Nº 179/23-IX-1999 SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSA

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...y además

La foto 8

Criterios 9

Iglesia en MadridEntrevista con Rafael Serrano Castro,Secretario de la Delegación de Apostolado Seglar. La voz del cardenal arzobispo.La parroquia, casa de Dios 10-12

EspañaEntrevista con el Presidente de Cáritas, don José Sánchez Faba: «No nos han dado el Premio por lo de Timor».26 de septiembre, Día de las migraciones:La Iglesia pide derechos específicos para los inmigrantes. Presentada la traducción española delCatecismo de la Iglesia católica 13, 18-19

Testimonio 14

El Día del Señor 15

Raíces20 siglos de experiencia cristiana 16-17

La vida 22-23

Desde la feEntrevista con Peter-Hans Kolvenbach,Prepósito General de los jesuitas.El Papa habla a la Familia Trinitaria, en la VII centenario de la Orden. El padre Lorenzo y los Kotskas.Cine, libros, televisión 24-31

Contraportada 32

3-7El último camelo:narcosalas controladas

En portada

Desde la fe

Mundo

27El historiador Peter Gumpel desarticula el libro «El Papa de Hitler»:Basura contra Pío XII

20-21Visita relámpago de Juan Pablo II, por quintavez en cinco años, a la ex Yugoslavia:«Patriotismo, no nacionalismo»

En este número

Etapa II - Número 179

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de Secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88

E-Mail: fsagustin@planalfa.esDirector: Miguel Ángel Velasco Puente

Redactor Jefe: José Francisco Serrano Oceja Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez Mira, Jesús Colina Díez (Roma)

Director de Arte: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de Dirección: Sonsoles de la Vega CabreraDocumentación: Dora Rivas Fernández

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995. Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

Foto de portada: La Rosilla

En portada Nº 179/23-IX-1999 3ΑΩ

Llegué a Vallecas y me dirigí aun poblado llamado el Pozo del

Huevo. Me habían hablado de unapequeña comunidad de Francis-canas Misioneras de María que vi-ven allí. Me recibieron amable-mente en su peque-ña casa. En laenfermería una her-mana atendía a unamujer gitana. Me re-cibe otra hermana enuna de las aulas queutilizan para dar cla-se a los niños del po-blado después delcolegio. En el Pozo del Huevo haytranquilidad. Viven unas 150 fa-milias y 96 niños.

Aquí nadie se droga –afirman lashermanas–, pero sabemos que sontraficantes. Aquí no permiten que en-tre la droga, y nunca verás a nadiepinchándose. Entre los gitanos, comoen todos lados, hay buenos y malos.

Aquí vive una familia, los tarzanes,que son muy malos. No te puedes me-ter con ellos. Ellos dominan práctica-mente todo el poblado. A muchos leshan ofrecido pisos, pero no quieren ir-se. Son familias muy grandes, y se ca-

san muy pronto. Aquí había un ba-rrio que tiraron pero se quedaron losconductos de agua. Entonces los gita-nos los aprovechan y tienen agua gra-tis. Muchos han recibido una vivien-da de protección oficial pero no sabenvivir en una casa: no pagan los gas-tos, no saben usar el ascensor, dan pa-tadas a las puertas… no están educa-

dos para vivir en la ciudad, y ademásno quieren vivir así.

Salimos de este poblado y nosvamos a ver el de La Rosilla. Alacercarnos vemos las paradas delos famosos autobuses de la droga:

el 130 y el 10. Los conductores deestos autobuses están hartos. Hanvisto ya de todo. Cuentan que mu-chas veces los drogadictos les danmonedas para pagar el peaje man-chadas de sangre: Así no las coge-mos y les sale gratis, comenta el con-ductor. Esperamos a que llegue elautobús: bajan varios chicos y to-

dos se van directos al poblado deLa Rosilla. Les seguimos en el co-che. Desde la carretera se ve un es-pectáculo desolador: Un montónde personas, la mayoría jóvenes,pasean por allí. Unos se acercan a

las chabolas, otrosparece que ya tie-nen la dosis. Mu-chos están debajode los árboles, apo-yados en una casa,sentados al bordede la carretera…con la jeringuillaen la mano. Unos

se están pinchando, otros pareceque ya han terminado, alguno es-tá durmiendo. Cerca de las chabo-las hay mucho movimiento. Entray sale gente continuamente. A lolejos hay una tienda de campaña,donde viven algunos drogadictosque ya se han instalado aquí.

Nos acercamos con la cámara

El último camelo:narcosalas «controladas»

El pasado año murieron en España 507 personas por sobredosis, 170 de ellos en Madrid. Muchas asociaciones trabajancon drogadictos, entre ellas Madreselva, Voluntarios de San Juan de Dios, las Misioneras de la Caridad, el Proyecto Hombrey la Asociación de Ayuda al toxicómano. Hemos ido a conocer dos de los llamados supermercados de la droga, en Vallecas.

Es un paisaje desolador que, quizá, los que vivimos en Madird desconocemos por completo

El último camelo:narcosalas «controladas»

«El problema de la droga es la integración social. En muchos casos el chico empieza a drogarse porque está aburrido»

«La presencia de la Iglesia en los programas de rehabilitación de la droga está siendo fundamental»

Nº 179/23-IX-1999 En portada4 ΑΩde fotos. Queremos hacer fotosaunque somos conscientes del pe-ligro que corremos. ¡Eh, fuera¡, nosdice un hombre que parece ven-dedor de droga. Escondidos en uncoche conseguimos entrar en el po-blado. Tenemos que ir muy rápi-do en el coche y sin que se vea lacámara. Es increíble lo que esta-mos viendo, y me pregunto cómoes posible que algo así esté ocu-rriendo tan cerca de Madrid.

Hablamos con un experto co-nocedor de la zona. Su trabajo lehace estar allí ocho horas al día yobservar todo lo que pasa. Esto esmuy duro, muy duro –nos dice–. És-ta es la verdadera miseria. La drogada mucho dinero. Por aquí vienen a lolargo del día miles de personas. Sonde todos los tipos: ricos, pobres, ele-gantes, andrajosos, chicas, chicos, jó-venes (desde 14 años), adultos… Haymovimiento a todas las horas del día,aunque por la noche es mucho peor.Ahora hay muchas sobredosis porqueles venden cocaína mezclada con he-roína para que se enganchen antes.

Nos habla también del negociode la droga: Los traficantes ingresanmuchos millones de pesetas a lo largode la semana. Hay un movimientocontinuo. Entran y salen «cochazos»continuamente. Cuando entra un co-che de policía se pasan la contraseña,que es «agua», y dejan de vender. Tie-nen todo tipo de armas para proteger-se.

Luis Eduardo Cortés, Vicepre-sidente y Consejero de Obras Pú-blicas de la Comunidad de Ma-drid, ha declarado recientementeque el principal reto de la Consejeríade Obras Públicas es erradicar losasentamientos de Jauja (18 familias),La Rosilla (114 familias), La Celsa (94familias), y Las Liebres, en Fuenca-rral (20 familias). Todos estos poblados–afirmó– presentan importantes pro-blemas por ser centros de venta de dro-ga, aunque ahora, al estar en fase deeliminación, ha proliferado un nuevopoblado, Las Barranquillas, donde seasientan 262 chabolas, en Vallecas Vi-lla, que se ha convertido en el gran hi-permercado de la droga.

Es precisamente en este pobla-do de Las Barranquillas, y en La Ro-silla, donde próximamente se abri-rán las primeras narcosalas de Ma-drid. En esta zona –afirmó JoséCabrera, gerente de la Agencia An-tidroga– hay muchos vecinos y niñosque se topan con heroínomanos in-yectándose, y lo mejor es poder insta-lar un dispositivo móvil para aten-derlos en el entorno del poblado.

Los datos sobre la droga son es-tremecedores, y las cifras crecende una forma vertiginosa. En el pe-

ríodo de 1994 a 1996 –según una en-cuesta realizada por el Plan Nacio-nal de Drogas del Ministerio del In-terior– aumentó entre los estudian-tes de 14 a 18 años la proporción de

consumidores de cannabis, alucinó-genos y psicoestimulantes como la co-caína, las anfetaminas, el éxtasis y si-milares.

El padre Jorge don Pablo es unode los muchos sacerdotes que tra-

baja con drogadictos. Él nos habladel gran problema social que es ladroga. Mientras el sistema social nocambie –afirma–, este problema con-tinuará. La sociedad es muy egoísta:

tenemos allí a los drogadictos, apar-tados de la ciudad, y mientras no nosmolesten no es un tema que nos im-porte. El padre vive en una casa enla carretera de Colmenar con jó-venes con problemas de adapta-

ción social. El problema del droga-dicto –afirma– es la integración so-cial. En muchos casos el chico lo tienetodo, y empieza a drogarse porque es-tá aburrido, no tiene grandes ilusio-nes en la vida; todo se lo han dado he-cho. La Administración debería preo-cuparse en la prevención social y enla prevención educativa. Lo más im-portante que yo procuro dar a los jó-venes en proceso de desintoxicaciónes el testimonio cristiano. Cristo pue-de llenar de verdad la vida de estoschicos. Muchas veces buscan en la dro-ga el rellenar ese vacío que tienen. Porello es muy importante la presenciade la Iglesia en los programas de re-habilitación de la droga. También esimportante buscarles amigos nuevos ytrabajo.

LAS «NARCOSALAS»

El pasado mes de septiembrecomenzó la polémica, tras el anun-cio, por parte de la Agencia Anti-droga de la Comunidad de Ma-drid, del proyecto de creación delas narcosalas: El poblado de Las Ba-rranquillas –anunciaban los me-dios– tendrá un vehículo especial pa-ra que los heroínamos se inyecten ladroga bajo control asistencial y en me-jores condiciones higiénicas. Serán«las narcosalas».

La narcosala es una caravanaportátil que se instalará en estospoblados para que los drogadic-tos puedan inyectarse la dosis deuna forma higiénica. En la entra-da, un vigilante comprobará queno se introduzcan armas. En el in-terior habrá un mostrador, que fa-cilita las jeringuillas desechables,el agua destilada, el algodón, lascucharillas, los mecheros y el papelde aluminio. Y dentro, habrá va-rias cabinas, unas para fumar he-roína y otras para venopunción.

La noticia de su instalación haprovocado las protestas de los mu-chos vecinos de Vallecas, ya har-tos de aguantar estos supermerca-dos de la droga. El concejal de Va-llecas, Ángel Garrido, ha pedidoa las asociaciones de vecinos queexpresen sus propuestas por escritopara llegar a una solución definitiva.La puesta en marcha de las narco-salas busca evitar la mala imagenpública de ciudadanos suminis-trándose sus dosis de droga en ple-na calle. Pero los vecinos temenque esto pueda convertir la zonaen un claro foco de atracción dedrogodependientes y que, además,pueda llegar a ser un motivo máspara enquistar un problema comoel de los poblados marginales. Losvecinos piden la desaparición de-

Más de 52.000 drogadictos acudieron a tratamiento el pasado año en España

«La Administración debería preocuparse en la prevención social y en la prevención educativa»

Dos jóvenes esperan el 130, uno de los llamados «autobuses de la droga»

Coro

Mar

ín

En portada Nº 179/23-IX-1999 5ΑΩfinitiva de estos poblados y de-nuncian que el Ayuntamiento y laComunidad de Madrid estánsiempre prometiendo que estos fo-cos van a desaparecer: Es pura cam-paña electoral –afirma una vecinade Vallecas–. Llega una grúa y quitauna chabola y ya está. Pero el proble-ma sigue aquí: nosotros seguimosviendo a los drogadictos pinchándo-se; no podemos andar por la calle, nosda miedo, y nuestros hijos tienen ladroga metida en sus vidas. Para elloses algo normal.

El gerente de la Agencia Anti-droga, José Cabrera, ha declaradopara Alfa y Omega que hay un am-plio consenso a favor de las «narcosa-las» entre todas las Administracionesde la zona de Vallecas a nivel regio-nal, de Estado y de Ayuntamiento, ytambién consenso por parte de lasONGs que trabajan con drogas. Sóloqueda –añadió– ultimar algunos as-pectos administrativos y legales y re-cibir y estudiar los documentos escri-tos de las Asociaciones vecinales, conlos pros y contras que ven ellos. Antela pregunta de si de verdad creeque las narcosalas serán beneficio-sas para los drogadictos contestó:No tengo ninguna duda, y lo de-muestra el éxito que el uso de narco-salas ha tenido en Europa –ya existenen Holanda–. Los drogadictos las usa-rán porque sabrán que tienen un lugarlimpio al que acudir. Es una ayuda hi-giénica y sanitaria y los drogadictos,sabiendo que no les vamos a detener, lovan a agradecer. Ahora se están pin-chando en las alcantarillas. Es benefi-cioso para todos.

Según el informe del Plan Na-cional de Drogas del Ministerio delInterior, en 1997 se registraron en

España 507 muertes por reacciónaguda tras el consumo de sustan-cias psicoactivas en el conjunto detodas las áreas monitorizadas. Deellas 347 fueron por reacción a lacocaína. Del conjunto de falleci-dos, un 86,1% fueron varones, y laedad media de los fallecidos fuede 31,9 años. El mayor número demuertes se concentró en los gru-pos de edad de 25 a 29 años(22,2%), y de 30 a 34 años (24, 4%).Pero éstos son los fallecidos porsobredosis: la cifra de muertes porenfermedades derivadas de la dro-ga es mucho mayor.

En 1997 se registraron, en los465 centros que hay en las 17 Co-munidades Autónomas y en Ceu-ta y Melilla, 52.440 admisiones atratamiento. Las Comunidadescon mayor número absoluto de ad-misiones fueron Andalucía, Cana-rias y Cataluña. La mayor parte deadmisiones se debieron a heroína(84,1%), aunque la cocaína empie-za a representar una proporciónde casos relativamente importan-te (8,9/). En la Comunidad Autó-noma de Madrid fueron 6.300 loscasos tratados.

El consumo de la cocaína ha au-mentado de forma vertiginosa. La

Es posible que si su hijo, un amigo o un familiar es-tá experimentando con drogas se identifiquen al-gunas de las siguientes señales:

SEÑALES FÍSICAS:– ojos vidriosos, enrojecidos y pupilas dilatadas– está soñoliento con gran frecuencia– tiene constante secreción nasal– le falta el apetito – padece de sudores – le dan dolores de cabeza a menudo– mareos – náuseas – visión borrosa – falta de concentración – disminución en coordinación muscular – insomnio – marcas de pinchazos en los brazos – marcas de quemaduras en las manos

SEÑALES EMOCIONALES:– se le ve nervioso, inquieto y se irrita con facilidad, – muestra depresión o ansiedad – tiene falta de entusiasmo o indiferencia por cosasque antes le interesaban – cambios radicales en su carácter y personalidad

CAMBIOS EN EL PATRÓN DE CONDUCTA: – gasta mucho dinero sin que se vea en qué– tiene nuevos amigos o cambia de grupo de amigos – demuestra irresponsabilidad – muestra dejadez en su vestir y aseo personal – se ausenta de la escuela y sus notas bajan

OTROS INDICADORES:– sus camisas muestran manchas de sangre en lasmangas – se encuentran quemaduras en la cama o en la ropa

– se descubre una aguja hipodérmica, un gotero ouna cuchara en su cuarto o entre sus pertenencias – se encuentran en su cuarto u otro lugar de la casapequeños pedacitos de papel de celofán que hayanestado doblados – de la casa comienzan a desaparecer cosas

¿QUÉ HACER PARA QUE SU HIJO NO LAS USE?Muchos jóvenes escapan a través de las drogas de lafalta de amor, la incomprensión, la sed de atenciónque experimentan en el hogar. La tarea de criar anuestros hijos es probablemente la que más satis-facción nos produce, pero, a la vez, es la más exi-gente. Ser madre o padre requiere atención, tiem-po, paciencia y energía. Pero, ante todo, requiereamor. Es importante desarrollar destrezas como ma-dres y padres para estar mejor preparados y poderayudar a nuestros hijos a desarrollar sus talentos almáximo en todos los aspectos de sus vidas. Estasdestrezas también nos ayudarán a satisfacer las ne-cesidades físicas, emocionales e intelectuales denuestros hijos.

EFECTOS DE LA COCAÍNA:Conoce los efectos de la cocaína en el cuerpo:Estimula el sistema nervioso central. Sus efectos in-mediatos incluyen:- dilatación de las pupilas – aumento de la presión sanguínea – del ritmo cardiaco y respiratorio – aumento en la temperatura del cuerpo

SU USO OCASIONAL PUEDE PRODUCIR: – congestión o drenaje de la nariz – ulceración de la membrana mucosa

Fuente:www.alianzaprsindrogas.org/quehacer.htm

Cómo saber si un ser querido consume drogas

Algunos drogadictos han plantado su tienda de campaña en La Rosilla y allí viven

Coro

Mar

ín

Nº 179/23-IX-1999 En portada6 ΑΩcocaína es el más poderoso esti-mulante del sistema nervioso queproviene de sustancias naturales.Es un alcaloide que se extrae delas hojas de la planta Erthroxiloncoca, originaria de América del Sur,y se presenta como un polvo com-puesto por pequeños cristalesblancos. Los efectos y la rapidezcon que los percibe el consumidorde cocaína varían notablemente deacuerdo al estado físico y mental,la dosis, la frecuencia de consumo,y sobre todo la vía de administra-ción. En la actualidad, la formamás frecuente y en la que se obtie-nen efectos casi de inmediato es laaspiración por las vías nasales; pe-ro también puede ser inyectada,fumada e ingerida en diversas pre-paraciones. Para los usuarios porvía intravenosa, se aumentan losriesgos de adquirir hepatitis, siday endocarditis.

El crack es un derivado de la ba-se con la que se produce la cocaína,genera una reacción rápida al serfumado, como se utiliza general-mente. Tiene la apariencia de pe-queñas astillas o piedrecitas blan-cas y su pureza es considerable-mente menor, por lo que es demenor precio, pero tiene numero-sos efectos perjudiciales al orga-nismo, que dependen de los in-gredientes que se agregan a la ba-se. Los efectos son semejantes a losde la cocaína: euforia, y luego unaprofunda depresión. Se asocia conactos de violencia y puede provo-car intensas psicosis.

La cocaína, al estimular el sis-tema nervioso, provoca una ma-yor frecuencia en los latidos delcorazón y contrae los vasos san-guíneos. Esto aumenta los riesgosde problemas cardiovasculares. Enlas primeras ocasiones que se con-sume, provoca pérdida del apetitoy euforia. Cuando pasan estosefectos, el consumidor entra en unestado anímico opuesto, en el que

se presenta depresión, ansiedad ytemor. Con dos altas, los usuariospueden padecer paranoia y esta-dos de psicosis aguda. En algunoscasos, el incremento en la presiónsanguínea provoca consecuenciasfatales.

TESTIMONIO

Reproducimos, a continuación,el testimonio de una joven heroí-nomana en proceso de desintoxi-cación:

Conocí la heroína en mi casa por-que mi hermana mayor empezó a con-sumirla. Éramos seis hermanos y ter-minamos consumiendo todos. Mis pa-dres eran demasiado permisivos y no

tenían miedo ni al alcohol ni a las dro-gas, y en casa se bebía mucho. Cuan-do mi hermana empezó a consumir, ami madre le gustaba y le daba dineropara que le comprara chinas en Valle-cas. Yo vi la problemática cuando des-cubrí que mi hermana era una enfer-ma, pero era muy tarde. Yo ya sufría elmono cuando no consumía.

