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UNlVERslOAD AUTONOMA METROPOLITANA- IZTAPALAPA 1
IZTAPALA PA
MVlSlON DE CENClAS SOCIALES Y HUMANIDADES
- 4 ’ LOS TESTIGOS DE JEHOVA: Una organización proselitista en México.
TESINA PARA OBTENER EL TITULO EN
LA LICENCIATURA EN SOCIOLDGIA
PRESENTAN
ELwa UEYES GARCIA Ma. DEL SOCORRO JIMENEZ MONTOYA
MEXICO, D.F. ENERO M 1991
A G R A D E C I M I E N T O
SEA NUESTRO AGRADECIMIENTO MAS SINCEROS PARA TODAS LAS
PERSONAS QUE DE DIFERENTE MANERA COLABORARON EN LA REA
LIZACION DE LA PRESENTE INVESTIGACION; PERO SOBRE TODO
AL DR. JOSEPH FERRARO SERRAt POR SU GRAN APORTACION IN
TELECTUAL, SUS CRITICAS CONSTRUCTIVAS Y SUS CONSTANTES
COMENTARIOS PARA LA CULMINACION DE ESTA TESINA. CABE
SEÑALAR QUE LOS ACIERTOS o ERRORES QUE EN ESTA SE PUE-
DAN ENCONTRAR CORRESPONDE UNICAMENTE A LAS AUTORAS.
INDICE
INTRODUCCION ................................................. 1
CAP1 TUL0 I
ANTECEDENTES HISTOfiICOS .......................................... NOTAS DE REFERENCIA ........................................... 1 1
-
CAPITULO I 1
FORMA EN QUE SE ESTABLECEN EN MEXICO LOS TESTIGOS DE JEHOVA .. 14
2.1. ,COMO ES CONUC I DA COMO (3RGAN I ZAC I ON
O COMO RELIGION'? ..................................... 16
2.2. CASA BETEL ............................................ 1 7
~ . 3 . FINALIDAD ............................................. 18
2.4. FINANCIAMIENTO ........................................ 20
NOTAS DE REFERENCIA ..........~................................ 22
"b
CAPITULO I 1 1
CARACTEKISTICAS DE LOS TESTIGOS DE JEÍiOVA .................... 24
3.1. MORALISMO ............................................. 24
-3.2. SALVACIONISMO ......................................... 26 3.3. FURIT~~NISMCI ........................................... 27 3.4. FANATISMO ............................................. 28
NOTAS DE REFERENCIA .......................................... 30
.. r
CAFITULO I V
CONDUCTAS SOCIALES QUE ADOPTAN LOS TESTIGOS DE JEHOVA
RESPECTO A : .................................................. 32 4.1. LA EDUCACION .......................................... 32
4.1.1. EL SALUDO A LA BANDERA ................................ 34
4.1.2. EL HIMNO NACIONAL ...................................... 37
4.2. LA POLITIGA ............................................ 38 4.2.1. PUESTOS Y POSICIONES ELECTIVAS ........................ 33
4.3. DIAS FESTIVOS Y CELEBRACIONES ......................... 40 4.3.1. CUMF'LEANOS ............................................. 40
4.3.2. L A NAVIDCID ............................................ 41
4.3.3. RIA DE TODOS LOS SANTOS ............................... 43 4.4. DIA DE FIESTA NACIONAL ................................. 43 4.5. ACTIVIDADES EXIRACURRICULAHES ......................... 44
NOTAS DE REFERENCICI .......................................... 49
CAP I TULO V
PROPAGANDA PROTESTANTE ....................................... 53
5.1. LA ATALAYA ............~................................ 56
5.2. iDESPERTAD! ........................................... 57
NOTAS DE REFERENCIA .......................................... 59
CONCLUSIONES . . . . . . . . .1 . . . . . . .~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 1
INTRQDUCCION
Sin duda que los Testigos de Jehovb son noticia Dot- todo el
Cantinente Latinoamericano. Focos; son 10s lugat-es CUYOS umbrales
no hayan traspasado, su prooaqanda se deJa ver en los suburbios
de las grandes cludades. así como los luqares m A s apartados.
rjentro de la diversidad de los movimientos religiosos, la
organizacibn Testigos de Jehovh es una de las mAs activas de
&m&rrca Latina; específicamente en M&xico ha orooiciado cambios
en la estructura social, educativa y política de toda persona que
ingresa a esta organizacidn. es decir, toman una actitud mAs
acorde a su &tica particular.
El objetivo de este trabajo es hacer notar los cambios que
adoptan los Jehovistas con respecto a la educaci6n, a la política
v a las actividades sociales en nuestro país.
Como veremos. en esta oraanizaci5n, los cambios en los
Testiqas de JehovA recien incorporados son claramente notables,
un ejemplo. es el principio de desnaclonalizacrdn oue muestran en
las escuelas al no cumplir con las normas de la educaci5n en
M&:<rco.
Mis aún, 10s Jehovistas se enfrentan al rechazo y a la ley por
negarse a aceptar las deberes sociales, se oponen a respetar todo
símbolo patrio, d e esta manera van dejando a un lado su identidad
nacional; as1 mismo, no participan en posl*=iones electivas, ya
Que consider-an que e l l o es un acto d e Idolatria. Creemos que como
ciudadanos deben participar en organizaciones socialesl.
1
movimientos populares. etc., para luchar Dor mejores condiciones
de vida, ya que en su mayoría los Testigoá de JehovA son gente
humilde y de bajos recursos. St1 ideología de fondo conduce a la
pasividad social, e5 decir, no luchan contra la injusticia:
considerar! simplemente que el hambre esta condenado y que sdlo la
organization Testigos de Jehovd los puede salvar-.
3 L
CAPITULO I
ANTECEDENTES HISTORICOS
Los Testiqos de JehovA emniezan sus actividades en 1872,
utilizando para introducirse el rn&todo tradicional de la
propaganda domici 1 iaria. En este mismo aEo sus predicadores
llegaran a Flm&rica Latina, en la medida que los Estados LJnidos
iban estrechando t-elaciones comerciales con las paises
subdesarroll ados. (1)
i)esou&s de la Segunda Guerra Mundial, las circunstancias
politicas de las paises y e l car6cter pacifista que ellos
predican hizo que fueran aceptados y en otras partes
tolerados. ( 2 )
Aunaue ef qruDo mhs numeroso de 1 0 5 Testigos de Jehova es el
Amet-.icano (en 1488 rebazaban 1ns 5 millonesi, la mayoria de ellos
vive fuera de los Estados Unidas, algunas de los yrupos mayores
viven en Brasil (€HM,OOO)* en IYBxico (1,046.291), en Argentina
(194, OOOj, etc. Los Salones del Reino -as1 llaman, los ( 3 )
Jehovistas a los lugares donde se reúnen para llevar a cabo sus
asambleas- se diseminan por todas las zonas marginadas de las
Ciudades y de los Campar;. El tamaKo de los Salones del Reino
un número de unos 150 miembros, se hacen planes para dividir el
Gt-upo I 14)
Esta O r - y a n i z a c i d n surqe cuando Charles T a z e Russell, nacido en
Pennsylvania en 1852 se separa de su Iqlesia adventista y se
3
re!lne con su creciente Grupo de Seguidores, inteqrado por 39
Comunidades p a r a i n i c i a r un estudlo r iguroso de l a B i b l i a
especificamente las profecías. con esto auerlan encontrar la
verdadera Bibl ia en cuanto a otras muchas ensePlanzas
fundamentales. En 1874., se asoc:i6 con Barbor- lotro rsredicador de
l a s Buenas Nuevas de Jehovh), e l cual , aportb las ideas de su
Grupo, de que C r i s t o ya habia venido, pero espiritualmente y
Rossell puso su juventud y dinero; juntos publicaron un l i b r o y
una t-Evista, pero las relaciones no fueron buenas y pronto se
separaron con resultados favorables para Russell , ya que se
unieron a e l los seguidores de Harbor y con e l l o i n i c i a l a nueva
De esta manera Charles T. Russell , fue ei promotor principal
del Grupo. En j u l i o de 1879 se publ ic6 e l pr imer número de l a
Revista Zion ' 5 Watchtower and Hera ld o f Chr is t ' s PrEsence lahot-a
conocida en espaf7ol como la A ta laya ) .
Para 1880, de aquel pequeKo estud io B íb l ico se habían
desarrol lado 70 diferentes Congregaciones esparcidas en Estados
cercanos I ") En 1881 se for-mb Zion's Watchtower- T r a c t Society
<Sociedad de Tratados Torre de V i g i a de S i6n ; . que en 1884 se
incorporb legalmente con Russel l como PresiGente; mds tarde e l t
nombre de l a Sociedad se cambiCj a Watchtower B i b l e and Tract
Society lSociedad de B i b l i a s y Tratados Torre de V i g í a ) . ( 7 )
En 19Ct9 e1 alcance de l a obra era internacional y l a o f i c r n a
central mundial de la Sociedad fue trasladada a su ubicacibn
actual en Brooklyn, Nueva York. 18) En 1912 se empez6 a preparar
4
el Foto-Drama de la creacibn; por medio de diapositivas y
peliculas sonoras se present6 un relato que abarcaba desde la
creacibn de la tierra hasta el fin del reino de miles aKos de
Crista, las exhibiciones emDezaron en 1914 y 35,000 Personas
veían el Foto-Drama: esta fue cju obra pionera en el campo de las
pellculas sonoras. ( 9 )
En 15'16 Charles T. Russell murid y Josenh Franklin Rutherford
1 9 sucedi6 como Presidente de ].a Sociedad Watchtower, a partir de
esta fecha hubo muchos cambios.; en primer lugar-, se present6 una
revista llamada The Golden Aqe < i Despertad! >. ( 1 0 )
Con esto se d i 6 &nfasis a testificar de casa en casa. En
sequndo luqar, en 1931 para distinguirse d e las confesiones o
sectas de la Cristiandad, los estudiantes de la Biblia (como se
llamaban en un principio) adptaron el nombre de Testigos de
Jehovd. ( 1 1 )
CI partir de aquf , se empiezan a buscar nuevas perspectivas
para el desarrollo de esta E l r g a n i z a c i d n . En los afíos 20's y 30's
de nuestro 5iglo se dit, un gran uso a la radiodifusibn; para 1933
la sociedad, podria transmitir disc.ursos Bfblicos por 403
radiodifusoras y se aumentd .La visita de casa en casa por
Testigos de Jehovi. (12)
En 1942 durante la Segunda Guerra Mundial, Joseph F.
