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Año 1, Núm 1, Junio 2015 Pueblo con Magia y Encanto Santa Cruz Itundujia SANTIAGO YOSONDÚA Diversidad y Contrastes La mejor Banda para sus fiestas “Banda Valle Dorado”

Revista municipios 570

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Revista de Imagen publica y cultura

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Page 1: Revista municipios 570

Año 1, Núm 1, Junio 2015

Pueblo con Magia y EncantoSanta CruzItundujia

SANTIAGO YOSONDÚA Diversidad y Contrastes

La mejor Banda para sus fiestas

“Banda Valle Dorado”

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Seguimos Tumbando a los Grandes aa pooochy9511316665, 9511604232 y (951) 5335907

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D I R E C T O R I O

DIRECTOR Y FUNDADOR:Lic. Chayanne Osorio Ojeda.

SUBDIRECTORA EDITORIAL:Lic. Eréndira Romero García.

REPORTERAS:Lic. Miyoshi Tellez Pérez.Lic. Lisania Dalila Esteva Ordaz.

ANALISTA POLÍTICO:Lic. Rodrigo Pichardo.

COLABORADORES:Lic. Enrique Vera.Lic. Edilberto Martínez Sánchez.Lic. Yazmin Sánchez Galvan.Silvino Villarreal Chacón.

DISEÑO EDITORIAL:D.G. Irving López Hernández.

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ÍNDICE05

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Villa Sola de VegaTierra del Mezcal Tobaláy cuna de la chilena.

Santa Cruz Itundujiapueblo con magia y encanto.

Santiago Yosondúa,Diversidad y Contrastes.

Zaachila Oaxaca.

Politica y Perspectiva Global.

Oaxaca y las elecciones 2015.

Con gran afecto me permito enviar-te un cordial saludo y presentarles la revista MUNICIPIOS 570.

La época actual trae consigo nuevos retos para la sociedad en sus dife-rentes municipios en el estado y es de suma importancia el tema de la preservación de nuestro patrimonio cultural y espacios naturales; Este es un tema que hoy en día debe preocu-par a cada uno de los individuos, ya que contribuimos de manera directa e indirecta, en su conservación, pero también, en muchos casos en su de-terioro. En cada uno de los rincones del estado de Oaxaca, encontramos manifestaciones culturales y sitios ini-gualables de una belleza excepcio-nal, patrimonio tangible o intangible que da identidad a sus pueblos, sus testimonios sobre su desarrollo histó-rico, sus tradiciones, costumbres y es-

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pacios naturales, mismos que de no ser protegidos y rescatados corren el riesgo de desaparecer en un futuro no muy le-jano, situación que desafortunadamente ha sucedido debido a la falta de interés o el acercamiento de las nuevas gene-raciones ( Nadie puede ser lo que es si no conoce lo que fue) por ello te pre-sentamos la Revista Municipios 570 con la cual pretendemos llevar al lector pro-puestas de análisis social de los pueblos participantes por edición, su turismo, su gastronomía, sus fiestas y las propuestas de sus presidentes municipales.

La revista Municipios 570 es una publica-ción mensual de circulación estatal con un tiraje de 7 000 ejemplares, editada por la agencia de publicidad Grupo Me-diático en el estado de Oaxaca, Dere-chos de autor en tramite, la información y artículos publicados son responsabili-dad de sus autores.

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“VILLA SOLA DE VEGA”TIERRA DEL MEZCAL TOBALÁ Y CUNA DE LA CHILENA

Hablar de Villa Sola de Vega es hablar de misticimo, costumbres y tradiciones que no deja de sorprender a pro-pios y extraños y que invita a dejarse consentir entre pla-tillos, dulces, bebidas, baile, fiestas y gente hermosa. El

municipio se en-cuentra localizado

en la zona suroeste del es-tado, en la transición de los valles centrales de Oaxaca y la Sierra Madre del Sur, su extensión territorial es de 680.01 kilómetros que equi-valen al 0.71% del territorio estatal.

El nombre de Sola proviene del náhuatl zolan (colan) se compone de dos raíces zollin (colin) que significa codor-

niz y el locativo can que indica lugar, por lo tanto, el zolan (colan), se puede traducir como “en el lugar de la codorniz” o simple-

mente “lugar de la co-dorniz”. Es impor-tante señalar que el

nombre de Sola de Vega en lengua zapoteca

es huash (wac), que significa “iguana”.

La comunidad que actual-mente se conoce como Villa Sola de Vega era en los albo-res del siglo XII d. c. un pe-queño señorío zapoteca per-teneciente al de Zimatlán, el que a su vez estaba sujeta a la capital zapoteca Teozapot-lan, actualmente Zaachila.

Después de que los zapote-cos se establecieron en el Valle, un grupo de agri-cultores, encabezados por un guerrero de nombre

Cachicahuala a fuer-za de combatir a otros

pueblos expandió su do-minio territorial hacia el sur del Estado, estable-ciéndose en la Sierra Ma-

dre del Sur. Cachicalhuala y sus huestes fundaron los pue-blos de Miahuatlán y Sola.

Durante la época de los se-ñoríos el pueblo solteco fue organizado en aldeas peque-ñas que rodeaban al pueblo de Sola, que por aquella épo-ca era el cacicazgo o señorío más importante y también el punto de reunión político, militar y comercial; Asimis-mo la gente del pueblo y de las aldeas entregaban al caci-que Cachicahuala, cantida-des específicas de maíz, frijol, mantas, guajolotes, miel y otros artículos como tributo.