Mi novio no tomaba, pero yo lo ha-cía a escondidas. Me casé y mi maridoviajaba mucho. Cuando él estaba noconsumía, pero cuando se iba sí. Él in-tentó ayudarme para que lo dejara pe-ro no lo consiguió.

Cuando nació mi hija estaba total-mente enganchada. Fue prematura, ylo que recuerdo con más dolor es que,algunos días, cuando tenía sólo unas

semanas, lloraba sin parar para que lediera de comer y yo, como estaba con«mono», necesitaba dinero y hasta queno tenía mi dosis y me había «coloca-do» no le daba de comer. Podía pasarhoras escuchando su llanto; no me im-portaba. Pensaba: «Primero la droga,luego te daré la leche».

Ella ha crecido con este problema.Cuando iba a buscarla al colegio «co-locada» lo notaba. No sabía lo que era,pero me decía: «No me gusta cuandovienes rara».

He estado quince años engancha-da. Lo he dejado muchas veces; a vecesdurante seis meses, pero he vuelto acaer. No es suficiente con seis meses.

El efecto de la heroína es placente-ro. Al principio te crees que te vas a

comer el mundo. Crea una gran sen-sación de seguridad. Cuando ya estásenganchada todo esto se acaba: sóloquieres consumir. La vida es horrible:es buscar dinero, consumir, dormir, yvolver a buscar dinero.

Ahora todo me da miedo, pero loque quiero es dejarlo para siempre. Lomás importante es mi hija, y por ella lovoy a hacer. Lo más importante paradejarlo es que alguien te quiera. Loprimero que tiene que ocurrir es queesté tranquila, y luego ya me pondrémás metas.

Es, en fin, y como bien se refle-ja en este testimonio, un grave pro-blema social. En manos de todosestá buscar la solución, sobretodo,en el cuidado de nuestros jóvenespara que no caigan en las garrasde la droga.

Coro Marín

«Ahora todo me da miedo, pero lo que quiero es dejarlo para siempre.Lo más importante para dejarlo es que alguien te quiera»

En el Pozo del Huevo muchos de sus habitantes venden droga

Coro

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En portada Nº 179/23-IX-1999 7ΑΩ

Cúales son las áreas de traba-jo de Cáritas?

En primer lugar está el trabajode prevención, que a su vez se di-vide en tres grandes bloques: pre-vención primaria (destinada aaquellas personas que todavía nohan tomado contacto con la dro-ga), prevención secundaria (desti-nada a aquellas personas que hantenido algún tipo de contacto conlas drogas) y, en tercer lugar, ladestinada a personas que están yametidas en el mundo de la droga.

Un segundo objetivo es el de laacogida a toxicómanos, que nor-malmente se realiza en centros es-pecializados o en los mismos cen-tros de Acogida de Día. En este as-pecto, los padres y familiaresjuegan un papel muy importante.

Un tercer objetivo es la detec-ción, que se realiza a través de lostrabajadores de calle, familiares,amigos, etc... Y luego está la reha-bilitación y recuperación personal,en la que se intentan recomponerlas circunstancias vitales del indi-viduo, ya que la droga es sólo unproblema más de los que tiene elenfermo toxicómano.

Por último, la integración de lapersona en la sociedad de mane-ra que pueda empezar a dependercada vez menos de la ayuda de Cá-ritas.

¿Podríamos hablar de un tiem-po para la rehabilitación de estaspersonas?

Es imposible hablar de tiempo,ya que todo depende del grado dedeterioro del enfermo. En algunasocasiones este proceso no terminanunca, aunque sí se dan pasos, pe-ro todo depende de la persona. Elobjetivo final del proceso no pasanecesariamente por la abstinencia,aunque sería un objetivo deseable.

¿Existe algún tipo de colabo-ración con otras organizacionespara luchar contra la droga?

Actualmente, dependiendo dela localidad, Cáritas trabaja y co-labora con otras ONGs y Admi-nistraciones intentando cubrir odar una respuesta completa al pro-blema de la droga.

¿Se hace electoralismo con elproblema de la droga?

Se está rompiendo el consensobásico que había entre todos losgrupos parlamentarios, de no ha-cer del problema de la droga unarma electoral. No se puede jugarcon el sufrimiento humano por in-tereses partidistas.

El problema de la droga es untema de salud pública; el asuntode las narcosalas no debe ser algopolítico, ya que es preferible que

estos chicos y chicas se pinchen enunas condiciones por lo menos hi-giénicas y controlados, a que es-tén tirados en la calle.

¿Qué papel juegan los pobla-dos?

Todo el proceso que ha llevadoa la constitución de estos pobladoso hipermercados de la droga tienemuchas ramificaciones y causas.Los poblados marginales son uncaldo de cultivo idóneo para los

traficantes; pero, por otro lado, re-sulta más sencillo controlar el pro-blema de la droga para las autori-dades. La solución a estos pobla-dos no es nada fácil.

¿Siempre va a existir una Ro-silla o una Celsa?

No necesariamente; creo quepodría plantearse un debate sobrela legalización del consumo; no sési ésa sería la solución, pero hayque plantearlo dejando a un ladohipocresías.

¿En qué punto se encuentra eldrama de la droga en nuestro país?

Estamos en un punto en el queel proceso de lucha se ha estanca-do, en el caso de la heroína. Existeun grupo amplio de gente poli-consumidores, que llevan muchosaños consumiendo. Factores co-mo la exclusión social tienen unpeso muy importante en esta tra-gedia de la droga. Las drogas sonproblema educativo, social, de re-cursos personales y, sobre todo,de recursos colectivos; las drogasvan a existir siempre, pero creoque hay que ir a la raíz del pro-blema para poder atajar esta pla-ga. Creo que se han lanzado muypronto las campanas al vuelo, aldecir que el consumo de la heroí-na había descendido, ya que sibien es cierto que no ha crecido,sí se mantiene su consumo.

¿Existe un perfil de drogadic-to?

La droga no entiende de clasessociales, si bien las causas socialesque llevan a las drogodependen-cias generalemente coinciden conlos grupos sociales excluidos (es-tudios escasos, problemas fami-liares, escasa experiencia laboral,etc...)

¿Existen grandes diferenciasentre las zonas urbanas y las ru-rales ante el problema de la dro-ga?

Cada vez menos. La diferenciaestá en la presión social, dependedel pueblo y su tamaño, pero la realidad de las cosas en ocasionesestá más oculta que en las grandesciudades, sólo sale a la luz cuan-do la situación es muy extrema. Enlos pueblos están empezando aaparecer sustancias y drogas queantes no se veían.

Álvaro de los Ríos

Cáritas destina más de mil millones a la lucha contra la droga

El problema de la droga no debe entraren el debate electoral de nadie

Desde el momento en que la droga irrumpió en nuestro país hace más de dos décadas,Cáritas Española trabaja en programas de prevención, lucha y rehabilitación dedrogodependencias y sida. Pedro Fuentes Rey, responsable de este área, habla a Alfa yOmega de la labor que desempeña Cáritas en la lucha contra este terrible problema quesiempre está entre las tres principales preocupaciones de los españoles

Un jóven se dirige a La Rosilla, uno de los «supermercados de la droga»

Coro

Mar

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Nº 179/23-IX-1999 La foto8 ΑΩ

Latragediade Timor

sigueUna vez más se repite la historia: yaprácticamente ha desaparecido delos periódicos la injusticia flagrantey la tremenda angustia de todo elpueblo de Timor, y, sin embargo, lasituación sigue siendo igual deterrible y de injusta, y tardarámeses, si no años, en normalizarse.Sólo Juan Pablo II insiste. ¿Quéhubiera sido de Timor, como antesde Kosovo o de Sarajevo, si la vozresponsable y realista del Papa nohubiera sido la única en recordar atiempo y a destiempo,evangélicamente, el dolor y elsufrimiento de tantos miles de sereshumanos? Un diario italiano decentro izquierda, La Repubblica, hapreguntado desde su portada: ¿Quésería del escenario mundial sin lavoz del viejo Papa que pide justiciay humanidad? Hoy se sabe ya que

el genocidio de Timorfue programadodesde comienzos deeste año, y el señorClinton y la ONU,que pudieronevitarlo, no movieronun dedo.

La FAO haafirmado que almenos siete milpersonas han muertoy que son ya más decuatrocientos mil losdesplazados, odeportados, comoesta madre con suhija. La revista Timededicó esta portada ala que llamó la nochede los cuchillos largos

Criterios Nº 179/23-IX-1999 9ΑΩ

No te das cuenta de quete estás matando? Así

se intenta hacer entrar enrazón a los drogadictos.¡Y qué más da!, suele serla respuesta, que puedeparecer descorazonado-ra; pero en realidad po-ne en evidencia la debi-lidad racional de unapregunta que no da ra-zones suficientes para nomatarse. ¿Para qué vivirsi el único horizonte esllenarse de cosas que de-jan vacía el alma? ¿Paraqué vivir, si todo se aca-ba? ¿Acaso es más razo-nable el comamos y beba-mos, que mañana morire-mos –la droga civilizadaque propone la culturadominante en nuestrasociedad– que drogarsecon éxtasis o con heroí-na?

No está bien que en lascalles donde pasea la gente«normal» se practique laprostitución, ni que los dro-gadictos se pinchen... poreso hay que destinar lugaresespeciales para ellos –nar-cosalas es el eufemismode moda–, y así ademáspodrán tener garantías sa-nitarias... ¡Como si la pro-filaxis, y la saludable hi-giene pudieran curar ladestrucción interior delas personas! ¿Acaso nonecesitan curarse –y qui-zás más aún– quienes noencuentran otra soluciónque facilitarles el armaasesina, o legalizarla?Eso sí, en narcosalas, sinmolestar a los que pa-sean por las calles, y conasepsia, que para algo es-tamos en la era de laciencia y de la técnica.Nada tiene de extraño.Ocurre lo mismo con losabortos: ¡Qué barbaridadhacerlos sin instrumentalquirúrgico adecuado! Ahíestá, con la complacen-cia legal –que nada tieneque ver con su evidenteilicitud moral–, la RU-

486, la última novedadfarmacéutica.

La droga es sin dudaun terrible flagelo denuestro tiempo, quizás elmás expresivo de una so-ciedad que ha perdido elnorte, que no sabe adón-de va, que está rota. Sue-le decirse respecto a losfenómenos que cada díadestrozan más al hombrecontemporáneo –droga,secuestros, violencia con-tinua, terrorismo, occi-dental y oriental, en elnorte y en el sur... ahí si-gue, sangrante, el dramade Timor Oriental– que¡parece mentira que a estasalturas del siglo XX, ya alas puertas del tercer mile-nio, sucedan estas cosas!¿Qué otras cosas cabríaesperar? Si ser avanza-dos consiste en no reco-nocer la existencia de laverdad, ¿cómo extrañar-se de que cada día quepasa reine más la menti-

ra, con sus nefastas con-secuencias, en el mun-do?; y si el progreso con-siste en una libertad con-cebida como indepen-dencia y autonomía, co-mo ruptura de lazos conDios –en definitiva, conla realidad– que reivin-dica hacer con mi cuerpo,y con mi vida, lo que yoquiera, ¿por qué no ma-tar, y matarse...?

¡Hay un límite!, sueleargumentarse. Hay queser moderados, huir de losextremismos. Al final, sinla verdad que nos hacelibres, y sin la libertadque es obediencia a la realidad, en lugar de en-contrar la razonable mo-deración aparecen lasnarcosalas, y la RU-486.Ya se sabe, ojos que noven... O que no quierenver, no ya el triste y do-loroso espectáculo deesos seres humanos denuestro reportaje de por-

tada, sino el más tristeaún de toda una socie-dad que está generandoun ser humano al que sele da todo, menos lo úni-co realmente necesariopara vivir: una razónadecuada que respondaa su sed de infinito, y unamor gratuito que le des-cubra el valor de su vi-da. Esta razón y esteamor se llama cristianis-mo.

Un flagelosocial

Advierte el psicoanalista ErichFromm, hablando no como

creyente sino como el humanistalaico que era: Las sociedades de hoyson vitalistas en la intenciones ymortíferas en los hechos. Bien queescondido a los sabiondos con cá-tedra, existe un estrecho vínculodirecto entre rechazar la muerte yrechazar la vida, cuya calidad (ésade la que hablan, incansables yagoreros, políticos, sociólogos,urbanistas y psicólogos) pasatambién por la reforma de lostransportes, de la sanidad y de laescuela. Desde luego que también,pero no sólo.

La calidad de vida depende deuna concepción del mundo y delhombre, y las que hoy predomi-nan no son humanas, privadascomo están de una dimensiónesencial. Su hombre es unidimen-sional, por aplicarle el famoso tí-tulo de Herbert Marcuse, que in-flamó tantos tiernos corazonesen los campus universitarios. Adiferencia de cuanto quería ha-cer creer el filósofo americano,resulta que no es sólo el capita-lismo burgués, sino cualquier cla-se de socialismo hasta ahora co-nocido, el que se enjaula en unasola dimensión. El resultado esque –inesperadamente para tan-tos profetas de lo social– una delas mayores obras sociales denuestros días puede consistir pre-cisamente en encararse con unproblema que utopistas y vatici-nadores de la política querían ha-cérnoslo pasar como antisocialpor excelencia. La cacería de lamuerte –observa Sandro Spinta-si– es una «característica estructu-ral» de las sociedades contemporá-neas y pertenece a su «modelo».

El contacto directo con lamuerte de los demás puede ejer-cer una función liberadora y edu-cativa; puede tenerla, pero nadieha dicho que la tenga.

Hay países que exportanmuerte en forma de armas, alco-hol, droga, prostitución, auto-móviles, pesticidas, insecticidas,fármacos; ¡y a esto le llaman ci-vilización! Dejemos, de momen-to, caer cierta sospecha: ¿y si lassociedades adultas fueran en re-alidad las más inmaduras de laHistoria? ¿Y si las culturas racio-nales se mostraran de hecho co-mo las más irracionales?

Vittorio Messori de Apostar por la muerte (BAC)

ΑΩ

Ojos que no ven...

Nº 179/23-IX-1999 Iglesia en Madrid10 ΑΩ

Rafael Serrano nació, hace 51años, en un pueblo de Córdo-

ba, Baena, donde vivió hasta 1981,año en que comenzó a trabajar, enMadrid, como Secretario Generalde la HOAC. Desde el pasado 27de julio es Secretario General de laDelegación diocesana de Aposto-lado Seglar de Madrid. Además esmiembro del Consejo Asesor delApostolado Seglar de la ComisiónEpiscopal del Apostolado Seglar,miembro de la Junta Nacional de

las Semanas Sociales y miembrodel Consejo diocesano de Pastoralde la archidiócesis de Madrid.

Me recibe en su despacho de lamadrileña calle Alfonso XI. A pe-sar de las muchas ocupaciones quetiene es, como buen andaluz, unhombre tranquilo. Hablamos du-rante más de una hora. Comienzacomentando así su nuevo nom-bramiento:

Estoy muy contento por la con-fianza que ha puesto en mí el carde-

nal Rouco, arzobispo de Madrid, alnombrarme Secretario General de laDelegación diocesana de ApostoladoSeglar, delegación recién creada paracoordinar todos los movimientos se-glares de la archidiócesis de Madrid

Un día me llamó el cardenal y mecomentó que había pensado en mí pa-ra este puesto. ¿Por qué ha pensadoen mí? Creo que, principalmente, pormis muchos años trabajando en elApostolado Seglar. Fui miembro delPontificio Consejo para los Laicos du-rante cinco años; miembro del Comi-té Ejecutivo del Movimiento Mundialde Trabajadores Cristianos, de la Co-misión Europea de Trabajadores, y enEspaña fui uno de los creadores delConsejo de Educadores del Foro de Lai-cos, organismo que coordina a todoslos movimientos de Apostolado Seglarde ámbito nacional, y soy miembro delConsejo Pastoral de la diócesis de Ma-drid desde hace muchos años, desdeque el cardenal lo puso en marcha.

Además pertenecece a la HO-AC desde sus comienzos, de laque fue Presidente de 1981 a 1989.¿Qué es la HOAC?

La Hermandad Obrera de Ac-ción Católica es un movimientoapostólico de evangelización den-tro del mundo del trabajo. Su fun-ción principal es la evangelizacióndel mundo obrero. Partimos de laidea de que la doctrina social dela Iglesia es muy rica, es el mejormodelo social. Es una visión globalde cómo tienen que ser las rela-ciones humanas ante cualquier si-tuación o problema humano. Lafinalidad de la HOAC es formar,animar e impulsar al militante pa-ra que sea testigo de Cristo en elmundo del trabajo. Nosotros per-tenecemos a la Acción Católica y

nuestros objetivos son los de ladiócesis aplicándolos, en concre-to, al mundo del trabajo.

¿Es fácil evangelizar en elmundo del trabajo actualmente?

No, hoy en día es muy difícilcomo lo es en la sociedad en gene-ral. La HOAC nació en 1948, porencargo de la Jerarquía. Era unaépoca llena de dificultades. Mu-chos obreros no se sentían cerca-nos a la Iglesia, y rechazaban a las

personas que formaban parte deella. Pero en aquella época evan-gelizar era más fácil; estábamosacostumbrados a dialogar con losanarquistas, con los socialistas…,con personas que no eran creyen-tes y eran anticlericales: rechaza-ban, por razones políticas, a la Igle-sia, pero ellos habían nacido y cre-cido dentro de una cultura católicamarcada por una tradición de hu-manismo cristiano. Nos especiali-zamos en el diálogo con ellos, ycuando hablábamos, en el traba-jar diario, en la fábrica o en el cam-po, muchos de los obreros volví-an a encontrarse con Jesucristo.

Ahora las circunstancias hancambiado. El problema hoy no esel ateísmo militante, es la indife-rencia. Para muchas personas notiene sentido lo religioso, se con-sidera a la Iglesia algo anácrónico,desfasado. Las dificultades paraevangelizar son otras y notamosque son mayores. Es un gran retopara los católicos: presentar la fi-gura de Jesucristo, como salvadory liberador de todas las cosas quenos agobian.

¿Cómo compagina su vida depadre de familia con su trabajo ysus compromisos con la diócesis?

Mi familia siempre me ha ayu-dado mucho. Tengo dos hijas, unade 18 años y otra de 24. Mi mujersiempre ha compartido todo con-migo. Hemos tenido un proyectode vida en común y en ningún mo-mento me he visto agobiado. Cadavez, conforme van pasado losaños, experimento con más fuer-za que mi familia es una gracia deDios. Hace un mes celebramos,con una renovación del sacramen-to, nuestros 25 años de casados.Estoy seguro de que Dios puso ami mujer en mi camino para quepudiéramos continuar esta vidade apostolado. Sin ella no habríapodido hacer esto. Sólo tengo mo-tivos para dar gracias a Dios. Todolo ha ido orientando Él.

Usted colabora en el programaLa linterna, de la cadena COPE.¿Cree que la Iglesia católica tie-ne suficiente presencia en los me-dios de comunicación?

Creo que no, y que ése es unode los desafíos más grandes queda la Iglesia ahora a los católicos.Echo mucho de menos unos me-dios de comunicación social conclara identidad cristiana y la pre-sencia, dentro de los medios secu-lares, de buenos profesionales cris-tianos que mantengan un testimo-nio cristiano explícito y que no seavergüencen de ser católicos.

En el mundo cultural pasa lomismo. Echo de menos cantantes,actores, escritores… creyentes queden testimonio.

