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“MI PRIMERA EXPERIENCIA EN EL AULA DE CLASE”
INFORME FINAL DE LA PRÁCTICA DOCENTE
PBRO. IVÁN FELIPE LIBREROS MELO
UNIVERSIDAD CATOLICA POPULAR DEL RISARALDA
LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS
FACULTAD DE EDUCACION
PEREIRA – RISARALDA
2007
“MI PRIMERA EXPERIENCIA EN EL AULA DE CLASE”
INFORME FINAL DE LA PRÁCTICA DOCENTE
PBRO. IVÁN FELIPE LIBREROS MELO
TRABAJO PRESENTADO EN LA PRÁCTICA DOCENTE COMO INFORME FINAL A LA MAGISTER
MARÍA LUCIDIA LOTERO GÓMEZ
UNIVERSIDAD CATOLICA POPULAR DEL RISARALDA LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS
FACULTAD DE EDUCACION DEPTO. DE PRÁCTICAS PROFESIONALES
PEREIRA – RISARALDA 2009
DEDICATORIA
A todos los que con su apoyo han contribuído a que logre mis metas, A mis padres por su testimonio de amor a la educación,
A las Hermanas Siervas del Santísimo por facilitarme los medios necesarios para la realización de la práctica docente.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a la Hermana Rosa América Peñaranda por facilitarme todo lo necesario para la realización de la práctica docente.
A los estudiantes de los grados décimo y undécimo por su receptividad y buena participación.
LA POSIBILIDAD DE ENCONTRARSE CON LOS ESTUDIANTES Y DE CONOCER LA LABOR DEL DOCENTE: UNA EXPERIENCIA
QUE ABRE EL HORIZONTE
NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ PATRONA DE COLOMBIA
LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA LLEVA SU NOMBRE Y SE ENCUENTRA BAJO SU PATROCINIO
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 1. RESEÑA HISTORICA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA NTRA. SRA. DE CHIQUINQUIRÁ
2. JUSTIFICACION 3. OBJETIVOS
3.1 Objetivo general 3.2 Objetivos específicos 4. GUIA ESTADO DEL ARTE DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ 4.1 Visión de la realidad 4.2 Objetivos de la educación religiosa 4.3 Contenidos de la educación religiosa 4.4 Metodología 4.5 Tiempo asignado a la Educación Religiosa 4.6 Docente de la Educación Religiosa 4.7 El estudiante de la Educación Religiosa (de la institución) 4.8 Fundamentación jurídica
5. PLANEACION DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA DOCENTE 5.1 Grado Décimo 5.2 Grado Undécimo
6. DESCRIPCION DEL TRABAJO DESARROLLADO EN LA INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ 7. CONCLUSIONES 8. ANEXOS
INTRODUCCIÓN
El proyecto de la práctica docente realizado en la Institución Educativa Nuestra Señora de Chiquinquirá ha consistido en la planeación y desarrollo de 15 horas de clase con los estudiantes de los grados décimo y undécimo. Se llevó a cabo con el fin de llevar a la práctica los conocimientos adquiridos y poder experimentar el trabajo de campo cotidiano de un docente en el área de educación religiosa. Se realizó gracias a un convenio establecido entre la Universidad Católica Popular del Risaralda y la Institución educativa, organizando con la docente titular de la asignatura para así poder orientar las 15 horas requeridas. Para la planeación de las clases se contó con el apoyo de la Universidad y también con el del plan de estudios que se sigue en la Institución. Se programó el horario de las clases con anticipación y de esa manera todo transcurrió con normalidad. A continuación se describen algunos aspectos importantes relacionados con la práctica docente la que considero personalmente de invaluable importancia dentro del proceso formativo de los Licenciados.
1. RESEÑA HISTORICA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ
Tiene su origen en la escuela “Nuestra Señora de Chiquinquirá” que comenzó en 1907. En el año 1915 Don Rodolfo Gonzalez, natural de Roldanillo, fundó en esta ciudad y bajo la dirección suprema del ilustrísimo Señor Obispo de la Diócesis de Cali, unas obras de beneficencia pública titulada ESCUELA DE NIÑAS POBRES DE ROLDANILLO, para ser atendida por las Hermanas Salesianas o las Hermanas Vicentinas. En 1945, las Hermanas Vicentinas entregaron la dirección de la escuela al Párroco JOSÉ ANDRÉS MOTOA, quien a su vez la dejó en manos de un seglar, durante seis años. En 1951, el Párroco CAMILO BECERRA, consiguió que las Hermanas Vicentinas regresaran a la institución, para atender primaria y los dos años de secundaria que funcionaban en esa época. En 1953 y por Decreto No. 1541 del 16 de Octubre, fue creado el colegio oficial LICEO FEMENINO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE CHIQUINQUIRÁ, con el deseo de separar la sección femenina del colegio BELISARIO PEÑA PIÑEIRO, por considerarlo inconveniente para los intereses de la educación pública y como acatamiento a la autoridad eclesiástica. La creación se hizo con los tres primeros años de Bachillerato, para el año escolar 1953 ‐1954. El Decreto fue firmado por el Dr. Diego Garcés Giraldo como Gobernador del
Departamento del Valle del Cauca, y por Hernando Franco Ramírez como Director de Educación. En 1976, con el Decreto No. 1499 del 9 de Noviembre, la Secretaría de Educación Departamental, autorizó el funcionamiento del Ciclo Profesional y el 17 de enero de 1977 se aprueban los estudios de primero a sexto de Bachillerato Comercial. Este años las Hermanas entregaron la dirección del colegio a la Señorita Luz Estella Jurado. El 21 de Agosto de 1983, la comunidad Vicentina hizo entrega del colegio a la comunidad de las Hermanas de La Paz, por intermedio del Señor Obispo José Gabriel Calderón, asumiendo la dirección de la escuela la Hermana Angela Cortés y la dirección del Liceo la Hermana Julia Inés Salgado. El 25 de Mayo de 1990, el colegio recibió la última visita de supervisores de educación para aprobar nuevamente los niveles de Educación Básica Secundaria y Media Vocacional de la modalidad Comercial, que otorgaba el título de BACHILLER COMERCIAL bajo resolución No. 711. En Agosto de 1996, la Hermana Magdalena Fernández, como directora y representante de la Comunidad de las Hermanas de la Paz, hace entrega del plantel a la Hermana María Luzmila Gaviria Lopera, representante de la Comunidad Siervas del Santísimo y de la Caridad, mediante decreto No. 1529 del 12 de Agosto de 1996. En el año lectivo 1999 – 2000 con resolución No. 294 del 4 de junio de 1999, se empezó a otorgar el título de BACHILLER TÉCNICO CON ESPECIALIDAD EN COMERCIO. El 16 de agosto del año 2000 con Decreto No.1553 del 10 de septiembre de 1999 y resolución No.1461, la Hermana María Luzmila Gaviria hace entrega
de la dirección a la Hermana Olga Elena Pérez, del Liceo Femenino Nuestra Sra. De Chiquinquirá, municipio de Roldanillo. Debido a la reestructuración Educativa Nacional, el plantel fue nombrado Institución Educativa Liceo Femenino Nuestra Señora de Chiquinquirá con resolución No.1968 del 6 de septiembre de 2002 y modificado con resolución No.0023 del 11 de febrero de 2003, con el nombre de INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ, porque desde este año lectivo se conformó una nueva Institución Educativa, la cual consta de siete sedes:
• Elvira Peña • Presbítero Gonzalo Patiño • Jhon F. Kennedy • Cuarto Centenario • Tomás Ignacio Esquivel
• Ntra. Sra. De Chiquinquirá con sección primaria y secundaria hoy, sede principal.