También como tributo traba-jaban las tierras del cacique, a cambio Cachicahuala, se encargaba de la organización general de las aldeas. Por las pocas referencias de que se dispone se puede decir que Sola, originalmente era Za-poteca, en el transcurso del tiempo ya entrado al siglo XIV, pasó a dominio de los mixtecos por derecho de

conquista. Por lo anterior se deduce que lo hoy conforma Sola de Vega se hablaron en un momento varias lenguas como son: la zapoteca, la cual fue hablada por la base de la población, la mixteca y el chatino, de ésta última aún quedan algunos hablantes en el Distrito de Sola de Vega.Personajes Ilustres:

Don José María de la Vega: en 1782 se hizo cargo de la Pa-rroquia de San Miguel Sola, quien procuró elevar la cul-tura de los soltecos, para ello fundo una escuela en donde impartió educación primaria y catequismo, se preocupó por el bienestar social de su comunidad.Isidoro Cruz, Víctor Reyes y Mateo Lino Luis, quienes se el 25 de noviembre de 1812 se incorporan al Ejército In-surgente, con José María Mo-relos y Pavón.

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FIESTAS, COSTUMBRES Y TRADICIONES.

La fiesta patronal de Villa Sola de Vega se celebra del 27 de septiembre al 03 de oc-tubre en honor a San Miguel Arcángel, la celebración ini-cia con la algarabía de repi-ques de campanas y cohetes, durante estos días los visitan-tes podrán encontrar eventos religiosos y culturales, en los que destacan: el convite , la calenda y su tradicional jari-peo.Villa Sola de Vega se distin-gue por ser un pueblo que otorga gran importancia a sus costumbres de ahí que su vestimenta y gastronomía enorgullezcan al pueblo Sol-teco. Vestimenta:Las mujeres portan falda floreada que complementan con blusa bordada, adornan su cabello con trenzas con listones de colores y calzan huarache de pie de gallo, y en ocasiones de gala usan botines. Los hombres usan

pantalón y camisa de manta, misma que debe ser larga y usada por fuera, portan som-brero negro, paliacate rojo amarrado al cuello y calzan huarache de pie de gallo.Gastronomía:Los platillos típicos de este municipio son variados y sa-tisfacen a los gustos más exi-gentes, podemos encontrar comidas como: empanadas de pollo, bocadillos de gar-banzo, tamales de guajolote o pollo, mole negro y rojo y su tradicional pastel de carne.Para acompañar a éstos ex-quisitos platillos se cuentan con innumerables postres entre los que destacan: el dulce de frutas (papaya, piña y chilacayota), charamuscas de panela, arroz con leche, nicuatole, caramelos de miel de abeja, dulce de garban-zo, culebritas, marquesotes, suspiros, pan de yema, entre otros.Las bebidas que podrá dis-frutar en Villa Sola de Vega son: el chocolate de agua, el tepache y el exquisito mezcal Tobalá.

Espaciosque visitar: La comunidad cuenta con di-versos lugares naturales que por su belleza maravilla a quien los conoce:

• El río Sola, en el cual encon-trarás la presa en donde po-drás practicar la natación.• Palenques de mezcal Tobalá.• Templo de San Miguel Ar-cángel.• Cerro del mosquito, lugar que te permite apreciar toda la po-blación y disfrutar las fiestas de la Guelaguetza.• Mercado municipal.• Variedad de restaurantes que te ofrecen comida típica de la región.• San Sebastian de las grutas.

Te invitamos a descubrir éste municipio, estamos seguros que será una experiencia gra-ta que te incitará a regresar.

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Uno de los atractivos con los que cuenta Villa Sola de Vega son sus palenques, vi-sitarlos te permitirá conocer parte del proceso de traba-jo para la producción del mezcal, el cual consiste en:

- Realizar la busqueda de maguey en el cerro.- Plantar el maguey en parcelas familiares.- Cuidar las plantas durante 6 a 7 años, dependiendo del tamaño que se requiera.- Cortar el maguey y seleccionar las pencas.- Preparar el horno en donde se colocaran las pencas de maguey durante 48 horas.- Machucar con mazo las pencas de maguey cocidas.- Poner a fermenter la penca durante algunos días.- efectuar el proceso de destilación, para ello se utilizan ollas de barro.

Para disfrutar de un buen mezcal es necesario saber que se ha de distinguir entre el blanco y el tobalá. Del blanco, a su vez, se conoce una gran canti-dad de variedades. Los aficionados a esta bebida la distinguen con facilidad cuándo se encuentran frente a un mezcal de fábrica, y cuándo se trata de uno que ha sido obtenido delicadamente, a la manera tradicional, por productores soltecos.

Es así como en Villa Sola de Vega el arte, la cultura y la herencia se conjuga en su tradicional bebida.

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“PUEBLO QUE TE PIERDES EN UNA ALFOMBRA DE NUBES, RODEADO POR MONTAÑAS CON UNA PROFUNDA VEGETACIÓN”, ESTO Y MÁS ERES TÚ, PUEBLO BELLO Y TRANQUILO, SANTA CRUZ ITUNDUJIA”.

Santa Cruz Itundujia, "Pueblo con magia y encanto”

Hoy en día la Mixteca de Oaxaca, ocupa un importante lugar debido a las costumbres y tradiciones que dejaron enraizadas sus antepa-sados entre estos pueblos se encuentra el Mu-nicipio de Santa Cruz Itundujia, que Significa en mixteco “Loma de Pozol” se compone de tum-loma y dujia pozol; es un pueblo que se caracteriza por el verdor del paisaje y la ama-bilidad de su gente que guarda una cultura viva que vale la pena conocer.

Santa Cruz Itundujia, fue fundada por los mixtecos y náhuatl en el año de 1417 con el nombre de Etunduteujia (colina de 7 pozos de agua). Perteneció al reino mixteco de Ti-lantongo, antes de la llegada de los españo-

les, posteriormente al reino de Tututepec. Itundujia, participó con el ejército de

Emiliano Zapata, contra el ejército de Venustiano

Carranza en 1917.

