literatura

occidental, Fondo de cultura económica, México 2001.

Del Olmo Lete, G. (ed.), La Biblia en la literatura española, 4 vols., Madrid:

Trotta – Fundación San Millán de la Cogolla, 2008-.

Frye, Northrop, El grán código. Una lectura mitológica y literaria de la Biblia,

Gedisa, Barcelona 1998; id., Poderosas palabras. La Biblia y nuestras metáforas,

Muchnik, Barcelona 1996

Gunn, Giles B., The Interpretation of Otherness: Literature, Religion, and the

American Imagination, Oxford 1979.

Steiner, George, Después de Babel. Aspectos del lenguaje y la traducción,

Fondo de cultura económica, México 1985; id., Presencias reales, Destino, Barcelona

1991; id., Gramáticas de la creación, Siruela, Madrid 2001; id., “Prefacio a la Biblia

hebrea” en edición inglesa de No Pasion Spent. Essays 1978-1996, Londres 1996.

Traducción en Siruela

Guillén, Claudio, Moradas múltiples. Ensayo de literatura comparada, Tusquets,

Barcelona 1998.

Handelman, Susan A., The Slayers of Moses: The Emergence of Rabbinic

Interpretation in Modern Literary Theory, Albany N.Y. 1982.

Kennedy, George, A., Classical Rhetoric and Its Christian and Secular

Tradition from Ancient to Modern Times, Chapel Hill N.C. 1980.

Killinger, John, The Fragiles Presence: Transcendence in Modern Lilterature,

Philadelphia 1973.

Lieb, Michael, Poetics of the Holy: A Reading of “Paradise Lost”, Chapel Hill

N.C. 1981

Miner, Earl (ed.), Literary Uses of Typologie from the Late Middle Ages to the

Present, Princeton 1977.

O‟Flaherty, Wender Doniger (ed.), The Critical Study of Sacred Texts,

Berkeley, 1979.

Otten, Terry, After Innoncence. Visions of the Fall in Modern Literature,

Pittsburgh 1982.

Pelletier, Anne-Marie, Lectures bibliques aux sources de la culture occidentale,

Du Cerf, Paris 1973.

Poland, Lynn M., Literary Criticism and Biblical Hermeneutics: A Critique of

Formalist Approaches, Chico California 1985.

Scott, Nathan A. Jr., The Poetics of Belief, Chapel Hill N.C. 1985.

Scott, Nathan A. Jr., The Wild Prayer of Longing: Poetry and the Sacred,

New Haven 1971.

Schaffer, E.S., “Kubla Khan” and the Fall of Jerusalem: The Mythological

School in Biblical Criticism and Secular Literature, 1770-1880, Cambridge 1975.

Sivan, G., The Bible and Civilization, Keter Publishing House, Jerusalem 1973

Trebolle Barrera, J., La Biblia judía y la Biblia cristiana. Historia de la Biblia, 3ª

ed., Madrid: Trotta, 1998

Webb, Eugene, The Dark Dove: The Sacred and Secular in Modern

Literature, Seattle 1975.

Ziolkowski, Theodore, Fictional Transfigurations of Jesus, Princeton 1972.

Obras de escritores de las diversas literaturas y religiones

Asignatura: GESTIÓN PÚBLICA DE LA DIVERSIDAD Y EL

PLURALISMO RELIGIOSO (ANTIGUA DENOMINACIÓN: DERECHO

ECLESIÁSTICO DEL ESTADO)

(6 créditos ECTS)

Estructura


Módulos


Materias

2.2. RELIGIÓN,

PENSAMIENTO Y SOCIEDAD

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de explicar los aspectos básicos del Derecho como

mecanismo regulador de las relaciones humanas

CG2. Capacidad de interpretar y analizar textos jurídicos y explicar el papel

del Derecho como mecanismo de resolución de conflictos y las relaciones entre el

poder político y el poder religioso

CG3. Capacidad de distinguir entre Derecho público y Derecho privado

CG4. Capacidad de utilizar adecuadamente las técnicas aplicables a cada

uno de estos derechos

CG5. Capacidad de explicar la evolución histórica de los Derechos humanos.

Específicas:

CE1. Ser capaz de explicar los sistemas de relación entre el poder político y

el fenómeno religioso, las respuestas jurídicas a dicha relación y las técnicas de

relación entre ordenamientos jurídicos civiles y religiosos.

CE2. Ser capaz de explicar la libertad religiosa como derecho fundamental

de los ciudadanos y sus diferentes mecanismos de reconocimiento y protección.

CE3. Ser capaz de explicar la regulación de la libertad de conciencia en los

países miembros de la Unión Europea.

CE4. Ser capaz de explicar otros sistemas y modelos de Derecho

comparado.