La filosofía de la Institución, es la de graduar estudiantes competentes, mediante tres pilares básicos que son: Formación Académica, Humana y Laboral. En la Actualidad de Institución educativa Ntra. Sra. De Chiquinquirá, está dirigida por la Hermana Gloria Marcela Delgado Parada, miembro de la comunidad de las Siervas del Santísimo y de la Caridad, mediante decreto No.138 del 19 de Enero de 2004, con el mismo decreto también son nombradas cinco coordinadoras para la buena marcha de la Institución.
2. JUSTIFICACION
Al empezar a planear la enseñanza de la práctica que se realizó, se tuvo en cuenta primero la enseñanza que se venía dando en la Institución de parte del docente titular, pero también después de entrevistarme con Ella llegué a diferentes conclusiones: primero que me iba a dirigir a unos grupos con características muy particulares, que debía llevar propuestas muy innovadoras y atractivas que estuvieran dentro del contexto de la realidad actual. Es así, como justifico cada una de mis propuestas pues traté de llegar a cada uno de los estudiantes conociendo de forma general sus necesidades y lo que en realidad querían conocer y lo que realmente necesitaban para su vida.
La Práctica Docente es de vital importancia para evaluar el aprendizaje del estudiante de esta carrera de Educación Religiosa, ya que de esta manera, enfrentándose a los estudiantes es como se puede llegar a tener ese perfil deseado de docente que hoy día está tan desfigurado y que es tan importante para la sociedad, además, esta práctica es para ayudarnos en la formación, en el crecimiento personal y en la toma de decisiones.
3. OBJETIVOS
3.1 Objetivo general
Mostrar en detalle el trabajo realizado en la Institución con cada uno de sus logros y cada una de sus dificultades al igual que mi desempeño como practicante de la Universidad y como futura docente.
3.2 Objetivos específicos:
• Evaluar mi trabajo a través de este informe. • Analizar las experiencias que tuve en la realización de las Prácticas. • Tener un acercamiento con mi desempeño y con el trabajo realizado. • Enfrentarme a los errores que cometí para no volver a caer en ellos. • Estudiar más a fondo cada una de las planeaciones para evaluar su
desarrollo en cada una de las aulas. • Reflexionar a cerca de mi forma de enseñar y conocer la realidad
actual en cuanto a la enseñanza de parte de los estudiantes. • Aprender a hacer como primera experiencia una práctica docente
teniendo en cuenta que no es cualquier profesión sino una vocación. • Crecer como persona con las experiencias vividas.
4. GUIA ESTADO DEL ARTE DE LA EDUCACION RELIGIOSA EN LA INSTITUCION EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ
4.1. VISIÓN DE LA E.R. EN LA INSTITUCIÓN.
La visión de la ERE en la I.E. Nuestra Señora de Chiquinquirá está adecuada a los programas dentro de los nuevos esquemas dispuestos para las áreas fundamentales y obligatorias. La fuente de la cual se configura la ERE en esta Institución está de acuerdo a los Lineamientos Curriculares y Estándares para esta Área presentados por La Conferencia Episcopal de Colombia. ( CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, Comisión Episcopal para la Evangelización de la Cultura y la Educación, Sección de Educación. LINEAMIENTOS Y ESTANDARES CURRICULARES PARA EL AREA DE EDUCACION RELIGIOSA, Documento de Trabajo. Bogotá, D.C., Julio 2004).
Para complementar las clases de la E.R. la institución educativa lleva a cabo distintas actividades de tipo pastoral con los estudiantes y la comunidad roldanillense, tales como:
• Visita periódica a los internos de la cárcel municipal (Se les lleva implementos de aseo)
• Visita al asilo para ancianos y encuentro con los residentes
• Celebración de la Santa Misa en la institución
• Recolección de mercado para los pobres
• Celebración de los tiempos fuertes del año litúrgico (miércoles de ceniza, Pascua juvenil, novenas de Navidad, mes mariano)
• Convivencias por grupos en un lugar fuera de la institución.
Adjunto a este documento el Plan de estudios y los estándares de la Educación religiosa para los grados décimo y undécimo en la institución
4.2. OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA. GRADO DÉCIMO:
• Identificar la relación entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad.
• Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la doctrina social de la Iglesia
• Explorar el significado cristiano de la dimensión vocacional de la existencia de las profesiones y del trabajo.
GRADO UNDÉCIMO:
• Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visión cristiana de la existencia y en la doctrina social de la Iglesia
• Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la educación básica para aplicarlos a la vida personal y social.
• Facilitar a los padres de familia la educación de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales.
4.3. CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA.
Se pretende que el plan de estudio sea un todo coherente y secuencial para esto se debe tener en cuenta:
a. Ejes temáticos, temas, subtemas o problemas de cada área. b. Distribución del tiempo y secuencia del proceso educativo, siguiendo
las diferentes actividades. c. Logros, competencias y conocimientos (estándares), que los
educandos deben alcanzar y adquirir, al finalizar cada uno de los periodos del año escolar.
d. Criterios y procedimientos para evaluar el aprendizaje, el rendimiento y desarrollo de capacidades.
e. La metodología se implementara haciendo uso del material didáctico y otros recursos.
f. El diseño de planes especiales de apoyo para estudiantes con dificultades.
g. Indicadores de desempeño, metas de calidad, que permitan llevar a cabo la autoevaluación institucional.