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A 17 meses de haber asumido el cargo en Santa Cruz Itundujia, El Arq. Alejandro Eric Cruz Juárez ha cumplido el 80% de sus compromisos adquiridos con las comunidades y las familias Itundujenses. Ha demostrado que trabajando en equipo, con unidad e igualdad, pero sobre todo respetando las ideologías políticas de cada quien, hoy vemos un Itundujia maduro en las formas de hacer política, un municipio que se ha puesto de pie y que esta listo para caminar en el sendero del desarrollo y la transformación. Prueba de ellos son los recursos que se captaron mediante la gestión ante el Gobierno Federal y Estatal que ascienden a una inversión sin precedentes de $29,955,333.00, obteniendo el primer lugar a nivel estatal con nueve obras y una acción en el programa 3X1 PARA MIGRANTES de la SEDESOL y el segundo municipio con mas obras a nivel nacional en el ejercicio 2014.

Santa Cruz Itundujia recibió $ 32, 827,029.65 en el ejercicio 2014, que sumada la gestión ante el Gobier-no del Estado y Federal suma la cantidad de $ 62,782,362.65, con la cual ejecuto 62 obras. En los rubros de educación, salud, agua potable, saneamiento, electricidad, mejoramiento de vivienda, áreas deportivas y economía. (Continuará en la siguiente publicación)

GOBIERNO PROSPERO Y JUSTO.

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“ D I V E R S I D A D Y C O N T R A S T E S ”SANTIAGO YOSONDÚA

Santiago Yoson-dúa, pueblo que comparte dos re-giones geográ-ficas en las cua-les está dividido nuestro estado de Oaxaca; la Sierra Madre del Sur y la Región Mixteca, se localiza en el distrito de Tlaxia-co, a una altura que oscila entre los 800 a 2,400 metros sobre el ni-vel del mar.

Santiago Yosondúa es un pueblo que ha sido dotado de una gran riqueza natural, con-dición que le ha favorecido para desarrollar civilizaciones desde la época prehispánica, la cual la ha dotado también de una gran riqueza cultural, esto por su his-toria costumbres y tradiciones.

Adentrarse al municipio de Santiago Yosondúa es llegar a un paraíso terrenal en donde al recorrer su territorio quedarás maravillado por la gran canti-dad de atractivos naturales, em-pezando por sus montañas que parecen no tener fin.Erguidas a la altura se hayan sus montañas que en épocas de lluvia por lo general están cu-biertas de nubes y pareciera ser que se pierden en el infinito.

Sobre esta alfombra verde, ani-males salvajes, aves de todos colores, árboles de todo tipo,

pinos, encinos, madroños, en donde prosperan las orquídeas, las bromélias entre otras flores endémicas que forman en con-junto un denso bosque de clima frio y templado en la cima de las montañas.

Si bajamos de las montañas y vamos descendiendo en la par-te baja sentimos cómo cambia la vegetación. Nos hayamos de repente en un mosaico muy complejo de vegetación y natu-raleza. Los ríos provienen de las montañas con una velocidad y ruido encantador; por lo que se conoce del territorio dan lugar a formaciones naturales mara-villosas, sus cañones y cascadas; como es el caso de la Cascada Esmeralda, una de las maravi-llas más impresionantes de la naturaleza que está rodeada por una gran cantidad de árbo-les entre ellos el sabino o ahue-huete.

Los ríos son una parte de la na-

turaleza que embellecen a este pueblo pues están bordeados de peñascos gigantes donde el agua baja frenéticamente dan-do un espectáculo natural único que te invitan a meditar inspi-rándonos a tener hermosos pensamientos.En la parte más baja, la vegeta-ción cambia y aparece un clima tropical, en donde se dan frutos de todos colores y sabores, flo-res maravillosas; la jacaranda con sus flores de primavera, la flor de cacaloxuchitl (en ná-huatl flor de cuervo), flor de mayo y la flor de guayacán. Los ríos forman espirales dando vueltas y más vueltas que son como nubes de plata reflejados por el sol en medio de una pro-fusa vegetación. Sentado en medio de esta na-turaleza creada por Dios me siento a meditar y escribo este humilde pensamiento en donde reflejo esas emociones que sien-to cuando recorro tus paisajes, mi pueblo lindo y querido.

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YosondúaDulce nombre que me embriaga

Cuando paso por tus calles solitariasBajo el cielo como estrellas que electrizan Fresca brisa que en el aire desparramas

Yosondúa, tu eres la ilusión de mis recuerdosCuando viajo por tus montes escarpados

Sobre el rio caudaloso y fascinanteQue deleitan con su canto a mis sentidos

Tus cascadas resonantes como rayosSe desprenden del vacío acantilado

Cristalinas, son tus aguas refrescantesY lodosas con las lluvias del verano

Tus montañas que se yerguen a la alturaComo espías vigilantes día con día

Con su magia que te abrazan con dulzuraY te llenan con su amor y su alegría

El elixir de tus bosques y el aroma De la orquídea que enloquece a las abejas

En las ramas del encino que se asoma Con sus ramas tan confusas y perplejas

En los montes donde cantan los jilguerosY las flores con su amor primaveralEn la altura con el frio del inviernoY candente con su clima tropical

Tus campanas que se escuchan a lo lejosEn la torre de la hermosa catedral

Monumentos que legaron nuestros viejosEl calvario y el palacio municipal

Yosondúa, yo te llevo en mis recuerdosAñoranzas del presente y del ayer

Tú que causas la razón de mis desvelosMeditando en un hermoso atardecer

Autor: Edilberto Martínez Sánchez. Esto y más es Santiago Yosondúa, un pueblo lleno de costumbres y tradiciones; con una gran diversidad, contrastes, sensaciones tan gratas que captamos en fotografías y que compartimos con todos ustedes, en ellas se reflejan la sensibilidad y el amor por nuestro pueblo; recordemos que todos somos hijos de la tierra y del sol o más bien de la tierra del sol. Hijos de la nube y de la lluvia, no importa si somos de acá o de lejanas tierras, todos somos Ñuu Savis o Taa Savis, y todos en conjunto somos hijos del sol y de la lluvia.