Rutherford murid y Nathan H. Enorr le sucedit, como Presidente de
la Sociedad Watchtower, quikn muri6 en 1977 y el actual
Presidente es Frederick W. Franz, el cual al tomar la Presidencia
en ese mismo aKo inicia un programa intenso de educaci6n. (13) En
5
1943, se establecid una escuela de adiestramiento especial para
misioneros, llamada la escuela Biblica de Galaad de la Watch
Tower, en la cual, se instruían a misioneros d e tiempo completo
para efectuar la obra misional en diferentes países. ‘ I 4 ) En aquel
mismo aKo, se incor-por6 un cur50 ministerial especial al proqrama
d e reuniones semanales de las Testigos de JehovA. De esto
empezaremos a mencionar en el siguiente parrafo.
Los Estudiantes de la Biblia, como se llamaban en un
principio, se reunfan generalmente en hoqares privados para
recibir instrucciones y disfrut:ar de compaKerismo edificante; hoy
los Testigos de Jehovi se reunen 3 veces por semana para escuchar
discursos, estudiar las escrituras y dar testimonios, por lo
tanto, sus reuniones no estan llenas d e ritos, sino que se
concentran en la educacidn divina empiezan y terminan con
canticos y oraciones. La entrada es gratis y no se hacen
colectas. I151
Para llevar a cabo sus Asambleas, el cuerpo gobernante se
encarqa d e preparar el programa de las asambleas, el cual, se
basa en las necesidades de los Jehovistas Dot. todo el mundo. El
cuerpo gobernante esta compuesto por un grupo de cristianos,
entre quienes hay 7 que sirven en la Junta Administrativa de la
Sociedad Watch Tower, dstos dirigen las actividades de los
Testigos de Jehovb a nivel mundial, asi mismo, supervisa lo que
la Sociedad publica y nombra un Comite de Sucursal compuesto d e 3
o A s hermanos capacitados en cada una d e las m A s de 90
sucursales por todo el mundo para supervisar las actividades en
diferentes paises. ("' De tal manera que el cuerpo gobernante y
los comites de sucursal se comuniquen con regularidad para
mantenerse informados sobre el progreso de su Or-qanizacibn.
Dentro de esta Organizacibn (Testigos de Jehovi.) encontramos a
personas ocupando diferentes puestos para llevar a cabo su
misi6n. En primer lugar SE! encuentran los ancianos o
superintendentes. Ellos se encaw-gan de supervisar la congregacibn
y atender las necesidades espirituales; estas personas no reciben
salario, ni ningún otro benefic:io financiero, sino que sirven
voluntariamente y se encargan cle sus propios gastos. ( LCdmo
son seleccionados? tienen que ser personas capacitadas y maduras
en el sentido de conocer muy bien las enseKanras de la Biblia.
A s f mismo, deben manifestar ciertas cualidades delineadas en las
escrituras, algunas de &stas son: ser moderado en los habitos, de
juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para enseKar y
razonable y no ser amadur del dinero; presidir su casa
excelentemente, no ser recien convertido, tener excelente
testimonio de los de afuera y adherirse firmemente a la fiel
palabra en lo que toca a su arte de ensefíar. (18' Estos hombres no
reciben su puesto de responsabxlidad mediante alguna votacidn de
la conqregacitm, sino mis bien son recomendados p o r hombres
maduros y experimentados, qrle sirven de ancianos y tienen
capacidad para decidir hasta que grado los que estan abajo
escrutinio llenan los requisitns Biblicos. Los nombramientos de
ancianos y siet-vos ministeriales se realizan bajo la supervisibn
del grupo gobernante de los Testiqos de JehovA. (19)
7
1-05 ancianos o superintendentes no forman una clase clerical,
es decir, no san amos sobre otras personas. SU objetivo como
superintendentes es supervisar las instrucciones que se provee en
las reuniones y tomar la delantera en la actividad de predicar,
las buenas nuevas del Reino por- todo el territorio, que es uno de
los objetivas principales de la congregacibn; los ancianos
tambikn tienen la responsabilidad de censurar y administrar
disciplina a los que esten siguiendo un camino incorrecto y que
tal vez sea perjudicial para la. cangregacibn y a la limpieza
espiritual y moral de la misma. 120)
La Congregacic5n de los Testigos de JehovA recibe 10s
beneficios de los Superintendentes Viajantes. Estos hombres
tienen experiencias en las actividades relacionadas con la
predicacibn de los Testigos de Jehovb. y como Superintendentes, se
han librado del trabajo Seglar y las responsabilidades de
mantener. un hogar para emprender el ministerio del tiempo
completo. Dentro de los Superintendentes Viajantes se encuentra
el Superintendente de Circuitci, su objetivo esta asignado a
atender a un circuito que tiene entre 1 8 y 25 Congreqaciones,
visita cada Cangreqacibn del Circuito aproximadamente 2 veces al
afio y despuds de 2 a 3 afios se le asigna a otro Circuito. (21
A s i mismo, el Superintendente de Circuito examina la condicibn
espiritual de la congregaci6n y la actividad de esta, ademds
pronuncia varios discursos a la congreqacidn y se reúne con los
ancianos y siervos ministeriales para considerar como pueden
mejorar su servicio a la congregaci6n; durante la semana tanto el
8
como su esposa ( s i es casado) acompaFfan a los Testiqos de Jehov6.
de la l oca l idad y los ayudan a mejorar su ministro de casa en
( 2 2 ) casa. El Superintendente de d ls t r i ta t iene cua l idades
esp i r i tua les y experiencias similares, va de c i r c u i t o en c i r c u i t o
y cada semana r inde serv ic io en conexidn con las asambleas de
preparaci4n f inal del programa de la asamblea de c i r c u i t o . Cuando
los superintendentes viajantes terminan su visita a l a
congregacidn o a l c i r c u i t o , pasan a v i s i t a r a o t r o c i r c u i t o
s iguiendo e l mismo horar io de actividades. ( 2 3 )
La sociedad sufraqa los qastus de transporte del
Superintendente viajante y tanlbi&n provee tanto a e1 como a su
esposa de una mesada para su5 necesidades personales. (24)
LOS precursores especiales dentro de la congregaci6n son
"hambres f i e l e s " , se dedican a predicar tiempo completo, son
envlados por la nt-nani zaczdrt a lugares donde hay pocos
publicadores y se requiere du precursores especiales que se
dediquen a predicar exclusivamente, la sociedad se encarga de
preveerlos de clerta cantidad cfe dinero- Dara cubrir SUS gastos
personales, en tanto se encuentran de misioneros. ( 2 5 )
Por últ imo, los publicadores, son personas que han recib ido un
estudio r iguroso de l a B i b l i a y ademas han sido preparados para
miembros de 5u congregaci6n.
Los informes de todas las actividades que se real izan l legan a
la central mundial y se compilan para publicarse en e l ANUhHIO,
9
ademAs anualmente, en e l númera uno de enero de la Atalaya se
publica un cuadro can estos datas. E l anuariu para 1989 informa
que en 15'88 concurrieron a la conmemoraci5n de l a muerte de Jesds
(MEMORlkLi 9,201,071 Testigos de Jehavfi y personas que se
interesaban en s u mensaje Biblico, durante el af50 de set-vlcio d e
1988 las Testigos de JehovA dtzdicaron mas de 785,000,000 hrs . a
proclamar las buenas nuevas y 239,268 nuevos se bautizaron y e l
t o t a l de l i teratura que se colocb en manos de la gente ascendid a
centenares de millones de ejemplares. (26) .
10
NOTAS DE REFERENCIA
CAPITULO I
("Gparicio James. "Los Testiqos de Jehovd" en
Saciales, No. 170, F'anamA agosto 1984, p.1.
( 2 ) Santagada Oswaldu Bravo F. Ernesto, [et-all.
America Latina, Editada por el Consejo
Latinoamericano, Culombia 1'383, pp.23-24.
Dialosos
Sectas en
Episcopal
(3) Franz W. Frederick. Los Testicms de Jehova efectuan
unidamente la voluntad de Dios por tudo el mundo, Watchtower
Bible and Tract Society of Pennsylvania, p.19.
(4)Santaqada Oswaldo Bravo f. Ernesto, [et-all. Op. cit.
pp. 27-29.
( 5 ) Franz W. Frederick. Op. cit. p.8.
(6) Ibid.
( 7 ) Franz W. Frederick. Los Testiqos de Jehova en el sislo
veinte, Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania,
pp.6-7.
("Ibid, pp.8-9.
'"Ibid. p. 10.
( lO)Supra . p.49.
11
(ll'Ibid.
(l2)1bid.
(13) Santagada Oswaldo Bravo F. Op. cit. p .57 .
(14'Franz W. Frederick. Op. cit. p.12.
(15)Entrevista realizada a un "Precursor Especial", en la Colonia
Benito JuArez, Calle Joaquinita #401, Cd. Nezahualcoyotl, 16
de mayo de 1990.
(16) Franz W. Frederick. Los Testicms de Jehova efectuan
unidamente la voluntad de Dios p o r todo el mundo. p . 1 2 .
"') Ibid. p.20.
('" Ibid. pp. 12-13.
20 Ibid. p. 13.
(") Ibid.
'22)S/A. Historia de las relisxones. Vol. 2, E d . Marin S.A. 1975,
p. 70.
(23)Entrevista realizada a Ita SeKara Maria Lbper de la
conqreqaci6n en la Ciudad de Oaxaca, O a x . 30 de julio de 1990
12
cit. p.75.
( 2 5 ) Resumen de una reuni6n a la que asistimos. con los Testigos
de JehovA, en la Colonia Benito Jubrez, Joaquinita #401, Cd.
Nezahualcoyotl, Edo. de M&xico.
(26) Informe obtenido de las ins,talaciones del centro Jehovista,
13
..
CAPITULO I1
FORMA EN QUE SE ESTABLECEN EN MEXICO LOS TESTIGOS DE JEHOVA
La organizaci6n de los. Testigos de Jehova es monolitica. Toda
la vida del movimiento viene de lo alto y desciende hacia los
grupos locales a traves de los escalones d e una jerarqufa
sólidamente estructurada; en cada pais hay corporaciones o
sociedades filiales que cuentan can sus presidentes, directores y
oficiales. ( 1 )
En Plkxico los Testigos de JehovA, se encuentran organizados
pot- compafílas, circuitos y distritos.