4.4. METODOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
Los recursos metodológicos centrales empleados en la Educación religiosa son:
• Trabajos en equipo con la Sagrada Escritura
• Reflexiones individuales
• Talleres
• Proyección social (cárcel municipal y hogar del anciano)
• Audiovisuales
• Celebraciones
Se destacan también los siguientes métodos:
Método inductivo: conduce a una clarificación de las características reales de los temas a investigar, elabora una representación adecuada de los mismos y además destaca los aspectos más relevantes de acuerdo a las capacidades y cualidades del niño, lo cual lo lleva a desarrollar una mayor autonomía.
Método deductivo: este método es llevado a la superficialidad por la metodología que se halla en los órdenes de estos, de ahí que la mayor dificultad en la adquisición correcta de los conocimientos no radique en la existencia de preconceptos, sino en la metodología.
Memorización: En un mundo en el cual la tecnología se apoya cada vez más en la ciencia, hasta el punto de que el porcentaje de personas capaces de investigar y de producir conocimientos se considera factor determinante del desarrollo.
4.6. TIEMPO ASIGNADO A LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
En la Institución educativa Nuestra Señora de Chiquinquirá la intensidad horaria de la educación religiosa es de una hora semanal.
4.7. DOCENTE TITULAR.
Hermana Rosa América Peñaranda Ramírez, de la Comunidad religiosa Siervas del Santísimo y de la Caridad. Licenciada en filosofía.
4.8. EL ESTUDIANTE DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
En la Institución educativa Ntra. Sra. De Chiquinquirá los estudiantes de educación religiosa se caracterizan por:
• El 95% se profesan católicos. El resto pertenecen a otras denominaciones cristinas no católicas pero se caracterizan por su receptividad y buena participación en las actividades del área.
• El ambiente general es de buena receptividad y disposición, además conciencia de la importancia de la formación religiosa
• Hay un buen porcentaje en la vivencia de la fe
• Las familias que conforman la comunidad de Roldanillo se caracterizan por ser practicantes y conservar los valores religiosos y morales.
4.9. PERFIL DEL DOCENTE DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
• Se debe caracterizar por su testimonio de vida cristiana
• Debe evidenciar en su vida la práctica de los sacramentos
• Debe manejar los contenidos del área y también la doctrina cristiana
• Debe dar una especial importancia al apostolado como herramienta educativa y formativa para los estudiantes.
4.10. FUNDAMENTACION JURIDICA
MARCO LEGAL
Art. 24, Ley 115/94, dice:
Se garantiza el derecho a recibir educación religiosa, los establecimientos educativos la establecerán sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores, así como el precepto constitucional según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa.
En todo caso la educación religiosa se impartirá de acuerdo con lo establecido en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos.
Fallos de la corte constitucional: las expresiones “los establecimientos educativos la establecerán”, del inciso primero del artículo 24, fueron demandadas y la corte constitucional las declaró EXCEQUIBLES, en la sentencia C‐555 de 1994. Magistrado ponente Dr. Eduardo Cifuentes Muñoz.
Libertad Religiosa. Ámbito. La ley 133 de mayo 23 de 1994, por la cual se desarrolla el Derecho de la Libertad Religiosa y de Cultos; tiene el carácter de estatutaria y en su capítulo II, del ámbito del Derecho de Libertad Religiosa, Artículo 6, sobre los derechos de toda persona, preceptuó así en sus literales: a) De recibir e impartir enseñanza e información religiosa, ya sea oralmente,
por escrito o por cualquier otro procedimiento, a quién desee recibirla; de recibir esa enseñanza e información o rehusarla,
b) De elegir para sí y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral según sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecerán educación religiosa y moral a los educandos, de acuerdo con la enseñanza de la religión a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseñanza religiosa y moral podrá ser manifestada en el acto de matrícula por el alumno mayor de edad a los padres o curadores del menor o del incapaz.
c) Es obligatorio ofrecer la educación religiosa pero no será obligatorio
recibirla. No debe ser tenida en cuenta para la promoción si el estudiante no está recibiéndola.
Interpretación de deberes religiosos y Negación del estudiante a participar en la vida cívica del país socavaría la disciplina y el respeto al orden.
“En el sentir de la Corte, si se permitiera que cada estudiante, según su personal interpretación de los deberes religiosos que le corresponden o so pretexto de la libertad de convivencia, se negara a cumplir con las órdenes razonables y en sí mismas no contarías a la Constitución que le fueran impartidas por sus superiores, con el objeto de participar en la vida cívica del país, se estaría socavando la necesaria disciplina y el respeto al orden que debe reinar en toda institución.
“Así pues, la exigencia de exaltar los símbolos y valores patrios no puede considerarse, como lo creen los demandantes, como un deber que se contrapone a sus creencias religiosas, pues ella constituye a la formación integral que implica el proceso educativo”
“Estos deberes no se oponen en modo alguno a la libertad de pensamiento y de creencias ni a la práctica de las culturas”. Corte Constitucional. Sentencia T‐877 de noviembre 8 de 1999. Magistrado ponente Dr. Antonio Barrera Carbonell.
Artículo XII del Concordato de 1973
Este artículo sobre educación religiosa en los centros oficiales de enseñanza reemplaza múltiples disposiciones, varias de ellas reglamentarias o inoperantes del antiguo Concordato (Art. 12 a 14/87)
Toda esta materia queda nítidamente fijada en los tres párrafos del artículo en forma de fácil y justa aplicación y se funda no en un monopolio de la Iglesia, sino sobre el derecho indiscutible de las familias católicas.
En efecto, la justa libertad religiosa en material de educación exige que, si bien el Estado no puede imponer la enseñanza de una religión determinada, sí debe proveer a que se dé educación religiosa y moral. Dado el hecho de que la mayoría de las familias que llevan sus hijos a las escuelas oficiales son católicas, el Estado debe facilitar a los alumnos católicos que reciban educación y formación de acuerdo con su fe.
Se habla, en el primer párrafo del texto, solamente de las escuelas de primaria y secundaria oficiales. Lo primero, por que todo lo relativo a la
educación superior (en donde se supone que los alumnos están ya desligados de la patria potestad) se trata en el último párrafo del artículo. Lo segundo, porque el deber del Estado en esta material está circunscrito a la educación oficial. Por lo demás, se abre aquí un campo a la acción pastoral de la Iglesia en material educativa con los padres de familia católicos, que son quienes deben exigir esta enseñanza religiosa en los colegios privados y oficiales.
En el segundo párrafo se anotan los derechos de la Iglesia en relación con la enseñanza religiosa. Es lógico que para la efectividad de este derecho de los padres de que sus hijos reciban educación religiosa de acuerdo con su fe, corresponda a la Iglesia suministrar programas y aprobar textos así como comprobar la forma de la enseñanza religiosa, y extender certificados de aptitud para esta educación religiosa. El Estado es incompetente en material religiosa; tiene en cambio obligación de crear las condiciones para que tal formación pueda darse, dejando a la competente autoridad religiosa indicar cómo se da esta enseñanza. No hay aquí, pues, intromisión indebida en la educación oficial.