Coro Marín

«La doctrina social de la Iglesia es el mejor

modelo social»

Entrevista con Rafael Serrano Castro, Secretario de la Delegación de Apostolado Seglar

Iglesia en Madrid Nº 179/23-IX-1999 11ΑΩ

Año de alabanza, de perdón y degracia: así titulamos nuestras

Propuestas Pastorales para el Año Ju-bilar 2000, que hicimos públicas enCarta pastoral del 29 de junio pa-sado. En ellas recogemos y recapi-tulamos los ricos frutos eclesiales yapostólicos del Plan Diocesano dePastoral 1996-1999 por una parte; ynos unimos, por otra, a la Iglesiauniversal y a su Pastor supremoen la celebración del Gran Jubileodel Año Dos Mil.

El Plan pastoral trienal de la ar-chidiócesis de Madrid, que ahoraculmina, ha estado todo él enfoca-do, en sus tres años de desarrollo yrealización, y en plena sintonía conla Exhortación apostólica Tertio mi-llennio adveniente, al objetivo de for-talecer la fe y el testimonio misionerode todo el Pueblo de Dios.

Hacer vivo el testimonio delEvangelio de la Salvación, anun-ciar el nombre de Cristo en la co-munión de la Iglesia, compartien-do con los excluidos de los bienesespirituales y materiales de la so-ciedad madrileña las riquezas ylos dones del amor cristiano, fueel propósito primero de nuestrapreocupación pastoral, el alientoilusionado y esperanzado de nues-tra acción al servicio de todos losmadrileños, nuestros hermanos,en estos tres últimos cursos pasto-rales. Por la gracia sobreabundan-te, inmerecida, del Espíritu Santohemos sentido con singular inten-sidad la fuerza del amor de Cristoque nos ha impulsado y movido aser sus testigos e instrumentos, es-pecialmente con los más necesita-dos en el alma y en el cuerpo.Nuestras deficiencias y pecadosfueron sin duda muchos; la mise-ricordia del Señor se nos manifes-tó como más grande.

Hemos tratado de evangelizarde nuevo, como nos lo pide el Pa-pa. Por los peldaños teológicos dela contemplación del Misterio deDios –Padre, Hijo y Espíritu Santo–que nos ha creado y redimido, he-mos tenido ocasión de descubrir,con la luz de una fe renovada y pu-rificada, lo que significan para elhombre –para cada persona y pa-ra toda la Humanidad– dos milaños de presencia de Jesucristo através de su Iglesia en la vida y enel destino del mundo: la promesacierta, indefectible y operante dela Salvación.

¿Cómo no vamos, pues, a cele-brar este año singular como untiempo especialmente apto y pro-picio para la alabanza, el perdón yla gracia? En la vivencia cristianay eclesial del Jubileo –en los Ju-bileos del Nuevo Testamento– lascondonaciones de las deudas deeste mundo, la recuperación delas propiedades perdidas, la aco-gida de los forasteros y extranje-ros, la reconciliación de Yahvé, lapaz y el descanso de la tierra, re-ciben una nueva, insospechada yeminente versión: la del amor mi-sericordioso de Jesucristo crucifi-cado y resucitado que perdona se-tenta veces siete y convierte el co-razón de piedra de los hombresen corazones de carne.

Justamente aquí hay que situarel valor y significado penitencialde las indulgencias en el procesode nuestra conversión y santifi-cación. El perdón sacramental –laabsolución de los pecados come-tidos después del bautismo– lo re-cibe cada bautizado en el tú a túpersonalísimo con Cristo a quienrepresenta el sacerdote; pero si-multáneamente en la Iglesia, ensu comunión, a cuyo seno retornanpor el sacramento de la peniten-cia.

Pero el sacramento por exce-lencia de la comunión eclesial esla Eucaristía, culmen y fuente detoda la vida cristiana, manantialperenne de la alegría verdadera yde toda fiesta auténtica, la que na-ce del amor de los amores, de la cer-teza de que el pecado y la muertehan sido vencidos para siempre.

Así se comprende que Juan Pa-blo II haya expresado su deseo deque el Dos Mil sea un año intensa-mente eucarístico. Y, de ahí también,que nuestras propuestas pastoralespara la archidiócesis de Madridtengan también su centro en la Eu-caristía. Sus líneas de acción vandirigidas a cuidar la atención a lasdisposiciones que ayudan a celebrarla Eucaristía, a la renovación de la ce-lebración misma, a los frutos y pro-yección de la Eucaristía jubilar.

Toda la comunidad diocesana,sin excepción, está llamada a con-cretar y hacer suyas estas acciones.Yo quisiera animar a sacerdotes yfieles a celebrar en cada parroquiael Día Jubilar con su prolongaciónen la visita a los enfermos y a loshermanos necesitados, haciendo pe-regrinación hacia Jesucristo presenteen ellos, participando de este bellí-simo modo en las gracias del Ju-bileo: en la indulgencia jubilar. Y

también a unirse a las peregrina-ciones y celebraciones eucarísticasde las Vicarías y de comunidades ysectores específicos a la catedralde La Almudena, donde tiene sucátedra el Obispo diocesano, prin-cipio y vínculo visible de la comu-nión eclesial de la Iglesia particularen sí misma y con la Iglesia uni-versal. La Iglesia diocesana de Ma-drid se hará también presente enlas celebraciones jubilares de todala Iglesia con el Santo Padre en Ro-ma y en Jerusalén, con un vivísi-mo acento puesto en la peregrina-ción y encuentro mundial de losjóvenes en Roma, el próximo agos-to.

El Año Jubilar en Madrid qui-siera ir acompañado de un gestodiocesano, prueba verificable del ta-lante evangelizador que lo inspi-ra y de la perduración de sus fru-tos pastorales: vamos a poner enmarcha una institución diocesanapara la rehabilitación de droga-dictos, a apoyar la casa diocesana delos pobres e intensificar la solidari-dad con los inmigrantes. Anima-remos a los fieles a apoyar la cam-paña para la condonación de la deu-da externa.

+Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

Una institución diocesana para rehabilitar a drogadictos

Año de alabanza, de perdón y de gracia es el título de la exhortación que esta semana escribe nuestro cardenal arzobispoante el nuevo curso pastoral en la archidiócesis de Madrid, en la que dice:

El pasado domingo 19 deseptiembre el arzobispo deMadrid, cardenal RoucoVarela, bendijo el nuevotemplo de la parroquia deSanta María del Pozo ySanta Marta, en la barria-da de El Pozo del Tío Rai-mundo de Vallecas. Unaparroquia con 18.000 ha-bitantes, que durante 33años ha estado ubicadatanto en unos locales pres-tados del Colegio del San-to Ángel, como en otroslocales de la calle Barros

La gente del barrio se va di-rigiendo a estrenar el nue-

vo templo parroquial, un ba-rrio que está de fiesta. Todosse han puesto sus mejores tra-jes para la ocasión, y partici-pan en la celebración con unagran solemnidad, con la ex-presión en la mirada de unadignidad inalterable, y con unasombroso interés por seguirpaso a paso la hermosa litur-gia de Dedicación y bendicióndel altar y de las paredes deltemplo. Uno de los lectores, Jo-sé María, un chaval que está apunto de cumplir 17 años, dicedespués que estaba emocionadopor toda la gente que ha venido,y sobre todo porque ha venido elobispo, y comenta: Y eso es muyimportante, porque él confirmaque la parroquia es casa de Diospara todo el barrio. El cardenal,de hecho, explicó en su homilíaque todos aquí podrán, a partir

de ahora, escuchar la Palabra deDios, desde los que vienen en mu-letas a los que vienen saltando,desde los ancianos a los niños, ypueden no sólo escuchar la Pala-bra de Cristo, sino encontrarsecon él mismo, que es la Palabra,con su propia vida, y acogerla, co-mo prenda de vida eterna, en cadauno de los sacramentos que aquí secelebren.

El cardenal terminó dicien-do a la gente que ya puedenestar de enhorabuena, no sólopor el nuevo templo, sino tam-bién por el equipo de sacerdo-tes de la parroquia, José MaríaGalán, Juan Antonio Gonzálezy Juan Ramón Sáinz. Dice Che-ma, el más joven de los curas,que ésta es una parroquia de gen-te sencilla, dedicada a los desfa-vorecidos, una parroquia con gen-te buena. Y para Encarna, delgrupo de mujeres que se ha pa-sado toda la semana prepa-

rando esta gran fiesta, lo mejorde la parroquia son los curas quetenemos, que son un sol.

Al final de la misa José Ra-món, el párroco, tratando decontrolar su emoción, dió gra-cias a Dios por el milagro deeste nuevo templo; y al arzo-bispo, porque con el esfuerzode todos los fieles no era posi-ble afrontar esta construcción,y el impulso del obispo habíasido decisivo. El cardenal Rou-co le contestó diciendo que noera él, sino la comunión cris-tiana de bienes de todos los fie-les de Madrid, la que había he-cho posible ese milagro. Des-pués, a solas con lossacerdotes, el cardenal les re-galó un precioso juego de cá-liz, patena y copón para el nue-vo altar de Santa María del Po-zo y Santa Marta.

Alfa y Omega

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BrevesAperturas de curso

Ayer tuvo lugar la inauguración del cursoacadémico 1999-2000 en la Universi-

dad San Pablo-CEU. Tras la celebración de laEucaristía en la capilla de la Universidad, secelebró el acto académico, en el que pro-nunció el discurso de apertura el nuevo Rec-tor Magnífico, don José Luis Pérez de Ayalay López de Ayala.El próximo miércoles 29 de septiembre secelebrará la apertura de curso en la Uni-versidad Pontificia Comillas. El nuncio deSu Santidad en España, monseñor LajosKada, presidirá a las 10.30 h. la Santa Mi-sa del Espíritu Santo en la iglesia del BuenSuceso (calle Princesa, 43); a continuación,será el acto académico en la sede de ICAI-ICADE (calle Alberto Aguilera, 23), en elque tendrá la lección inaugural el Dr. donJosé Cabrera Forneiro, Director Gerente dela Agencia Antidroga de la Comunidad deMadrid.

Objeción de conciencia

La Asociación Española de Farmacéuti-cos Católicos (AEFC) ha organizado un

ciclo de Conferencias sobre La objeción deconciencia, que tendrán lugar del 30 de sep-tiembre al 21 de octubre, en el salón de actosde Previsión Sanitaria Nacional (calle Vi-llanueva, 11). Información: 91 431 25 60.

Beatificaciones en Madrid

El sábado 25 de septiembre, monseñor Fi-del Herráez presidirá la clausura del pro-

ceso diocesano de beatificación de Juana MªCondesa Lluch, Fundadora de las Esclavasde María Inmaculada, a las 18 h. en la Resi-dencia Sacerdotal (calle San Bernardo, 101).y el lunes 27, monseñor Eugenio RomeroPose presidirá la apertura de la fase dioce-sana de beatificación de tres religiosas Fran-ciscanas Misioneras de la Madre del DivinoPastor, mártires durante la guerra civil:Asumpta González Trujillano, Isabel Remi-ñán Carracedo y Gertrudis Llamazares Fer-nández. Será a las 18.30 h. en la Casa de laCongregación (calle Santa Engracia, 140).

Primera piedra de untemplo en Alcobendas

El cardenal Rouco Varela presidirá la ce-lebración en que tendrá lugar la coloca-

ción de la primera piedra de un nuevo temploen la localidad madrileña de Alcobendas, elpróximo sábado día 25, a las siete de la tarde.El acto tendrá lugar en el solar donde se edi-ficará la iglesia de esta parroquia de NuestraSeñora de la Esperanza.

La archidiócesis de Madrid se une al dolor de lasfamilias de las víctimas por el accidente que tu-

vo lugar en el término municipal de La Muela, en elque perdieron la vida casi 30 personas.

A la condolencia del arzobispo de Madrid, se hasumado también Su Santidad Juan Pablo II con unmensaje enviado al cardenal Antonio María Rouco,el pasado lunes día 20. El texto dice íntegramente:

S. S. Juan Pablo II ha recibido con profundopesar la triste noticia del accidente de tráficoocurrido en el puerto de La Muela en Zaragoza,que ha causado tantos muertos y heridos y ha lle-nado de luto a numerosas familias madrileñas.

El Santo Padre ofrece sufragios por el eterno des-canso de los fallecidos y eleva sus plegarias pa-ra que el Señor conceda consuelo y serenidad es-piritual a quienes lloran la pérdida de sus seresqueridos, así como el pronto restablecimiento delos heridos.

Ruego a Vuestra Eminencia que transmita el sen-tido pésame de Su Santidad a los familiares de lasvíctimas y les exprese su paternal solicitud y sus sen-timientos de cercanía a la vez que les imparte de co-razón la confortadora bendición apostólica comosigno de esperanza en Cristo resucitado. CardenalÁngelo Sodano. Secretario de Estado.

Condolencia por las víctimas del accidente de autobús en Zaragoza

El cardenal Rouco en el Pozo del Tío Raimundo

«La parroquia,casa de Dios»

Un momento de la consagración del altar

España Nº 179/23-IX-1999 13ΑΩ

Qué repercusiones tendrá elhaber recibido el Premio

Príncipe de Asturias?Un premio tan extraordinario

no hemos hecho méritos para ha-berlo conseguido, pero si no loshemos tenido hasta ahora, a par-tir de ahora tendremos que traba-jar para conseguirlos. Nosotros,sólo intentamos cumplir con elmandato evangélico de amar alprójimo y con la opción preferen-cial de la Iglesia por los pobres. Porparte de la sociedad española, su-pone un refrendo a la labor de Cá-ritas, que puede repercutir en unmayor apoyo a esta institución y,por consiguiente, que podamos lle-var a cabo mayor número de pro-yectos, tanto dentro de España co-mo fuera de ella.

¿Qué siente al haber quedadofinalistas con la Cruz Roja?

Con la Cruz Roja hemos coope-rado en Kosovo, y ahora mismoestamos intentando establecer lamisma cooperación en TimorOriental. Es una institución por laque siento un enorme respeto, yme parece que merece no sólo elPremio Príncipe de Asturias, sinomuchos otros más.

Si tuviese que hablar de hitosen los 52 años de historia de Cá-ritas, ¿cuáles serían?

Cáritas nació en 1947 como unainstitución puramente asistencialen la España de la posguerra; naciócomo una delegación de la AcciónCatólica –no hay que olvidar quees una institución que pertenece alas estructuras de la Iglesia–. Conel tiempo, se vio la necesidad, nosólo de ayudar a los pobres, sinode descubrir y estudiar las causasde esa pobreza. Cáritas se hizo no-tar a partir de los estudios FOES-SA. Basándonos en ellos, hemosdirigido nuestra acción más biena proyectos de desarrollo huma-no; sobre todo en el problema delempleo. Por otro lado, conformeEspaña ha ido convirtiéndose enun país desarrollado, hemos vistola necesidad de atender a los paí-ses del tercer mundo, con progra-mas de desarrollo, y de estar pre-sentes en las grandes emergenciasinternacionales (empezamos enRuanda, en 1994).

¿Cuáles son las prioridades deCáritas a nivel nacional e inter-nacional?

Si bien Cáritas atiende a todo ti-po de marginados –enfermos de si-da, pobres, drogadictos, inmigran-tes, etnias marginadas, etc.–, esta-mos centrándonos en el tema de laformación de nuestros propios tra-bajadores, porque yo entiendo quela caridad, que no es limosna sinoamor al prójimo efectivo, tiene quehacerse bien, con unas exigenciasmínimas de calidad.

Por otro lado, en lo que respec-ta a España, sin descuidar ningunode los campos en los que estamospresentes, nos estamos concen-trando en el tema de la reinserciónsocial. En el aspecto internacional,

estamos ya en Hispanoamérica, yestamos aumentando nuestra pre-sencia en África y Asia.

De todos los grupos socialesespañoles, ¿cuál cree que es elmás castigado por la pobreza?

El perfil del pobre ha cambiadoen los últimos años. Anteriormen-te eran los ancianos y los mediosrurales; hoy son los jóvenes queno logran encontrar su primer em-pleo, sobe todo grupos margina-les de las grandes ciudades.

Respecto a los sucesos de Ti-mor. ¿Se sabe ya cuántos trabaja-dores de Cáritas han muerto allí?

No se sabe exactamente. Hemosrecibido noticias de Cáritas de Es-tados Unidos (CRF) bastante fide-dignas que afirman, sin dar cifrasconcretas, que han muerto la ma-yoría de los 40 trabajadores de Cá-ritas local. Según afirman los obis-pos estadounidenses, la masacreno tiene como finalidad sólo aca-bar con las ansias de independen-cia del pueblo de Timor, sino quehay también un factor de odio ha-cia la religión mayoritaria de lostimorenses (el 85% son católicos).

¿Cree usted que los sucesos deTimor han influido en la conce-sión del Premio?

Creo que no. Por lo que yo sé,la concesión del Premio estaba yadecidida antes de la tragedia. Loque es seguro es que éramos ya fi-nalistas. Por supuesto que el he-cho de Timor ha supuesto una lla-mada de atención sobre el trabajode Cáritas, que no sólo supone unaayuda para los necesitados, sinoque es además un trabajo arries-gado, que lleva a veces consigo laamenaza contra la propia vida. Noson los primeros trabajadores deCáritas que reciben una muerteviolenta como consecuencia de suactuación. Éste es un caso más.

Inma Álvarez

«No nos han dadoel premio por lo de Timor»

La institución católica Cáritas ha sido galardonada con el premio Príncipe de Asturias de laConcordia por su labor social y humanitaria. El Premio será recogido por el cardenal Rouco,Presidente de la Conferencia Episcopal Española, el próximo octubre

Entrevista con el Presidente de Cáritas, don José Sánchez Faba

Los números de Cáritas Española:75.000 voluntarios y 3.000 profesionales

68 cáritas diocesanas5.000 cáritas parroquiales3.575 centros de acogida

Ayuda a Timor OrientalCáritas ha decidido enviar a Timor la cantidad equivalente a la que

recibirá por el Premio Príncipe de Asturias: 5 millones de pesetas.Por otro lado, se han abierto las siguientes cuentas para quien deseeenviar ayuda a Timor Oriental:

B B V 0 1 8 2 - 2 3 7 0 - 4 9 - 0 0 11 5 0 3 9 9 4B C H 0 0 4 9 - 0 0 0 1 - 5 3 - 2 3 11 4 0 9 8 4 - 1

B a n c o P o p u l a r 0 0 7 5 - 0 0 0 1 - 8 2 - 0 6 0 6 6 1 0 6 1 3B a n c o S a n t a n d e r 0 0 8 5 - 0 6 0 0 - 0 9 - 0 0 0 0 1 4 6 7 4 3

C a j a M a d r i d 2 0 3 8 - 1 0 2 8 - 1 5 - 6 0 0 0 9 1 6 8 8 7L a C a i x a 2 1 0 0 - 2 2 0 8 - 3 6 - 0 2 0 0 1 9 2 3 1 3

Cáritas está extendiéndose también en África. A la derecha, Francisco Barreto, eldirector de Cáritas Timor asesinado

Nº 179/23-IX-1999 Testimonio14 ΑΩ

Permanece en mi memoria lamañana del viernes 14 de ma-

yo. A eso de las siete, don Estanis-lao, secretario particular del San-to Padre, nos invita a entrar silen-ciosamente en la capilla privadadel Papa. Juan Pablo II tiene la ca-beza apoyada sobre sus manos, loscodos sobre el pupitre de su recli-natorio, inmóvil, concentrado,arrodillado ante el Sagrario. Se en-cienden más luces, y levantándoselentamente se gira a izquierda y aderecha para vernos y decirnos¡Alabado sea Jesucristo! Le ayudan arevestirse y comienza la celebra-ción de la Misa. Mis siete compa-ñeros y yo, que celebramos el dé-cimo aniversario de nuestra orde-nación, hacemos las lecturas de lamisa y cantamos en español. A lasalida de la celebración, tras unaprolongada acción de gracias, elPapa nos saluda en su austera bi-blioteca:

–Rezad por las vocaciones, nos di-ce entre otras cosas.