La Compania es como una celula que reune a todos los Testigos
de un mismo barrio, su número puede variar, es dirigida por
Superintendentes o Ancianos: el objetivo principal de la compaPlfa
es la de cancentrar- el mayor nfrmero de miembros, para extender su
poblacidn de predicadores y de esta manera incrementar la
congregac i6n. ( 2 )
Los Circuitos. A la orgamlzacibn de entre 1 8 y 25
congregaciones se le conoce coma circuitos. Dos veces al aFío se
ctrganizan para celebrar- asambleas, en donde las congregaciones de
un circuito, o parte de 61, cie reunen, ya sea en sdbado y
domingo. Los circuitos son diricjldos por un servidor, tienen la
competencia de capacitar e instruir a los proclamadores y
diriqentes en su aprendizaje. < 7;
En las AscunbLeus de Distrito se reúnen miles de personas en un
sola lugar. Son asambleas mAs grandes de tres o cuatro dias,
14
Estas asambleas preveen de estimulo espiritual a los Testigos de
JehovA y a otras personas que se interesan en las actividades de
ellos y en tales ocasiones tambikn se da un testimonio al
público. Al decir estimulo espiritual se refiere a que por medio
de discursos enfatizan en pArra.fos de la Biblia en donde se les
pide sequir lo que la palabra de Dios les dice, "ayudar a otras
personas y al mismo tiempo motivarlas para que asistan a las
asamb 1 eas" . (14)
El cuerpo gobernante de los Testigos de Jehovd prepara el
programa de estas Asambleas, el cual se basa en las necesidades
de las Testigos por todo el mundo. Consiste en discursos,
consideraciones y presentaciones de la vida real llamadas
demostraciones, presentadas por superintendentes viajantes y
Testlgos capacitados de las rongregaciones. Varias personas
relatan experiencias sobre coma se enfrentan al desafio de vivir
como cristianos. (5)
En la Asamblea de distrito hay un rasgo adicional:
presentacibn en la forma de drama Bíblico o drama con escenas del
dla moderno que muestran como 1.0s cristianos se encaran a los
problemas actuales. (" (Ver fiq. 1 5
15
Fig. I
Los T. de J. afirman que tadas las religiones son "malas"
-toman como ejemplo la catdl.ica- caracterizAndose pot- tener
vicios, corrupcidn, drogadiccibn, ambicic5n, eqof smo, entre otros,
asi mismo, sostienen que las religiones no cumplen con lo
establecido en la Biblia; pur tal motivo ellos afirman no
pertenecer a ninquna religidn, son simplemente estudiantes de la
Biblia, completamente ajenos a cualquier religibn. Según ellos,
no son fanAticos y sectarios como los religiosos, lo que hacen
simplemente es estudiar la Biblia y nada mAs; par lo tanta sus
opiniones son muy confiables, puesto que son completamente
16
desinteresados y se basan solamente en el estudio, en efecto,
ellos no se consideran una religi6n, sino una organizaci6n que
busca el verdadero sentido de la vida: esto es amor al verdadero
D i os 'I JehovA 'I . ( 7 )
2.2. CASA BETEL.
Este centro Jehovista, se encuentra ubicado en el Fracc. el
Tejocote, carretera Texcoco-Chapingo, en el Estado de MCxico; el
cual se encuentra dividido en ZC edificios: Betel I , 1 1 y 1 1 1 .
Para tener acceso a cada uno de ellos es necesario identificarse
mediante una serie de preguntas, tal como a que compaKla
pertencemos; el nombre y el lugar donde esta ubicada (dentro o
fuera del distrito federal); así mismo cuenta con una filmadora
oara local izar mejor a las perc,onas. (€3)
Betel I consta de cuatro pisc)s, en la planta baja, se
encuentra el recibidor, un salbn de estudio equipado con
microfonos para dar servicios a mAs de 3000 personas; esta misma
planta tiene comedor con capacidad para 400 personas, ademAs
cuenta con los instrumentos necesarios desde una tortilleria
hasta una lavadora de trastos. En el primer piso existe una
lavanderia con 8 mAquinas de lavado y cuatro de secado, aquí
todos los habitantes de la CaEia tienen asignado un día para
entregar su ropa. En e1 segundo piso se encuentra el sastre donde
se cose la ropa especial para los Betelistas, asi mismo se
fabrica ropa de cama, cortinas, etc., los demas cuartos son
ocupados por hermanos que viven en la casa Betel, todos los que
17
viven aquí son los que tienen a su responsabilidad algún trabajo
de la misma. (9 1
así mismo este edificio cuenta con una bibioteca
(ingl&i-espa~ol) en donde encontramos su material de apoyo como
son: la Biblia, la revista Atalaya, iDesuertad!. .. para que de
esta manera proporcionen una mayor informaci6n al visitante
interesado en su organizacidn.
El acceso a Betel 11, es m A s riguroso únicamente se puede
entrar can el quia -persona que se encarga de explicar el
funcionamiento de las instalaciones-, esta unidad cuenta con 4
pisos, en la Planta Baja se pro~orciona informacih sobre la
ubicaci6n de Compafilas, revistas, folletos, es decir, todo lo
referente a la Congr-egaci6n; aquí mismo se encuentra la librerla
en donde acuden los Superintendentes de cada Compafiía para
abastecerse d e material Jehovista. En el primer piso, estdn las
oficinas las cua1.e~ ?e encargan de recibir y atender a los
miembros de las Congregaciones los cuales depositan ah1 los
fondos que r-eúnen mensualmente por las personas que tienen
posibilidad de cooperar, para posteriormente ayudar a 10s
misioneros que salen del pais. (10)
Betel 1 1 1 es destinada oars uso habitacional de las Jehovistas
encargados d e administrar Betel I y XI. { l l i
2.3. FINALIDAD.
Los Testigos de JehovA son un cuerpo internacional de
cristianas, en m i s de 200 paises del mundo. La forma en que
adoran a Dios afecta la manera de vet- todo aspecto de la vida y
se refleja en la forma de vida que llevan. (12)
Puesto que esth convencidos que Dios existe y que es un ser
real, consideran vital el mantener con &1, una relacibn estrecha
y pet-sonal. En Salmo 83:18 de la Biblia dice: "Que fa gente sepa
que tú, cuyo nombre es JehovA, tú solamente eres el altfsjzlo
sobre todo la tierra". Por lo tanto, lo principal en su vida es
ser\.lr a Dios; de tal manera por todo el mundo los Testigos
aprecian una buena educaci6n, estimulando a sus hijos a ampliar y
enriquecer el campo de lo que comprende: adquirir conocimiento y
entendimiento de lo que 1 0 5 rodea y del significado de la vida.
El futuro para los Jehovistas es un hecho verfdico. La Biblia
describe un mundo mejor que sera creacibn de Dios, los Testigos
creen que el cumplimlento de &Sta promesa es la única soluciOn
para los problemas de la humanidad y que Dios es el Único
goblerno que Ruede eliminar de la tierra todas las condiciones
que producen angustia humana y que puede traer paz duradera,
puesto que est6n convencidos de que este cambio se haya muy
prdxima, se prepat-an did con dfa para una carrera de toda la vida
que armonice con tus creencias en la realidad del reino de Dios.
En si su prop6sito principal es anunciar y pr-epat-ar a la gente
(sobre todo gente de bajos recursos) del brillante futuro que se
acerca. Realmente esperan que COR esto se termine los dolores
y las dificultades actuales y ademAs sobrevivir para disfrutar de
las bendiciones q u e Dios se propone dar a los que se incorporan a
la Congregacidn. De estas afirmaciones y basAndose en Apocalipsis
13)
19
parten para decir que son 144 mil los elegidos del nuevo mundo
pat-a escuchar la palabra de Dios llevada por los Testigos de
Jehova; pero esta Teoría tan divulqada y estrictamente sostenida
por ellos no es mis que el reflejo de su actitud fundamentalista,
la presentan como si fuera un decreto de Dios; La Congregaci6n se
limita a este nomero selecto y predestinado dominados por la
concepcidn del cielo al cual consideran como capital y como
cuerpo gobernante de la Congregacidn Universal de JehovA. Por lo
tanto los Jehovistas se valen de esta doctrina haci&ndola el
centro y clave de su proselitismo. f 14)
2.4. FIN6NCIfiMIENTO.
Llama la atenci6n la cantidad de recursos materiales que
emplea esta Organizaci6n, Biblias, libros, folletor;, emisor-as,
audiciones radiales, correspondencias, mantenimiento de
misioneros, aparatos moderncbs, rdpidas construcciones de
salones... For lo tanto, ncls preguntamos ¿Quien o qui&nes
financian esta Organizacidn? 1cts Testigos de JehovA sostienen que
Russell desde un principio determin6 que las actividades
relacionadas con su organizacibn d e b f an depender completamente de
contribuciones voluntarias y que no debfa hacerse colectas,
ademds el mensaje se debía propagar mediante esfuerzos
voluntarios de los creyentes- sin recibir salario por ello;
Russell mismo contribuyd de los medios que habia acumulado en
negocios hasta aquel tiempo flE179). (15)
Pero s6lo con las contribuciones voluntarias de los Jehovistas
20
no p o d r í a realizarse todo lo q u e se hacia (ver cuadro 2 ) . Es
sabido q u e hay muchos dblares em esto; en' p a r t e provienen d e la
Qrganizaci6n Matriz d e esta Congregaci6nT ubicada en su sede .
mundial Brooklyn, N.Y. Estdos Unidos.
21
NOTAS DE REFERENCIA
CAPITULO I1
(l’Informe obtenido de las instalaciones del centro Jettovista,
“Casa Betel”. 20 de octubre de 1990. En una visita guiada por
un anc i ano.
(21 Ibid.
(3) Ibid.
1 4 ’ Ibid.
Ibid.
C6’Franz W. Frederick. Los Testiqos de Jehova efectuan
unidamente la voluntad de Dios Dor todo el mundo. p.18.
(”Amatulli V.P. Flaviano. CA:olicismo y F‘rote~ti~1t55m0, MIxico
1985, p . €81.
(8’En entr-evista realizada a un ”Superintendente viajante” el
cual nos orient6 como llegar- a Betel.
(”Informe obtenido por un “superintendente”, Casa Betel Fracc.
el Tejocote, Edo. de M&xic;o, 20 de octubre de 1990.
“‘” Ibid.
22
< 13) E n t r e v i s t a r e a l i z a d a a un " S i e r v o M i n i s t e t - ¡ a l " en fa colonia
B e n i t o JuAt-ez, J o a q u i n i t a 401, C d . N e r a h u a l c o y o t l , Edo. d e
iYt&xico, 21) d e arjosto d e IS90.
{ 14) Resumen d e u n a t-eunibn. c o n l o s T e s t i g o s d e J e h o v A e n la
c o l o n i a B e n i t o J u g r e z . J o a q u i n i t a 4 0 1 , C d . N e z a h u a l c o y o t l , 26
d e agosto d e 1990.
(15) I n f o r m e d a d o p a r un "Frecursar E s p e c i a l " e n las i n s t a l a c i o n e s
O e B e t e l , Fracc. e l Tejocote, E d o . d e P W x i c o , 9 d e agosto d e
1990 I
CAPITULO 111
CARACTERISTICAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVA
3.1. MURALISMU.
Los principios morales Jehovistas, en algunas cosas son mas
amolios que otras confesiones coma metadistas, adventistas y
Dentecastales, puritanos y exigentes. Su mur-al era cataloqada
como un riguroso Btico mAs que una respuesta a la gracia de Dios.