Para la enseñanza religiosa en Universidades y otros centros de educación superior se optó por la solución de crear departamentos de ciencias religiosas que respondan a la necesidad de ofrecer a los alumnos católicos una visión integral del saber y una oportunidad de formarse según los postulados de su fe.
(CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, CONCORDATO 1973, ENTRE LA REPUBLICA DE COLOMBIA Y LA SANTA SEDE, Cuarta Edición 1987. Colección SPEC.)
DECRETO C1/99
La LXVII Asamblea Plenaria Ordinaria de la Conferencia Episcopal de Colombia en el decreto promulgado sobre la idoneidad del profesor de educación religiosa presenta las siguientes consideraciones:
• De acuerdo al tenor del canon 804 parágrafo 1, del Derecho Canónico, dice: Compete a las conferencias episcopales dar normas generales sobre los diversos aspectos relativos a la formación y educación religiosa católica que se imparta en cualquier escuela, uno de los cuales es el relativo a la idoneidad del docente de Educación Religiosa Católica y a la formación inicial y permanente que debe tener para ser considerado como tal.
• Al aprobar las Normas Complementarias para Colombia, la Conferencia Episcopal se abstuvo de dar normas sobre educación religiosa católica porque: ‐ La prescripción del Canon 804 está cumplida de varios modos por la Conferencia Episcopal, quedando claro que ‐ Cuando las circunstancias lo pidan, la Conferencia, en aplicación de este Canon, dará las normas que estime conveniente.
• Que en el Artículo XII del Concordato de 1973, y así mismo, en el Artículo 6, de la Ley 133 de 1994, disponen que compete a la autoridad eclesiástica certificar sobre la idoneidad de quien ejerce la docencia en educación religiosa.
• En conformidad con lo establecido en el Código de Derecho Canónico, son criterios para determinar la idoneidad del profesor de educación religiosa: su recta doctrina, el testimonio de su vida cristiana y su actitud pedagógica.
• A tenor del canon 805, es derecho del Ordinario del Lugar nombrar o aprobar los profesores de Educación Religiosa Católica, así como removerlos o exigir que los sean por razón de religión o de moral.
• La Enseñanza Religiosa Escolar, según lo establecido en el Directorio General de La Catequesis, es considerada como una disciplina escolar, con las mismas exigencias de sistematicidad y rigor que las demás materias (C.f. No. 73); por lo cual, es necesario que quien aspira a la
certificación eclesiástica para la docencia en educación religiosa, sea un profesional de la educación y por tanto posea los títulos que así lo acrediten.
• La posesión de títulos profesionales en educación religiosa, teología, ciencias religiosas, catequesis, teología y ciencias eclesiásticas, es un indicador de profesionalidad en los profesores de educación religiosa y permite presumir el conocimiento de la “recta doctrina” y la posesión de “habilidad pedagógica”.
• Las Universidades que ofrecen programas de educación, incluidos aquéllos en los cuales se forman los profesores de educación religiosa, se encuentran en un proceso de reajuste para cumplir lo establecido, sobre programas académicos de pregrado y posgrado en educación, en el Decreto 272 de 1998, reglamentario de las Leyes 30 de 1992 y 115 de 1994
• Las circunstancias educativas del país requieren nuevas directrices para la organización de la educación religiosa en la escuela, especialmente en cuanto concierne a la certificación de idoneidad eclesiástica de los profesores, su formación profesional y espiritual y el mandato eclesiástico para desempeñar su oficio.
REQUISITOS PARA LA DOCENCIA DE EDUCACION RELIGIOSA EN EL NIVEL DE EDUCACIÓN BASICA SECUNDARIA MEDIA.
Los Artículos 10 y 11 del Decreto de la Conferencia Episcopal sobre la idoneidad del profesor en educación religiosa nos presenta lo siguiente:
A partir del año 2.005, para acceder a la certificación eclesiástica de idoneidad necesaria para desarrollar el área de educación religiosa en Educación Básica Secundaria y Educación Media, para alumnos menores hijos de familias católicas o mayores de edad católicos, los aspirantes deberán tener alguno de los siguientes requisitos académicos:
1. Ser licenciado en Teología, Ciencias Eclesiásticas, Ciencias Religiosas, Catequesis, con títulos expedidos por una institución de educación superior, Universidad o instituto canónicamente erigido por la Santa Sede, por un Obispo Diocesano, por un Instituto Religioso u otra persona eclesiástica con consentimiento de la autoridad eclesiástica competente; o
2. Haber cursado estudios completos de Teología en un Seminario Mayor; o
3. Ser Licenciado en alguna especialidad distinta de la Educación Religiosa.
4. Los Licenciados en alguna especialidad distinta de la Educación Religiosa, para acceder a la certificación eclesiástica de idoneidad necesaria para desarrollar el área de educación religiosa en educación secundaria y media vocacional, deberán cumplir con los siguientes requisitos:
• Acreditar, como mínimo, cinco (5) años de experiencia y desempeño en el Área de Educación Religiosa;
• Haber realizado dentro de su proceso de formación permanente estudios acerca de los siguientes temas básicos y mínimos, en la modalidad académica e intensidad horaria que determine cada jurisdicción eclesiástica en sus programas de formación para profesores de religión.
• CONTENIDO DE LOS PROGRAMAS DE FORMACIÓN:
TEOLOGICO: Sagrada Escritura, Fe de la Iglesia: Dogma, Moral, Cultura y Saberes Escolares.
ANTROPOLÓGICO: Antropología Filosófica y Cultural, Filosofía de la Religión, Psicología de la Religión y desarrollo religioso en la adolescencia, Sociología de la Religión, Derecho Eclesiástico del Estado (Libertad e Conciencia y Libertad Religiosa).
PEDAGÓGICO: Metodología de la Evangelización y de la Catequesis Eclesial; Didáctica para la Educación Religiosa Escolar; Didáctica de la Educación Moral, Etica y en Valores Humanos; Didáctica de la Doctrina Social de la Iglesia y Educación para la Democracia; Educación en la afectividad y para la vida familiar. Tales programas de formación serán ofrecidos por las jurisdicciones eclesiásticas en colaboración con instituciones de educación superior.
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, DECRETO C1/99, SOBRE LA IDONEIDAD DEL PROFESOR DE EDUCACIÓN RELIGIOSA.