CE5. Ser capaz de analizar los reflejos jurídicos de la libertad de conciencia

y la libertad religiosa: objeciones de conciencia, asistencia religiosa, financiación de

las confesiones, protección jurídica nacional e internacional.


Presenciales:



No presenciales






Semestre: Segundo

Breve descriptor: La asignatura de Derecho eclesiástico del Estado tiene

por objeto el estudio del derecho de libertad de conciencia. Una libertad

íntimamente relacionada con el modo en el que el poder político reconoce y regula

las libertades individuales y colectivas de pensamiento, conciencia y religión. Por

ello se estudian los diferentes sistemas de relación entre el poder político y el poder

religioso, tanto desde una perspectiva histórica como actual. Las diferentes técnicas

jurídicas propias de cada modelo y el reconocimiento o no de las libertades y

derechos aludidos como derechos fundamentales de la persona humana. Se

estudian así mismo los diferentes reflejos que dichas libertades manifiestan en el

entramado social, así como los modos en los que el Derecho regula tales reflejos.

Objetivos:

1. Ofertar conocimientos básicos de Derecho y propiciar la comprensión de

las relaciones entre el poder político y el poder religioso.

2. Entender los diferentes modelos de relación entre poder político y poder

religioso a lo largo de la historia.

3. Proporcionar un conocimiento básico del significado de los derechos de

pensamiento, conciencia y religión, de su formación y desarrollo histórico, así como

de su regulación vigente en el seno de los países miembros de la Unión Europea.

4. Comprender y conocer los contenidos derivados del reconocimiento del

derecho de libertad de conciencia, la regulación de figuras jurídicas como la

objeción de conciencia y la asistencia religiosa.

5. Comprender y ser capaz de analizar la cooperación de los Estados con las

confesiones religiosas en diferentes aspectos tales como: financiación, régimen

matrimonial, reconocimiento e integración de las minorías.

6. Comprender los elementos básicos de los conflictos entre normas jurídicas

y conciencia individual.

Contenido:

1. El concepto de Derecho eclesiástico del Estado. El derecho de

libertad de conciencia. Evolución histórica del concepto. La relación de los Estado

y sus ordenamientos jurídicos con el derecho de libertad de conciencia:

Principios informadores y técnicas de relación, modelos de Estado y libertad de

conciencia. El derecho de libertad de conciencia en la Historia: El Imperio

romano (siglos I-V): a) Modelo de exclusividad, b) el Edicto de Milán, c) Modelo de

identidad cesaropapista. Las tensiones entre el Papado y el Imperio (siglos VI-

XV).La ruptura de la unidad religiosa (siglos XVI-XVII): a) La Reforma protestante,

b) Las Monarquías confesionales y las Iglesias de Estado, c) el debate de la

tolerancia. El proceso de secularización (siglos XVIII-XX): a) La Ilustración, b)

neutralidad y laicidad: los primeros modelos de separación, c) La quiebra de las

dictaduras, d) La consolidación del sistema: el reconocimiento de los derechos

humanos. Los modelos de Derecho comparado: El modelo de los Estados

Unidos de América. El modelo de la R.F.A. El modelo de Francia. El modelo de

Italia. Los diferentes modelos en los países de mayoría islámica. Aproximación a los

modelos de los países miembros de la Unión Europea. El Derecho de libertad de

conciencia en el proceso constituyente de la Unión Europea.

2. El Derecho eclesiástico del Estado español. Los precedentes

históricos. Precedentes remotos. Constitucionalismo español del siglo XIX. Segunda

República. El régimen franquista. El sistema vigente. Formación del sistema. Los

principios informadores de Personalismo, Libertad de conciencia e Igualdad. Los

principios informadores de Pluralismo y tolerancia, Laicidad del Estado y

Cooperación. Fuentes normativas. La Ley Orgánica de Libertad Religiosa. Los

acuerdos de cooperación. Los acuerdos con la Iglesia católica. Los acuerdos con las

confesiones evangélicas, israelitas e islámicas. Libertad de conciencia, Derecho

vigente y nueva realidad social. La necesidad de revisión del sistema de

cooperación. La reforma de la Ley Orgánica de Libertad religiosa.

3. La libertad de conciencia y su proyección en el Derecho español.

Libertad de conciencia y protección de la identidad personal. Derecho a la

educación, libertad de enseñanza y Derecho a la formación religiosa y moral.

Derecho a la libertad de expresión e información. Sujetos. Contenido y límites.

Objeción de conciencia y desobediencia civil. Nociones conceptuales. Los supuestos

de objeción de conciencia reconocidos en el ordenamiento jurídico español. Derecho

de libertad de conciencia y Bioética. Libertad de conciencia y cooperación con

las confesiones: El estatuto jurídico de las confesiones religiosas en el derecho

español. La cooperación económica.