–Santo Padre, le dice uno de miscompañeros, hay uno del grupo queno ha podido venir por culpa suya.,¿Por culpa mía?, dice el Papa con

esa sonrisa de niño travieso queno ha perdido nunca.

–Sí, Santo Padre, es misionero enCuba, y se fue después de su viaje delaño pasado. ,

Levanta la cabeza: –Sí, sí, en-tonces es verdad: no ha venido por cul-pa mía, por culpa mía.

Le vimos cansado, pero llenode vitalidad, de una vitalidad queexpresa una gran fuerza que vie-ne muy de dentro. Le vimos torpeen sus movimientos, pero seguro,lúcido, inderribable, valiente y va-leroso, dispuesto a entrar en el ter-cer milenio llevando el timón deesta vieja barca de la Iglesia, queha conocido todos los vientos, ma-reas y tempestades, también en es-te siglo que termina, también enestos últimos 21 años de su histo-ria.

Encorvado, con las manos tem-blorosas, con un andar lento y cos-toso, con el luminoso blanco im-pecable de su vieja sotana, y conaquellos ojos pequeños que te mi-ran fijamente, creo más que nun-ca que él es el representante deCristo: Cristo anciano, Cristo BuenPastor que da su vida por la Hu-manidad entera; Cristo reducido

por el dolor, el odio, la violencia,el desprecio de tantos; Cristo glo-rioso, vencedor, triunfante, padrey hermano, defensor y salvador detodos los hombres; Cristo que meenseña con sus gestos, con sus pa-labras, con su santidad y con suentrega probada en el sufrimien-to y en la fidelidad, qué significaque Él es el Camino, la Verdad yla Vida. Por eso, manteniendo en laretina de la memoria aquella ma-ñana de mayo, cuando me pre-guntan por el nuevo servicio que elcardenal Rouco me ha pedido quepreste a la Iglesia en Madrid, el deser su Delegado diocesano de pas-toral de medios de comunicaciónsocial, y cuando me preguntan quépienso sobre la misión de la Iglesiaen este ámbito de las comunica-ciones sociales, mi respuesta pue-de parecer un poco lacónica, peroes la mejor que tengo: Juan PabloII.

En primer lugar, porque en susenseñanzas he encontrado la sabi-duría y la madurez de la acción delEspíritu Santo en la Iglesia de hoy,que no sólo enseña las eternas ver-dades de siempre, sino que tam-bién enseña cómo estas verdades

están llamadas a hacer suyas y atransformar desde dentro las con-quistas humanas de todos lostiempos, incluida también ésta dela globalización de la comunica-ción social. En sus enseñanzas heaprendido –entre miles de cosasque aparecen en sus casi trescien-tos documentos sobre la comuni-cación social– que la cultura de lafugacidad de los medios y la culturadel memorial de la Iglesia no sóloson diferentes, sino que son com-plementarias: la Iglesia aporta alos medios la luz de la esperanzapara entender el sentido y el valorde la noticia, y la nueva culturamediática aporta a la Iglesia unnuevo areópago de evangelización,aquella plaza pública universalque san Pablo hubiese soñado pa-ra hablar de Cristo.

Y, en segundo lugar, porque mebasta con ver a este Papa para versu doctrina realizada. No es su te-legenia lo que me cautiva, ni su ca-pacidad comunicativa lo que mesorprende. También otros las tie-nen. Me atrae su mirada, su au-tenticidad, su palabra, la única vozen este mundo capaz de aportar ala opinión pública una mirada li-

bre de compromisos, como ha de-mostrado estos últimos días di-ciendo sobre Timor lo que nadiese atreve a decir. Me impresionaeste anciano, con su inconfundi-ble timbre de voz y con sus incon-fundibles gestos y reacciones, estehombre entrañable, que hace 21años el Espíritu Santo señaló paraser nuestro guía y maestro. Conun capitán así, cuyo testimonio haanimado e iluminado mi vocaciónsacerdotal desde el principio, has-ta yo puedo ser un buen marine-ro suyo en el trabajo de la barca dela Iglesia.

Viéndole abrazar y hacer suyostodos los anhelos, los sufrimien-tos y los gozos de toda la Iglesia yde toda la Humanidad, me pre-gunto: ¿No será mi vocación la dearrancar un poco de luz de esta mi-rada suya, y con ella contar almundo entero la eterna novedadde la vida de la Iglesia? Mientrasotros –ya sean sacerdotes, religio-sos o laicos– tienen la vocación deenseñar la fe, alentar en la espe-ranza, o derramar entre los másnecesitados la caridad de Cristo,yo encuentro que mi vocación esla de mirar con una mirada de co-munión –ésa que me enseña JuanPablo II– lo que ellos sienten, ha-cen y viven, y dejar que las rotati-vas, los cables y las ondas, o los dí-gitos de la red, puedan hacer lle-gar a todos esta misma mirada.

Manuel María Bru

«Encuentro que mi vocación es la de mirar con una mirada de comunión -ésa que me enseña Juan Pablo II– y dejar que las rotativas, los cables y las ondas, o los dígitos de la red,

puedan hacer llegar a todos esta misma mirada»

Escribe el nuevo Delegado de Medios de comunicación de la diócesis de Madrid

Para comunicador, el Papa

Juan Pablo II saluda al firmante de este artículo

El Día del Señor Nº 179/23-IX-1999 15ΑΩ

Me habían contado que los sueños de Diosno son como los nuestros. Hoy me he atre-

vido a asomarme a uno de sus sueños: ... Y estehombre tenía un tercer hijo. Y le dijo: «Ve hoy a tra-bajar en la viña». Él le contestó: «¿Hoy?; voy, Se-ñor». Y al punto lo dejó todo y fue.

¿Por qué sueña Dios con un sí pleno, sin re-servas e incondicional? ¿Por qué busca una res-

puesta no a medias sino total, un sí no aproxi-mado sino todo lo exacto posible? ¿Por qué Diossigue mendigando un sí pronunciado con todo elcorazón, con toda el alma, con todas las fuerzas?

Nos desconciertan los sueños de Dios. Él pien-sa, elige, crea, forma, hace al hombre a imagende Cristo glorioso. ¡Sueña al hombre en Cristo Je-sús!

Soñó con la unión de lo humano y lo divi-no.

Soñó con asumir y divinizar nuestra carne.Soñó con ungir nuestro cuerpo y hacerle in-

corruptible.Soñó con hacer nuestra carne débil porta-

dora de Espíritu.Soñó tomar forma en nosotros, cristificar-

nos.Soñó fundirse en nosotros: su Cuerpo en

nuestro cuerpo, su Vida en nuestra vida.Soñó con darnos su propio destino: ¡hom-

bres resucitados!Soñó...... Y la locura es que Dios no sueña, Él todo

lo que quiere lo hace. Para Él nada hay impo-sible. Él es fiel y cumple sus promesas. Tan só-lo mendiga un sí libre y apasionado para ha-cer realidad en el hombre este milagro. Y tú,¿me amas?

¡Tú lo sabes todo, Señor!... No puedo negarlo.Cuántas veces tus ojos me miraban fijamente,siempre me indicaban el día de hoy: precisa-mente quiero amarte y ser amado hoy. ¡Cuántoshoy enterrados!

Yo bajaba mis ojos y decía: Mañana te amaré.Mañana, ya lo verás, te responderé. Pasa hoy de lar-go pero vuelve a llamar. Estaré dispuesta a todo, conuna condición: mañana. Déjame el hoy, porque sabesque vivo con el propósito de entregarme a ti. Y ma-ñana podré ofrecerte mucho más... mañana, ma-ñana, siempre mañana...

Ve hoy a mi viña. Señor, tú sabes que te quiero. No quiero per-

derme la maravilla de ser cristiana, ser presen-cia del Dios vivo. Aquí estoy, Señor, voy ya atu viña. Sí, hoy, y con el corazón rebosando agra-decimiento porque sé de quién me he fiado yque el que inició en mí esta obra la llevará aplenitud.

¡Dichoso quien ve, se arrepiente y cree!Si ahora ve desde el cielo alguno que hace sobre

la tierra, acá abajo, cuanto una criatura puede hacerporque ama a su Creador, Dios Padre se inclina amo-rosamente a Él, le abraza, le besa y exclama: «Obrade Cristo, obra de su Espíritu». Así obra tambiénDios encarnado: «Si volviese –dice Cristo–, así seríatambién yo» (Hopkins).

Tal dicha no entraba en mis sueños...¡Gracias Señor, gracias por el don incompa-

rable de ser cristiana!

Una contemplativa

Yno nos dejes caer en la tentación. ¿Nos manda elSeñor rezar así para que de ningún modo seamos

tentados? ¿Acaso el entrar en tentación es ya caer enella?

La tentación se asemeja al paso de un torrente difícil;los que no caen en la tentación son como los buenos na-dadores que lo atraviesan sin ser arrastrados por la co-rriente; mas los que no son como ellos, al entrar en el

agua quedan sumergidos. Así le pasó a Judas, quien ca-yendo en la tentación de la avaricia, no supo nadar, sinoque se sumergió y se ahogó en cuerpo y alma. Pedrotambién cayó en la tentación de negar a Cristo, mas nose sumergió, sino que con un generoso esfuerzo de pe-nitencia quedó a salvo.

San Cirilo de Jerusalén (313-386)

Padre rico en misericordiaPadre rico en misericordia

XXVI Domingo del tiempo ordinario

Ya voy, Señor

Goyo Domínguez

EvangelioEn aquel tiempo dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:– ¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: Hijo, ve hoy

a trabajar en la viña. Él le contestó: No quiero. Pero después se arrepintió y fue. Se acercó alsegundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: Voy, señor. Pero no fue. ¿Quién de los dos hizolo que quería el padre?

Contestaron: El primero.Jesús les dijo:– Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del

Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia y no le cre-ísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aun después de ver esto, vosotrosno os arrepentisteis ni le creísteis.

Mateo 21, 28-32

Hernán Pereda, ¿cómo surgióesta idea?

Inicialmente no fue más que unvademecum, por no decir una chu-leta, de un estudiante más de His-toria. Era el año 1961, ¡hace 38años!, cuando hice mi primer cur-so de Historia de la Iglesia, en Cal-des de Montbuy, Seminario de miCongregación. Allí empezó el es-quema y tengo aún el original.Aquel curso ya duró dos años; des-pués hice otros dos cursos bia-nuales, como alumno de Teologíaen la Universidad Gregoriana(1966) teniendo por profesor al je-suita Giaccomo Martina. Fue sinduda el que más me marcó. Parala licenciatura hice un curso tam-bién de dos años sobre la Historiade la espiritualidad cristiana. Enél predominó la enseñanza de unbenedictino inolvidable, padre Jean Leclerq. El historiograma fuetomando forma a través de cursosacadémicos pero, sobre todo, a lolargo de mi vida. Siempre estabaen la mente tener una visión lomás clara posible de la historia dela Iglesia, que me ha resultado tanimportante para entender al Señory su manera de respetar los proce-sos humanos.

Dos mil años de cristianismo en sólo un golpe de vista. El padre Hernán Pereda, miembrode los Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey, ha dedicado muchos años de su vida a elaborar el Historiograma que ahora, en colaboración con el Comité del Jubileo para elaño 2000, de la Conferencia Episcopal Española, presenta a los lectores de Alfa y Omega,y que próximamente se pondrá a la exposición y venta. Como afirma don Joaquín MartínAbad, director del citado Comité episcopal, este trabajo servirá especialmente para quetodos conozcamos mejor y amemos más a Jesucristo y a su Iglesia. En próximas fechas sedará a conocer el lugar de la exposición

Nº 179/23-IX-1999 Raíces16 ΑΩ

20 siglos de experiencia cristiana20 siglos de experiencia cristiana

El Historiograma desplegado. Debajo, el último panel

¿De donde proviene su inte-rés?

Ésta es la sorpresa. No pare-ce existir nada parecido. El en-cuentro con monseñor EugenioRomero Pose y su interés por eltema nos lo hizo entender, y tam-bién porque don Jaquín Martín

Abad, Director para el Comitédel Jubileo del 2000, propuso elformato gigante de exposición pa-ra celebrar el año que viene.Además, la aplicación de las téc-nicas informáticas ha ofrecidoposibilidades insospechadas an-tes.

¿Qué sentido da usted a estetrabajo?

Se trata de una visión de con-junto con sentido pastoral. Comodecimos en la presentación del es-quema, el autor no es un erudito niuna rata de biblioteca. Surgió junto alos cursos de Historia de la Salva-ción que hemos dado durante todanuestra vida. Ni siquiera está elnombre de todos los Papas, por-que en no pocos casos no había lu-gar físico para ponerlos. ¡Es queno se trataba de que no faltara na-da! El equilibrio de datos es tam-bién muy discutible, soy el prime-ro en afirmarlo, y seguramente quenadie es tan crítico como yo mismosobre lo que presento: más que unasuma de datos se trata de un sím-bolo del camino de la Iglesia. Nosunimos a aquellos que piensanque, a pesar de los pesares, se tra-ta de la historia más coherente quehaya existido jamás. Eso sí, no escolor de rosa y por eso no hemosdudado en po-ner elementospositivos y nega-tivos. Muchasveces éstos últi-mos han enseña-do más que losprimeros. Tam-bién puede sor-prender una im-portancia apa-rentementedesproporciona-da al siglo quetermina. La ra-zón es la aten-ción a los jóvenesque, en general,no sienten atrac-tivo por la Histo-ria. Es una ma-nera de intere-sarlos. Con nopocos adultosocurre lo mismo.Los criterios deselección de da-tos de este sigloson muy distin-tos de los de los siglos anteriores,en atención a ellos.

En el orden pastoral, que comodecíamos es el principal, debo des-tacar la relación de esta historiacon la Eucaristía: la Iglesia celebrasu historia a través de los santos yésta es una manera de ir ubicandoel conjunto. ¡Es necesario volver auna sana hagiografía!

En último lugar debo decir queun sentido de este trabajo es pre-parar un programa de Historia dela Iglesia por televisión, proyectoglobal de medios de comunicaciónen el que estamos empeñados nopocos y con visos de llegar a serrealidad en Madrid.

No debe de haber sido fácileditar este trabajo...

Ante todo debo decir que soyyo el primer sorprendido de la pu-blicación de este esquema. Yo me

imaginaba que a muchos se lesocurriría hacer una cosa así. Siem-pre he dicho que se debe a mi po-ca memoria que yo fuera tan me-ticuloso en no dejar pasar dato sinanotar. Además, cronologías dehistoria general hay por todos la-dos; quizás la novedad sea que és-ta se refiera específicamente al cris-tianismo con una división de tiem-pos y épocas distinta a lashabituales.

Si esto sale a la luz es por la de-manda de los demás, ante mi sor-presa y casi diría que también pa-ra mi vergüenza, por los límitesque veo en la labor realizada. Creoque la novedad está en haber en-contrado –a medida que pasabanlos años– una forma más o menosdidáctica de presentar los elemen-tos que hacen al conjunto.

La aventura de la publicaciónes inenarrable. Nadie parecía sa-ber cómo se podía publicar una co-sa igual: un rollo de 6,40 metros en

su formato ma-nual. Una graneditorial me tuvounos cuantosmeses esperan-do, entre dimes ydiretes, ponien-do al borde delfracaso la idea deque se pudierallegar a tiempo.Finalmente fuemi amigo Mano-lo Caparrós, conla editorial quelleva su nombre,quien hizo el mi-lagro de la formade presentación.Ahora pareceevidente, pero elpobre tuvo quepasar sobre mipertinacia enafirmar que setrataba de un ro-llo.

La mayoraventura fue la

de las correcciones, y la pobre ma-quetadora, Isabel Alumbreros, hahecho gala de una paciencia mo-nacal en las quizá 10 ediciones glo-bales rehechas, más las infinitasmenudencias que son para no aca-bar. A ella se debe de un modoeminente el regalo de contar conesto hoy.

Y hablando de arte, el poemaha sido la pincelada magistral denuestra acuarelista, Mayte L-Vi-llalta. Su trabajo ha dado un relie-ve y un toque de gracia sin el cualel conjunto tendría un aspecto mu-cho más árido y falto de armonía.

La evidencia de que el Señor seha ido manifestando porque ama asu Iglesia como su esposa, nos per-mite anunciar hoy que, para los in-teresados, tener este recurso enmano ¡es posible!

Alfa y Omega

Raíces Nº 179/23-IX-1999 17ΑΩ

ncia cristianancia cristiana

El padre Hernán Pereda junto a uno de los paneles del Historiograma

Cartel del historiograma

Nº 179/23-IX-1999 España18 ΑΩ

El mensaje de los obispos se hace eco de laspalabras del Papa con motivo de esta Jor-

nada, que lleva como lema: Un solo Dios, unasola ley. El Santo Padre pide que, con motivodel Año Jubilar, los Gobiernos realicen un gestosignificativo por el cual la reconciliación, dimen-sión propia del Jubileo, encuentre expresión en unaforma de regulación de un amplio sector de esos in-migrantes que, más que los otros, sufren el drama dela precariedad y de incertidumbre, es decir, los clan-destinos.

La Comisión Episcopal de Migraciones, ensu mensaje de este año, se adhiere al contenidode la nota hecha pública el pasado febrero porla Comisión Permanente de la ConferenciaEpiscopal Española, en la que se pedía a lospartidos políticos, que están discutiendo la re-forma de la Ley de Extranjería en el Congreso,que la nueva ley se enfoque desde la perspectiva deuna defensa clara de la dignidad de la persona y losderechos humanos, teniendo como objetivo la inte-gración y no sólo el control de los inmigrantes.

Según los obispos españoles, debe evitarse unadiscriminación injusta en sus derechos civiles, tal

como el acceso al trabajo, a la vivienda, a la atenciónsanitaria, etc. Una Ley de Extranjería respetuosacon los derechos humanos debe contemplar además losderechos específicos de los inmigrantes, tales comoel derecho a la reagrupación familiar y a la perma-nencia legal. Esperan, además, que, en todo esteproceso, no se olvide la situación precaria de los in-migrantes que se encuentran en estado irregular.

La reforma de la Ley de Extranjería (Ley7/1985) está actualmente tramitándose en elCongreso. IU, el Grupo Mixto y CIU presenta-ron, cada uno por su cuenta, una proposicióndiferente. Actualmente, los representantes de

los partidos están trabajando para presentar aldebate del Congreso un único anteproyecto deley consensuado por todos, y así simplificar eldebate parlamentario. El responsable de la Co-misión Episcopal de Migraciones, don José Ma-gaña, en declaraciones a Alfa y Omega, afirmaque este borrador del anteproyecto, según he-mos podido saber, es impreciso y tiene muchas defi-ciencias, está poco trabajado. Me gustaría que lanueva ley, aunque no solucione el problema de los in-migrantes, signifique al menos un paso decisivo. Pe-ro me temo que el fin de esta legislatura está cerca, yque la nueva ley, o bien no llegue por falta de tiem-

po, o bien se apruebe, pero sea deficiente por la pri-sa con que se hayan concluido los debates.