ESCUELA Y RELIGIÓN
HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE UN MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
En este documento se manifiesta que la calidad en la Educación Religiosa Escolar es una de las prioridades pastorales de la Iglesia Colombiana. Se expresa el compromiso de los Obispos de continuar orientando la educación religiosa, como una disciplina escolar y una acción evangelizadora que permita el encuentro de la cultura y el saber con la fe. Guiando y velando por la formación del profesor de religión y su idoneidad.
El propósito de éste documento es el e presentar los principios con los cuales la Iglesia Católica da significado al Área de Educación Religiosa, de modo que los diferentes actores educativos puedan comprender e integrar más y mejor esa educación con los demás elementos de los proyectos educativos institucionales.
El punto de partida de este documento es la existencia de una Área del Conocimiento y de la Formación denominada Educación Religiosa.
En la primera parte se responde a la pregunta por la justificación y fundamentación de la Educación Religiosa Escolar desde el punto de vista antropológico y cultural. Se muestran los motivos por los cuales escuela y religión no pueden ignorarse mutuamente.
La segunda parte responde a la pregunta por el tipo de presencia de lo religioso que se ajuste mejor a la identidad y misión de la escuela. Se desarrolla entonces la opción tomada por el Magisterio Catequístico de la Iglesia en el Directorio General para la Catequesis, emanado de la Congregación para el Clero en 1997, por una enseñanza de la religión realizada bajo la modalidad de “disciplina escolar” . Igualmente se desarrolla la opción la opción tomada en la ley 115 de 1994 de asumir la Educación Religiosa como Área del Conocimiento y de la Formación, Obligatoria y Fundamental. Esa presencia de la religión como objeto de estudio, se armoniza con la presencia de la religión como objeto de práctica, dentro de las actividades de asistencia religiosa.
La tercera parte responde a la pregunta por la forma como se ha de entender la confesionalidad de la Educación Religiosa. Se interpreta es confesionalidad según se refiera a los diversos elementos de un proceso educativo: el contenido, los participantes, los resultados, los docentes, la institución educativa.
Con este documento el Episcopado hace un llamado al diálogo y al estudio del tema, a los sectores académicos y administrativos de la educación, a los sindicatos de maestros, a los docentes, a los organismos de la misma Iglesia Católica, a los dirigentes de Iglesias no católicas y confesiones religiosas diversas, para que juntos trabajen en la construcción de la Educación Religiosa como Disciplina Escolar Confesional.
Finalmente este documento nos presenta la visión de la Iglesia Católica con respecto a la Educación Religiosa y la Escuela y nos dice: “Cuando la religión entra en la Educación Escolar se acoge a las reglas de juego de la escuela, se inserta dentro de sus finalidades, objetivos y metodologías, se configura como disciplina escolar y se dispone a ser estudiada con fines culturales y formativos. A su vez se espera que la escuela considere lo religioso en su identidad, en su confesionalidad, en su diversidad, en su problemática y temática específica. Todo esto es un proceso que exige el compromiso de todas las partes protagonistas de la educación, una gestión compartida que la legislación ya tiene prevista.
5. PLANEACION DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA DOCENTE
5.1. Asignatura: Educación Religiosa Año: 2009 Grado: Décimo (10º) Docente: Pbro. Iván Felipe Libreros Melo Ejes Curriculares: ‐ Jesús el Sentido de mi vida. ‐ Al Encuentro con Cristo. 5.1.2. OBJETIVOS DEL AREA:
Fortalecer la búsqueda del sentido de la vida a través de mi experiencia con Cristo.
Reconocer a Cristo como eje central de mi vida. Experimentar el amor de Jesús sin dejar de ser joven. Escoger a Cristo como opción fundamental en mi vida para vivir plenamente en su amor.
Crecer en mi autoestima y en mis relaciones personales para tener un encuentro pleno con Cristo.
Valorar y aceptar tal y como es mi personalidad y mi forma de vida. Aceptar al otro y reconocer que lo necesito.
LOGROS MINIMOS ESPERADOS:
Vivir una experiencia de fe desde su juventud. Conocer que tener a Cristo en la vida no significa dejar de ser joven. Conocer otra opción de vida diferente a la que les presenta el mundo de hoy.
Reflexionar para crecer en relación consigo mismo, con los otros y con Jesús.
5.1.3 CRITERIOS DE EVALUACION
Se tendrán en cuenta para llevar a cabo estos criterios de evaluación: la participación en clase, la puntualidad, la disposición, la responsabilidad, la disciplina, el interés, el testimonio de vida y los trabajos y actividades realizados.
La Autoevaluación:
Inculcar en los estudiantes la importancia que tiene para su formación el saber valorar su propio desempeño con honradez, sinceridad y responsabilidad, a fin de que lleguen a conclusiones más o menos acertadas.
La Coevaluación:
Inculcar que el propósito es lograr un reconocimiento mutuo de las propias capacidades, logros y deficiencias con el fin de acordar estrategias de mejoramientos y, de ninguna manera, para sancionar, delatar o tomar represarias.
La Heteroevaluación:
Para evaluar el desempeño de los otros de manera unilateral.
En el desarrollo de la práctica habrá un trabajo interdisciplinar y de transversalidad con:
Lengua Castellana: Interpretación de textos, ortografía, Lecturas, escritos, ensayos, géneros literarios, etc.
Geografía: ubicación espacio‐temporal. Historia. Ciencias Naturales: medio ambiente, la naturaleza, el cuerpo humano, etc.
Sociales: las culturas, el hombre un ser social, etc. Ética y valores: Valores, comportamiento, actuación y desempeño, etc.
5.1.4 METODOLOGIA:
Método vivencial: arte de vivencia concreta de la persona, de manera que sus aspiraciones profundas, sus relaciones familiares y sociales, sus alegrías y tristezas, se construyan en el lugar donde Dios habla.
Método experiencial: Permite el estudio de la realidad trascendente de la religión, a través de expresiones concretas, como son el estudio de la fe a partir de la problemática humana. Contacto vivencia y directo con la realidad.
5.1.5. ACTIVIDADES DE APOYO:
Para jóvenes que muestran desinterés o desean salirse de la clase se realizarán trabajos complementarios.
Se desarrollarán clases sin adoctrinamiento para que puedan sentirse acogidos jóvenes que pertenezcan a diferentes religiones y sectas.
Con base a actividades directamente vivenciales se les mostrará que la religión es más interesante de lo que ellos piensan o se le ha enseñado.
5.2. Asignatura: Educación Religiosa Grado: Undécimo Año: 2009 Docente: Pbro. Iván Felipe Libreros Melo Ejes Curriculares: ‐ El Proyecto de mi vida. ‐ Jesús en mi Proyecto de vida. 7.2.1. OBJETIVOS DEL AREA
Identificar la importancia que tiene el planear mi futuro. Sentar las bases para la construcción de un proyecto de vida cristiana según la propuesta de Jesús de Nazaret.