La asistencia religiosa. Protección de la libertad de conciencia: La

protección jurisdiccional de la libertad de conciencia. La protección penal de la

libertad de conciencia. Libertad de conciencia y derecho a fundar una familia:

los modelos de convivencia en pareja. Uniones de hecho y matrimonio. El sistema

matrimonial español.

Evaluación




Bibliografía:

Llamazares Fernández, D. Derecho de la Libertad de Conciencia. Tomos I

y II, 3ª ed. Thomson-civitas, Madrid, 2007.

Souto Paz, J. A. Comunidad Política y libertad de creencias. 3ª ed. Marcial

Pons, Madrid 2007.

Fernández-Coronado González, A. (Dir.) El derecho de la libertad de

conciencia en el marco de la Unión Europea: pluralismo y minorías. Colex, Madrid,

2002.

Suárez Pertierra, G. (coord.) Derecho matrimonial comparado. Tirant lo

Blanch, Valencia, 2005

F. Amérigo Cuervo-Arango, La financiación de las confesiones religiosas

en el Derecho español vigente. UNED, Madrid, 2006.

J. M. Contreras Mazarío, El régimen jurídico de la asistencia religiosa a las

Fuerzas Armadas en el sistema español. Ministerio de Justicia, Madrid, 1989.

J. M. Contreras Mazarío, La enseñanza de la religión en el sistema

educativo. Centro de estuduios Constitucionales, Madrid, 1992.

A. Fernández-Coronado, Estado y confesiones religiosas: un nuevo

modelo de relación. Civitas, Madrid, 1995.

A. Fernández-Coronado, El proceso de secularización del matrimonio.

Centro de Estudios Políticos y Constitucionales. Madrid, 2004.

D. Llamazares Fernández, Acuerdos del Estado con las confesiones

religiosas (FEREDE y FCI), Madrid, 1991

G. Suárez Pertierra, Libertad religiosa y confesionalidad en el

ordenamiento jurídico español. Vitoria 1978.

Asignatura: FILOSOFÍA Y RELIGIÓN

(6 Créditos ECTS)

Estructura


Módulos


Materias

2.2. RELIGIÓN,

PENSAMIENTO Y SOCIEDAD


Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases magistrales

y clases prácticas-seminarios

No presenciales






Semestre: Primero

Breve descriptor: Esta asignatura procura una comprensión sistemática del

estudio académico de la filosofía de la religión y el dominio de las habilidades y

métodos de investigación relacionados con este campo de estudio.

Objetivos

COMPETENCIAS:

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crítico y autocrítico

CG2. Capacidad de análisis y de síntesis.

CG3. Capacidad de comunicación oral y escrita en español

Específicas:

CE1. Ser capaz de explicar la estructura de los fenómenos religiosos en sus

dimensiones filosófica y cultural.

CE2. Ser capaz de explicar la imbricación de la religión con la sociedad, el

pensamiento y la cultura.

CE3. Ser capaz de aplicar los métodos y técnicas utilizadas por la filosofía de

la religión.

Contenido

I. Los problemas de la filosofía de la religión en su historia

1. Religión y sentido de la vida.

2. Religión y ciencia moderna.

3. ¿Qué es la filosofía de la religión?

4. La esencia de la religión.

5. La filosofía de la religión en el mundo griego: (I) Los filósofos presocráticos y

la religión.

6. La filosofía de la religión en el mundo griego: (II) Platón y la religión como

metafísica.

7. La filosofía de la religión en el mundo griego: (III) Aristóteles y la

racionalización de lo divino y de la tradición mítica.

8. La filosofía de la religión en el mundo griego: (IV) El surgimiento de la

filosofía de la religión en el helenismo.

9. La filosofía de la religión en el mundo latino: (I) La religión según Cicerón y

según Lactancio.

10. La filosofía de la religión en el mundo latino: (II) La síntesis de platonismo y

cristianismo en Agustín.

11. La filosofía de la religión en el mundo medieval: (I) Dos formas de saber: la

razón y la Revelación.

12. La filosofía de la religión en el mundo medieval: (II) La filosofía de la

religión de Averroes.

13. La filosofía de la religión en el mundo medieval: (III) La filosofía de la

religión de Maimónides.

14. La filosofía de la religión en el mundo medieval: (IV) La virtud de la

religión según Tomás de Aquino.

15. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (I) Spinoza y la crítica de la

Biblia.

16. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (II) La religión moral de

Kant.

17. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (III) La intuición del

infinito en Schleiermacher.

18. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (IV) La sistematización de

la filosofía de la religión en Schelling y en Hegel.

19. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (V) La crítica de la religión

después de Hegel.

20. La filosofía de la religión en el mundo moderno: (VI) Heidegger y la

posibilidad de lo sagrado.