La exigencia moral en este ca5o es d e tipo rigorista, inflexible
y puritano. &qui lo que interesa es l a pureza. (1)
Las practicas caracteristicas de los Testiqos son naturalmente
una consecuencia ldqica de sus doctrinas. Se resisten a tomar las
armas, saludar a la bandera. o participar- en asuntos del
gobierno. pot-que consideran toda autoridad civil como satanica.
Rechazan las transfusiones de sangre como prictica contraria a la
biblia QUE dice: "...Volver& mit rostro contra el que haya comido
sangre y lu exterminare de enmcdio de su puebio". (Levit. ,17,10).
Para los Testigos no hay diferencia ente "alimentar" a un hombre
can sangre p o r la boca, y alimesntarlo pot- la n a r i z o pot- las
venas.
Entre otras d e sus prohibiciones de los Testigos estin los
juegos d e azar, el fumar, consumir bebidas alcohblicas, ya que
ello implica p6rdida de tiempo y dinero, por lo tanto e l l o s deben
dedicar este tiempu y dinero a la difusidn del reino de Dios. I r
al. cine, teatro, bailes. ..est& mal visto, pues aunque no fuera
por mero ascetismo, es un g a s t o s;uperfluo de tiempo y dinero. A s i
24
mismo deben abstenerse de las reuniones dande pueda ponerse en
peligro la moral.
En cuanto a la moral dentro del matrimonio un testimonio
argumenta por medio de la bilbia que “el matrimonio sdlo esta
permitida con los de JehovA”, es decir, con los mismos de la
orqanizacibn y para lleqar al matt-imunio la mujer debe ser
v i rqen. ( 2 )
No es necesario que 5e enamcre uno dentro de la congregacitm a
la que asiste, sino que se puede conocer a mAs gente durante las
asambleas que se realizan, ya sea a nivel nacional, internacional
o d e circuito (reunidn entre 1 8 y 25 congregaciones) en donde se
pueden relacionar las mismac, personas de la organizacibn,
tratarse y hasta llegar al matrimonio, siempre y cuando haya
pasado un tiempo considerable para conocer-se y tener en cuenta de
que el matrimonio es para siempre, pot- lo tanto el divor-cio es
mal visto e incluso no estA permitido, ya que esta es un mal
e.jemplo para los hijos. (3)
Para los Jehovistas el matrimonio es un contrato entre marido
y mujer. Es indisoluble; por consiguiente rechazan el divorcio,
excepto en el caso de adulterio. For lo tanto tambi&n rechazan
los tribunales que tengan legalmente establecido el divorcio.
Cuando es imposible la vida en común se eueden separar pero no
Para contraer nuevo matrimonio. De esta manera rechazan tambi&n
la poligamia. No tienen ceremonial para contraer matrimonio.
Basta con manifestar públicamente 5u deseo de mutua entreya para
quedar unidos con el vinculo matrimonial. (4)
En lo tocante a la sexualidad los testiqos mantienen un
ideario completamente tradician.al en sus puntos de vlsta sobre
dicha moralidad. Pretenden seguir al pie de la letra los textos
bíblicos y hallar en ellos los principios que rijan las hAbitos
de conducta sexual. Los Jehovistas deben acatar los Dostulados
(ensefianzas fundamentales de la Biblia) los cuales conducen a la
salvacibn. Tambi&n deben rechazar todo lo que les produzca placer
en relacidn al punto, toma la masturbacidn, homosexualidad,
adulterio y las relaciones sexuales prematrimoniales, as1 como ya
(5) 5e mencion6 anteriormente la negaci6n al divorcio.
Respecto al control de natalidad, los 3ehovistas estdn en
contra del aborto y de cualquier metodo anticonceptivo que haga
imposible fa formacidn de un s(?t- bumano. ya que la vida es un
derecho humano el cual no se debe evitar ni negar. Se deben tener
los hijos que JehovA nos quiera dar. (6j
3.2. SALVACIONISMO.
Referente a esta caracteristica, se concibe como un aceptar a
Crista, en donde por medio de la seleccidn de textos de la
Biblia, se anuncia apocalipticamente que ya estamos en los
últimos tiempos y hay que pr!zpat-arse para la salvacidn. Los
Jehovistas expresan que hasta ahorita san 144.000 personas los
elegidos de Dios y los que llegaran a salvarse por escuchar SU
mensaje y pertenecer a la Cangregacibn. No hacen mas que repetir
citas biblicas y concentran su atencibn solamente al oroblema de
la salvacitm del alma. Esta es una manera de atraer mds adeptos a
su organizacibn, por medio de la insistencia en los textos
apocalipticos y atemorizando a la gente, llegando a afirmar que
el fin del mundo esti cerca y Que por 10 tanto hay que hacer lo
posible para salvarse y esto sdlo e5 posible UniCndoSe a
el los. ( 7 )
El fin del mundo lo viene anunciando Russell desde 1874,
fijando posterrormente otras fechas y quedando al aire sus
profecías, hasta que en el conqreso internacional que tuvieron 50
mil testigos en el Estadio de San Siro de Mildn, Italia en agosto
3.3. PURITGNISMO.
Los Testigos cuidan mucho Ins detalles para convencerse de que
ellos son buenas. libr-dndose de toda actitud que los pueda
manchar en su cnnducta. Amando y sirviendo a Dios que es como
manda su Biblia s6lo así pueden mantenerse puros para el did del
"3uicio" o "Armaqedbn" que :según ellos est& muy prbximo a
suceder. f 9 )
La ceremonia pública de la :inmersibn en el agua segrega al
individuo y lo constituye ministro de Jehovd, dAndole opci6n a
uno de cuatro rangos clericales. En el nivel inferior esthn los
"Editores" o trabajadores parciales, los cuales deben dedicar 60
horas al mes a difundir la literatura de la sociedad; en el qrado
superior estdn las "Promotot"s" (Fioneers) o trabajadores
dedicados completamente a la secta; entre ambos extremos estan
27
los "Promotores Especiales" y los "Promotores Generales" que
ofrecen 1 7 5 y 1 5 0 horas de trabajo respectivamente cada mes para
el abostolado de los testigos. (10)
En esta caracteristica los Testigos afirman proceder con
desinter& en el desempefío de su proselitismo. Tanto en SU=
miembros como en la propia organizaci6n no existe 13. rigidez y la
severidad. todo es voluntarir.
3.4. FANATISMO.
aunque el concepto de "fanitico" tiene sus orígenes en el
culto greco-romano y signifxcaba al que se encontraba en
dependencia de un templo, hoy en día llamamos fandtico al que
recurre a cualquier medio para imponer sus ideas singulares por-
considerarse a si mismo investido de poderes especiales, de
misi6n religiosa peculiar o de una visi6n inspirada
privadamente. ' 11' Como se puede ver, habria que estudiar el
fanatismo en varios campos. Lo mis grave del asunta es que el
fanatismo se da en las religiones. En los Jehovistas esto se
demuestt-a cuando los miembros de la Congregacibn se sienten
invadicicls por la idea o la mlsibn e intentar; actuar- para hacerlo
triunfar de cualquier modo.
Los testigos son faniticos en el sentido de que defienden
ciegamente sus creencias religiosas, se entregan totalmente y con
tenacidad a dar a conocer la palabra de su Dios. Aunque ellos
afirman rfc3 set- fanaticos, esto se contradice en la forma de c6mo
quieren convencer- a la gente demostrando una preocupacibn y un
gran entusiasmo por querer ayuclar- a l a s demAs pet-sonas, que m&s
bien nosotras lo def inir íamos como una necedad.
29
(lO)Hardon, John A. Las Iglesias Protestantes d e &met-ica, M&xico
”Buena Prensa”, 1959 pp .) 355-357 I
“‘’Santaqada Qswaldo, Op. cit., p.20.
31
CAP1 TUL0 I V
CONDUCTAS SOCIALES QUE ADOPTAN LOS TESTIGOS DE JEHOVA
RESPECTO A:
4.1. L A EDUCACION.
La educaci6,n que reciben los h i j o s de padres Testiyos dentro
del hogar, antes de que aqu&llos ingresen a la escuela. Es
primeramente comenzar hablarle al infante con un lenguaje
sencillo de gente madura, ya una vez que el niKo aprende a hablar
empieza a hacer una serie de prequnta5 del porque de las cosas,
el padre le debe prestar atenci6n y darle una respuesta breve y
sencilla, ya que si no lo hace podría impedir el dersarrollo
mental del infante. ( 1 )
El niFío debe estar familiarizado con la lectura desde muy
temprana edad y recibir- enseKanza de la Biblia, se le puede
enseKat- el alfabeto, construit- palabras y con el tiempo formar
oraciones con &atas. Junto con la lectura viene la escritura,
primero por- si solas, despu&s de oalabras completas;. ( 2 )
Se debe educar- al niKo de modo que desarrolle s u
potencialidad, aptitudes y 5us puntos fuertes.
Lo5 padres deben ayudar al niKo a vencer y controlar malas
inclinaciones, no se le debe obllgar, m A s blen se le guía de mado
quen 91 d& el mejor us50 a 113s buenos rasgos de su propia
personalidad. (3)
Se fe inculca un espiritu d e no poseer ambiciones, no tener-
importancia personal, se debe evitar el compararlo can otro u
otros niKos para no fomentar en 81 e l egoísmo y según e l l o s
porque para e l niEo s i g n i f i c a r í a que s e l e rechaza al ser
comparado. (4)
Si la familia se desayuna junta se puede d i r i g i r l o 5
pensamientos hacia e l creador y expresar las gracias por e l
alimento, hacer algunas comentarios de lo q u e se piensa hacer
durante e l d i d , de la escuela y dar algún consejo sano sobre
afrontar las problemas que pudieran presentarse. (5 )
A la hora de i r a la cama las padres le5 relatan algunas citas
b í b l i c a s o s u 5 experiencias personales de la propia vida. (6)
CI medida que c r e c e e l nifío expresa nuevas ideas, aprende a
dibujar, efectuar algunos trabajos y disfruta de un sentido de
logro. t o s padres en est'e caso deben motivar, estimular y alabar
tanto a l niFí?o como s u trabajo. ( 7 )
En cuanto a la educacibn sexual no tiene que se tan d i f i c i l
como se lo imaginan muchos padres. Los niKoá empiezan a preguntar
a medida que alcanzan diferentes etapas de su desarrollo, los
padres tienen que responder sin que les cauce vergüenza y no
ocultat- nada a l hablar de las partes penitales. Se dan respuestas
s e n c i l l a s y a medida que va creciendo el niRo, Bstas son mas
concretas. ( 8 )
El ejemplo de los padres, desempeka un papel poderoso en la
e d u c a c i h de l o s h i j o s , ya que (de e l l o 5 aprenden, tanto de lo que
dicen, fa manera en q u e lo dicen, e l tono d e v o z , la manera como
se tratan entre ellos y como tratan a los demAs, porque los niHos
son imitadores d e Dios. (9)
Los padres dan amor y cuando cometen algun error piden
disculpas para dar un buen ejemplo a los hijos, le5 enseKan a ser
humildes, y es aquf donde se da la principal Dorcibn de la
personalidad del individuo antes de que comience a i r a la
escuela. Los n i f ío5 de edad preescolar san impresionables y
moldeables, sin embargo con frecuencia establecen patrones o
modelos de comportamiento duracieros y a vetes inmutables. (10)
Para las Testiqos la respuesta a cuestiones que surjan,
ptmblemas que necesiten solucibn, el lugar al cual dirigirse en
busca de respuesta. esta en la palabra de Dios, es decir, en la
Biblia. I l l )
4.1.1. El Saludo a la Bandera.
Una vez que los niKos ingresan a la escuela y con la educacidn
que les f u e inculcada de sus padres, comienzan a surgir
problemas, ya que los Jehovistas afirman que es uno de los
aspectos mas delicados el de la interacci6n d e sus hijos con las
escuelas, porque Bsta envuelve las ob~.ervanclas patribticas. Cosa
que ellos no realizan ni tiene rmportancia alguna. ( 2 2 )
Por lo tanto daremos una breve explicacibn de porque 1 0 5
Testigos de JehovA no particioa,n en estas actividades.