Valorar la presencia de los demás en la elaboración de mi proyecto de vida.
Adquirir elementos para elaborar un proyecto de vida con enfoque cristiano.
Asumir con madurez la necesidad del mundo y lo que yo le puedo aportar.
Tomar para mi vida las enseñanzas y ejemplos de las personas que han dado sus vidas por ayudar a los demás.
Reflexionar la importancia de la presencia de Jesús en mi vida para tomar desiciones y elegir caminos acertados.
Entender que Jesús es mi guía para elaborar mi proyecto de vida.
LOGROS MINIMOS ESPERADOS:
Guiar al joven para que se ubique en lo que desea estudiar al salir del colegio.
Iluminar las decisiones que son definitivas en la vida de cada uno. Comprender la importancia de la proyección a la comunidad. Descubrir que los demás hacen parte en la construcción de mi proyecto de vida.
Encontrar en otras personas que han salido adelante en sus proyectos, pautas para perseverar y lograr sus metas.
Reconocer en Jesucristo modelo de vida, de trabajo comunitario y de entrega total.
Aceptar a Jesús como guía que ilumina las desiciones mas importantes de la vida.
5.2.2. CRITERIOS DE EVALUACION:
Se tendrán en cuenta para llevar a cabo estos criterios de evaluación: la participación en clase, la puntualidad, la disposición, la responsabilidad, la disciplina, el interés, el testimonio de vida y los trabajos y actividades realizados.
La Autoevaluación: Inculcar en los estudiantes la importancia que tiene para su formación el saber valorar su propio desempeño con honradez, sinceridad y responsabilidad, a fin de que lleguen a conclusiones más o menos acertadas.
La Coevaluación: Inculcar que el propósito es lograr un reconocimiento mutuo de las propias capacidades, logros y deficiencias con el fin de acordar estrategias de mejoramientos y, de ninguna manera, para sancionar, delatar o tomar represarias.
La Heteroevaluación: Para evaluar el desempeño de los otros de manera unilateral.
En el desarrollo de la práctica habrá un trabajo interdisciplinar y de transversalidad con:
Lengua Castellana: Interpretación de textos, ortografía, Lecturas, escritos, ensayos, géneros literarios, etc.
Geografía: ubicación espacio‐temporal. Historia. Ciencias Naturales: medio ambiente, la naturaleza, el cuerpo humano, etc.
Sociales: las culturas, el hombre un ser social, etc. Ética y valores: Valores, comportamiento, actuación y desempeño, etc.
5.2.3 METODOLOGIA:
Método vivencial: arte de vivencia concreta de la persona, de manera que sus aspiraciones profundas, sus relaciones familiares y sociales, sus alegrías y tristezas, se construyan en el lugar donde Dios habla.
Método experiencial: Permite el estudio de la realidad trascendente de la religión, a través de expresiones concretas, como son el estudio de la fe a partir de la problemática humana. Contacto vivencia y directo con la realidad.
ACTIVIDADES DE APOYO:
Para jóvenes que muestran desinterés o desean salirse de la clase se realizarán trabajos complementarios.
Se desarrollarán clases sin adoctrinamiento para que puedan sentirse acogidos jóvenes que pertenezcan a diferentes religiones y sectas.
Con base a actividades directamente vivenciales se les mostrará que la religión es más interesante de lo que ellos piensan o se le ha enseñado.
6. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO DESARROLLADO EN LA INSTITUCIÓN.
El trabajo que realicé en la Institución contó con la facilidad de que he podido desde hace casi dos años hacer presencia en el plantel como capellán, atendiendo a los estudiantes, docentes y administrativos mediantes conferencias, convivencias y atención personalizada. Esto me permitió conocer la realidad y no llegar como un extraño a las 15 horas de práctica docente.
La Hermana Rosa América Peñaranda, docente titular de la asignatura, me facilitó todo lo necesario para desarrollar de la mejor manera la práctica. Conté con su asistencia, asesoría y compañía durante la realización de las quince horas.
En cuanto al impacto en la Institución no lo considero muy significativo puesto que yo he venido haciendo allí un trabajo intenso que tiene mucha más relevancia para la comunidad educativa desde mi rol sacerdotal. Los logros obtenidos son muy a nivel personal puesto que pude entrenarme en el trabajo de planear y dictar una clase.
Sobre las limitaciones encontradas considero que como docente no deja uno de ser un extraño para los estudiantes y me parece que eso genera algo de dificultad a la hora de desarrollar la clase. Además me parece complicado por más que se conozca el plan de estudios incorporarse en el devenir de la asignatura orientado por el docente propio.
En general fue una experiencia positiva a pesar de la estrechez del tiempo y del agobio de las demás ocupaciones pastorales en la parroquia.
El cronograma de las clases y el horario que manejé lo presento como parte de los Anexos.
7. CONCLUSIONES
• La práctica docente me permitió interactuar con los estudiantes en el aula de clase
• Tuve la experiencia de conocer la dinámica de una institución educativa
• Al preparar las clases pude cuestionarme sobre los temas de interés y la manera de transferirlos a los estudiantes
• Exigió de mi parte creatividad a la hora de presentar los temas
• Pude poner en acción los conocimientos adquiridos
• Es importante en el estudio de cada profesión tener este espacio de práctica que permite acercamiento y vivencia del camino tomado para ejercerlo con más amor.
• El seguimiento hecho en el transcurso de estas prácticas ayuda a una mejor realización de los informes y de los ítems dados, además hace que el estudiante sea responsable con su trabajo.
• La práctica docente dentro del pensum de las materias juega un papel muy importante y decisivo, para evaluar si el camino tomado es el camino indicado.
• Esta clase de trabajos permiten hacer un seguimiento cercano de la práctica de parte del Profesor responsable de ella, además evaluar su desempeño.
• En cada uno los informes realizados de la práctica y sobretodo este informe final, conllevan a una reflexión seria acerca del trabajo realizado, una evaluación personal que permita corregir errores y mejorar los aciertos.
• A partir de la metodología pude comprender que es posible llegar fácilmente a cautivar a los estudiantes para lograr buenos resultados.
• Los procesos de enseñanza utilizados fueron bien asimilados por los estudiantes generando así nuevos conceptos.
• Mostraron gran interés en cada una de las clases ya que eran nuevas cosas, nuevos temas, nueva metodología, fue así como ellos se integraron totalmente a cada uno de los temas vistos mostrando resultados en donde se generaban nuevos conceptos y nuevos procesos de aprendizaje.