Santiago Yosondúa, un pueblo que te invita a conocer sus mara-villas naturales, a conocer su cultura, costumbres y tradiciones, así como disfrutar de su rica gastronomía.

Visita el Parque Natural Yosondúa, donde podras pasar un día agradable con tu familia llena de Adrenalina, cruzando el puente colgante, tirolesa, rápel y cabañas asi como espacios para acampar y servicio de restaurante.

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ZaachilaO a x a c a

Iniciamos con la cenay la conocí a ella...

a Julieta, mi esposa.

Hola soy Enrique Vera, peri-odista, fotógrafo y viajero aven-turero, juntos descubriremos este gran “México”. Sin duda tenemos un extraordinario país, arquitectura, tradiciones, gas-tronomía y aventura nos esper-an con los brazos abiertos.

A seis horas de la ciudad de México se encuentra este bello lugar. En mi caso llegué a Oax-aca centro y abordé un taxi colectivo, que no me cobró más de 30 pesos. Viajé de mochila al hombro y no imaginaba lo que me depararía este único e ir-repetible viaje. Llegué a la casa del maestro Reynaldo Coronel Aguilar quien amablemente juntó a toda su familia para re-cibirme. En la mesa, al centro, estaba colocado un enorme ob-jeto decorativo y junto a mí, un tazón con chocolate caliente con un delicioso aroma, escuchaba a los pajarillos cantar y se sentía

ese fresco ambiente donde las flores dejaban su perfume mati-nal.

De pronto escuché que me di-jeron “empiece a desayunar”, mientras sólo veía el tazón con chocolate caliente y nuevamente me dijo Blanca Martínez Matías esposa del maestro Reynaldo, se va a enfriar su chocolate, le dije, “no hay nada que comer”, se acerca y me dice: ¡pues si aquí está el pan!, !hay mucha-cho! me puse rojo de la pena porque ese objeto decorativo al centro, era un pan artesanal y lo había confundido con algo de barro, pensé que era un adorno porque es-taba muy bien elaborado, tenía muchos detalles; bueno em-

pecé a desayunar cuando todos me preguntaban de mi trabajo, viajes, fotografías y me dijeron que en Zaachila había mucho para fotografiar. Disfrute tanto ese clima familiar donde todos me hicieron sentirme como en casa.

Fuimos a la plaza donde encon-tré un lugar muy pintoresco y viví toda una experiencia; en mi caminar vi en grandes ollas mangos en almíbar, manzanas,

d u r a z n o s , pan, miel de abeja y una gran variedad de artesanías, sobre todo conocí gente amable que cuando sabe que no eres de Zaachila te

atiende con aprecio. Después de disfrutar la plaza y ver a la gen-te que vende sus productos que incluso ellos mismos siembran, fuimos a comer tlayudas que son las enormes tortillas típicas de Oaxaca, me dijeron que me recomendaban de tasajo que es una especie de cecina enchila-da, con mucho queso Oaxaca, me sentí realmente satisfecho ya que habíamos comido muy pronto; de ahí continuamos con nuestro recorrido.

Más tarde fuimos a la colecta de chapulines para comer “nueva-

mente comer”, subimos a una ca-mioneta que nos llevó a grandes campos para atrapar uno por uno. Mientras en pocos minu-tos ya tenían atrapados varios, yo simplemente no pude atrapar ninguno, pasaron 2 horas y mi bolsa permanecía vacía; me di-jeron que le estábamos hacien-do un bien a la cosecha porque se la comen, me comentaron que el kilo de chapulines cos-taba $200.00 doscientos pesos, ahora al escribir esta crónica me dijeron que ha llegado el precio por kilo a $1000.00 mil pesos y en otros sitios todavía más caro e hice memoria que en la plaza también los vendían y seguro eran una fuente de ingresos para las familias.

Regresando a la casa de Rey, “Reynaldo” todos juntaron en una bolsa los chapulines y me los regalaron, me sentí muy es-pecial y apenado por esa mues-tra de cariño. Me dijeron que me quedaría a dormir en un cuarto donde estaban almace-nados varios costales de caca-huates y nueces. Mientras aco-modaba mis cosas, me gritaron “Enriqueee, lávate las manos porque vamos a comeeerr”. De verdad iba a decir que no quería comer más, pero pensé que sería una descortesía de mi parte, me apuré y algunos minutos más iniciamos con la cena y ahí la conocí a ella... a Julieta, mi es-posa.

simplemente no pude atrapar

ninguno, pasaron 2 horas y mi bolsa permanecía vacía

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Tal vez ustedes se pregunten ¿porqué hablar de México? ¿Porqué hablar de estas histo-rias? ¿Porqué ocupar este es-pacio para ello? Porqué precis-amente, “esto es México”, esta gente es la que forma parte de nuestra sociedad, de nuestros pueblos, de nuestras costum-bres, esta gente es la que con sus actos generan lazos de fraterni-dad y sí, familias valiosas cómo estás, las hay en todo México, ellas son las que contrarrestan la violencia, la negatividad y as-pectos equívocos de una socie-dad. Espero que ustedes tengan deseos de conocer Zaachila y el resto de México, recuerden que la derrama económica, beneficia a muchas familias. Por lo pronto en mi han pro-ducido reflexión, conciencia y hermandad para cuando alguien me necesite. Continu-ando… ella Julieta, hermana de Rey, se acercó a ofrecerme un gran vaso con agua, era el más grande, incluso parecía más una jarra que un vaso, en eso mi querido amigo Benigno Aguilar que fue quien me invitó a Zaachila dijo al señor Hilar-io Martínez Juárez dueño de la casa y papá de Blanca, “ya ve tío, Enrique le anda coquetean-do a Julieta, mendigo, que se me hace que quiere quedarse con los terrenos que tienen aquí, con la casa, con todos los ani-males y hasta con mi prima...”, entonces todos reímos y me dio muchísima pena, Julieta dijo Enriquito si quieres más agua me avisas. ¿Más agua? ¿Más? Nunca había tomado tanta

agua en mi vida; ¡cenamos muy rico, la verdad!, reí demasiado y con eso terminamos un gran día en Zaachila Oaxaca.