Madrid y Barcelona son los dos grandes nú-cleos donde se concentra el mayor número deextranjeros residentes en España, con un totalde 206.723 extranjeros censados. No obstante,han disminuído con respecto a cifras de añosanteriores. En Madrid se agrupan mayor nú-mero de inmigrantes de origen americano,mientras que en Barcelona son mayoritaria-mente de origen africano.

Inma Álvarez

26 de septiembre, Día de las migraciones

La Iglesia pide derechosespecíficos para los inmigrantes

Con motivo del Día de las Migraciones, que se celebrará el próximo domingo 26 de septiembre, los obispos españoles han hecho público un mensaje en el que se pide un trato más humano para los inmigrantes, así como que se les

reconozcan derechos específicos: a la reagrupación familiar y a la permanencia legal. La reforma legislativa de la Ley de Extranjería está siendo tramitada actualmente en el Congreso de los Diputados

Datos de la inmigraciónen España:

(Según el censo realizado en 1997)

289.084 Europa260.599 Unión Europea16.918 Europa del Este11.567 resto de Europa

126.959 América14.895 América del Norte112.064 América del Sur

49.110 Asia142.816 África

118.310 África del Norte24.506 África Subsahariana

888 Oceanía956 apátridas609.813 residentes totales

‘ Nº 179/23-IX-1999 19ΑΩ

Ha sido presentado el Catecis-mo de la Iglesia Católica en su

versión española revisada y corre-gida de conformidad con el textolatino, o Editio typica, del Catecis-mo. El día 8 de septiembre de 1997,Juan Pablo II, en un acto solemneen Castelgandolfo, ante una trein-tena de cardenales y obispos delmundo entero, presentó a toda laIglesia católica esta Editio typica,que él mismo había aprobado ypromulgado el 15 de agosto deaquel año.

La tradición y la praxis de laSanta Sede consideran la ediciónlatina como texto oficial de refe-rencia para cualquier documentoemanado de la Sede de Pedro. Or-dinariamente se publican en latíny simultáneamente en las princi-pales lenguas. Aunque, en las re-cientes décadas, frecuentementese han dado antes a la opinión pú-blica los textos en lenguas verná-culas. Con esta promulgación con-cluye el lento pero eficaz caminode elaboración del Catecismo, quehabía comenzado con la peticiónpresentada al Papa por la Asam-blea extraordinaria del Sínodo deObispos de 1985, de que se redac-tara un Catecismo para toda laIglesia y que se publicó el 7 de di-ciembre de 1992.

Lo primero a precisar es que eltexto de la Editio typica respeta fiel-mente los contenidos del texto ori-ginal francés de 1992. Éste ha sidodifundido en más de ocho millo-nes de ejemplares, traducido y pu-blicado en más de treinta lenguas;en otra veintena de lenguas esta-ba también traducido, en esperade la publicación del texto latino, afin de ajustar definitivamente lastraducciones. En diciembre de1992, al mismo tiempo que la fran-cesa, considerada la oficial, apare-cieron las versiones española e ita-liana, que han sido de las más di-fundidas. Ahora, a esta edicióntípica latina, deberán conformar-se todas las traducciones, inclusivelas ya publicadas. Por lo tanto,también la nuestra. La edición tí-pica latina se sitúa en una fiel con-tinuidad doctrinal y redaccionalcon el texto aprobado en 1992. Sehan tenido en cuenta las propues-tas de corrección llegadas desde1993, procedentes de las más di-versas partes del mundo. El textoactual se ha mejorado con correc-

ciones que no son numerosas nisustanciales. El perfeccionamientolo es en cuanto a la formulación dealgunos de sus contenidos y a la

presentación de citas y de fuentesque, gracias a una revisión cuida-dosa, ahora son más precisas ycompletas. Las correcciones en

cuanto a contenidos se reducen acuatro o cinco puntos de la partemoral del Catecismo, que se ajus-tan sobre todo a formulacionesmás perfiladas respecto a cuestio-nes morales, tal como las ha pro-puesto Juan Pablo II a los fieles detodo el mundo en su encíclicaEvangelium vitae. En otoño de 1997,se procedió a un trabajo muy ri-guroso de preparación de la nuevaedición española, ajustada con to-da fidelidad al texto latino, con susenmiendas y enriquecimientos. Es-ta labor ha sido lenta y ha absor-bido muchos meses a cinco o seispersonas, pues resultaba ocasiónúnica para perfilar mejor, a partirdel propio texto latino, entre otrascosas, las traducciones de los do-cumentos del Concilio Vaticano IIy de los grandes textos pontificiosdel tiempo posconciliar, textos pa-ra cuya versión española en la edi-ción de 1992 confiamos en la fia-bilidad de las traducciones espa-ñolas ya existentes consideradasde mayor autoridad, comproban-do nosotros mismos después queno siempre predomina en ellas unatotal exactitud.

Importa mucho subrayar que eltexto de 1992 y la denominada Edi-tio typica de 1997, que ahora pre-sentamos en español (y que en es-tos meses ha aparecido ya en fran-cés y en italiano), es el mismoCatecismo. Es la misma obra, aun-que ahora se haya enriquecido endiversos aspectos. Confiamos queesta publicación signifique unanueva convocatoria para intensi-ficar de la acción de catequesis quehan propugnado los obispos deEspaña como acción prioritaria eneste umbral del tercer milenio delcristianismo, y para lo cual han se-ñalado que es indispensable adop-tar el Catecismo de la Iglesia católicacomo punto central de referencia yguía de certezas para el camino.

+ José Manuel Estepa Llaurens

Presentada la traducción española del Catecismo de la Iglesia católica

Un texto imprescindibleHan pasado ya siete años desde que Juan Pablo II promulgara la Constitución ApostólicaFidei depositum para la publicación del Catecismo de la Iglesia católica. Dos años despuésde la promulgación de la edición típica latina, la Conferencia Episcopal Española hapresentado la traducción española, en un acto presidido por el cardenal Rouco, en el queintervino monseñor Estepa, arzobispo castrense, responsable de esta edición

Respecto a la recepción que el Catecismo de la Igle-sia católica ha tenido en España, el Secretariado

Nacional de Catequesis señala que durante estos añoshemos podido constatar, felizmente, la acogida positivageneral y la gran difusión que ha tenido. Para el directordel citado Secretariado, don Manuel del Campo, des-de que aparece en 1992, a juzgar por las ventas, que hansuperado el millón de ejemplares, podemos afirmar queha tenido una acogida excelente. Si nos referimos a cómoha sido acogido para el uso en la catequesis, o para la for-mación de los catequistas, o para la preparación en la fe de

grupos de alumnos, nos podemos sentir también satisfe-chos. Es un libro que ofrece respuestas claras a las perso-nas que buscan la verdad, el sentido de la vida. Hace unaoferta de lo que es la fe de la Iglesia a las personas de bue-na voluntad que se hacen las preguntas fundamentalesque todo ser humano se plantea.

Ha servido para que tengamos una mayor conciencia deque la catequesis entra en una nueva etapa en la que seentiende más claramente este proceso como el propio de latransmisión de la fe de la Iglesia. Está llamado a ser pun-to de refencia en la elaboración de los nuevos catecismos.

... y muy bien acogido

Nº 179/23-IX-1999 Mundo20 ΑΩ

Escuchaban al Pontífice másde 250 mil personas (en to-

tal reunió en un solo día al 15por ciento de la población), queparticiparon con gran entusias-mo en la Eucaristía de procla-mación del primer beato eslove-no, Anton Martin Slomsek, obis-po de Maribor, fallecido en 1862,figura clave de la historia de es-ta joven República. Se encontra-ban también presentes católicosde las Iglesias orientales de Eu-ropa del Este.

La violencia ha minado el suelobalcánico, plagado de odio y de fo-sas comunes. Hace dos meses,cuando se hacían las obras de unaautopista en Maribor, fue descu-bierta precisamente una de las mu-chas fosas comunes olvidadas. Es-condía los restos enterrados de1.700 personas, croatas. En mayo-junio de 1945, unos 200 mil croa-tas, por ser cercanos al régimen fi-lonazi de Zagreb, o simplementeporque huían de los comunistasde Tito, trataron de encontrar re-fugio en Austria. Las tropas britá-nicas se lo impidieron y de este

modo fueron masacrados por loscomunistas.

Por este motivo, el Santo Padrerecordó a las víctimas inocentes delas guerras y de los regímenes totali-tarios y, de modo particular, a aque-llos que han sido amontonados en lasfosas comunes descubiertas reciente-mente en Maribor.

Que estos dramáticos aconteci-mientos no se repitan nunca más, ex-clamó.

NUEVA EUROPA

Desde Maribor, anclada en elcorazón verde de Europa, a pocoskilómetros de Austria y de Hun-gría y, cuando sólo faltan diez díaspara que comience el Sínodo delos Obispos para Europa, el Pon-tífice no pudo dejar de recordar alos europeos la necesidad de con-tinuar el proceso de unificación delcontinente, que no puede basarse só-

lo en intereses económicos, sino quedebe inspirarse en esos valores cris-tianos en los que se hunden sus anti-guas y auténticas raíces. Una Euro-pa atenta al hombre y al respeto ple-no de sus derechos: ¡ésta es la metahacia la que han de dirigirse los es-fuerzos! Que la vieja Europa sea ca-paz de transmitir a las nuevas gene-

Desde la ciudad eslovena de Maribor, meta de su quinta visita en cinco años a la ex Yugoslavia, Juan Pablo II lanzó un gritoque le salió de lo más profundo del corazón: «Basta» con la violencia; es posible pasar página «en esta amada región de los Balcanes, marcada por la desgracia en estos años de luchas, violencia, nacionalismos extremos y guerras entre pueblos y culturas»

Visita relámpago, por quinta vez en cinco años, a la ex Yugoslavia

Juan Pablo II: «patriotismo, no nacionalismo»

El motivo que ofreció la oportunidad a Juan Pablo IIde visitar por segunda vez Eslovenia (la visita ante-

rior había tenido lugar en mayo de 1996) fue la beatifi-cación de Anton Martin Slomsek, obispo de la ciudadde Maribor de 1946 a 1962, gran pedagogo, predicador,escritor, poeta y artífice del renacimiento de la lenguay de la cultura eslovenas.

A simple vista, al analizar la figura del prelado, sepodría pensar que nos encontramos ante un perfecto na-cionalista. Monseñor Slomsek fue, de hecho, el únicoobispo del imperio a quien los Absburgo nunca ofrecie-ron una condecoración.

El Papa, que viajó a Eslovenia a beatificar a uno de lospadres de la actual Eslovenia, condenó sin embargo, du-rante las doce horas que estuvo en esta joven Repúblicade dos millones de habitantes, los nacionalismos extre-mos. Podría parecer una contradicción.

De este modo, el 88 viaje internacional del pontificado

ofreció la oportunidad para profundizar en esta cuestión.El Pontífice presentó al nuevo Beato como modelo de au-téntico patriotismo. De hecho, recordó a los eslovenos,sus iniciativas han marcado de manera determinante elporvenir de vuestro pueblo y han dado una contribuciónimportante para alcanzar vuestra independencia. Diri-giendo la mirada a la querida región de los Balcanes,marcada por desgracia en estos años por luchas y vio-lencia, por nacionalismos extremos, por crueles limpiezasétnicas y por guerras entre pueblos y culturas, quisiera pre-sentar a todos el testimonio del nuevo Beato. Él muestraque es posible ser sinceros patriotas y, con la misma sin-ceridad, convivir y colaborar con personas de otra na-cionalidad, de otra cultura y de otra religión.

Aquí está la clave: el auténtico nacionalista, es el quesabe acoger y no rechazar, el que no excluye, el que amasu propia cultura y, porque la ama, aprende a abrirse y aamar las demás culturas.

Santidad y nacionalismo

El Papa, durante la Eucaristía en Maribor

Una Europa atenta al hombre y al respeto pleno de sus derechos: ¡ésta es la meta hacia la que han de dirigirse los esfuerzos!

Que la vieja Europa sea capaz de transmitir a las nuevas generacionesla llama de la civilización humana y cristiana

Mundo Nº 179/23-IX-1999 21ΑΩ

raciones la llama de la civilización hu-mana y cristiana.

DIÁLOGO ECUMÉNICOEN EUROPA

El Santo Padre también quisoafrontar otro de los grandes temasque serán abordados en el Sínodode Europa, asamblea episcopalque tiene como relator al cardenalRouco: el diálogo entre los cristia-nos europeos de las diferentes con-fesiones. De hecho, el nuevo Beato,monseñor Slomsek, fue un hom-bre que se adelantó a su tiempo,fundando ya a mediados del siglopasado una Liga para la promo-ción de la unidad entre los cristia-nos.

El Papa está convencido de quese trata de una cuestión decisivapara la nueva evangelización a ini-cios del tercer milenio, pues loscristianos quitan credibilidad almensaje evangélico cuando se pre-sentan divididos o incluso pelea-

dos. Por ese motivo, recordando lafigura de Slomsek, dijo en un flui-do esloveno que su anhelo por la uni-

dad estimule el compromiso ecuméni-co para que los cristianos de esta Eu-ropa, que tanto amó, crucen el umbralde la esperanza, si no totalmente uni-dos, al menos mucho más cercanos pa-ra superar las divisiones del segundomilenio.

El 88 viaje internacional de estepontificado, un maratón de 12 ho-ras de duración, ha servido paradelinear un nuevo futuro para laex Yugoslavia que está tratando deliberarse de la última pesadilla deKosovo. No es sólo un llama-miento para los países balcánicos,sino también para todo el viejocontinente: si la Unión Europea noles abre las puertas, encontraránrefugio a su aislacionismo en el na-cionalismo violento y exacerbado.En esta labor de reconciliación yapertura, la aportación de los cris-tianos –católicos y ortodoxos– de-be ser decisiva.

Jesús Colina

El misterioliberador del

perdón de Dios

El sacramento de laReconciliación es un

acercamiento a la santidad de Dios,un nuevo encuentro con la propiaverdad interior, turbada ytrastornada por el pecado, unaliberación en lo más profundo de símismo y, con ello, unarecuperación de la alegría perdida,la alegría de ser salvados, que lamayoría de los hombres de nuestrotiempo ha dejado de gustar.

Deseo recordar la importanciade la atención pastoral necesariapara valorar este sacramento en elpueblo de Dios, para que elanuncio de la reconciliación, elcamino de conversión y la mismacelebración del sacramentopuedan tocar aún más loscorazones de los hombres y de lasmujeres de nuestro tiempo.

En particular, deseo recordar alos pastores que, para ser buenosconfesores, hay que ser auténticospenitentes. Los sacerdotes sabenque son depositarios de unapotestad que viene de lo alto: dehecho, el perdón que transmitenes signo eficaz de la intervencióndel Padre que hace resucitar de lamuerte espiritual.

Por esto, viviendo conhumildad y sencillez evangélicauna dimensión tan esencial de suministerio, los confesores nodeben descuidar su propiaperfección y actualización en suformación para que nodesfallezcan en esas cualidadeshumanas y espirituales que sontan necesarias para la relación conlas conciencias.

(15-IX-1999)

HABLA EL PAPA

bb

no nacionalismo»

Los cristianos quitan credibilidad

al mensaje evangélico cuando

se presentandivididos

o incluso peleados

Nº 179/23-IX-1999 La vida22 ΑΩ

El Papa Juan Pablo II visitará Jerusalén en mar-zo del año 2000: probablemente en torno a la

fiesta de la Anunciación (25 de marzo): así lo hadeclarado, ante los micrófonos de la radio nacionaldel Estado judío, el Nuncio en Israel, monseñor Pie-tro Sambi.

El sacerdote operario diocesano don TomásAmable ha sido nombrado Agente de Preces de laConferencia Episocopal Española ante la Santa Se-de, en sustitución del también sacerdote operariodiocesano don Juan Sánchez.

La Santa Sede ha iniciado el proceso de beatifi-cación del primer mártir víctima de la mafia italia-na, el sacerdote don Pino Puglisi. Su asesino, en-carcelado y arrepentido, declarará en el proceso debeatificación.

Los jueces del Tribunal Supremo de Casaciónde la República de Bulgaria han acogido la pro-puesta del procurador general de abolir la condenadel obispo monseñor Eugenio Bossilkov, fusilado el11 de noviembre de 1952 por el régimen estalinistay beatificado como mártir por Juan Pablo II el 15de marzo de 1998. La cancelación de tan vergon-zosa condena es el último paso en el constructivodiálogo actual entre Iglesia y Estado en Bulgaria.

El profesor Javier Fernández Aguado, figuradestacada en el panorama español por lo que se re-fiere a política y dirección de recursos humanos y aestrategia empresarial, ha publicado en Pirámide(Madrid) Dirigir personas en la empresa. Enfoquesconceptuales y aplicaciones prácticas. Es un libromuy recomendable para cuantos trabajan en el mun-do de la empresa.

Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, VicarioGeneral de La Habana, durante una conferencia enla Casa de América de Madrid, ha afirmado que lagradualidad en los cambios del régimen cubano ac-tual es tan pacata y tan lenta que, a corto plazo, po-dría generarse el caos.

Con una numerosa asistencia de jóvenes alumnosdel CEU y de otras universidades, la UniversidadSan Pablo-CEU –informa Antonio Rendón– ha ce-lebrado en el Puerto de Santa María sus dos prime-ros Seminarios de Verano: uno, sobre El futuro de laeconomía española en la Europa del euro, y otrosobre Paz, seguridad y defensa.

Nombres propiosLos consultorios familiares católicos

alemanes

El problema de la co-rrecta inserción de los

consultorios familiares ca-tólicos alemanes, en la con-sulta preceptiva prevista porla legislación estatal en Ale-mania, ha sido abordado, enpresencia del Santo Padre,por los cardenales Sodanoy Ratzinger y los arzobis-pos Bertone y Sardi, porparte de la Santa Sede, y porel cardenal Meisner, arzo-bispo de Colonia, y los ar-zobispos Wetter, de Mu-nich, Sterzinsky, de Berlín,y Lehmann, de Magunzia yPresidente de la Conferen-cia Episcopal Alemana. Eldiálogo se ha desarrolladoen un clima objetivo y fra-ternal con el deseo de ser-vir a la unidad interna de la Iglesia; garantizar la recta formación de las conciencias, el testimonioclaro y la credibilidad plena de la Iglesia; y prestar la mejor ayuda a las mujeres que se encuentrenen dificultad.

El Papa ya envió a los obispos alemanes tres cartas sobre este asunto. Tras la última, del pasado3 de junio, los obispos decidieron, en conformidad con lo dispuesto por el Papa, añadir al certifi-cado la frase: Este certificado no puede utilizarse para la ejecución despenalizada de abortos. Res-pecto a la tal decisión, ha surgido un debate que ha dividido a la Iglesia en Alemania y ha susci-tado interrogantes a la Santa Sede. Al final, ha quedado claro que tal añadido no cambiaría de he-cho el valor del certificado emanado de los consultorios católicos, que serviría todavía comoacceso al aborto. Sobre la base de las instrucciones dadas por el Santo Padre a los cardenalesRatzinger y Sodano, la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Secretaría de Estado han pre-parado un proyecto de respuesta a esos interrogantes. El texto definitivo de la respuesta, según lavoluntad del Sumo Pontífice, será transmitido al Presidente de la Conferencia Episcopal Alema-na y se hará público durante la inminente Asamblea Plenaria de aquella Conferencia episcopal.

Atentados contra la vida

La vida es el denominador común de cuatro noticias que son otros tan-tos atentados contra ella.