Los jehovistas arqumentan que los datos hi-~,t6ricos suministran
pruebas de que los primeros cristianos no Be envolvieron en
asuntos polfticos, mbs bien tajos eran leales a un gobierno
celestial, el ”Reino de Di05”. A este respecto los cristianos
primitivos siguieron el ejemplo, hoy d í a los Testigos tratan de
vivir en armonla con esa norma.. Nc5tese los comentarios que dan
ciertos libros de texto en cuanto a la porsici6n de neutralidad
que adoptaron para con lo5 asurttus politicos:
“El qobierna romano llamaba enemigos del Estado
a los Cristianos, porque se negaban a servir en
el ejercito romano y rehusaban saludar la
estatua del emperador, lo que en la sociedad
romana significaba esto, ahora significa para
los ciudadanos la bandera de la naci6n. Eran
(Man-His World and Cultures, CEl hombre.. su
mundo y sus culturasl), 1979, pot- Edith Mc Call,
Evalyn Rapparlie y Jack Spatafora, pp. 67 y
En la actualidad se basan en esta. para seguir un preceder
similar de neutralidad que afecta en algunos ejercicios y
actividades escolares de su5 hijos.
El saludo a la bandera y la veneracidn a los sfmbolos patr-ios
que significan parte de la identidad nacional, son ignorados por
10s Testiqos, ya que su fanatismo le5 lleva a creer que 5e venera
a un objeto. Dicen que sblo debe haber una vent-acidn absoluta
hacia Dios. Ellos conciben a la bandera como cualquier trapo D
teia comQn y corriente. (14)
Aunque no saludan a la bandera de su País y de ninguna naci6n,
esta (según ellos) no 10 hacen como seKal de falta de respeta. Si
35
respetan la bandera del Pais donde viven, sea cual sea bste, pero
este respeto 10 demuestran obedeciendo a las leyes del pais.
Ademis aseguran no participar en actividades antigubernamentales
de clase alguna. De hecho creen que los "gobiernos human05~' de la
actualidad constituyen un "arreqlo de Dios" que ha permitido que
exista temporalmente. De igual manera consideran que estan bajo
mandato divino de pagar impueskos y dar tributo y honor a las
"autoridades superiores". (15) (16,)
Pero ¿Por que no honran a la Bandera mediante el saluda-?. Esto
se debe a que ven el saludo como un acto de adoracibn. Por
conciencia -afirma un Jehovista- nosotros no podemos dar lo que
vemos como adoracidn a ninguna o t r a persona o cosa sino a nuestro
Dios Jehovi. ( 1 7 )
Algunas autoridades seglares dicen que así como la cruz es
sagrada, la bandera tambien. LCJS Testigos de Jehovi sefíalan que
existen reglas resipccto a l a actitud del hombre ante los
estandartes nacionales en donde se emplean palabras viQorosas y
expresivas, por ejemplo el servicia a la bandera, reverencia,
devocidn, etc. Los Testigos dar) por hecho que estas personas no
creen que el saludo a la bandera sea un acto de adoracicjn y pot-
10 tanta la consideran sagrada. ( 1 % )
LOS Jehovistas dan &nfasis al hecho d e que no tienen la
intenci6n de manifestar falta de respeto a ningún gobernante, se
trata simplemente del hecho de que no se inclinan en un acto de
adoracitrn, n i saludan a una i m a g e n que repr-esente af Estado.
Reqresando a la educacidn de las hijos, afirman que mientras Unas
36
personas saludan y juran lealtad, sus hijos estan de pie durante
la ceremonia a la bandera, por respeta, porque ellos tienen una
moral y una educacibn. Pero si por alguna razdn, la ceremonia de
la bandera 5e conduce de tal modo que al ponerse de pie
manifiesta que las personas estan participando en la ceremonia
1 0 5 Jehovistas permaneceran sentados. 19)
4.1.2. El Himno Nacional.
Para los Jehovistas los himnos son poemas de exaltacidn D bien
oraciones con música. en donde los poetas escriben ondas y los
nifios cantan himnos como alabanza a la bandera. Esto es lo que
los Testigos consideran como actos de adoracibn y que ellos no
realizan. Fara ellos el amor a la patria o tener sentimientos
patridticos es algo diferente a. la religidn y estos dos no se
deben mezclar. Las canciones patrioticas expresan las mismas
ideas que estan en el juramenta de lealtad a la bandera. Aunque
no halla una base biblica sobre el orgullo nacionalista ellos no
participan en entonar cancioner; que ensalcen a naciones
terrestres (hechos 17: 15,161 .) ( 2 0 )
Un Testigo menciona que ellos se abstienen de entonar cantos
patribticos porque 1 0 5 consideran como bhlicos, ya que todos
hablan de guerra o sucesos acontecidos en cada uno de sus paises;.
Cuando se tocan himnos nosotros nos abstenemos de cantar para
mostrar nuestro desacuerdo con lo que se esta expresando en la
canci6n. Muchas veces preferimos sacar a nuestros hijos de la
escuela antes que realicen este acto o sean obligados por sus
37
maestros a entonar el Himno a saludar a la Bandera. (21 1
4.2. L A POLITIC&.
Los. Testigos de Jehovi, no participan en actividades
referentes a la polftica, -afir.man que muchos de los problemas en
p r o de la libertad t-eligiasa son en realidad conflictos. con el
Gobierno, al que sistemiticamente califican de instrumenta de
Satanas en todos 1 0 5 países por tener que usurpar el poder de
Dios. Tampoco ejercen BU derecho de voto, ya que para ellos no
debe haber nadie quien 1 0 5 rija, porque 5610 Dios es el Único que
manda y 5610 a & 1 obedecen. ( 2 2 )
4.2.1. Puestos y Posiciones Electivas.
Los Testigos de JehovA tienen una participacim'i muy
restringida con respecto a las posiciones electivas tanto en las
escue1.3.7 romo en las elecciones de presidentes Municipales y
gobernadores, referente a esto, los Testigos arqumentan que se
niegan a dichas actividades, ya que al hacerlo se condenan a una
sola persona, es decir a la persona que los diriqirb por un
determinado tiempo (presidentes, gobernadores, etc. ) (23)
Argumentan que en muchas es.cuelas se eligen por votaci6n a los
estudiantes para un puesto o posicidn, como el de Presidente del
sal6n de clase, al mismo tiempo se efectúan compaKas políticas
dentro d e la instituci6n educativa con cartelones de publicidad,
en las cuales se da apoyo y propaganda a los candidatos, el
propbsito de esta -aseguran- es familiarizar a los j6venes hacia
38
la política; sin embarqo los Testigos no se mezclan en la
política escolar, ni aceptando un puesto electivo ni votando para
que otros ocupen un puesto. P u r eso con mesura rehusan toda
presentaci4n de candidatura o para ocupar un puesto, sin embargo
consideran que es diferente el que el maestro nombre o asigne a
uno para hacer algo; si a jbvenes Testigos se les asigna
participar en actividades de polftica recibe estimulos para que
coopere hasta el grado que sea posible. (24)
P o r supuesto los jdvenes Testigos se dan cuenta de que no toda
votacibn es política, en las escuelas los maestros piden que los
estudiantes den su opinidn, quiz& para los Testigos no haya
violaci6n de principios bfblicos, cuando las personas expresan
opiniones en cuanto a la calidad de algo mediante levantar la
mana, esto no es lo mismo que elgir otra persona polfticamente a
un puesto. ( 2 5 )
Al respecto los Testigos de Jehovb, en 1991-1992 publicarAn la
revista i Desper-tad! una serie dle artículos sobre la “qobernaci6n
humana en la balanza”, esta serie tratard el fundamento hist6rico
de las monarquías, las aristocracias y las oliqarqufas, enfocarAn
la atencidn en las autocracias, la dictadura y gobiernos
totalitarios como e1 Fascismo y el Nazismo, propios de la Segunda
Guerra Mundial, tambien consideran al Socialismo y Comunismo. (26)
A s f mismo, indicaran e l significado real de 1 os
acontecimientos que muestran que la qobernacibn humana se
enfrenta a una c r i s i s , esta c r i s i s l a describen como la condicibn
en que se encuentran los gobiernos, las religiones, la moralidad,
39
las relaciones sociales, etc, el gobierno no 5610 encabeza la
lista sino que tambibn es el primero en importancla, existe
desprecio por la ley, par el Estado que la hace cctrnplir y por los
gobernantes que todavia creen en ambos. ( 2 7 )
4.3. DI AS FESTIVOS Y CELEBRACIONES.
Es extraKO saber y en much:as ocasiones comprobar- que los
Testigos de JehovA no participen en la mayorla de las
observancias de dfas festivos y otras celebraciones; por lo
tanto, esperarnos que la sigluiente informacidn nos ayude a
comprender por qu4 dan tanta importancia a este asunto; quizd a
mayor grado de 10 que uno haya pensado* muchos dfas festivos y
las castumbr-es que se asocian con esto tienen 'un'fondo religioso
no cristiano. esto hace que no sean aceptables para los Testiqos
de Jehovi. Por eso si un día festivo o una celebraci6n tiene
alguna conceccidn con otros dioes, D si el observar tal dia o
celebraci6n est& en oposicidn al entendirnlento de los principios
biblicos de los Testigos de Jehovd no participan en tal
observanc ia. I28i
4.3. l. CumpleaKos.