A la mañana siguiente fuimos a la plaza, impresionante ver toda una calle de puestos de pan de muerto, de todos los tamaños como el que había visto en la mesa. Después Julieta y yo fui-mos en moto taxi “medio de transporte local” a comprar cacao; en la calle ella saludaba a todas las mujeres y les decía “tía” cuando le dije: oye ¿tienes muchas tías?, ella sonrió y me dijo, así se dice por cuestión de respeto, quedé asombrado pen-sando ojalá así se saludara toda la gente cuando se ve en la calle “con respeto”. Cuando llega-mos a la casa, nuevamente Be-nigno Aguilar pegó el grito “hay vienen los tortolitos, Enrique el nuevo integrante de la familia” todos reímos y así hizo más de 100 bromas y Julieta y yo entre tanta risa terminamos siendo esposos de a mentiritas como decimos aquí en México. Ella me enseño a tostar chocolate “en su punto exacto”, después toda la familia nos sentamos a la mesa a pelarlo, platicábamos sobre lo importante de disfrutar cada momento, después ya bien pelado el cacao lo llevamos al molino para que lo mezclaran con azúcar y canela y así estu-viera listo para tomarse. Había aprendido algo nuevo “prepa-rar chocolate” con mi nueva familia.

Mientras preparaba mis cosas

para retirarme de Zaachila, toda la familia ya tenía activi-dades. Fuimos al panteón a pon-er flores a los difuntos, saliendo observamos enorme tapetes artesanales hechos de aserrín y gran colorido, eso sí con defini-dos detalles donde ilustraban a la virgen de Guadalupe, a los santos, la muerte y otros perso-najes. Algo que no les conté fue la colecta de nuez, de cacahuate, de elotes, y nuestra visita al río, todo para que ustedes vayan y lo vivan. Vimos a los zancudos que son hombres arriba de zancos que bailan y gritan celebrando en forma de comparsa por las principales calles de los barrios.

Le dije a Blanca parece que hab-rá una fiesta en la calle donde viven, vi muchas sillas, mesas, lonas y comida, me dijo “no es una fiesta, falleció una persona muy querida del pueblo”, real-mente me sorprendí porque había tanto de todo que pensé en cualquier tipo de festividad menos en una despedida. Al pasar las horas y prepararnos para ir a esa casa a despedir al difunto, me dieron unas bolsas de plástico y me dijeron, “el que no come carga” no entendí pero las tomé y nos fuimos. Llegando todos pasaban a dar el pésame a la familia y despedir el cuer-po presente, siendo sincero me dio un poco de temor, porque nunca me ha gustado ver a los difuntos; abrace a la familia y les di mis condolencias, mien-tras todos se acercaban al ataúd. Minutos después nos invitaron a pasar a cenar, me sirvieron

dos enormes tlayudas, un tazón grande de chocolate con agua, un tazón de frijoles, dos piezas de pan y simplemente pensé “no me terminaré esto ni en todo un día” pues había comido demasiado.

Veía como la gente cuando no podía comer igual que yo, usaba sus bolsas de plástico para lle-varse lo que sobraba de sus pla-tos y entendí porque me dijeron “el que no come carga”, entonc-es hice lo mismo ya que escuché que era una grosería regresar platos con comida. A lo lejos veía entre tanta gente enormes ollas con chocolate, cientos de piezas de pan y observaba a la familia que con tanto cariño me había tratado y a la que faltaba cada vez menos tiempo para despedirme. Llegando a la casa empecé a despedirme de cada uno de ellos, de Blanca, de Ju-lieta, de Esmeralda hija de Rey que me decía “tío” porque ya era esposo de Julieta, del señor Hilario, de la abuelita, de la familia Aguilar que son “Rosy, Marifer y Benny” y del mismo Rey, sintiendo un enorme vació vi como en tan poco tiempo to-dos nos tomamos mucho cariño y admiración mutua; Blanca y Julieta lloraron al igual que yo y mientras el carro me alejaba para dirigirme a la central de autobuses, pasaba en mí como sucede en las películas, me decía próximamente mi regreso a Zaachila Oaxaca, continuará…

Por Enrique VeraTwitter: @EnriqueVeraCast

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Costumbre Hecha Ley en los Municipios de Oaxaca

Por: Shantal Martínez.