La esperanza de vida en África ha bajado de 60 a 50 años en el últimodecenio; en Holanda es suficiente tener doce años, de acuerdo con un re-ciente proyecto de ley, para poder quitarse legalmente la vida sin el permisodel padre o de la madre. Como si hubiera algún padre o madre verdaderocapaz de semejante monstruosidad. A eso le llaman eutanasia o buenamuerte.

Médicos británicos han hecho la propuesta de llegar a ser madres alos 70 años, mediante la clonación de óvulos fecundados y colocadosen el útero. El centro de bioética de la Universidad Católica de Roma,al saberlo, ha comentado: Es difícil imaginar una peor acumulación deprácticas éticamente inaceptables: es un ataque a la dignidad del que vaa nacer, que es «producido» como un experimento y sólo para satisfacerel egoísmo de quien quiere un hijo a cualquier precio. Pero, además,¿qué modelo de familia tendrá ese ser humano cuando haya nacido? ¿Yqué otra perspectiva que la de convertirse muy pronto en huérfano demadre?

El secretario de la comisión Justicia y Paz de Bangladesh ha afirmado,en una reunión de expertos en desarrollo celebrada en Dhaka: Bangladeshnecesita desarrollo y no control de nacimientos.

Una radio católica para África

Se llama Africa Radio Service la nueva iniciativa de comunicación social lanzada por elNew people media center, de los combonianos de Kenia. Será una radio católica para to-

do el continente africano y las transmisiones serán en inglés, aunque pronto comenzará a emi-tir también en Swahili. La infraestructura ha sido donada por los telespectadores de la tele-visión católica italiana Telepace.

La dirección de la semanaTraemos aquí la dirección de la página oficial de Cáritas España. En

ella puede encontrar información sobre sus actuales campañas, espe-cialmente la Campaña sobre la deuda externa, así como noticias recientesde la institución y formas de colaborar con los proyectos que Cáritas man-tiene en todo el mundo.

Dirección: http://www.caritas-espa.org/

INTERNET

http://www.caritas-espa.org/

La vida Nº 179/23-IX-1999 23ΑΩ

Ésta es una obra esperpéntica en la que per-sonajes de la alta Edad Media hablan del

sida y en la que lacorte celestial de-bate sobre la uni-dad política deEuropa. Es unaobra en la quehay protagonistascomo el Camino,Europa, la fe, lacultura… Tras-ciende toda épo-ca y junto al ju-glar y al tambori-lero están elviolento y la pros-tituta, el corruptoy el agnóstico, el

magistrado y el hombre justo, el escriba y lagran señora. Y, naturalmente, Santiago Após-tol, porque fray Valentín de la Cruz, el car-melita cronista oficial de Burgos, ha escritoun drama, farsa o tragedia como peregrinoconsciente que comprende las grandezas teo-lógica, cultural e histórica del Camino de San-tiago, y, divertido escudriñador, cree que laEuropa de la que todos somos paridores nollegará a las mocedades mientras no se consi-dere como es debido a peregrinos, poetas, me-tafísicos e inútiles, con tanto miramiento almenos como a los limpios políticos, a los ma-cizos economistas y a los atinados juristas.Son cuatro jornadas del Camino con milagrosy truanerías, pícaros y santos, grandezas y mi-serias que bien pueden teatralizarse para de-leite y reflexión de los más variados auditoriosnecesitados de perdonanza en este Año SantoJacobeo.

Ciencia y religión (el matrimonio entre elalma y los sentidos) es, probablemente,

el libro más accesible de Ken Wilber, consi-derado por muchos como un maestro espiritualde nuestro tiempo y, desde luego, una de las fi-

guras de la psi-cología actual.Estas 280 pági-nas que acaba deeditar Kairós, encuidada traduc-ción de DavidGonzález Raga,tratan de respon-der a esta pre-gunta: ¿Por quéha existido unnefasto enfrenta-miento entre laciencia y la reli-gión durante losúltimos siglos?

Objetivo primordial de Wilber es lograr una re-conciliación auténtica, no trivial, entre uno yotro ámbito. Para ello, tras un repaso a los in-tentos de integración entre ciencia y religión,explica porqué han fracasado las aproxima-ciones románticas, idealistas, y postmoder-nas. Y desarrolla su tesis de que la ciencia escompatible con las grandes tradiciones espi-rituales del mundo. Son páginas de adiós auna perniciosa guerra fría, y de bienvenida auna fértil complementariedad de recíprocorespeto entre ciencia y religión.

Libros de interés

El chiste de la semana

Martín Morales, en ABC

¿Shakespeare católico?

Fue el famoso poeta y dramaturgo William Shakespeare católi-co? En diversas escuelas y universidades inglesas se está tra-

bajando por esclarecer las evidentes conexiones que aparecen enlos escritos de Shakespeare con la fe católica.

¿Y el crédito,oportunidad o privilegio?

Aesta pregunta ha tratado deresponder en Roma estos días

una interesante Mesa redonda cu-yo principal invitado era Muham-mad Yunus, conocido como el ban-quero de los pobres, porque es elfundador de Grameen Bank, ins-titución que ha ofrecido micro-créditos por un valor de unos dosmil millones de dólares. Tieneagencias en 58 países, especial-mente en el tercer mundo, y ahoraen Europa del Este, y da trabajo adoce mil empleados.

Este banquero de 59 años, na-cido en Bangladesh, decidió hace22 años ayudar a sus compatrio-tras más pobres dándoles, comoinforma la agencia Zenit, algo quenadie les había concedido: con-fianza. Concede micro-créditos sinninguna garantía y con mínimosíndices de interés. Los pobres res-tituyen siempre lo que se les pres-ta; normalmente la pobreza vaunida a la honradez.

Sudán: Armas químicas contra los cristianos

Según ha informado la revista The tablet, el régimen islámico de Sudán está utilizando armas químicasen su lucha contra los cristianos y contra todos los que se oponen a su régimen dictatorial. En Gran Bre-

taña, el grupo de defensa de los derechos Christian solidarity world wide ha denunciado con esta acusa-ción al Gobierno de Sudán, porque tienen evidencias de que las armas químicas están siendo utilizadas enla región próxima a la frontera con Kenia, y ha acusado a los inspectores de las Naciones Unidas de pro-ceder muy lentamente en sus investigaciones sobre este crimen. En el pueblo de Lainya fueron lanzadas 16bombas químicas en julio: después del ataque, por lo menos 36 personas tuvieron que acudir al hospital pa-ra curarse de los efectos de un arma química denominada Lewisite. Los franciscanos están trabajando enSudán. Actualmente son cinco. Los cristianos tienen prohibido construir iglesias o exponer símbolos cris-tianos como la cruz.

Nº 179/23-IX-1999 Desde la fe24 ΑΩ

¿Sobrevivirá la Iglesia en el tercer milenio?La Iglesia debe buscar su propio misterio,

pero también descubrir lo que el hombre buscay lo que ella no parece proponer. A menudo elmisterio cristiano se reduce a los aspectos delos valores humanos: la fraternidad y la justicia,la libertad y la razón. Se celebra la asambleacristiana, pero no la memoria eucarística de Je-sucristo. Sin duda la Iglesia favorece y defien-de el florecer de lo humano y de sus valoresesenciales, pero proclama que lo humano y susvalores deben su razón de ser a Cristo, en elque encuentran su única verdad y su cumpli-miento.

¿Cómo vivir en el mundo sin convertirseen esclavos de las modas del mundo?

En su historia, la Iglesia ha conocido tantola preocupación de san Pedro de confirmar a sushermanos, como el impulso misionero de sanPablo de ir a todas las naciones. Se trata de dis-tintos acentos, porque el Espíritu no ha dejadonunca que la Iglesia se encerrase en sí misma, si-no que le ha hecho sentir que ella existe parala salvación del mundo. De ahí este esfuerzoapostólico llamado de frontera, donde nada de loque es humano queda fuera de la Iglesia. Al-gunos cristianos en las trincheras de frontera sehan dejado apresar por el mundo. El drama dealgunos sacerdotes obreros, de algunos teólogosde la liberación, de utópicos de una tercera víacomo los catocomunistas, es el ejemplo. Sobretodo, algunas instituciones católicas que, parasalir de una mentalidad de ghetto, querrían seren todo según las modas del mundo, arriesganmucho su razón de ser católicas. Estas institu-ciones sólo permaneciendo explícitamente fie-les a su identidad católica pueden prestar sumejor servicio al mundo.

Puede darse que los cristianos, al menos uncierto número, parezcan cansados, viejos y gas-tados. Los musulmanes parecen más devotosque ellos. Sin embargo, la Iglesia sigue siendojoven y nueva. Todo el papel producido por laburocracia eclesial no puede ahogar el Aleluyade Pascua que conserva a la Iglesia joven no deedad sino de espíritu y de corazón. Es como laestructura de la basílica de San Pedro que, apesar del peso arquitectónico, no puede ocultarel haber sido construida para llevar sobre la cú-pula la cruz, la única esperanza.

MALA INTERPRETACIÓN DEL CONCILIO

El Concilio ha sido traducido mal. Tantaracionalidad ahoga el misterio y, por reacción,hay fenómenos de devoción patológica.

Tras el Vaticano II, la Iglesia ha sido dema-siado cerebral. El pueblo tiene necesidad tam-bién del corazón. Todo viene de un error de in-terpretación del Concilio. Incluso el haber ra-

cionalizado la liturgia ha cancelado muchastradiciones, poniendo en dificultad al pueblode Dios. Una corriente teológica en Occidentesiente la necesidad de racionalizar la fe paramantener a la teología en la reflexión científica.El riesgo es ahogar el misterio que la fe profesa.El Oriente cristiano ha mantenido la tradiciónde una teología orante, que es consciente deacoger la gloria de Dios en la inteligencia hu-mana. Sin duda, la oración y la vida de fe tienennecesidad de ser sostenidas e iluminadas por lareflexión teológica, pero la piedad no se hacecon los labios, se hace con el corazón.

LA MUJER EN LA IGLESIA

¿Qué hay del nuevo papel que la mujer de-be encontrar en la Iglesia?

Se trata de un auténtico desafío, pues sóloel hombre es, de hecho, visible. De todas ma-neras, el sacerdocio femenino hoy no tiene nin-guna posibilidad de ser introducido. Inclusolos anglicanos se han dividido sobre este tema.La Iglesia debe descubrir lo que el Espíritu nosdice sobre el papel de la mujer, sobre la corres-ponsabilidad, sobre el servicio del sacerdote ennombre del Señor, sobre la vida sacramentalcomo encuentro con el Cristo viviente.

¿Cuáles son las causas de las rupturas y di-visiones entre los cristianos?

Tras un primer milenio en el que la Iglesiade Cristo estuvo más o menos unida, el segun-do milenio, el nuestro, ha sido el de las divisio-nes y cismas, el de las guerras de religión. Es-peramos que se llegue en el tercer milenio a unaunión según el deseo de Cristo. Pero hay querecordar siempre que la causa de las rupturasno es de orden puramente sociológico, sino quetiene sus raíces en el pecado. Ya no se trata dediscutir al más alto nivel, sino de dar pasos es-pirituales de confesión de este pecado y de con-vertirse a un amor que supera las tentaciones ylas divisiones. No se trata solamente de purifi-car la memoria de nuestras luchas fatricidas, ode olvidar todo un pasado de odio entre her-manos que perdura, sino de acoger juntos la re-conciliación que sólo viene de Dios. A nivel pu-ramente doctrinal, las Iglesias ortodoxas estánmás cerca de nosotros que las protestantes. Dehecho, la Iglesia católica tiene mucho menos encomún con la Iglesia de la Reforma. Quizás setenga la impresión de que algunas diferenciasdoctrinales son obstáculos insuperables para launión. Está claro que el diálogo entre los teólo-gos, aunque indispensable, no basta. El pueblode Dios, que vive y cree al margen de preocu-paciones teológicas, debe purificar la carga deuna historia dolorosa.

Avvenire-Alfa y Omega

Entrevista con el padre Kolvenbach, Prepósito General de los jesuitas

«Muchos cristianos de frontera son apresados por el mundo»

El padre Peter-Hans Kolvenbach opina sobre cuestiones de actualidad en la Iglesia. El 17 de septiembre comenzó en Roma laCongregación de los Procuradores de la Compañía de Jesús. Se trata de un encuentro que permite al General de los jesuitas un seguimiento más cercano de su labor en las provincias esparcidas por el mundo. La tarea principal de la Congregación de los Procuradores consiste en decidir convocar el Capítulo General, si la situación de la Compañía lo requiere

Peter Hans Kolvenbach

Desde la fe Nº 179/23-IX-1999 25ΑΩ

Juan Pablo II, en un mensaje especial, a la luzde las nuevas y antiguas esclavitudes de

nuestro mundo, nos invita a vivir con genero-sidad, fidelidad y radicalidad nuestro carismamisericordioso-redentor según el proyecto devida de nuestro fundador Juan de Mata. Nosdice el Papa:

En un mundo duramente probado por dramáticassituaciones de pobreza, marginación y esclavitud,en sus diversas formas y expresiones, todo miembrode la Familia Trinitaria ha de hacer de la fidelidad alcarisma original una actitud vital. Esto exige po-nerse a la escucha de las víctimas que padecen anti-guas y nuevas formas de esclavitud, ofreciéndolescaminos de esperanza y liberación que sean respuestaconcreta a su situación de angustia y desesperación.

El testimonio de imnumerables miembros de laFamilia Trinitaria que, a lo largo de ocho siglos, hanentregado su vida al servicio de la liberación delhombre, e incluso derramando su sangre por la cau-sa del pobre y del cautivo, es una luz que ha de acom-pañar e iluminar a lo largo del camino a quienes es-tán llamados a ser isntrumentos de liberación y tes-tigos del amor liberador de Dios-Trinidad entrequienes están bajo el yugo de la opresión, la pobrezay la esclavitud.

Siguiendo este testimonio heróico y ejemplar, laFamilia Trinitaria ha querido entrar en el tercer mi-lenio con proyectos concretos que sean una respuestagenerosa y profética a los pobres, excluidos y cauti-vos de nuestro mundo. Con este fin ha instituidoun organismo internacional, «Solidaridad Interna-cional Trinitaria», para salir al encuentro, y ser unarespuesta liberadora, de los desventurados de nues-tro mundo, quienes están en una situación de dolory sufrimiento, y los discriminados e incluso perse-guidos a causa de su fe religiosa y por su fidelidad asu conciencia o a los valores del Evangelio.

UNA FUNDACIÓN EN EL SUDÁN

Agradezco, en nombre de la Iglesia, el proyecto deuna fundación trinitaria en Sudán, como gesto, ex-presión y compromiso de la misión misericordiosay redentora de la Orden. Una iniciativa que res-ponde al núcleo esencial del apostolado liberador delcarisma y al esfuerzo promovido por el Concilio Va-ticano II sobre el diálogo Islam-cristianismo. El pró-ximo Año Jubilar de la Encarnación es, sin lugar adudas, una ocasión privilegiada para profundizaren el misterio trinitario, fuente de vuestra espiri-tualidad.

Siguiendo el proyecto original de san Juan deMata presente en la Regla primitiva, en cada Casa de

la Trinidad y de los cautivos debe reinar el amor re-dentor, que tiene su origen y manantial en la Trini-dad y ha de llegar fundamentalmente a los privile-giados de Dios, los pobres y cautivos. Todo miem-bro de la Familia Trinitaria está llamado a ser donpara los demás, instrumento de comunión, y a tes-timoniar una caridad sin fronteras. Es ésta la au-téntica y original aportación de la vocación trinita-ria a la Iglesia, en el mundo y entre los hombres.

Hace unos días una reconocida revista dedivulgación italiana ponía de relieve, como aca-ba de hacerlo Alfa y Omega, que nunca comohoy existe el drama de la esclavitud. El merca-do de la esclavitud es una dura, triste y lamen-table realidad. Se calcula que más de doscientosmillones de personas están todavía bajo el yu-go de las cadenas, padeciendo un duro cauti-verio. En todos los continentes, de norte a sur,se escucha el grito y lamento de millones de se-res humanos, particularmente mujeres y niños,que son víctimas de la explotación, privadosde su libertad y de sus derechos fundamentales.

Ante una realidad de opresión y cautiveriocomo la que está presente en buena parte denuestro mundo y de nuestras sociedades, a pe-sar de la Declaración de los Derechos Huma-nos y de las instituciones democráticas, el gritode los pobres y cautivos desgraciadamente pa-

sa de largo. Y lo que es peor, el fenómeno seagudiza ante la indiferencia de Gobiernos, Es-tados, y de la misma sociedad.

Hombres, mujeres y niños cautivos, escla-vos, marginados, oprimidos, perseguidos, mal-tratados y violados en sus derechos funda-mentales esperan nuestra acción solidaria ycompromiso liberador para poder gozar de la li-bertad y dignidad de los hijos de Dios.

A esta realidad la Familia Trinitaria quiereresponder en nuestros días con gestos y accionesliberadores. De modo muy especial está acre-centando su compromiso con quienes están sien-do maltratados o hechos cautivos por motivode su fe religiosa o por su fidelidad a su con-ciencia, con aquellos que se encuentran inmer-sos en la pobreza y la opresión, con los seres hu-manos que han perdido su libertad, dignidady no son respetados en sus derechos funda-mentales.

Actualmente estamos presentes en países deAmérica del Norte y de Iberoamérica, África yEuropa, queriendo ser instrumento de libera-ción para el pobre, el oprimido, el preso, el per-seguido o maltratado por su fe y conviccionesreligiosas, y para quienes son víctimas de lasnuevas esclavitudes como la droga, el alcohol, lafalta de libertad, el sexo y la marginación.

Ésta es la misión de los miembros de la Fa-milia Trinitaria que nos compromete a ser ins-trumentos de misericordia y de liberación enun mundo que arrastra el drama del cautiverioy la opresión desde la indiferencia y con accio-nes que fomentan la marginación y la esclavitud.

P. Luis Miguel Alaminos

El Papa habla a la Familia Trinitaria, en el VII centenario de la Orden

Al servicio de los esclavos de nuestro tiempo

Con ocasión de la celebración del VIII centenario de la Orden fundada por san Juan de Mata, la Familia Trinitaria ha celebrado recientemente en Ariccia (Roma) una Asamblea Internacional para reflexionar sobre su misión hoy

a la escucha del grito de los esclavos de nuestro tiempo

El padre José Hernández Sánchez, superior de la Orden Trinitaria, junto a Juan Pablo II

La misión de los miembros de la Familia Trinitaria les compromete a ser instrumentos de misericordia y de liberación en un mundo que arrastra el drama

del cautiverio y la opresión

Ustedes seguramente conocen lasdelicias de mazapán y hasta las

de merluza; pero ¿han oído hablar delas de filosofía?

La receta de las Delicias de Filo-sofía fue concebida, a principios delcurso pastoral 1998-99, por el párrocode Nuestra Señora de las Delicias, deMadrid, y guisada por Jordi Girau(quien suscribe), profesor en la Fa-cultad de Teología de Madrid y en elEstudio Teológico de Toledo, sacer-dote residente en la parroquia y cola-borador con ella. La idea que propuso,y que me sedujo desde el primer mo-mento, se podría formular así: Ya quetenemos en casa a un estudioso de lafilosofía, ¿por qué no organizar ungrupo parroquial de filosofía para laformación de los laicos, especialmen-te los jóvenes? El proyecto se fue per-filando, y se dió a conocer entre losdiversos grupos parroquiales poten-

cialmente más interesados, como Aca-demia de Filosofía Santo Tomás deAquino. En el programa inicial se di-señaba su objetivo eclesial en clavede nueva evangelización: Siguiendo asanto Tomás de Aquino, a quien JuanPablo II ha proclamado «Doctor dehumanidad», pretendemos educar lainteligencia mediante la filosofía.