Ciertamente no hay nada incorrecto en disfrutar de una comida
o una fiesta, ni dar cosas generosamente a personas a quienes
amamos -afirman los Testigos de Jehovd-, &stos disfrutan de dar
regalos Y pasar juntos ocasiones alegres durante todo el a R o ; sin
embargo las cínicas dos celebraciones de cumpleaFíos que se
40
verdaderos creyentes; estas personas fueron: un fara6n de Egipto
y el gobernante romano Herodes Antipas; y cada una de estas
celebraciones de cumpleaFíos tuvo resultados mortfferos (q&nesis
referencias histbricas a la actitud que desplegaron los
cristianos primtivos en cuanto a las celebraciones de cumpleafíos:
"La noci6n de una fiesta de cumpleaKos era muy ajena a las ideas de los cristianos de este perlodo en general". ( 2 9 )
"De ninguna, entre todas las personas santas antes mencionadasí en la5 escrituras hay el registro de que haya observado una fiesta o celebracidn un gran banquete en su cumpleaEos. S610 pecadores como (Faradn y Herodes) haclan ocasiones de gran regocijo en el did que hablan nacido en este mundo". ('30)
Ademis las celebraciones de cumpleafios tienden a dar excesiva
importancia a un individuo y sin duda e5a fue una de las razones
por las cuales los cristianos primitivos las evitaban
(EclesiAstes 7:10), por eso nos encontramos que los Testigos de
JehovS. no participan en actividades y festividades de
cumpleafios. (31 1
4.3.2. La Navidad.
Según el concepto que tiene esta arqanizacidn, el 25 de
Diciembre no fue el dfa en que naci6 Jesucristo, la manera como
se desarrolla el dla festivo de la navidad muestra que este
asunto implica mucho mis que eso; la siguiente cita explica:
'*La observancia de la navidad no proviene de desginacibn divina y el Nuevo Testamento no le di6 origen, de hecho ni del Nuevo
41
Testamento ni de ninguna otra l'uente puede determinarse el dfa de nacimiento d e Cristo. tos padres de los primeros tres siglos no hablan acerca de ninguna observacidn especial de la navidad".(32)
*'La mayoria de las costumbres cle la navidad q u e ahora son comunes en Europa, o que se han registrado desde tiempos anteriores, no son costumbres genuinamente cristianas, sino costumbres paganas que han sido absorbidas Q toleradas por la Iglesia". (331
For lo genet-al se sabe que la Navidad no era originalmente una
celebracidn del nacimiento de Cristo. La revista U.S. Catholic de
Diciembre de 1981, F. 32, delcara: "Es imposible separat- la
navidad de su5 origenes paganos", esta revista explica lo
siguiente:
"La fiesta favorita de los Romanos era la de las saturnales, que empezaba el 17 de diciembre y terminaba con el cumpleaHos del Sol invicto (Natalis Solis Invicti) el 25 de diciembre. En algdn tiempo durante la segunda cuarta parte del siglo IV, ingeniosos funcionarios de la iglesia de Roma decidieron que el 25 de diciembre serfa un muy conveniente día para celebrar el cumpleaKos del sol d e la justicia y así naci6 la Navidad".
Pero, ¿Qu& efecto ha tenido en alqunas personas el aprender
estos datos acerca de la Navidad? The World Book Encyclopedia
(1982) declara lo siguiente sobre "Navidad". "Durante el siglo
XVIII, la navidad fue declarada ileqal en Inglaterra y en las
partes de la5 colonias inglesas en Am&rica". Puesto que personas
del pasado rehusaron celebrar la navidad debido a los origenes
paganos de &5ta, debería entenderse porque los Testigos de JehovA
n(3 la celebran hoy, no participan de las fiestas navideFias, ni en
las representacianes teatrales, el canto, el intercambio de
regalos, ni en ninguna otra actividad similar asociada can la
navidad. (34)
42
Respecto a otros días festivos religiosos o semireligiosos que
se presentan durante el aKo los Testigos de JehovA adoptan la
misma posici6n de no participar en absoluto; la razdn para esto
es que estos días festivos tamb*i&n estdn conectados con adoracidn
no cristiana. (35)
4.3.3. Ilia de Todos los Santos.
La visspera del día de todos los santos, conocida en inqlks
como Halloween, aunque se celebra como día de fiesta cristiana,
tiene sus oriqenes en fiestas precristianas que propagan ideas
falsas acerca de la vida despu&s de la muerte, es interesante
este dato: “despu&s de la reforma, los protestantes rechazaron
esta fiesta junto con otras importantes, tales como la navidad y
la pascua, no obstante las costumbres folkl6ricas de origen
pagano de la víspera del día de todos los santos medraron”. (36)
Poca duda hay de que la iglesia cristiana procurd eliminar o
reemplazar la fiesta druida de los muertos mediante introducir,
en su lugar la observancia del dfa de todos las santos el primero
de noviembre; esta fiesta se establecid en honor de todo5 los
santos, conocidos o desconocidos, pero no pudo tomar e1 lugar de
la celebraci6n pagana. ( 37 )
4.4. DI4 DE FIESTCS NACIONAL.
Otros días festivos son de naturaleza algo diferente. Estos no
se celebran con tanta univer5alidad, sino que pueden ser
singulares para alg~ln p a í s en particular. For ejemplo, puede que
haya dias nacionales de accidn de gracias; en ciertos lugares
quiz& tambien se aparte cierto dfa para conservar la memoria de
los miembros de la nacidn que han muerto en guet-ra, o quizd haya
un dla para recordar el surgimiento de un país o el nacimiento de
ciertos presidentes, gobernantes o hBroes naclonales de
prominencia. 138)
Los Testigos de JehovA tambien se abstienen respetuosamente de
participar en estos dias de fiE!sta nacionales. aunque respetan a
las autoridades del p a i s donde residen, por razones de conciencia
no les dan honores que ven coma adoracidn, permanecen neutrales
para con todas estas celebraciones; afirman que esto esta en
armonia con las palabras de Jesús acerca de sus seguidores:
"ellos n o san parte del mundo, así como yo no soy parte del
mundo", (Juan 17: 16).
4.5. hCTIVIDADES EXTRACURRICULARES.
Los Testigos de Jehova creen que en la vida debe haber mAs que
s b l o estudio y trabajo, el tener algún ejercicio y recreo durante
las haras escolares suministra una pausa y refrigerio que s o n
necesarios. Estas personas han demostrado que la mayoria de los
J6venes testigos no participan en actividades extracurriculares
austiciadas por las escuelas: por lo tanto una breve explicaci6n
puede ayudar a entender este asunto.
La familia de los testigos siguen un programa de actividades
que tiene como centro su ador-acibn, se estimula a los padres
incluir recreacidn en este programa orientado hacia la familia;
44
puesto que los padres hacen arreglo para la recreacidn y el
entretenimiento de sus hijos lo superentienden y a veces
participan ellos mismas can 5~ts hijos, así se suministra la
supervisi6n necesaria. (39)
Dentro de esta organizaci6n se considera que es vital que los
j6venes disfruten de asociacidn sana en particular cuando se
toman en cuenta las normas marales en deterioro de la sociedad
humana de hoy; los Testigos. de Jehovd toman en serio la
advertencia bíblica: "las malas asociaciones hechan a perder los
hdbitos útiles". Y como ya se ha sePialado tratan de cumplir can
la adaraci6n de C r i s t o a sus seguidores: "ustedes no son parte
del munda" 11 Corintios 15:19). Estos principios dan forma al
punto de vista de las familias de Testigos en cuanto a las
actividades extracurriculares de la escuela entre ellas las
siguientes:
Deportes: El entretenimiento corporal, como el que conseguimos en
las deportes. es bueno para todos pero la Biblia da a este asunto
el. enfoque apropiado cuando dice: "ve entrenandote teniendo como
mira la devocidn piadosa; porque el entrenamiento corporal es
provechoso para poco; pero la devocidn piadosa es provechosa para
todas las cosas" ( 1 Timateo 4:7 ,8) . En armonia can este consejo,
los Testiqos de JehovA aprecian el valor- de los cursos de
educacibn fisica que se conducen durante horas escolares. Sin
embargo al mi5;ma tiempo los padres Testigos piensan que con
frecuencia dan demsiada knfasis a los deportes. For eso, en la
educacidn que dan a sus h i j o s los padres tratan de moderar el
45
enfasis que se da al logro atlktico; esperan que sus hijos deseen
seguir carreras de ministros de Dios, no de atletas, por eso en
cuanto a las horas que sus hijos tienen despu&s de la escuela,
los padres Testigos los estimuilan principalmente al desarrollo de
intereses espirituales, mAs que a sobresalir en algún
deporte. (40)
Bailes Escolares: Como sucede E?n el caso de los deportes, el
bailar tambien puede ser una actividad sana, saludable; esti
claro que Jesucristo aprobaba esta actividad, puesto que mencionb
el baile como parte de una celebracih apropiada cuando did la
ilustracibn acerca del hijo prhdigo (Lucas 15:25); sin embargo se
ha observado que 10s jdvenes Testigos por lo general no asisten a
bailes auspiciados por la escuela, tales como bailes de gala para
ios que estan en su último o penúltimo aKo de escuela. ¿por quk?,
esto Principalmente se debe al mal ambiente que por lo general
existe con relacidn a 105 bailE!s escolares; e5 casa común aue se
fume, se abuse de las bebidas alcohdlicas, se usen drogas y
tambien se participe "en escand,alosa conducta sexual"; en vista
d e eso en armonía con amone5taci6n de estar en actividades junto
con los que d e corazdn limpio invocan al sefíior, es costumbre de
los Testigos de JehmvA evitar las bailes escolares.
CLubes escolares: Puede ser que estudiantes que tienen intereses
Similares deseen compartirlos coma miembros de clubes escolares;
suele suceder sin embargo que estos clubes sirvan principalmente
( 4 1 )
pdt-d actividades sociales y se ha notado que e1 participar e n
tales actividades en ciertos grupos de estudiantes por lo general
46
conduce a comportamiento inmoral. En vista de esta posibilidad
creen que los que piensan unirse a un club escolar deben
considerar cuidadosamente el asunto antes de hacerlo.
Dramatizaciones escolares: Los Testigos de Jehovi no tienen
objecibn alquna a la representacidn dramitica en sí mlsma, una
parte prominente de sus programas en la asamblea de distrito
consiste en dramas bíblicos; sin embargo los padres testigos dan
consideracidn a varios factores antes de decidir si han de
permitir que su5 hijos participen en alguna representaci6n
dramitica escolar. For ejemplo: LEstA en armonia con 1 0 5
(42)
principios biblicos lo que se pinta en el drama? los Jdvenes
testigos no participarían en un drama que apoyara tkitamente
normas morales que la Biblia condena, ademAs hay que considerar
el tiempo que tomaria el ensayar las escenas y la posibilidad de
que los niKos se vean envueltos en compaKias que no sean buenas;
por 8 5 ~ 1 los padres de los Jc5venes Testigos al decidir si estos
han de participar o no en una representacidn teatral, darAn
cuidadosa consideracibn a estos factores.