Raíces Antiguas eficaces y vigentes perviven en el Estado de Oaxaca, donde los pueblos indígenas luchan por conservar sus tradiciones, costumbres y creencias que les da identidad. Una de ellas la elección de sus autoridades que prestan servicio al pueblo, acto en el cual, su costumbre se hace ley. Con 570 municipios, Oaxaca es la entidad con mayor diversidad étnica y lingüística de México. De acuerdo al Prontuario Es-tadístico, agosto 2013, la región de los Va-lles Centrales tiene 93 municipios regidos por usos y costumbres, de los 121 que po-see; tal es el caso de San Sebastián Tutla, municipio constituido por 8.93 kilóme-tros cuadrados en extensión territorial y 16,241 habitantes (Censo 2010, INEGI.) Recordando que a raíz de la conquista, las sociedades indígenas Oaxaqueñas se desarrollaron en una organización políti-ca, la cual tuvo influencia del gobierno de la colonia, e influencia de las costumbres indígenas que lograron rescatarse a pesar de la presión colonial; marcando con ello, el inició de una etapa en la historia de nuestro país, al establecerse los españoles en los pueblos indígenas, villas y ciudades. Nombrando a funcionarios reales como: alcaldes mayores y corregidores, partici-pes en los cabildos para vigilar que éstos cumplieran con sus tributos correspon-dientes. Los cabildos funcionaban como ahora los municipios; tenían a sus alguaciles (po-licías), recaudadores de impuestos (hoy cooperación para las festividades), corre-

gidores o alcaldes ordinarios, notarios y escribanos e inspectores de pesas y me-didas. Los pueblos indígenas tuvieron la facultad de expresarse a través de normas consuetudinarias, adquiriendo un carác-ter jurídico. Adoptando y adaptando una organización de raíces extranjeras como algo propio para preservar sus costum-bres, tradiciones jurídicas, creencias y ne-cesidades. ´De esta manera, a través de dicho sistema normativo interno, el municipio de San Sebastián Tutla, lleva a cabo la Asam-blea donde eligen a sus autoridades mu-nicipales, los cuales son encargados de guiar, preservar y prevalecer los usos y costumbres del Pueblo.Regido bajo un sistema de cargos de servi-cio, cuya realización no tiene una retribu-ción monetaria, es decir, es gratuito. Re-compensa adquirida con Dios, ganando el respeto del pueblo y la oportunidad de aspirar a la regiduría, en cargos de mayor responsabilidad; un deber y un derecho como habitante perteneciente a la pobla-ción. Efectuando cargos cívicos y religiosos, ta-les como:

• Topil de causa (campana), de alcaldía, de comisariado ejidal.• Policía raso, segundo, primero, y subco-mandante. • Comité de la escuela, panteón, etc.• Cofradías y Hermandades de imágenes religiosas.• Mayordomía (ámbito religioso).• Comisariado ejidal y bienes comunales.

• Alcalde único Constitucional (como au-xiliar del presidente municipal; duración en el cargo: 1 año).• Agente de policía (autoridad auxiliar del municipio).• Regidores.• Síndico.• Presidente municipal (duración en el cargo: 3 años).• Fiscal (ámbito religioso).Las mayordomías constituyen una vía rápida de escalar estas jerarquías, las cuales no consisten solamente en hacer fiesta, sino, cumplir correctamente con la promesa hecha ante el altar; rindiendo cuentas ante la asamblea que evaluará su desempeño en el cargo, esto incluye tanto a hombres como a mujeres que lo desem-peñen.San Sebastián Tutla es un municipio vi-gente en el cumplimiento de sus usos y costumbres, preocupado en rescatar su cultura que los identifica como pueblo in-dígena, todo ello por amor al pueblo que los vio nacer.En la actualidad en la mayoría de las co-munidades indígenas existen transforma-ciones en su organización con la introduc-ción de partidos políticos, de ahí que hace falta involucrarse en la vida de la comu-nidad, siendo más solidarios y hacer un servicio dejando a un lado los intereses políticos y beneficios propios. Como dice Viktor Frankl, en su libro el hombre en busca del sentido: “El pueblo que pierde su cultura, pierde su identi-dad”.

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Son las 10 de la mañana de un domingo cualquiera. Luego de una extenuante semana de clase y evaluaciones se hizo presente nuestro mal humor, tensión muscular, estrés total y ojeras ocasiona-das por nuestros desvelos.

Queriendo desconectarme de la rutina tan habitual que me absor-be, salgo a dar un paseo, sin saber por qué tomo un taxi colectivo, el rumbo no lo sé, sólo me dejé llevar por inercia. De pronto él me dice que llegamos al último punto de su ruta, sin hacer más reparos bajo. No sé dónde estoy, una leve sensación de miedo me embarga, sin embargo unos sonidos peculiares por fin me ubican. Únicamen-te sé que es el mercado.

Dentro hay un mar de gente, es el día de plaza. El movimiento constante, de allí para acá, de un lado a otro, con bultos llevados al hombro, por Vicente quién es cargador y con camisa rota, cuello destapado, su olor a sudor y manos ampolladas, las cuales significan trabajo, se hacen notar los carros llenos de frutas, granos, panela, etc.

Lo que nos muestra llevar el sustento hasta la puerta de sus hogares, soportando el mal humor de algunos clientes mientras que ellos con toda cordialidad solo dicen: ¿en qué le puedo ayudar?, ¿qué va a lle-var marchante?, “pásele güerita”, o el tan famoso, “llévelo, llévelo, llévelo...”, son las constantes frases de los mercaderes de la plaza de Tlacolula de Matamoros, quienes buscan llamar la atención de las personas que pasan por su puesto.Entre los puestos, los olores se entremezclan en el aire proporcio-nando una atmósfera extraña, con gusto agridulce, en las banquetas se puede escuchar a las personas y sus conversaciones se relacionan siempre con lo caro de la vida, con lo difícil que resulta ganar el dinero.

“En el mercado todo es más barato y más fresco por eso vengo acá, aunque me queda lejos”.