II. Cristo y la filosofía

1. La interpretación kantiana del Padrenuestro como compendio de la religión

moral.

2. La tesis de Max Scheler sobre la inversión cristiana del movimiento amoroso

y la cuestión del resentimiento.

3. La tesis de Hanna Arendt sobre el descubrimiento de Jesús de Nazaret en

torno al papel del perdón en la acción humana.

4. La tesis de René Girard sobre eldeseo mimético y la singularidad de los

Evangelios.

5. La visión del Holocausto como unahumanidad sin Cristo debida a Robert

Nozick.

Evaluación




Bibliografía

El libro fundamental es:

Grondin, J., Filosofía de la religión, Barcelona, Herder, 2010.

Otra obra de referencia importante es:

Pannenberg, W., Una historia de la filosofía desde la idea de Dios

(Salamanca, Sígueme, 2001).

Otras obras de Panneberg cuya consulta es útil son:

---, Metafísica e idea de Dios, Madrid, Caparrós, 1999

---, Teología sistemática, Madrid, UPCO, 1996

---, Antropología en perspectiva teológica, Salamanca, Sígueme, 1993

---, Teoría de la ciencia y la teología, Madrid, Cristiandad, 1983,

---, El destino del hombre: reflexiones teológicas sobre el ser del hombre: la

elección y la historia, Salamanca, Sígueme, 1981.

Sobre Pannenberg en castellano es especialmente recomendable el libro:

Manuel Fraijó, El sentido de la historia, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1986.

Un manual clásico de Filosofía de la religión en español es:

Gómez Caffarena y Juan Martín Velasco, Filosofía de la religión, Madrid,

Revista de Occidente, 1973.

Sobre la parte de la asignatura "Cristo y la filosofía":

Enrique Bonete Perales, Filósofos ante Cristo, Madrid, Tecnos, 2015.

Asignatura: PSICOLOGÍA, MEDITACIÓN Y ESPIRITUALIDAD

(6 créditos ECTS)

Estructura


Módulos


Materias

2.2. RELIGIÓN, PENSAMIENTO Y

SOCIEDAD

Contenidos

SINOPSIS

COMPETENCIAS

Básicas

CB1 Aplicaciones de la meditación en la esfera personal y profesional

CB4 Práctica de ejercicios de meditación estática y dinámica supervisada

Generales

CG1. Comprensión de nexos psicológicos entre meditación zen y espiritualidad

CG3. Poder realizar una investigación publicable con hallazgos concretos

CG4. Analizar críticamente obras de arte realizadas en estados meditativos zen

Específicas

CE1. Familiarizarse con distintas modalidades de meditación.

CE3. Conocer el origen y evolución histórica de las pautas meditativas zen

CE5. Manejo de técnicas audiovisuales como herramientas didácticas en el aula










TOTAL


Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases magistrales, clases

prácticas-seminarios y tutorías

No presenciales






Semestre

Segundo

Breve descriptor: Nexos entre las enseñanzas y prácticas meditativas budistas y el

bienestar físico, psicológico y espiritual.

Requisitos


Objetivos

1. Familiarizarse con tradiciones meditativas budistas clásicas y contemporáneas,

2. Adentrarse en las prácticas meditativas Zen estáticas y dinámicas,

3. Ahondar en las transformaciones del Budismo de Oriente a Occidente, estudiar

los estados de conciencia normales, paranormales y alterados,

4. Buscar aplicaciones profesionales de la meditación y la contemplación.

Contenido

1. Modalidades de meditación zen y estados de conciencia.

2. El arte contemplativo budista zen y taoísta.

3. Aprender a meditar en quietud y en movimiento.

4. La lucidez mental, emocional y espiritual.

5. La vivencia consciente del tiempo.

6. Ética budista: karma y autorrealización personal.

7. Meditación, investigación y aplicaciones profesionales.

Evaluación


b. Presentaciones del trabajo: 40%


Bibliografía

Austin, J. (2009). Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of

Consciousness. Boston: MIT.

Blackmore, S. (2009). Zen and the art of consciousness. Oc ford. Oneworld.

Cleary, T. (1996). Observando la mente. Málaga: Sirio.

Fontana, D. (2001). Aprender meditación zen: guía práctica para alcanzar la serenidad

personal. Barcelona: Oniro.

Goleman, D. (1986). Los caminos de la meditación. Barcelona: Kairós.

Nishitani, K. (2003). La religion y la nada. Madrid: Siruela.

Watson, G, Batchelor S. y Claxton, G. (2000) The psychology of awakening. York

Beach: Samuel Weiser.

Welwood, J. (2000). Toward a psychology of awakening. Buddhism, psychotherapy and

the path of personal and spiritual transformation. Boston: Shambala.