8. ANEXOS
• EJES CURRICULARES DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA PARA LOS GRADOS DÉCIMO Y UNDÉCIMO EN LA ISNTITUCIÓN
• PLAN DE CLASE PARA LA PRÁCTICA DOCENTE
• CRONOGRAMA DE LAS CLASES
EJE CURRICULAR No. 1 – GRADO DÉCIMO – EDUCACIÓN RELIGIOSA
“JESUS EL SENTIDO DE MI VIDA”
Experiencia problémica
Ámbito conceptual
COMPETENCIAS – LOGROS
Saber conocer Saber dar razón Saber relacionar Saber aplicara la realidad
¿Quién soy?
¿Cómo soy?
¿Qué pasa en mi vida?
¿Qué descubro en mí?
¿Cómo me siento?
Me encuentro conmigo mismo.
La Soledad.
Identificar el valor de conocerme a mi mismo.
Comprender que necesito de los demás para crecer y avanzar en mi vida.
Identificar la importancia de conocer y aceptar a Jesús.
Sustentar la cercanía de Dios con el hombre con experiencias vividas.
Analizar la importancia de la presencia de Jesús en la vida del joven.
Interpretar a través de las personas el mensaje de Jesús.
Asumir que posee limitaciones y debilidades que necesita superar.
Valorar la importancia de contar con los demás para crecer como persona.
Reflexionar sobre el valor de la presencia de Cristo en su vida para aceptarlo en su
Construir nuevas estrategias para acercarse cada día más a Cristo.
Relacionar lo que soy con lo que deseo ser en el futuro.
Promover la importancia del conocer a Cristo para crecer en la fe.
¿Qué piensan de mí?
¿Soy importante para ti?
¿Quiénes me rodean?
¿Quién es Jesús?
¿Qué aporta Jesús a mi vida?
¿Qué debo hacer?
¿Cómo es mi manera de actuar frente a mi propia
Mi encuentro con el otro.
Jesús en mi vida.
Recordar que aceptar mis errores es un paso para cambiar.
Reconocer que aceptar a Cristo es la mejor opción para darle un buen rumbo a mi vida.
Comprender que Jesús está a mi lado para mostrarme el mejor camino.
Identificar mis cualidades para fortalecerlas y mis limitaciones para superarlas.
Justificar la riqueza que se adquiere frente a las diferencias humanas y la importancia de compartirlas.
Diferenciar el sentido que da Cristo a la vida del sentido que da el mundo.
totalidad.
Comparar las ventajas y desventajas de seguir a Cristo.
Reflexionar acerca de su vida para cambiar lo que no lo deja ser feliz.
Asumir con alegría la presencia de Jesús y su verdadero amor.
Participar de actividades pastorales como: convivencias, retiros, encuentros, que le permitan crecer mas en la vida espiritual y en el amor a Dios.
Vivir con plenitud el amor de Cristo para dar testimonio de vida.
Adaptar nuevas formas de vida que le permitan aumentar su autoestima y acercarse a los demás.
vida?
EJE CURRICULAR No. 2. GRADO DÉCIMO - EDUCACIÓN RELIGIOSA
“AL ENCUENTRO CON CRISTO”
Experiencia problémica
Ámbito conceptual
COMPETENCIAS – LOGROS
Saber conocer Saber dar razón Saber relacionar Saber aplicara la realidad
¿Estoy alejado de Dios?
¿Necesito de Jesús?
¿Acepto a Jesús como plenitud de salvación?
¿Es importante la presencia de Cristo en mi vida?
¿Por qué me olvidé de ti?
Joven a ti te digo…
Jesús Joven.
Identificar la ausencia de Cristo en mi vida.
Conocer el camino que Jesús nos muestra.
Recordar el inmenso amor de Jesús por el hombre hasta el punto de morir en la cruz para salvarlo.
Analizar el llamado de Jesús.
Sustentar humildemente el vacío que hay en mi vida por la ausencia de Jesús.
Justificar la necesidad de Jesús en mi vida.
Analizar el gran
Asumir las consecuencias que trae el alejarme de Jesús.
Comparar la vida con Jesús y la vida sin El.
Reflexionar sobre el amor infinito de Jesús.
Reflexionar sobre su llamado a ser
Construir nuevos lazos en mi relación con Jesús.
Vivir una plena reconciliación con El.
Promover la escucha del mensaje de Jesús.
Vivir el mensaje
¿Le doy espacio a Jesús en mi vida?
¿Lo escucho?
¿Creo en Jesucristo?
¿Presto atención a su mensaje?
¿Estoy interesado en acercarme a Cristo?
¿Es esencial en mi vida?
¿Se de su importancia para
Reconocer que estoy alejado de los caminos de Jesús.
Comprender que el mensaje de Jesús es la sabia enseñanza que guía correctamente mi vida.
Identificar a Jesucristo como excelente maestro que tiene predilección por los jóvenes.
Reconocer mi pecado y volver los ojos a Jesús.
Comprender e
daño que hace en mi vida la opción por el pecado y el alejamiento de Jesús.
Diferenciar el hecho de que Jesús me llame a que yo no atienda a su llamado.
Interpretar el llamado de Jesús como una luz para mejorar mi vida.
seguidor y discípulo.
Valorar el sacrificio de Jesús en la cruz.
de Jesús para obtener como resultado una vida llena de buen fruto.
Participar de la vida de Jesús como modelo por excelencia de vida.
Relacionar mi vida con la de Jesús aceptando que el ama a los jóvenes y les escucha.
vivir bien la vida?
identificar el llamado de Jesús a seguirle.
EJE CURRICULAR No. 1 – GRADO ÚNDECIMO – EDUCACIÓN RELIGIOSA
“EL PROYECTO DE MI VIDA”
Experiencia problémica
Ámbito conceptual
COMPETENCIAS – LOGROS
Saber conocer Saber dar razón Saber relacionar Saber aplicara la realidad
¿Qué quiero ser?
¿Qué camino voy a elegir?
¿Qué deseo hacer?
¿A dónde me dirijo?
¿Qué aportan los demás en mis
Elaborando mi Proyecto de Vida.
El otro en mi proyecto de vida.
Identificar el camino que debo tomar.
Comprender las enseñanzas de Jesús para llevarlas a cabo en mi vida y así tener la certeza de no equivocarme.
Reconocer la importancia de tomar desiciones definitivas en
Analizar mi vida detenidamente para evaluar las metas que deseo alcanzar.
Sustentar con certeza la que deseo llegar a ser.
Interpretar los modelos de vida para que ilumine
Valorar la importancia de llegar a cumplir las metas y desempeñarse en lo que siempre había deseado.
Reflexionar sobre la presencia de Cristo en la toma de desiciones como guía que nunca falla.