Luego, yo no sé cómo, la Acade-mia llegó a ser del dominio público através del semanario Alfa y Omega yentró en la mágica internet. De estamanera obtuvimos algunos partici-pantes de barrios bien lejanos de Ma-drid que se sumaron al grupo inicial,compuesto por feligreses de Delicias ymiembros del movimiento de Cursi-llos de Cristiandad. El temario desa-rrollado fue sobre El hombre, con loscontenidos actualmente aceptados deesta disciplina. Los estudiamos, ins-pirándonos en Tomás de Aquino, y

con la ayuda del manual de Antropo-logía Filosófica de Carlos Valverde.

Para el curso 1999-2000 hemosacordado tener sesiones quincenales,jueves alternos de 20 a 22 horas, a finde disponer de más tiempo para losapasionantes debates y coloquios. Elprograma girará en torno al tema deDios, desde el ateísmo contemporá-neo y la religiosidad postmoderna dela Nueva Era, pasando por las condi-ciones de nuestro pensamiento anteun asunto tan especial (causalidad yanalogía), hasta los clásicos capítulosde la existencia de Dios, su naturaleza,sus relaciones con nuestro mundo (lacreación y la providencia), y con elobrar humano (el concurso de Dioscon la libertad, incluso en el caso delmal). A sugerencia de los participan-tes, aparecida al revisar el curso pa-sado, el próximo dedicaremos los úl-timos minutos de cada sesión a plan-

tear el problema que se estudiará enla siguiente y a sugerir alguna lecturaadecuada, como para abrir boca.

En nombre de la Parroquia deNuestra Señora de las Delicias (Pº De-licias, 61; Tel: 91 539 29 36) repeti-mos la invitación a participar en laAcademia de Filosofia Santo Tomásde Aquino, especialmente a las perso-nas a quienes nos dirigíamos ya el cur-so pasado: Al universitario que se hapercatado de que conoce muchas co-sas de su especialidad, pero que le fal-ta sabiduría cristiana. A los padres ymadres de familia que no quieren per-der el ritmo de la formación de sus hi-jos. A los que no se conforman con elsentimentalismo religioso ni con elvoluntarismo, y piensan que Dios nosha dado la cabeza para algo. ¡Bien-venidos a las Delicias de Filosofía!

Jordi Girau

Nº 179/23-IX-1999 Desde la fe26 ΑΩ

El pasado martes 21, los antiguos miembrosde la Congregación Mariana de San Esta-

nislao de Kostka celebramos una misa en re-cuerdo de nuestro Consiliario, ese excepcionaljesuita que fue el padre Lorenzo Almellones, aquien hace cinco años atrajo el Señor a su lado.

Nació en 1918 en Fuenteovejuna. En 1930 in-gresa en el Seminario Menor de los jesuitas, enCiudad Real. En 1933 estudia en Didaskalion, unseminario camuflado en el Madrid republicano,e ingresó en el noviciado, en el exilio, en Cheve-togne (Bélgica), en octubre de 1934. Allí estudióHumanidades y, concluida la guerra civil, Filo-sofía en Chamartín y Magisterio en Areneros. De1948 a 1951 estudia la Teología en Granada, sien-do ordenado sacerdote en Salamanca ese últimoaño. Desde entonces comenzó su dedicación ala pastoral juvenil y vocacional en Madrid, a lolargo de los años 50 y 60: fue director espiritualdel Colegio de Chamartín, director de EjerciciosEspirituales de la CONFER, padre espiritual delColegio Mayor Loyola, y de las Escuelas Padre Pi-quer, en la Ventilla. En aquella época nacieronlos Montañeros de Santa María, uno de los másimportantes grupos juveniles católicos de Espa-ña, del que el padre Lorenzo fue fundador.

Desde 1974 y hasta su muerte, el 21 de sep-tiembre de 1994, el padre Almellones fue con-siliario de la Congregación de los Kostkas. Mu-chos jóvenes han aprendido a su lado a vivirel cristianismo, a través de la oración, del amora la naturaleza y la dedicación a los más nece-sitados, siempre con el espíritu, el ejemplo, yla mirada de María. La extraordinaria vitali-dad e imaginación del padre Lorenzo, su im-presionante coraje y fuerza espiritual, su estilode vida, exigente con la oración y el trabajo, ma-ravillaban a los chicos y chicas que, año trasaño, se incorporaban a la comunidad.

Con Lorenzo Almellones como maestro,aprendimos a vivir contracorriente, en plena épo-

ca del canuto y la movida, años en los que mu-chos aprendimos a rezar, con el silencio de Ma-ría, y a dar testimonio vivo de nuestra fe, con elservicio a los demás. Verdadera escuela de vidafue nuestro peregrinar juvenil por aquellos lo-cales de la calle Maldonado, con nuestra revi-sión de vida semanal, Ejercicios Espirituales yconvivencias; nuestro trabajo con las familiasnecesitadas en Orcasitas, Manoteras, San Blas;nuestras marchas montañeras en Navacerra-da, La Peñota, Siete Picos... aquellas misas tanespeciales de los sábados por la tarde, y nuestra

Campaña de Navidad, saliendo a la calle dan-do testimonio de fe y de solidaridad con losmás necesitados, y, de paso, despertando, si-quiera un poco, las conciencia de una sociedadaburguesada y consumista.

Si al final de nuestra existencia se nos pidie-ra una lista con todo aquello de lo que nos sen-timos orgullosos, el haber sido Kostka con elpadre Almellones ocupará sin duda un altísimolugar.

Carlos Bru Alonso

V aniversario de la muerte del consiliario de la Congregación Mariana San Estanislao de Kostka

El padre Lorenzo y los kostkas

Padre Lorenzo Almellones

«Delicias de Filosofía»

Desde la fe Nº 179/23-IX-1999 27ΑΩ

Se trata de un libro escrito por un periodista«amateur» en Historia, superficial, que se de-

muestra poco fiable y, en ocasiones, exagerada-mente tendencioso, comenta Peter Gumpel,uno de los expertos más reconocidos en his-toria de las relaciones Iglesia-Estado en Ale-mania durante el siglo XX. Precisamente porsu competencia en la materia, la Santa Sedeha confiado a este sacerdote jesuita, nacidoen el seno de una familia de diplomáticosperseguidos por Hitler, la postulación de lacausa de beatificación de Eugenio Pacelli,Pío XII. Un trabajo que le ha llevado a leermás de 100 mil páginas de documentos sobreel Pontífice.

Tras caer en sus manos el borrador de El Pa-pa de Hitler, Gumpel ha enviado desde la SelvaNegra un amplio y documentado fax en el quedesmonta una a una las acusaciones de Corn-well contra el Papa. Y comienza con la portada,en la que se puede ver al entonces nuncio enAlemania, Eugenio Pacelli, saliendo de un edi-ficio público alemán escoltado por dos solda-dos. La foto impresiona, pero el autor no diceque fue tomada antes de 1929, es decir, cuatroaños antes de que Hitler llegara al poder (30 deenero de 1933).

Al fundamentar su investigación histórica el pe-riodistas miente, explica Gumpel, pues en ningúnmomento ha recibido el permiso de la Santa Sedepara acceder al Archivo de la Secretaría de Estado delVaticano, como ha asegurado. Cornwell sólo ha po-dido consultar, si es que lo ha hecho, los archivos se-cretos de la Santa Sede hasta el año 1920.

De hecho, el mismo autor reconoce que lalista de archivos consultados es mínima, al-go que quita peso a un libro de estas caracte-rísticas. La investigación se basa sobre todoen material de segunda mano. Es más, explicael historiador alemán, El Papa de Hitler de-muestra que el autor no ha leído la bibliogra-fía que cita. Alguna de esas obras publica pa-labras del cardenal Pacelli pronunciadas cua-tro años antes de la subida al poder del Führer, enlas que habla encendidamente contra Hitler y con-fiesa que no comprende cómo es posible que inclu-so alemanes altamente competentes no compartansu juicio totalmente negativo. Gumpel conclu-ye: O el autor no ha leído la bibliografía o, enton-ces, es tendencioso.

EL FAMOSO CONCORDATO

El volumen de Cornwell acusa a la Iglesiacatólica por la firma del Concordato con el Go-bierno nazi. No dice, sin embargo –explica Gum-pel–, que la Iglesia católica ya era perseguida a ni-vel local. Cuando los obispos alemanes protestaban,Hitler decía que no sabía nada de ello. Cornwell nolo menciona e «ignora» que el Concordato no eraun pacto internacional, ni que fue precedido por el asíllamado «Pacto de las cuatro naciones» (Inglaterra,Francia, Italia, Alemania, firmado en Milán). Pa-celli sabía que no podía confiar en Hitler y se lo di-jo al diplomático inglés Kirkpatrick pocas semanasdespués de la redacción del Concordato (20 de juliode 1933). Es totalmente falsa la afirmación de que elConcordato impedía las actividades políticas y so-ciales de los católicos. Simplemente se acordó laprohibición –ratificada hoy por el Código de DerechoCanónico– de que los sacerdotes y religiosos parti-ciparan en «partidos» políticos.

En el proceso de Nuremberg –recuerda Gum-pel–, el ministro de Asuntos Exteriores de Hitler,

Joachim v. Ribbentrop, admitió que Pacelli, comoSecretario de Estado, presentó protestas sobre lasinfracciones del Concordato, pero éstas fueron siem-pre y totalmente ignoradas.

ENCÍCLICA CONTRA EL NAZISMO

En 1937, Pío XI publicó gracias a la ayudadecisiva de su Secretario de Estado, el futuroPío XII, la encíclica Mit brennender Sorge, en laque condenaba por anticristianos los plantea-mientos ideológicos del nazismo. Cornwell de-muestra un desconocimiento total de la materiay del idioma al traducir ardiente preocupaciónpor gran aprecio. Asimismo el autor omite lasduras condenas del nazismo lanzadas por elcardenal Pacelli en Lourdes, Lisieux, París, Bu-dapest, donde viajó como legado papal.

Errores garrafales como éstos, Gumpel citadiez páginas enteras. Ahora bien, el jesuita ale-mán plantea una pregunta muy interesante.Grandes hombres que vivieron la segunda gue-rra mundial y la persecución nazi, como AlbertStein, Golda Meier, así como numerosas orga-nizaciones judías y rabinos, agradecieron consignificativos gestos la labor que Pío XII hizodurante la segunda guerra mundial por suspueblo. Hasta su muerte (9 de octubre de 1958),nadie había discutido su labor. Las acusacio-nes comenzaron cinco años después, cuandoRolf Hochhuth escribió la pieza teatral Il Vicario,en la que hizo acusaciones que retoma la obrade Cornwell. De este modo, 35 años después,una obra de teatro sigue condicionando la laborde historiadores.

Jesús Colina. Roma

El historiador Peter Gumpel desarticula el libro «El Papa de Hitler»

Basura contra Pío XIIDesde 1963, cíclicamente aparecen artículos, declaraciones o libros cuyo objetivo principal consiste en acusar a Pío XII

de amigo del nazismo y de antisemita El próximo mes de octubre aparecerá en Estados Unidos un libro del periodista inglés John Cornwell que va aún más lejos. El título habla por sí solo: El Papa de Hitler:

la historia secreta de Pío XII (Hitler's Pope: The Secret History of Pius XII). El autor británico llega a afirmar que el Pontífice ayudó al Führer a subir al poder en 1933

Monseñor Eugenio Pacelli, siendo nuncio en Alemania, sale de un edificio público, antes de 1929 (cuatro añosdespués subiría Hitler al poder). Los soldados le rinden honores

«Se trata de un libro escrito por un periodista amateur en Historia, superficial, que se demuestra poco fiable

y, en ocasiones, exageradamente tendencioso», comenta Peter Gumpel, uno de los expertos más reconocidos

en historia de las relaciones Iglesia-Estado

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Cuando se le preguntó a TomCruise si había disfrutado tra-

bajando con Kubrick, contestó: Oh,por supuesto, desde el principio supeque estaba en las manos de un genio yque la película iba a ser un hito en sufilmografía. Aunque no se quieradar razón a la experiencia, pareceser que no siempre van de la manorenombre y buen hacer, por aque-llo de que el artista de cine puededormirse en los laureles del éxito yvivir del cuento durante décadas,tras poner las manos en el cemen-to fresco de Sunset Boulevard.

No sé qué pasa, pero última-mente el mejor cine proviene delos benjamines (recordemos a Be-nito Zambrano y a su milagrosaSolas) y no de los colosos consa-grados. Es más, parece que el me-jor cine de los maestros no es elque tiene la firma aún fresca, si-no aquel que rubricaron en su pri-mera época: hablamos de Berlan-ga (Calabuch), Roman Polanski (Lasemilla del diablo), Garci (Las ver-des praderas), Georges Lucas (Laguerra de las galaxias), y del mis-mísimo Kubrick (Senderos de glo-ria). Tras ver 2001, una odisea delespacio, el director de cine italia-no Franco Zeffirelli escribió unacarta al maestro norteamericanoen la que le decía: Gracias, Stan-ley, porque con tu película me has he-cho soñar despierto; gracias de cora-zón. Sin embargo, su testamentoartístico (venido a nuestro país sintraducción al castellano, cosa in-sólita, sabiendo que, de por sí,Eyes wide shut va a padecer todaclase de pronunciaciones dispa-ratadas, hasta que al final se nosobligue a decir: ¿Has visto la últimapelícula de Kubrick?) es una opor-tunidad perdida. Perdida lasti-mosamente, porque Eyes wide shutpodía haber sido una gran pará-bola sobre los secretos de la fide-lidad matrimonial, el abismo delos celos y el abrasivo efecto delperdón que nunca llegó; sin em-bargo, Kubrick ha decidido des-peñar a sus espectadores por larutina de la provocación erótica(tan recurrente y explícita que lle-ga a desagradar) y por el cómo-do sendero del thriller, terreno enel que su autor sabe moverse sinesfuerzo.

William (Tom Cruise) es médicoy está casado con Alice (NicoleKidman), tienen una niña y unaespléndida posición social. Al ini-cio de la película acuden a unafiesta de un íntimo amigo (SydneyPollack) en la que se les ve defen-der, con distintos invitados, su per-tenencia y estabilidad matrimo-nial. Al volver a casa, tienen unadura discusión sobre la infideli-

dad. Él no puede imaginarse, nipor un momento, que su mujer lepueda ser infiel, y ella le dice queno tenga tan asegurada la batallade la conviviencia y la victoria dela estabilidad. De sopetón, le cuen-ta que ha tenido fantasías sexua-les pensando en otro hombre. Esaconfidencia provoca en el marido

una situación de angustia descon-trolada y una bajada a los infier-nos del placer sexual. Desde en-tonces, la película se convierte enel sabueso que no pierde el rastrodel joven médico por los bajos fon-dos de la sordidez y del mal gusto.Al espectador se le pone delantede sus ojos un escaparate de pros-

titución, corrupción de menores,orgías y algún que otro flirteo conla necrofilia. Ya no importan lasconversaciones entre la pareja pro-tagonista, los intentos de conse-guir ese retorno a la estabilidadque pidieron a gritos desde el ini-cio de la película. Sólo quedaacompañar al desorientado Wi-lliam por un laberinto de pasionesen el que, para mayor desconcier-to, se ven mezclados el sueño y lavigilia.

Allá donde se ha estrenado,Eyes wide shut ha generado parti-darios incondicionales o detracto-res acérrimos. Yo preferiría su-marme al sector de los descreídos,porque no creo en películas en lasque se pasa de puntillas sobre lasrelaciones humanas, o éstas no sonmás que una excusa para la des-treza narrativa del director. En eltestamento cinematográfico de Ku-brick hay un gran agujero emo-cional, de prometedor arranque,que queda deliberadamente apar-cado por el aparato de la provoca-ción. Ni con los Celos, de VicenteAranda hemos entrado en un pue-blo más de nuestra geografía per-sonal, ni con Eyes wide shut hemosescarbado en los retos de la convi-vencia matrimonial.

Javier Alonso Sandoica

Cine: Se ha estrenado en España Eyes wide shut, de Stanley Kubrick

Una oportunidad desaprovechada

Fotogramas de la película

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Esta historia tiene cuatro esquinas y en cada una se sientaun personaje.

En la primera está el rey Herodes a quien representan dospolíticos holandeses, dos ministros del Gobierno socialista-liberal, de cuyos nombres no queremos acordarnos. Ambosestán felices porque enviaron a su Parlamento un proyecto deLey para que pueda ser aplicada la eutanasia –esa pareja dehecho del suicidio con el homicidio– a un niño que hayacumplido los doce años, si así lo pide por escrito, y si padeceuna enfernedad que se tenga por incurable. Tal vez conmotivo temen los ministros la oposición de los diputadosdemócrata-cristianos, que claro es que se opondrán si son loprimero y, sobre todo, lo segundo. Quizá deberían temertambién el voto en conciencia de algunos diputados osenadores de sus propios Partidos.

En la segunda se acomoda Hipócrates a quien representanlos médicos que tienen conciencia; es decir, casi todos. Ellosrecuerdan bien el Juramento que hace quince siglos escribióel padre de su noble profesión, y que es su propio juramento:Jamás me dejaré inducir a administrar a quien quiera que seaun medicamento que conduzca a la muerte o al aborto. Y lovan a cumplir, diga lo que diga la Ley civil.

En la tercera se acumula la Humanidad, los neerlandesesde a pié contra los que el proyecto se dirige. Los representauno cualquiera, el niño desconocido, una de esas criaturas dedoce años y un día a quienes se invita al sacrificio en labárbara cultura de la muerte. Con razón se ha preguntado elVaticano, preocupado e incrédulo, por los verdaderossentimientos de quien, a esa edad, dice que desea acabar consu propia vida.

Y, por fin, en la última esquina está, resurrecto, donWenceslao Fernández Flórez. Al gran humorista gallego ledijo cierto día un ciudadano de Amsterdan que imaginaba aEspaña como una gran plaza de toros; contestó él que,casualmente, Holanda le parecía un inmenso queso de bola. Yahora piensa que a ese hermoso país, a ese queso suculento,empiezan a comérselo los gusanos.

Un emocionante grito a favor de la vida acaba de lanzarlodon Andrés Aberasturi, Presidente de la Asociación depadres de paralíticos cerebrales profundos, a quien muchosconocíamos como un buen periodista que ha ejercido siempresu oficio con admirable dignidad y que ahora lleva adelante,en la madrugada, uno de los mejores programas de laradiodifusión española.

Pero no lo conocíamos como padre de Cristóbal, de Cris, alque ha dedicado un libro de poemas que será precisodisfrutar, incluso con el riesgo de que el nudo en la garganta ola humedad en los ojos sean muy fuertes. Véase, si no, lo quedice este padre de dos hijos, uno de ellos de diecinueve años yafectado desde la cuna por una parálisis cerebral.

Mira, cuando un niño de estas características te sonría porprimera vez, cuando te echa los brazos, es algo que no se puededescribir. A mí me resultaría imposible vivir sin Cristóbal, sinCris. Y añade: Tú no sabes el dolor que produce a los padresuna muerte de un hijo de estas características... El amor de lospadres hacia hijos con síndrome de Down, parálisis cerebral,etc., es infinitamente mayor al que se pueda tener por un hijocorriente.