Wenger, M. y Prieto, J.M. (2007). Penetrante compasión: cincuenta koan

contemporáneos. Madrid: Miraguano.

DVD: El templo Shaolin, 2001. Fechter; Amongst white clouds, 2005, Edward A. Burger;

The zen mind, 2006, John Braely; Zen Buddhism in search of self. 2008, Gong Jae

Sung; Zen Dogen, 2009, Banmei Takahashi; Cómo cocinar tu vida, 2009, Doris Dorrie.

Asignatura: ESTÉTICA Y SIMBOLOGÍA DE LAS RELIGIONES

(6 créditos ECTS)

Estructura


Módulos

Modulo 2: Especialización

Materias

Materia 3: Ritual y Simbología de las

Religiones

Contenidos

SINOPSIS: Una introducción sistemática al símbolo y a la concepción estética de

las imágenes religiosas, así como a sus orígenes, usos y funciones. Se abordan los

principales y más comunes ámbitos del hecho estético-religioso, desde una visión

interdisciplinar, centrándose en tipologías e imágenes universales y

representativas, así como en fuentes literarias de apoyo. Aunque centrada en la

tradición judeo-cristiana, se analizan también las relaciones de esta con la

tradición clásica de Occidente y del Próximo Oriente, así como ocasionalmente con

las de otras religiones.

Objetivos

COMPETENCIAS

Generales:

CG1. Capacidad de razonamiento crítico y autocrítico

CG2. Capacidad de análisis y de síntesis.

CG3. Capacidad de comunicación oral y escrita en español

Específicas:

CE1. Conocer y saber explicar la estructura del fenómeno simbólico y estético,

aplicándola a distintas manifestaciones artísticas religiosas y culturales.

CE2. Habilidad para identificar y relacionar los elementos comunes e influencias

entre manifestaciones estético-religiosas diversas, así como la imbricación de las

mismas con la historia, la sociedad, el pensamiento y la cultura de sus distintas

épocas.

CE3. Capacidad para aplicar los métodos y técnicas utilizadas por la iconografía y

la iconología religiosa.










TOTAL


Presenciales:

2 créditos ECTS = 51 horas (34% de los créditos totales). Clases magistrales,

clases prácticas-seminarios y tutorías

No presenciales






Semestre: Primer semestre

Breve descriptor: La asignatura procura una comprensión sistemática del estudio

académico de la estética y la simbología de las religiones, así como del dominio de

las habilidades y métodos de investigación, preferentemente del método

iconográfico, relacionados con este campo de estudio.

Requisitos


Contenido

1.- Elementos estéticos de la imagen

2.- El simbolismo numérico

3.- La estética de la luz y del color

4.- La imagen de Dios y del hombre

5.- Símbolos cosmológicos y estética de la teofanía

6.- Símbolos religiosos primordiales

7.- El Bestiario simbólico

8.- El templo y su simbolismo arquitectónico

9.- Estética y simbología del libro sagrado

10.- El arte de la liturgia, el culto y sus elementos

11.- Vehículos estéticos de la oración

12.- Símbolos de la peregrinación y estética del milagro

13.- El simbolismo moral

14.- El simbolismo escatológico

15- El simbolismo funerario

16.- El simbolismo apocalíptico

Evaluación

a. Asistencia y participación activa en clase: 25%

b. Breve presentación de un caso del temario en clase: 25%


Bibliografía

BALTRUSAITIS, J.: La Edad Media Fantástica, Madrid, 1983.

La Biblia Cultural, La Casa de la Biblia, Madrid, 1998.

BEIGBEDER, Olivier: Léxico de los símbolos, Madrid, 1989.

CARMONA, J.: Iconografía cristiana, Guía básica para estudiantes, Madrid, 1998.

JAQUES PI, Jèssica: La estética del románico y del gótico, Madrid, 2003.

OVEJERO, José (Ed.): Libro del descenso a los infiernos, 2009.

PANOFSKY, E.: El significado de las artes visuales, Madrid, 1979.

PLAZAOLA, Juan: Historia y sentido del arte cristiano, Madrid, 1996.

RÉAU, Louis: Iconografía del arte cristiano, Barcelona, 1996-2002.

REVILLA, Federico: Fundamentos antropológicos de la simbología, Madrid, 2007.

REVILLA, Federico: Diccionario de iconografía y simbología, Madrid, 2009.

SEBASTIÁN, Santiago: Mensaje simbólico del arte medieval. Arquitectura, liturgia e

iconografía, Madrid, 1994.

WILKINSON, Philip: Diccionario ilustrado de las religiones, Madrid, 2003.