Valorar lo que se
Construir con perseverancia cada día un camino para recorrer en el cual se acerque al cumplimiento de las metas.
Vivir plenamente y con responsabilidad para alcanzar cada objetivo propuesto.
desiciones?
¿Cuáles son mis metas?
¿Qué puedo hacer por la sociedad?
¿De qué forma soy útil?
¿Cómo me siento realizado?
¿Qué ejemplos de vida debo seguir y se ajustan a mis expectativas?
¿Cuáles son las expectativas en mi
Mi papel en la sociedad.
Modelos de vida.
nuestra vida.
Recordar cuales han sido mis sueños, mis metas, para saber si es lo que aun deseo alcanzar.
Conocer los testimonios de vida de otras personas para tomarlas como ejemplo de vida.
Identificar las necesidades de la sociedad.
mis desiciones.
tiene y luchar para conseguir alcanzar las metas con honestidad y esfuerzo.
Reflexionar sobre lo que en realidad deseo llegar a ser y que me haría feliz.
Inventar caminos, formas, medios, para que al primer obstáculo en la lucha de sus sueños encuentre rápidamente una salida.
Participar de la presencia de Jesús como modelo de vida.
Promover trabajos comunitarios para crecer personalmente y ayudar a los demás.
vida?
EJE CURRICULAR No. 2 – GRADO UNDÉCIMO – EDUCACIÓN RELIGIOSA
“JESUS EN MI PROYECTO DE VIDA”
Experiencia problémica
Ámbito conceptual
COMPETENCIAS – LOGROS
Saber conocer Saber dar razón Saber relacionar Saber aplicara la realidad
¿Quiero saber lo que Jesús espera de mi?
¿Es importante para mi ayudar al otro?
¿Deseo que sea Jesús quién guíe mi vida?
¿Qué significa proyectarse a la
Cristo me proyecta hacia la comunidad.
Identificar la importancia de la presencia de Cristo en la toma de desiciones.
Reconocer que la presencia de Jesús da claridad y seguridad en el obrar y en el pensar.
Comprender que el mundo necesita de personas que
Analizar la necesidad que hay en la sociedad de personas que deseen hacer y hagan el bien.
Interpretar a Jesús como modelo de entrega absoluta al más necesitado.
Justificar lo que deseas llegar a ser basado en la madurez y en el
Valorar la ayuda que se ofrece de los demás en la elaboración del proyecto de vida, sobre todo la presencia sabia de Jesús.
Reflexionar cada uno de los mensajes de Jesús en su palabra para tomarlos como ejemplo y así seguir su enseñanza.
Promover el mensaje de Cristo como sabiduría que guía e ilumina al tomar desiciones.
Participar de talleres, convivencias, conferencias, reuniones, donde se den luces para aclarar dudas con respecto a escoger sobre en realidad qué es lo
comunidad?
¿Cómo descubro que es lo mejor para mi?
¿Cómo se que es lo que Jesús quiere para mi?
¿Deseo ser alguien importante para la sociedad?
ayuden a mejorar y tu haces parte de su futuro.
Identificar a Cristo como modelo de proyección comunitaria.
esfuerzo para lograrlo.
Asumir con responsabilidad los retos que se presenten, y ante los obstáculos no desfallecer.
que deseo.
Vivir con responsabilidad las desiciones ya tomadas.
Promover a Cristo como modelo y ayuda para tomar el camino indicado.
CLASE PRIMERA
I‐H‐ 1
La experiencia de Dios en Jesucristo y la obediencia a la voluntad del Padre.
Explicación del tema y consignación. Trabajo en subgrupos con textos de los evangelios
Sagrada Escritura Identifica las características de la obediencia a la voluntad de Dios en Jesús
CLASE SEGUNDA
I.H. – 1
La misión, el liderazgo y las promesas que Jesús entrega a los discípulos
Representar momentos de la vida de Jesucristo con sus discípulos. Sacar conclusiones y enseñanzas.
Texto de los Evangelios, libreto y escenografía.
Conoce las características del liderazgo asumido por los Apóstoles con la fuerza del Espíritu Santo
CLASE TERCERA
I.H. – 1
Misión de los jóvenes cristianos en el mundo de hoy
Taller sobre las necesidades del mundo de hoy. Urgencia de la participación de los jóvenes.
Libro de hagiografía Plantea sus inquietudes y propuesta acerca de la misión de la Iglesia en el mundo y en la localidad.
CLASE CUARTA
I.H. – 1
Vocación y profesión Foro en torno a la video‐conferencia.
Video‐conferencia. Padre Juan Jaime Escobar
Conoce experiencias significativas de personas que han acogido el llamado de Dios a realizar una misión especial de servicio a la sociedad
CLASE QUINTA
I.H. ‐ 1
Obras de la Iglesia a favor de todos
Investigación personal a base de encuestas sobre las obras que ha realizado y realiza la Iglesia
Testimonio de personas externes a la institución.
Conoce y valora los medios que ofrece la Iglesia para el crecimiento espiritual de los jóvenes.
PLAN DE CLASE: SEGUNDO PERÍODO INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ GRADO DÉCIMO
CONTENIDOS ACTIVIDADES RECURSOS IND. DE LOGROS
CLASE PRIMERA
I.H. – 1
Dimensión social y religiosa de la persona
Mesa redonda sobre la vida en sociedad. Moderador.
Zona verde Pautas de discusión.
Comprende los principios generales de orden antropológico y moral que se derivan de la naturaleza social del ser humano
CLASE SEGUNDA
I.H. – 1
Moral social. Principios generales
Taller de lectura en pequeños grupos. Exposiciones.
Constitución nacional Declaración de los Derechos humanos.
Relaciona y compara las debilidades y fortalezas de los valores de la sociedad.
CLASE TERCERA
I.H. – 1
El sentido histórico y trascendente del Reino de Dios anunciado por Jesús
Explicación y consignación del tema
Texto guía. Fotocopias. Establece las diferencias entre el mesianismo político que esperaban de Jesús y su verdadero anuncio.
CLASE CUARTA
I.H. – 1
El sentido de Cristo como liberador
Sociodramas actualizando en contenido de los pasajes del evangelio.
Texto de los evangelios. Identifica las características de la acción liberadora de Cristo
CLASE QUINTA
I.H. ‐ 1
El concepto de lo público Reflexión en torno a la película: El jardinero fiel
Película Identifica el fundamento moral y ético de los derechos humanos.
PLAN DE CLASE: SEGUNDO PERÍODO INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ GRADO UNDÉCIMO
CONTENIDO ACTIVIDADES RECURSOS IND. DE LOGRO