Bcnacibn de sangre de otro t i p o : Kk vez en cuando en muchas
escuelas se pide que 105 e~,tudiantes hagan donaciones a una causa
U o t r a , a veces se pide sangre para emplearla en transfuciones;
sin embargo lo que ellos entienden del mandato bíblico de que se
"abstengan de sangre" es que la sangre no debe comerse ni usarse
de ninguna otra manera. Por tanto como asunto d e conciencia ni
dan n i aceptan sanqre tG&nesis 9:4-6; Levi ticos 17: 10-14; Hechos
1 5 : 17-20, 28-29). Por razones que ya se han considerado en casos
(43)
47
en los que se solicita dinero para alguna causa politica o con
relacidn a algún día festivo religioso o una celebracidn
t-eliqiasa, los Testiqos de JehovA no contribuirdn; tampoco
participardn en loterias, juegos de azar ni otra actividad de tal
indole. Sin embargo, con refaci.6n a otras cosas se puede tomar
una decisi6n personal respecto d si se contribuye o no según las
circunstancias, Por ejemplo si un compaPiet-o de escuela ha
resultado herido o esta enfernto y se hace una colecta para
comprarle flores u atro r e g a l o , con gusto los Testigos participan
en dar, según 105 recursos que tengan para ello. (Hechos
20: 351 t 45)
. 48
NOTAS DE: REFERENCIA CAPITULO IV
"'S/FI. Cdmo lograr- felicidad en 5 u vida familiar, publicado por-
Watchtower B i b l e and T r a c t Society of New Yot-k , Inc. B r o o k l y n
N e w yor-k, U.S.&. 1978, pp.115-118.
(3) Ibid. p. 118.
'" Ibid. ") Ibid. p . 121.
is) Ibid. pp. 122-124.
f9)Ibid. p. 125.
' 1 0 ) I b i d * pp. 126-129.
(ll)Ibid. p. 130.
f 1 2 ) En plitica social con una Jehovista del Estado de O a x a c a ,
mayo de 1989.
< 13) Frans W. F r e d e r i c k . La Escuela y 10s Testigos de JehovA,
Mgxito, D . F . , 198?, Grupo Editorial U l t r a m a r , Pp- 12-14.
(14) Ibid.
(15) Ibid.
("'Junto con una pldtica con e l Superintendente Fidencio L6pez
en Atzcapotzalco en la calle Heralo No.571. Col. Claverla.
(17)Entrevista con un Superintendente de Distrito, mayo de 1990.
Oaxata, O a x .
(18)Hardon John A. Las Iglesias. Protestantes de &m&rica, Buena
Frensa, p. 380.
(19'Franz W . Frederick. Op. c i t . p.15.
( 2 0 ) Ibid.
( 2 1 1 Entrevista realizada al publicador Jesús Flores, de la
Congregacibn Jacaranda, Mexico, D.F., junio de 1990.
(22'En didlogo con un "Anciano" en la reunibn de la Colonia
Benito Judrez, Cd. Nezahualc6yotl.
( 2 3 ) Ibid.
(24 1 F r a n z W.F. Op. cit. pp.16-17.
( 2 5 ) Ibid.
en la balanza", Editorial Ultramar, agosto €3 de 1990, Vol.71,
No. 15.
(28) Franz W.F. Op. cit. p.17. 109689 (29) Neander Augusto. Historia de la Religidn Cristiana y la
Iglesia, durante 105 primeras tres Siglos, New York 1948,
p. 109.
30 > S/A. The Catholic Enciclopedia, New Yat-E: 1911, Tomo X, p.709. - (31 1 Franz W.F. OO. cit.
(32)Mclintock John, James Strong. Theological and Eclesiastical
(33) Hasting James. Enciclopedia of Religion and Ethics, Edimburqo
I91 1 Tomo I If, pp.608-609.
(34) Franz W.F. Op. cit. p.lB.
(36) S/& . Enciclopedia BritOnica 1959, Tomo 11, p.107.
138) Franz W . F . Op. cit. p.21.
‘391 Ibid. p.22.
(41’Ibid. p.24.
51
(43) Ibid. p.25.
‘44’Fublicador Watchtower B i b l e and T r a c t Society of New Y o r k ,
Inc- Brooklyn, New York U . S . A . Traduccibn del Nuevo Mundo de
las Santas Escrituras, 1989, pp. 17,158,1367,1368.
CAPITULO V
PROPAGANDA PROTESTANTE
La propaganda protestante es uno d e los m&todos rnAs eflcaces
de lo5 Testigos y esto ha ocasionado que SU crecimiento sea ma5
raaida. Entre la prooaqanda pratestante, podemos encontrar desde
el PrDPlu proselitismo, venta d e literatura (Atalaya, Despertad y
ot ros ) , invitaciones constante5 e insistentes con gran tenacidad,
hasta el estudio de la Biblia a. domicilio. Mediante el sistema de
visita domiciliaria y el uso de los medios de cmaunicacidn social
alcanzan todos ;os ambientes, hlogares Y Personas. A un cierto
momenta logran cambiar la menta.1idad qeneral de la poblaci6n d e
un determinado lugar y con51guen convencerlos d e que, para
Dm-tarse biem, hay sue volverse. protestante. i l f
Con una tercluedad digna de mejot- causa. se dedican a visitar
todos la5 hagares. uno por Lino. La s u c u r s a l de la Sociedad
Natchtower de cada pais dtzsiqna l a s Zanas en las que cada
Congregacic5n ha de pr-edzcar. A sti ver la Congregacidn divide su
territorio asignado en pequeFías pot-cianes de las cuales se
encargan los predicadores. Lac, testlcos mantienen un registrm
detallado a medida Que van de casa en casa e indican S L habfa
ausencia de alguien en el hogar- o alguna otra causa por la cual
no se pudo dar un testimonio. ( 2 )
DesauBs de un recorrido general, ya tienen una lista de los
hogares y las personas q u e ofrecen mayor oportunldad de pasar can
ellos. A esta gente dedican m A s atencidn hasta convencerla y
IlevArsela a su5 cultos. Una vez que ingresan a la Orqanlracibn y
son bautizados por inrnerslbn, 1.05 adeptos 5iguen cursos bíblicos,
asisten a reuniones de oracidn y se abstienen de hacer politica.
Tratan de adaptarse en la situacicjn concreta de cada hogar y
Persona, para ver 51 es conveniente decir todo referente a su
religi6n O hacerlo poco a POCO en visitas sucesivas. Ofrecen una
salvacidn total y fdcil a condicidn de pa5ar con ellos, i,Sj
En el Irea de las pubficaclones actualmente poseen una
emisora, una editorial y un instituto Biblico en N e w York
(Watchtower Bible and Tract Society of New York Inc.).
literatura y bajo una constante presibn y un medio mortal d e ser
rebajados a la clase de 4 1 s i e r v ~ ~ s malos" por no vender la cantidad
suficiente de literatura, en plazas, calles y de casa en casa. La
Atalaya 5e empezd d producir mAs a partir de 1927, en el edificio
d e ocho pisos de Brooklyn, New Y o r k : ? que era oropiedad de la
Watchtowet- Bible and Tract Society de Nueva York Inc. Tambien
poseen imprentas en Canadh, Africa de1 Sur, Brasil e Inglaterra,
en donde se imprimen las revistas Atalaya y Despertad de las
cuales hablaremos m i 5 adelante. (45
Los problemas que se dan una vez integrada la persona a esta
organizaci6n son: divisidn profunda en las familias, duda,
desconcierto y desorientaciem: en la v i d a religiosa provocan
frialdad, alejamiento y escepticxsmo que conduce a la
indiferencia. Como ejemplo citaremos el casa de la Sra. Irma
Gbmez de Hernindez, que a r a i z de penetrar en las filas de e5ta
54
organizaci6n, empezd a tener pr.ob1emas con su esposo, ya que no
concordaban las ideas d e ambas con respecto a la religi6n,
llegando al grado d e separa.rse de 61, con el pretexto y
justificacidn de que 41 s610 e5taba de paso y su Dios JebovA era
para siempre, es decir que estaría con ella mds all& d e la
muerte, (3 sea toda la vida, toda la eternidad. (5)
A continuacibn comentar& una experiencia personal de un
jehovista, que lleq6 a mi casa a ofrecer 5u propaqanda y a
anunciar la palabra de Jehovfi:
Llaman. El hombre que esti en la puerta
tiene toda la apariencia de un agente
viajero: cortesía agresiva, sonrisa
persuasiva, maletin de muestras ya
abierto.
- Buenas tardes hermano. Soy un Testigo de
Jehovd y vengo a traerle una palabra de
salvacidn.
- &Tiene usted ya una Biblia? ¿La lee? No
se trata de un vendedor ambulante ni de un
representante de una editorial. Es un
Testigo, que en cumplimiento de su
"servicia aivino", distribuye a domicilio
con gran acompaKamiento d e citas biblicas,
d e bojillas y folletos, su f6rmula de
salvacitm.
Tiene una respuesta para satisfacer todas
55
las curiosidades: el fin del mundo, el
nirmero de los elegidos, par~u& esta vedado
hacer- transfuciones d e sangre o comer
morci t la.
Todo lo toman al pie d e la letra: la
prohibicidn en e1 tevíco de "comer
~angr-e", considerada como "el alma de la
carne", es decir el princioio de la vida.
Esta es una cita bíblica que me explicd el
publicador (Levftico 7. 26 y 17, 10 - 1 4 ) .
Esta típica escena se repite todos los dias principalmente los
d i a s sabados y domingos, en algún lugar de Latinoam&rica. (61
5. l. LA ATALAYA
Con la excelente organiraci6n de los Sehovir;tas 5e ha logrado
el Bxito de convencer a las personas mediante la revista la
&talaya.
La Atalaya, se empezd a publicar en 1879, Russell fue el
fundador y en un principio se llamaba la Torre d e V i q i a de Si6n.