A veces se encuentra “gente ajena” al mercado, sus pobladores los llaman “turistas”, sus rostros se distinguen inmediatamente, cami-nan un poco y se detienen haciendo altos consecutivos cuando algo llama su atención, no buscan nada en particular. En algunos pues-

tos encuentran pan, en otros, especias, y hiervas secas; más adelante se topan con los locales de barbacoa y las carnicerías en la parte de atrás, descubren la ropa y los puestos de chucherías. Todo les parece nuevo y asombroso, y en calidad de hallazgo se les escucha comentar:

-¿Viste el aguacate? ¿Dónde habías visto unos tan grandes?-¡Qué barata la carne!, ¿Será de res?, no vaya a ser de burro.-Hay que venir la semana que entra, a comprar verdura. ¿cómo ves? ¿venimos?Cada pasillo comparte un mundo, todos aquí se conocen y se ha-blan, intercambian anécdotas del día, en las entrañas del merca-do se esconde un mundo mágico, de risas y de albures, de gritos y ofrecimientos, es como atravesar un portal a un mundo alterno y desconocido.

En cualquier momento llegan personas al puesto de carne, y com-pran el tasajo, la cecina, tripa, los chorizos, sin olvidar las cebollitas blancas, chiles de agua y las famosas blandas o tlayudas.

Los anafres están al rojo vivo en ese pasillo, el calor se puede sentir, y el olor te abre el apetito, trozos de carne son colocadas en la pa-rrilla, la lumbre aumenta con el jugo que segrega la tripita y con las tenazas la carne es volteada, los chiles de agua truenan y cambian de color, los limones son cortados por la mitad al igual que un agua-cate, la carne está lista asada colocada en medio de las tortillas y ahora sí es tiempo de prepararse un taco y disfrutar el sabor de éste en su totalidad y para beber no hay como una rica agua de horchata con tuna que venden en la nevería de un local cercano.

-Cuando era niña, me encantaba ir al mercado, ir allá era de lo más divertido, mi abuela me compraba pequeñas cazuelitas de barro, tortilleros y escobitas miniatura, y cuando llegaba a mi casa me po-nía a jugar a la casita y comidita luego, luego... Antes toda la gente vivía en el centro de la ciudad y venir al mercado era como ir de paseo. -Comenta Daniela quién es nieta de Doña Chonita.

A medida que pasa el día y el sol empieza a ocultarse, el mercado se vacía de gente; las aceras se vacían de hombres, mujeres y niños; de perros de bicicletas y mercancía. El mercado se adormece lenta-mente mientras yo emprendo mi viaje de regreso a casa.

Domingo de plaza en Tlacolula de MatamorosPor: Lisania Esteva.

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El proyecto “Voto Informado es una iniciativa de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, que busca promover y fortalecer la cultura democrática en México. Brinda in-formación sobre las opiniones y posturas de los candidatos a diputados federales de forma oportuna, de fácil comprensión y reduciendo costos de acceso a la información.” “Consiste en la realización de un estudio de opi-nión censal a los candidatos a diputados federa-les de mayoría, y los primeros 5 lugares de los candidatos a diputados federales de representa-ción proporcional, de los diez partidos políticos con registro nacional, así como los candidatos independientes. Los resultados de las respues-tas proporcionadas serán difundidos amplia-mente en el portal www.votoinformado.unam.mx Los ciudadanos podrán contestar el mismo cuestionario e informarse de las respuestas de los candidatos,” además de comparar sus res-puestas e identificar con cuál tienen mayor afi-nidad.

Como se puede apreciar a partir de la informa-ción que se detallas en la propia plataforma, el proyecto busca ser una herramienta informati-va y útil para lograr que la ciudadanía logre una mejor participación. Además de ofrecer infor-mación para antes de la elección, se busca faci-litar la rendición de cuentas futura, para poder exigir a los futuros diputados que actúen y voten en congruencia. El proyecto ha sido operado por

www.votoinformado.unam.mx

alumnos de la Universidad Nacional Autónoma de México, que durante los últimos 3 meses han ido a las sedes de los partidos para gestionar convenios de cooperación, aplicado encues-tas y difundido en redes y medios de comuni-cación. Se cuenta además con un programa en TV UNAM, al que han asistido los Presidentes Nacionales de todos los partidos a hablar y res-ponder preguntas de miembros de la comuni-dad universitaria. Si algo ha caracterizado a este proceso electoral, es la alta participación y el surgimiento de di-versas iniciativas ciudadanas e institucionales para informar a la ciudadanía, entre las que de destacan ‘Candidato Transparente’ y el propio portal del INE, en que los candidatos pueden subir sus declaraciones patrimoniales, fiscal y de intereses, así como hacer público su CV.En la primera han participado 250 candidatos, mientras que en la página del INE se han publi-cado 1254 CV. En Voto Informado, luego de más de 3 meses de planeación, operación y levanta-miento, se cuenta ya con los cuestionarios de 2208 candidatos, además de las respuestas de los dirigentes nacionales de 6 de los 10 Partidos Políticos Nacionales.Este proyecto se ha convertido sin duda en un referente nacional informativo y es un proyecto pionero. Sin embargo, de poco va a funcionar si los ciudadanos no lo consultan y obligan a los candidatos participar, responder y acercarse a la ciudadanía. La invitación es que lo conozcan, busquen a sus candidatos, y ejerzan su derecho al sufragio, con responsabilidad.

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Fundación SCIS A.C. abreviatura de Fundación Santa Cruz Itundujia se Supera Asociación

Civil.

La Fundación SICS A.C. es una organización sin fines de lucro que tiene como beneficiarios en todas y cada una de las actividades asistenciales que realiza a personas, sectores y regiones de escasos recursos; Comunidades indígenas y grupos vulnerables por edad, sexo o problemas de discapacidad, en todo el territorio méxicano.Realizamos y gestionamos todo tipo de proyectos en los diferentes órdenes de gobierno; Actualmente nos hemos enfocado en:

• Huertos de traspatio (hortalizas familiares y gallineros) .• Proyectos productivos.• Vivienda (adquisición y mejoramiento).• Estufas ecológicas.• Empleo temporal.• Invernaderos.• Gestión para el registro de nacimientos y Clave Única de Registro de Población (CURP).• Capacitaciones (equidad de género, derechos indígenas, violencia intrafamiliar, entre otros).