Asignatura: MAGIA: RITOS Y CREENCIAS

(6 Créditos ECTS)

Estructura


Módulos:

II. Módulo de especialización

Materias:

III. Ritual y simbología

de las religiones

COMPETENCIAS

Generales

CG1.Capacidad de aprendizaje autónomo y de comunicación oral y escrita,

utilizando una terminología científica.

CG2.Capacidad de análisis y elaboración de documentación.

CG3. Capacidad crítica, sintética y analítica del estudio de las ideas,

creencias y ritos de las religiones.

Específicas

CE1. Ser capaz de obtener conocimientos teóricos y capacidad crítica sobre

las teorías antropológicas sobre ritual y mito, especialmente en el contexto de los

llamados “textos mágicos”.

CE2. Ser capaz de aplicar conocimientos teóricos al comentario y análisis

crítico de materiales (textuales, iconográficos y arqueológicos) relacionados con el

ritual y ser capaces de producir opiniones y conclusiones propias, así como evaluar

críticamente las interpretaciones producidas por la comunidad académica.

CE3. Ser capaz de realizar comparativas de materiales mágico-rituales entre

distintas culturas y desarrollar conciencia crítica de los riesgos académicos y

culturas de la antropología comparada, así como de su importancia y beneficios.


Presenciales:



No presenciales






Semestre: Segundo

Breve descriptor: Aproximación al mundo y la problemática de la magia en

las sociedades antiguas, tanto en el plano teórico del debate antropológico sobre

magia/poder ritual como en la vertiente más práctica del análisis de evidencias

concretas de las propias culturas (principalmente textos, pero también materiales

iconográficos y arqueológicos).

Objetivos

El estudiante ha de aproximarse al mundo y la problemática de la magia en

las sociedades antiguas, tanto en el plano teórico del debate antropológico sobre

magia/poder ritual como en la vertiente más práctica del análisis de evidencias

concretas de las propias culturas (principalmente textos, pero también materiales

iconográficos y arqueológicos). Finalizado el curso, el alumno debería haber

desarrollado una visión crítica del problema de la magia dentro de los estudios de

antropología, así como una capacidad de estudiar críticamente textos relacionados

con la magia en la antigüedad y de contextualizarlos en el continuo ideológico y

cultural de sus respectivas sociedades.

Contenido

Aproximación teórica a las distintas teorías antropológicas modernas

(incluyendo un examen crítico de los “clásicos” del siglo XX) sobre la magia o el

poder ritual.

Estudio de la magia en distintas culturas de la antigüedad, utilizando

siempre el comentario de textos: testimonios de praxis mágica (rituales, fórmulas,

manuales), otro tipo de textos sin relación funcional con la magia (narraciones,

textos sapienciales) que reflejan visiones sobre la magia en la sociedad en cuestión.

Evaluación


b. Presentaciones del trabajo. 70%

Bibliografía

MESOPOTAMIA

Abusch, T., Babylonian Witchcraft Literature. Case Studies. Atlanta

GA, 1987.

Abusch, T., Mesopotamian Witchcraft. Towards a History and

Understanding of Babylonian Witchcraft Beliefs and Literature. Leiden, 2002.

Foster, B.R., Before the Muses. An Anthology of Akkadian Literature.

3ª ed. Bethesda, MR, 2005.

Heessel, N.P., Pazuzu. Archälogische und philologische Studien zu

einem altorientalischen Dämon. Leiden/Boston/Colonia, 2002.

Horowitz, W., Mesopotamian Cosmic Geography. Winona Lake IN,

1998.

Izreel, S., Adapa and the South Wind. Language Has the Power of Life

and Death. Winona Lake IN, 2001.

Janowski, B. y Schwemer, D. (eds.), Texte aus der Umwelt des Alten

Testaments. Texte zur Heilkunde. Gütersloh, 2010.

Meier, G., Die assyrische Beschwörungssammlung Maqlû. Berlín,

1937.

Pomponio, F., Formule di maledizione della Mesopotamia preclassica.

Brescia, 1990.

Reiner, E., Astral Magic in Babylonia. Philadelphia, 1995.

Schramm, W., Ein Compendium sumerisch-akkadischer

Beschwörungen. Göttingen, 2008.

Schwemer, D., Abwehrzauber und Behexung. Studien zum

Schadenzauberglauben im alten Mesopotamien. Wiesbaden, 2007.

Scurlock, Magico-medical Means of Treating Ghost-Induced Illnesses

in Ancient Mesopotamia. Leiden, 2006.

Wiggerman, F.A.M., Mesopotamian Protective Spirits. Groningen,

1992.

Wiggerman, F.A.M., "Lamashtu, Daughter of Anu, a Profile", en Stol,

M. (ed.), Birth in Babylonia and the Bible: its Mediterranean Setting. Groningen,

2000.

EGIPTO

Brier, Bob, Ancient Egyptian Magic. Nueva York, 1980.