No hay mucho que añadir, al menos en público. Sólorecordar que la única manera honorable de agradecer a Diosque esta cruz no le haya tocado a uno es la de hacer algo paraapoyar a los que, como Aberasturi y sus colegas de laasociación El despertar, la fundación Nido y el colegio especialque sostienen, creen ser poco comprendidos y menosayudados por instituciones y personas. Pero es justo recordarque Un blanco deslumbramiento, las palabras poéticas que elpadre ha escrito para Cris y para otros muchos chicos comoél, es un nuevo y muy necesario canto de vida y esperanza.

Carlos Robles Piquer

¡Viva la muerte!¡Viva la vida!

LIBROS

Trilogía teológicade un filósofo

La reedición de la obra de XavierZubiri, El problema teologal del hom-

bre: cristianismo, presentado por Alian-za editorial en colaboración con laFundación Xavier Zubiri, nos hace re-cuperar, una vez más, la memoria deun filósofo que se adentró en los ve-ricuetos de la teología cristiana. Susreflexiones sobre aspectos fundamen-tales del pensar teológico no se cir-cunscriben a los temas de moda, a lasteologías de adjetivo, se adentran enlas determinantes de la propuesta desalvación-liberación que propone lafe en Jesucristo. Y así, el lector no dejade sorprenderse y de admirar las pá-ginas dedicadas a la Trinidad, a la Creación, a la Salvación, a la Encar-nación o al Misterio de la Iglesia. Tex-tos que concluyen con un comple-mento certero que recoge un ensayosobre la Evolución del Dogma, escritomecanografiado por el propio Zubiri.

Bien es cierto que este libro expo-ne la tercera y última parte de lo que elfilósofo vasco entendía como el pro-blema teologal del hombre. La prime-ra parte está recogida en el texto El

hombre y Dios. La segunda nos la ofre-ce el tomo dedicado al problema filo-sófico de la historia de las religiones.Por último, la trilogía teologal con-cluye con el volumen que ahora pre-sentamos. La asimilación correcta deestos textos se debe hacer desde la lec-tura previa, en línea de continuidad,de los anteriores.

Dios,horizonte

delpensamiento

El jesuita padre Ma-nuel Cabada Castro

no es sólo un reconoci-do especialista enFeuerbach. Sus escritosy docencia le avalanacomo uno de los auto-res españoles más acre-ditados en las relacionesentre el pensamiento yla fe, o para decirlo másclaramente, en las refle-xiones sobre el accesode la razón humana aDios.

Este último libro su-yo, El Dios que da quepensar. Acceso filosófico-antropológico a la divini-dad, editado por la BAC,es una excelente foto-grafía del estado de lacuestión de las pregun-tas últimas del hombre.También de las pregun-

tas primeras, de su ex-periencia humana de latotalidad y del plantea-miento de Dios, de la ín-tima relación entre fini-tud e infinitud en la her-menéutica de laconciencia personal yde la conciencia con-temporánea, y de dosgrandes ámbitos de lapreocupación del hom-bre de todos los tiem-pos: el dolor y la nega-ción de Dios.

En este sentido caberesaltar el último capí-tulo, flor de fina inteli-gencia y de estilo cer-tero, en el que disec-ciona las raíces delateísmo contemporá-neo, que arrancan de lageneralización de lasmotivaciones plantea-das por L. Feuerbachhasta las consecuenciasdel denominado agnos-ticismo de E. TiernoGalván. Clarificadorasa este respecto son lasglosas interpretativasque del complicado fe-nómeno del ateísmohacen autores de la ta-

lla de Lagneau, Blon-del, Theilard, E. Gilson,H. de Lubac, K. Rahnero M. Scheler, y que serecogen fielmente eneste texto. Salvandosiempre la secreta cá-mara del interior dequien confiesa su ate-ísmo, el autor insiste enla idea de estar refle-xionando el núcleo delmisterio de la manifes-tación de Dios sobremuchas conciencias y,por ende, del misteriodel hombre.

J. F. S.

DE

ALLÍ

DE AQUÍ Y

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Ante la pregunta sobre cómo actúa cuando concurren diferentes líneas de aposto-lado y espiritualidad en su diócesis:«Procuro seguir el principio de in necesariis, unitas; in dubiis, libertas; et in omnibus,caritas. Esto es: en cuestiones de fe, unidad; en temas dudosos y discutibles, liber-tad; y siempre, la práctica del amor... Así tienes una línea clara, a la que sumo un tra-to de respeto a las personas y un amor pastoral. Es lo que se llama el pluralismo cul-tural. Así que no es un drama, sino una experiencia de comunión eclesial, fiel a lafe, abierta a las exigencias de los hombres de hoy y que se alimenta de la caridad enJesucristo y los hermanos».

Declaraciones en relación con la enfermedad de su mujer, Raisa:«Debo esperar en cualquier cosa, en nosotros mismos, en los médicos, y si sirvetambién en Dios. He crecido entre religiosos y ateos. Mi madre no era creyente,pero mis abuelos rezaban. No, no voy a la iglesia. Pero en momentos como éstos,recuerdo con afecto a mis abuelos».

«Lo que hace un hijo es doblar la felicidad. Pero creo que en la pareja hay queestar muy preparados para ser padres. Un hijo exige mucho, es mucharesponsabilidad. Y hay que dedicarle mucho tiempo y mucha energía. Esfundamental entonces que la pareja esté de acuerdo en volcarse en el bebé».

GENTES

Antonio María Rouco Varela, cardenal arzobispo de Madrid

Mijail Gorbachov, ex-Presidente soviético

Valeria Mazza, modelo

Quién dijo aquello de nada te turbe, nada te espante, sólo Dios basta? Pues ése es justamente el ta-lante del pacífico. No es un flemático. No es un cachazudo. Es un cristiano dotado de una calma

oceánica. Es exactamente, un pacífico. Y no lo es por generación espontánea. Lo es por profesión pro-pia y personal. Contando, claro, con el auxilio de la gracia.

Su paz viene de lejos. Él dice que por lo menos del Antiguo Testamento. De hecho lee y saborea confrecuencia salmos como el 24 o el 26 que, en caso de cualquier turbación, le ponen enseguida el almacomo la superficie de un lago calmoso. De ahí nace su calma: de su segura confianza en las promesasdel Señor.

El pacífico dice siempre que la paz viene de dentro. Que hay que trabajarla mucho. Que a él le pa-rece que hay pacifistas que carecen de paz, que no son pacíficos. Y entonces, ¿cómo dar de lo que nose tiene? La paz del pacífico se oye en el silencio, en la interioridad. Es ahí donde canta como un sur-tidor antes de romper afuera. Porque la paz termina rompiendo. La paz busca la paz, genera la paz. Yel pacífico no es un bobalicón que esté siempre al sol con los brazos cruzados. Lo que pasa es que su pazno es la que da el mundo. Es la que recomienda y la que enseña el Maestro (Jn 14,27-29). Es una pazvieja y nueva. Del Antiguo y del Nuevo Testamento.

Joaquín L. Ortega

El pacíficoMUESTRARIO DE CRISTIANOS

Vivimos en una época en la queprácticamente cada día del

año amanece con un conceptomerecedor de ser difundido en lasociedad para su generalconocimiento. Me estoy refiriendoa los ya famosos Día Mundial de...Por otro lado, somosbombardeados diariamente conlas cifras más representativas quedesglosan nuestra compleja yglobalizada economía. Tal es lapesadumbre numérica a la quenos enfrentamos, que los datos nosencienden una lucecita en nuestraocupada conciencia, y por unmomento nos encontramos ante laurgencia de ser un poco mejorespara paliar en nuestra pequeñamedida los dramas sociales que sevislumbran tras esos datos.

El pasado 8 de septiembre secelebró el Día Mundial de laAlfabetización. Cáritas acaba demostrarnos crudamente los datosde analfabetización que padecenuestra sociedad española. Sí,nuestra opulenta sociedad, una delas más desarrolladas del orbe.Más de un millón de personas,dato próximo al 3% de lapoblación total, no saben leer niescribir. De ellas, tres cuartaspartes corresponden a mujeres.Podríamos pensar que sonsituaciones heredadas de unpasado cultural y social más difícilque el actual. Pero lejos de ello, larealidad de los datos nos refleja elhecho revelador de que más demedio millón de jóvenes entre 15 y25 años son analfabetos totales ofuncionales. Muchos de ellos seenfrentan a esta lacra social por elsencillo desconocimiento de losprogramas que proporcionaninstituciones y colectivosverdaderamente solidarios.

El mismo día cualquiera denosotros ojeaba con satisfacción elanuncio que la AsociaciónNacional de Fabricantes deAutomóviles ofrecía sobre la cifrade la evolución creciente de lasventas de coches en España, queen el mes de agosto habíaaumentado en un 27%.

Cifras y Datos no deberían serdos espejos que reflejensituaciones diferentes, sino unaficticia utilización literaria queintenta transmitir una inquietud.

Jesús Domínguez RojasDirector de la Oficina

de Estadística y Sociología de la Iglesia

Cifras y datos

PU

NTO

DE VISTA

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Es de sobra sabido quehay columnistas y creadores deopinión, o tenidos por tales, paralos que no hay argumentos quevalgan: ante un hecho cualquieraellos se fijan una idea en su men-te y siguen en sus trece, por mu-chas argumentaciones funda-mentadas que se les ofrezcan. Eslo que está sucediendo con las ca-tequesis del Papa a propósito delcielo, del infierno y del purgato-rio. Es inútil, por lo visto, hacerlesver con toda claridad que nadanuevo hay en la doctrina del Papaal respecto. Ellos han decididoque el Papa ha dicho que ya nohay infierno ni purgatorio y ahísiguen, inasequibles al desalien-to, metiendo cada vez más la pa-ta y escribiendo incluso que loque ha dicho el Papa ha conmovidoa la cristiandad. No es verdad. Lacristiandad, que es mucho mássencilla y sensata que ellos, sabeperfectamente que el cielo es elgozo eterno de la presencia deDios y el infierno la ausencia eter-na de la presencia de Dios, y to-do lo que no sea eso son floripon-dios y tópicos que por lo vistoellos tienen mucho interés en quese mantengan. Hablan tambiéndel cambio de estructura del infierno,un cambio que sólo está en suimaginación o en sus deseos. A lomejor creen que el infierno es unaespecie de partido político quecambia de estructura y que hoydice sí donde ayer dijo no, eso alo que ellos están tan acostum-brados. Hay quien escribe (Gala,Porcel, …) que el Papa, más paraallá que para acá, ha modificado lageografía de la eternidad. El Papa noha modificado ninguna geografíay menos que ninguna la de la eter-

nidad; y a lo mejor el que está máspara allá que para acá es el queescribe semejantes cosas. No sa-len del tópico: como ese otro, tana despropósito, de que la toleran-cia entre judíos, mahometanos ycristianos acabó cuando la reli-gión utilizó la política para impo-ner sus dogmas. No es verdad nilo fue en ningún sitio, pero me-nos en Toledo, donde las tres cul-turas nunca convivieron en pazverdadera, salvo en la maravillo-sa Escuela de Traductores, que,mire usted por dónde, estaba re-gida y bien dirigida por la Iglesiacatólica. Son ganas de dogmati-zar políticamente, pero no cuela.

Otegi, portavoz de EH,acaba de decir eso que para algu-nos, a los que tenía engañadospuede ser tan revelador de que

ETA es imprescindible, su discursoestá más vivo que nunca. ¿Quedaclaro? ¿Recuerdan ustedes cuál esel discurso de ETA? Mingote lo re-cuerda en esta viñeta para des-memoriados. ¿Acaso pretendenvendernos la burra de que esta-mos ante un problema político? Deeso, nada. Las cosas son comoson, por mucho que nos quieranudalbiltzar a todos.

El Premio Príncipe de As-turias de la Concordia que acabade ser concedido a Cáritas tieneunas causas inconfundibles, a noser que haya interés en confun-dirlas. No suena bien lo que se haseñalado de que el Premio preten-de resaltar los valores de solidaridady apoyo a los colectivos que sufrenriesgo de exclusión y de marginali-

dad. Si Cáritas hubiera querido oquisiera hacer mera solidaridad,en vez de caridad, que es lo quehace, se hubiera llamado Solidari-tas; pero se llama Cáritas, y su Pre-sidente español, el señor SánchezFaba, acaba de dejarlo meridia-namente claro en unas declara-ciones en las que afirma que loque diferencia a Cáritas de cual-quier ONG (todas respetabilísi-mas, desde luego), es que en Cá-ritas las cosas se hacen desde lafe en Jesucristo, y no por otrasmotivaciones, por respetables quesean. Y, por cierto, a los seres hu-manos, a cualquiera de ellos, porel mero hecho de serlo, y no a co-lectivos.

¡Hay que ver la que se ha ar-mado con el cese en Onda Cerode Julia Otero, la periodista quecobraba, al parecer –¿por qué?¿para criticar luego los criticablessueldos millonarios de los futbo-listas?–, ciento cuarenta millonesde pesetas anuales y que, por lovisto, pide el doble o casi, en con-cepto de finiquito o de indemni-zación. Ha habido en los periódi-cos páginas enteras de firmas endefensa de la Radio de Julia y de la li-bertad de expresión. Pocas semanasdespués ha sido destituida comodirectora de Las Provincias la pe-riodista María Consuelo Reyna,de 55 años, que llevaba toda suvida al servicio del diario valen-ciano. ¿Ustedes han visto algunaprotesta, en defensa de la profe-sional destituida y de la libertadde expresión? Yo, no. ¡Misteriosde la propaganda…!

Gonzalo de Berceo

RADIO

NO ES VERDAD

El escáner radiofónico ha detectado en el es-pectro hertziano una voz discordante, diso-

nante en la caja de grillos repetidores de génerosde saldo económico. El escáner radiofónico haperdido el norte buscando el norte de una pro-gramación que vaya más allá de la repetición con-vencional de sinfonías asintónicas. El escáner ra-diofónico piensa que la nueva frecuencia, repeti-damente frecuente, le ofrece información másallá de la información; entretenimiento inteli-gente; solaz de conciencias y de programas noaparentes.

El escáner radiofónico ha detectado la nuevaprogramación de Intereconomía (95.1 FM) paraeste nuevo curso, en las franjas horarias de lunesa jueves de 20.00 a 22.00, en A fondo. Dos horasen las que los conductores del espacio, Javier Pa-redes y Ramón Pi, y se proponen dar respuestas a

las preguntas de siempre, es decir, de la retóricaclásica: ¿Por qué ha ocurrido lo que ha ocurrido?¿Qué puede ocurrir a partir de ahora? Cuentan eneste programa con la colaboración de un plantel deprimeras figuras: Mónica López Barahona, Da-río Valcárcel, Iñigo Coello de Portugal, Gustavo deArístegui, Javier Fernández Arribas, entre otros.

Si pasamos de página en la parrilla de progra-mación, nuestro peculiar escáner dadaísta se haencontrado con otra perla: el espacio Interecono-mía clásica, dirigido por Carlos de Matesanz, bál-samo para caminantes nocturnos, ajenos a confe-siones estemporáneas. En fin, el escáner radiofó-nico nos trae novedades, aviso de oyentesperplejos.

José Francisco Serrano

«Aviso de oyentes»

Mingote, en ABC

ContraportadaΑΩ

Sor Marcela de San Félix es lainsigne hija del no menos in-signe Félix Lope de Vega y

Carpio. Vivió fuera del siglo, en elconvento de San Ildefonso de lasTrinitarias Descalzas de Madrid,desde los 16 hasta los 82 años.Aquel abandono del mundo, enel corazón mismo de nuestro si-glo de Oro, supuso para ella unatotal consagración a Dios de lamano de un talento natural parala producción literaria que el Pa-dre de toda belleza le había con-cedido. A finales del curso pasadofue restaurado su hábito o capi-llo, que se encontraba deteriora-do en un arcón del convento, ypresentado públicamente en unacto en el que se leyeron poemasde sor Marcela y de su padre.

En el convento de las Trinita-rias, sor Marcela desempeñó losoficios de prelada, maestra de no-vicias, provisora, refitolera y has-ta gallinera, pero además fue poeta, actriz y dramaturga. Pusoal servicio de la fe católica su ca-pacidad intelectual, que ha que-dado manifiesta en sus 6 coloquiosespirituales, 8 loas, 22 romances,poemas diversos y la breve bio-grafía de una hermana monja. Elmismo Menéndez Pelayo llega adecir que alguno de sus versos ri-valizaban con los de su padre. Loscoloquios espirituales, su obramás valiosa y conocida, son ale-gorías en un solo acto cuyo origense remonta al drama litúrgico me-dieval y siguen la estela marcadapor los autos sacramentales, quetuvieron su apogeo desde el sigloXV al XVIII, aquel teatro religio-so que, en palabras de Calderónde la Barca, era un gran sermón re-presentado para seducir, conmover yconvencer a los espectadores de lasverdades eternas.

En la obra de sor Marcela sepercibe la influencia de los escri-tos de santa Teresa, especialmen-te de Las Moradas. Según sus bió-grafos, le sirvieron como alimen-to espiritual y como modelo paraoraciones en verso sobre la obe-diencia, el fervor y las ventajas deuna total renuncia. La mayor par-te de la obra de sor Marcela se di-rigía exclusivamente a sus com-pañeras del convento, pero paraotros poemas escritos en celebra-ción de fiestas religiosas y de lasprofesiones habría quizá un pú-blico más amplio: los feligresesque venían a la iglesia del con-

vento y los familiares de las mon-jas. Sus poemas, especialmentelos de Navidad, se acompañabande música cantada que había si-do compuesta por ella.

El día en que sor Marcela pro-fesó en el convento, asistieron ala celebración los mejores poetas,predicadores y músicos de la Es-

paña de la época, todos amigosdel gran Lope. Años más tarde,sor Marcela recordaría estas nup-cias con el Esposo que habían da-do motivo a Lope para algunosde sus poemas. Ella relata en mu-chas de sus obras la incondicio-nalidad de su entrega y su impe-netrable profundidad: Con cuatro

nudos, amor/ divinamente la enlaza;/prisiones son, pero dulces,/ que másque afligen, dilatan./ ¡Oh mil vecesventurosa/ quien güella con tanta ga-la! Y en otro momento: Todo cuan-to el mundo ofrece/ en sus vanas es-peranzas,/ apenas son apariencias/pues, al comenzar, acaban.

En una ocasión, sor Marceladejó escrita su queja por las mu-chas frivolidades de su padre du-rante algunas de las conversacio-nes que mantenían a diario, porello se negó a recibirlo durante 15días. Donde sor Marcela se en-contraba con su Esposo era en losrincones de su celda; de ella dejóescritos muchos pasajes de insu-perable profundidad. Así escribíapara las religiosas de su convento:Que la celda material ha de servir co-mo caja que guarde la interior celda,donde el Esposo descansa. Que si fal-tase el espíritu y la oración en el alma,más que santa religiosa será mujerencerrada.

Ea madres, presto, presto,/ dis-pongan los corazones/ para que enellos descanse/ este Dios que por mí eshombre.

Y en sus Jaculatorias disfrazadasen hábito de seguidillas, sor Marce-la expone el vértice de su inspira-ción y el asiento de la vocación ala que entregó su larga vida: Mu-cho dura esta vida,/ querido mío,/ to-do son estorbos/ de estar contigo.

Javier Alonso Sandoica

Sor Marcela de San Félix, religiosa y poetisa

El bien decir de DiosMientras los restos de don Diego de Velázquez siguen sin aparecer, en medio de la polémica sobre si ha sido o noadecuadamente conmemorado el año de Velázquez, puede resultar curioso para los lectores el descubrimiento,

en este caso literario, de una figura apenas conocida de la Literatura madrileña

Retrato de sor Marcela de San Félix. Museo de la casa de Lope de Vega. Madrid