Esta revista se ha preparado especialmente para el estudio de
Conqregacidn. El estudio de la misma sigue este arreglo: Se lee
un pArrafo de la Atalaya y el conductor hace preguntas sobre la
informacidn y 105 del auditorio que deseen comentar 10 indican
levantando la mano. Se ofrecen varios comentarios sobre cada
pdrrafo. Esta reunidn dura una hora. (71
La revista la Atalaya es la ~ u í a de todos los miembros de la
Organizacic5n, ya que su conteni.do son citas biblicas explicadas y
ademA5 se lleva un control de todos los miembros testigos. Cuando
salen a publicar de casa en casa lo primero que tratan de colocar
can las personas es su revis,ta la Atalaya. Muchas personas
compran la revi5ta, de tal manera que no sigan insistiendo en
argumentos de su Orqanizacidn, y los laryos sermones tan famosos
que hacen que la gente se desespere, ya que se presentan en cada
hoqar sin importarle5 la5 mlrltiples ocupacianes de la ama de
casa. (8)
La revista la atalaya se publica en 107 idiomas con una tirada
medía de 13,950,000 cada número,. Se publica quincenalmente con un
costo de €300.00 pesos. (9)
E l prop6smto de la Atalaya es ensalzar a Jehov6 Dios como el
Soberano del universo. Vigila los SUC~SDS mundiales a medida que
estos cumplen las orafecias biblicas. Consuela a todos los
pueblos con las buenas nuevas de que el Reino de Dios pronto
d e s t t w i r - A a los que oprimen a su semejante y transformar& la
tierra en un Faraísja. Anima a l.a qente a tener fe en el Rey ahora
reinante, Jesucristo, cuya sangre derramada abre el camino para
que la humanidad adquiera vida [eterna, La Atalaya publicada desde
1879 por los testigos de JehovA. no es política. Se adhiere a la
Biblia tamo autoridad. I10)
c a. 2. i DESF'ERTAD !
Esta revista se publica en 6.1 idiomas y tiene Una tirada media
de 11,931>,000 ejemnlares de cada número. Al igual que la Atalaya
57
se publica cada quice días. ( 1 1 1 1
¡Despertad! se publica porque es iluminadora para toda la
familia. Muestra r6mo hacer frente a las problemas cotidianos,
infor-ma sobre noticias de actualidad, habla acerca de las gentes
de otras tierras, analiza tema:; d e religi6n y ciencia. Fer0 va
mas alli. Sondea su trasfondo E? indlca cuil es su significado
real d e los acontecimientos act;uales, aunque siempre mantiene una
postura neutral en lo que respecta a la política, y no favorece a
unas razas sobre otros. t 12)
His importante aún: esta revista promueve la confianza en la
promesa del Creador d e e5tablec:er un nuevo pacifico y seguro
antes d e que desaparezca la generaci6n que vi6 los
acontecimientos de 1914 (F'rimet-a Guert-a Mundial). (1.3)
58
(9) Quintero Vadena Cayetano. La Atalaya, Val.3, No.5, marzo de
1990, p.2 .
("' Quintet-o Vadena Cayetano. ¡ D e s p e r t a d ! , Va1.71, No.24, 1989,
Grupo Editorial U 1 tramar, pp. 2-5.
f 12) f b i d .
CONCLUSIONES
A nuestro parecer, se puede decir , que e l Jehovismo es Una
Secta p r o l e t a r i a , ya que hay que tener en cuenta e l ambiente
donde p r o l i f e r a , es deci r , entre las c lases mAs humildes,
econ6mica y culturalmente del pueblo. As¡ fue en los comienzos y
ContinQa si&ndolo en la actua l idad . Es verdad que e l Jehovismo
esta espandido por naciones SuPerdesarrolladas e incluso naci6 en
una de el las: Estados Unidos, pero fueron las cla5es econ6micas
d&biles, los emigrantes, los;. marginados, etc., a quienes
prestaron desde e l p r i n c i p i o m2.s atencidn.
Este mismo fen6meno expl ica el porque tanto en B r a s i l como en
M&xico, tuvo e l misma crecimiento. De esta manera podemos ver que
la organizaci6n Test igos de JehovB prospera, sobre todo en l o s
ambientes privados de instrucci6n o cuya instruccidn esta
retrazada, la mayoría de los Jehovistas nu t ienen estudies
un ivers i tar ias , carecen de l a minima ensefianza escolar y de esta
manet-a se aprovecha su ignorancia para controlar al grupa y
dentro de l a congregaci6n se les da una instruccidn donde se
preparan durante 5 meses a los misioneros del movimiento, es ta
preparacidn que les dan es acorde a la ideo log ía ext ran jera
imponiendo de t a l manera s u s normas que mantendrdn en la
organizacic5n. A 1 mencionar esto no lo hacemos con la intenci6n
para desorestigiar a los Test igos de JehovA, sino para ver que l a
ignorancia re l ig iosa e5 uno de los factores impulsores
determinantes de la insercibn de la5 gentes en las f i l a s de los
6 1
Jehovistas.
Del mismo modo, es importante reconocer que all1 donde hay
Catblicos, marginados, retrasados en su instruccidn o educacibn,
asi como de formaci6n dBbil, pclco profundos en su instrucci6n
religiosa, resentidos, etc., los Testigos de JehuvA encuentran el
mejor- tervena p a r a 5u praselitismo. &si tambrkn hacemos mencic5n
de cbmo los padres testigos empliezan a moldear la vida de sus
hijos desde su nacimlento, ya slue de no hacerlo ellas. otras
nifios, vecinos, peliculas y la televisi6n lo harian.
Durante las visitas sue realizamos a la congregacibn de
Xachiaca, ubicada en la calle d e Jaaquinita #401, Col. benito
JuArez. Cd. Nezahualcbyotl, nos percatamos de cbmo limitan o mis
bien no permiten que la gente reflexione, analice, critique o
piense, sino todo lo contraria, las personas deben ser sumizas,
humildes y pasivas. Esto a nuestro parecer, se debe a que esta
organizaci6n sirve como amortiguador a l a gente ante la
problemAtica del pais y la penetraci6n idcoldgica extranjera, ya
que existe un control grupa1 desde el momento en que se orqanizan
en aequeFias congregaciones cerradas. Esto hace que el individuo
se aisle y se vuelva soberbio, par lo que necesita recuperar la
fe e n el poder supremo trabajando en grupo y con una conducta
especifica nacida del conflicto entre valores sociales,
culturales y los personales. El individuo se reprime para
"aceptar" esos valores;. Pero a la larga esa represibn genera
conflictos internas de insatisfaccidn que ha-,= al sujeto chocar
con su medio.
La mayoría de la qente que asiste a estas congregaciones son
principalmente gente joven, nifíos y de edad adulta y entre ellos
predominan las mujeres, ya SE?^ amas de casa, con problemas
familiares, abandonadas y como ya se mencion6 con problemas
económicos. Los niFios como nct tienen aún la posibilidad de
elegir, son 5ometidos al patrdrl que llevan sus padres, aunque
aqu6llas no entiendan lo que paisa, ya que durante la reuni6n
permanecen inquietos, aburridos o les causa sueFío.
El conformismo es o t r a de las cosas que recalcan los
Jehovistas, ellos no deben desear lo que los demAs poseen. Les
hacen creer que existen pobres y ricos porque asf lo decidib su
ctios y tienen Que estar contorme5 con lo que les d i d . Hacen
olvidar y distraen los descontentos de los que viven en zonas
mar9 i nadas.
Los Testigos senalan que el vicio, la corrupci6n, la droga y
la ambicidn son los males d e l . mundo, pero no cuestionan las
estructuras que generan la desigualdad social 'y' el acaparamiento
de la5 riquezas por unos P I ~ C O S , de aqui que den demasiada
importancia al conformismo. Se dan por hecho las cosas como
normales y no se discute quB es lo ~ u e provoca toda esta
problemAtica.
La celebracibn de festividades que nosotrcs las consideramos
como una necesidad humana, los Testiqos no las aceptan, ya que
las conciben aburridas y comerciales. Con esto hacen qua las
tradiciones culturales se dejen a un lado y se vayan perdiendo y
a5i es coma van adaptando al individuo a su5 condiciones que
junto con la insistencia en la salvacidn individual y la libertad
de cada uno, olvidan las responsabilidades de todos y cada uno
con respecto al bien común, y representan el individualismo, de
tal manera que al hablar con ellas, parecen estar carentes de
todo sentimiento, con un lenguaje fria y End actitud siempre
negativa.
La sociedad actual se ha vuelto tan violenta y ha originado
una profunda sensaci6n de inseguridad en sus miembros. que es
para los T~stiqos con su5 disciplinas uno d e los fundamentos d e
atractivo que junto con su palabra que habla d e salvacidn,
condena a los hombres al confor~mismo y a la desinteqracidn.
La organizacidn Testigos de JehovA es una congregaci6n en
donde su5 miembros aparentement;e se muestran amables y sinceros,
siendo esto falso, ya que al tt-atarlos son toda lo contrario,
negativos en toda, defienden a capa y espada SU religidn atacando
siempre a las demAs, y teniendcr siempre una respuesta a todo, sin
antes analizar la situacidn en que se vive.
41 enfocarnos al estudio d e la Organizaci6n Testigos de
Jehavi, nuestro inter& se centra en la forma d e Proselitismo que
realizan.
Nuestro punto central, en el estudio d e esta Orqanizaci6n
aparte del proselitismo, es la actitud de oponerse a realizar
actos cIvicos, carno es el Saludo a la Bandera, rehusarse a
defender a la patria en momentos de agresidn extranjera,
participat- en elecciones presidenciale5, etc.
El Fanatismo de los Testiqos de Jehovd, lleva a provocar
64
.
divisidn en la sociedad, al no permitir las transfusiones de
sangre, al respecto afirman quE? prefieren morir que dar o aceptar
sangre en casos de emergencia cle salud, ya que "afirman que la
sangre es el cuerpo de Dios y irnicamente es d e quien nace y muere
ton ella". A l respecto creerno5 que na esta bien ya que en pleno
siglo X X prbximos al X X I se piense de esta manera, dejarse morir
por no permitir la transfusibn d e sangre.
La educacidn, el votar, las festividades y celebraciones son
derechos del hombre, na se puedie vivir aislado de los demAs y al
parecer esto es lo que quieren hacer los Jehovistas aislarse de
la gente que no pertenezca a su organizaci6n. Es una necesidad
humana el convivir, conocer a altras personas, pero ellos no lo
ven as1 o no se quieren dar cuenta del mal que hacen a la gente,
ya que actúan de acuerdo a su5 intereses particulares.
! l Lbs testiigm de Jehevá
"+efectúan unidam-en te la v d u n tad de Bios .c-
per tede el munda f '.,
\
1 I
Ejemplo v i v o del proselitismo de esta Organizaci6n.
"Y estas buenas nuevas del reino se predicarh en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones."
(Mate0 24:14.)
L o s Testigos de Jeiqov6 predican el Reino de Dios en diferentes p.aises.
c
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![Tract prestataires-lapin-1-300[eus]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/558c81fad8b42af7268b46ad/tract-prestataires-lapin-1-300eus.jpg)