Clark, R.T. Rundle, Myth and Symbol in Ancient Egypt. Londres,

1959.

Faulkner, R.O., The Papyrus Bremner-Rhind (BM No. 10181).

Bruselas, 1933.

Faulkner, R.O., The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford, 1969.

Hornung, E., Altägyptische Höllenvorstellungen. Berlín, 1968.

Lange, Hans O., Der magische Papyrus Harris. Copenhage, 1927.

Lexa, F., La magie dans l'Égypte antique. 3 vols. París, 1925.

Lichtheim, M., Ancient Egyptian Literature. 3 vols. Berkeley CA 1973-

1983.

Ogdon, Jorge R., Las manipulaciones mágicas en el antiguo Egipto.

Asunción-Buenos Aires, 1979.

Ritner, R., The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice.

Chicago, 1993.

Saurenon, S., "Le monde du magicien égyptien", en Bernot, D. et al.

(eds.), Le monde du sorcier. París, 1966, 27-65.

GRECIA Y ROMA

Álvarez-Pedrosa Núñez, J. A. - Torallas Tovar, S. (eds.), Edición de

textos mágicos de la Antigüedad y de la Edad Media, CSIC, Madrid 2010.

Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae, Paris.

Bernabé, A. (1997), “Orfeotelestas, charlatanes, intérpretes:

transmisores de la palabra órfica”, en C. Bosch - M. A. Fornés (edd.), Homenatge a

Miquel Dolç, Palma de Mallorca, pp. 37-41.

----- (2003b), “Ephesia grammata. Génesis de una fórmula mágica”,

MHNH 3, pp. 5-28.

----- (2008), “ΜΑΓΟΙ en el Papiro de Derveni: ¿magos persas,

charlatanes u oficiantes órficos? en E. Calderón, A. Morales y M. Valverde (eds.),

Koinos Logos, Homenaje a José García López, Murcia 2006.

Bernand, A. (1991), Sorciers grecs, France.

Betz, H. D. (1992) The Greek Magical Papyri in translation including

the Demotic Spells, segunda edición, Chicago.

Bianchi, U. (1997), “Lo sagrado en la naturaleza y en el hombre: La

percepción de lo divino entre los griegos”, en VV.AA. Tratado de antropología de lo

sagrado 3. Historia de las religiones siglo XXI, trad. esp. de Vicente Martín Pintado

y María Tabuyo, Véxico-Madrid, 274-276 del original italiano Trattato di

Antropologia del sacro. Vol. III. Le civiltà del Mediterraneo e il sacro, Milano, 1992.

Bonner, C. (1950), Studies in Magical Amulets, chiefly Graeco-

Egyptian, Ann Arbor.

Bremmer, J. N. (1999), “The birth of the term „Magic‟”, ZPE 126, pp.

1-12.

Burkert, W. (2002), De Homero a los magos, Traducción española a

cargo de Xavier Riu del texto italiano Da Omero ai Magi, Barcelona.

Calvo Martínez, J. L. (2002), “La magia en la Grecia Arcaica y

Clásica”, en Daímon Páredros: Magos y prácticas mágicas en el mundo

mediterráneo, Málaga, pp. 79-106.

Calvo Martínez, J. L. y Sánchez Romero, M. D. (1987), Textos de

magia en papiros griegos, Madrid.

Dickie, M. W. (2001), Magic and magicians in the Greco-Roman

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London.

Faraone, Ch. A. & Obbink D. (1991), Magika Hiera. Ancient Greek

Magic and Religion, New York-Oxford.

Meyer, M. y Mirecki, P. (1995), Ancient Magic & Ritual Power, Leiden-

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Gager, J. G. (1992), Curse Tablets and Binding Spells from the

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Gil, L. (2004), Therapeia. La medicina popular en el mundo clásico,

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Janowitz, R. (2001), Magic in the Roman World. Pagans, Jews and

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López Jimeno, Mª A. (1991), Las tabellae defixionis de la Sicilia

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----- (2001), Textos griegos de maldición, Madrid.

Luck, G. (1995), Arcana Mundi. Madrid.

Luck, G. y Ogden, D. (edd.), The Athlone History of Witchcraft and

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Marco-Simón, F. (2001), “La magia como sistema de alteridad en la

Roma augústea y julio-claudia”, MHNH 1, pp. 105-131.

Martín Hernández, R., Orfeo y los magos. La literatura órfica, la

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Muñoz Delgado, L. (2001), Léxico de magia y religión en los papiros

mágicos griegos, Anejo V del DGE, Madrid.

Preisendanz K. y Heinrichs, A. (1973/1974), Papyri Graecae Magicae.

Die Griechschen Zauberpayri, vol. I y II, Leipzig-Berlin.

Segal, A. F. (1981), “Hellenistic magic: Some questions of definition”,

Studies in Gnosticism & Hellenistic religions, presented to Gilles Quispel on the

Occasion of his 65th Birthday, Leiden, pp. 349-375.

Ogden, D. (2001), Greek and Roman Necromancy, Princeton –

Oxford.

----- (2002), Magic, Witchcraft, and Ghosts in the Greek and Roman

Worlds. A Sourcebook, Oxford.

Asignatura: CULTO Y RITUAL EN LAS RELIGIONES ANTIGUAS

(6 Créditos ECTS)

Estructura


Módulos


Materias

2.3. RITUAL Y

SIMBOLOGÍA DE LAS

RELIGIONES

COMPETENCIAS

Generales

CG1.Capacidad de aprendizaje autónomo y de comunicación oral y escrita,

utilizando una terminología científica.

CG2.Capacidad de análisis y elaboración de documentación multisoporte.

CG3. Capacidad crítica, sintética y analítica del estudio de las ideas,

creencias y ritos de las religiones.

Específicas

CE1. Ser capaz de explicar y aplicar de modo especializado y avanzado los

fundamentos teóricos, los métodos, técnicas e instrumentos del estudio de las

religiones antiguas orientales y clásicas.

CE2. Ser capaz de explicar de modo especializado y avanzado las diferentes

líneas de análisis aplicadas al campo disciplinar del estudio de las religiones

antiguas.


Presenciales:



No presenciales






Semestre: Segundo

Breve descriptor: Principales características de los cultos y ritos del mundo

antiguo desde el mundo védico al Imperio romano. Evolución diacrónica de las

diferentes religiones con especial referencia a los conceptos rituales y cultuales.

Objetivos

1. Análisis de los principales textos y fuentes iconográficas para su estudio.

2. Conocimiento de los principales estudios historiográficos sobre las

religiones antiguas en el marco de sus respectivas escuelas.

3. Contextualizar la evolución del pensamiento religioso a lo largo de su

historia.

4. Establecer las relaciones de la religión con diferentes ámbitos de la vida

política, social y económica.

5. Profundizar en las causas del enfrentamiento entre paganos y cristianos.

Reconocer los elementos religiosos paganos que han sobrevivido en religiones del

presente.

Contenido

1. LA ORGANIZACION DEL CULTO GRIEGO. Su formación.- El santuario:

religión y economía.- El sacerdocio.- El sacrificio: thysía y enagisma.- Las

ofrendas.- La libación.- La plegaria.- El calendario religioso: las heortai.- Un

ejemplo: las Panateneas.

2. LOS CULTOS MISTÉRICOS EN GRECIA: Características generales.- Los

misterios de Eleusis: las festividades.- El dionisismo.- Otros misterios griegos: el

culto a los Cabiros.- El orfismo.

3. LOS CULTOS PANHELÉNICOS: Características de los santuarios

panhelénicos.- Olimpia y sus juegos.- Delfos: las consultas.- Asclepio y las

curaciones: Epidauro.

4. LA RELIGIOSIDAD PRIVADA GRIEGA. Ritos de nacimiento.- El paso de la

adolescencia a la madurez: la fratría y la boda.- Los rituales funerarios.- Idea del

Más Allá.

5. SACRIFICIO Y PLEGARIA EN ROMA. La terminología latina.- El oficiante.-

La elección de la víctima.- El ritual: la immolatio.- Instrumentos sacrificiales.-

Litatio y extispicina.- El banquete sacrificial.- Tipos de sacrificio: votivos y

expiatorios. La invocación de los dioses: técnicas conocidas.- Formas de la

plegaria.- El testimonio epigráfico.

6. RITOS Y PRACTICAS ADIVINATORIAS ROMANAS Los presagios: omina.-

Los auguria: impetrativa y oblativa.- El prodigio y su expiación.-. Decénviros y

Libros Sibilinos.- Arúspices y Etrusca Disciplina: el Ordo LX haruspicum.- Roma y

los santuarios oraculares.- La adivinación durante el Imperio: astrólogos y profetas.

7. EL CULTO PRIVADO. Los ritos de nacimiento: el genius.- La deductio in

forum.- El rito romano de iniciación femenina: la boda.- Banquete y superstición.-

La muerte: el funus.-Creencia y negación del Mas Allá en el mundo romano.- Los

cultos gentilicios.

8. LOS CULTOS ORIENTALES. Terminología: la externa superstitio.- Cultos

anatólicos: Atis y Cibeles.- Dióniso y Sabacio.- Los dioses egipcios: Isis y Osiris.-

Los cultos sirios: Adonis y Júpiter Heliopolitano.- Mitra.- El culto al Sol.

Evaluación




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