Trabajamos para municipios, grupos organizados y personas físicas.Contamos con el registro federal de las OSC (Organizaciones de la Sociedad Civil), la CLUNI (Clave Única de Registro).

Contáctanos fundació[email protected] www.facebook/fundacionscis

Domicilio conocido en Zaragoza, Santa Cruz Itundujia, Putla, Oaxaca.C. JOSE LUIS LOPEZ GARCIA; PRESIDENTE FUNDADOR CEL: 951 158 81 20ING. MISAEL LÓPEZ GARCIA; SECRETARIO GENERAL CEL: 954 544 78 22

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Perspectiva globalPolítica: Se acerca el periodo electoral y pocos son los ciudada-

nos interesados y que conocen acerca de este proceso.Sin duda muchas son las opiniones en torno a este impor-tante tema, olvidado por muchos y molesto para otros, pero, ¿que hay de fondo en esto, como para generar estos sentimientos en la sociedad? De acuerdo a un estu-dio y sondeo realizado por colaborados de la revista, se analizaron los siguientes datos:

• Los electores no confían en el proceso electoral.• Creen que la política solo la practica gente de buen estrato social.• Se sienten engañados y burlados con las promesas de campaña.• Presentan inconformidad con el trabajo de administraciones pasadas y aun con la actual.• Sienten apatía al creer que siempre será lo mismo.

Todas estas respuesta se basan en experiencias pasadas, la ciudadanía dice tener temas más importantes de los cuales ocuparse, como el sustento familiar, el trabajo o cualquier otra actividad, la política de forma en la que ellos conocen el concepto le genera apatía.

Por otra parte en esta sección nos damos a la tarea de aclarar ciertos puntos en relación a la política, tales como el hecho de que no es la labor de solo unos cuantos, sino todo lo contrario, es una tarea en equipo en la cual todos debe-rían participar. Los seres humanos son en sí, desde su origen, animales políticos que actúan en defensa de su territorio, de sus necesidades y que siempre necesitarán trabajar en el seno de la colectividad para lograr acuerdos y sobre todo bene-ficios a favor de todos, así que, si se deja que el concepto opere para unos cuantos nuestra nación seguirá alejada del desarrollo y el progreso.Una sociedad cansada y aburrida de lo que señala como “ lo mismo”, debe reaccionar ante esa inconformidad, tomando en cuenta que no son los paros o plantones la solución, como comúnmente se hace en nuestra ciudad, puesto que alzar la voz no tiene en absoluto nada que ver con la represión ni la violación a los derechos de los ciudadanos, viniendo de quien sea gobernantes o gobernados.

Los procesos de gobernabilidad bien orientados, deben siempre tomar en cuanta las necesidades de a quienes los go-biernos gobiernen, tomando en cuenta desde el derecho de libre expresión hasta el derecho de aportar a la sociedad be-neficios que le permitan su optimo crecimiento y el derecho a la libre elección a través de partidos políticos o a ejercer su voto de forma libre e independiente.Para la obtención de buenos resultados en nuestros gobier-nos, se hace necesaria la consulta ciudadana, para tener el

conocimiento necesario del trabajo a desarrollarse y no solo caer en la especulación de proyectos de campaña que en muchos casos no llegan a ser una realidad. La consul-ta ciudadana en si puede ofrecer un marco de legalidad y transparencia ante las elecciones, haciendo que los “políti-cos” conozcan las necesidades de sus sociedad y no al revés, que los electores escuchen que es los que los candidatos “de-sean” hace, sin tener oportunidad de ser atendidos, ya que quienes ocupen los cargos públicos están para representar a los ciudadanos, no para decidir que quieren hacer para estos conforme a lo que ellos consideren.

Por Miyoshi Téllez

Gráfica 1. estadísticas generales de la persepción en Oaxaca.

La política como labor en la colectividad

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Los políticos oaxaqueños que se disponen a contender en este procedi-

miento electoral más con miras hacia las federales intermedias pretenden crear el escenario idóneo para ir afilando el col-millo político e instalar a sus cómplices, digo compañeros de partido o colabora-dores producto de alianzas simples y/o acuerdos propios de la política mexicana donde lo que menos importa es la ideo-logía, se hagan de motín electoral y con ello logren expresar su capacidad para atraer el voto a un año de que concluya la actual administración de Gabino Cué donde todo indica que el Revoluciona-rio Institucional se vislumbra como el más favorecido para los próximos comicios electorales del 7 de Junio,

fortalecidos por los resultados consegui-dos en las elecciones del 2013, y aunque

hasta ahora no figure nombre alguno de posibles candidatos del tricolor para la sucesión de la administración de Cué, los

demás partidos se encuentran muy ami-norados por la fricción de gobernar por pacto político electoral, exhiben grietas considerables al interior de sus dirin-gencias estatales que hacen observar que será difícil conquistar resultados

favorables en este 2015.

En el ámbito político las elecciones federales interme-dias de 2015 serán la antesala y el laboratorio de sufra-gio rumbo a la gubernatura de Oaxaca en 2016 para elegir de qué fuerza política provendrá el sucesor del actual Gobernador Gabino Cué.

Oaxaca y las elecciones 2015

Una colación como la que llevo a Gabino Cué, Unidos por la Paz y el Progreso en 2010 no participaría en este nuevo refrendo electo-ral bajo las mismas condiciones porque consi-dero que en el presente hay más partidos en el espectro político electoral lo que dividirá el voto, considerando primeramente a Regene-ración Nacional (MORENA) como el partido con mayor capacidad para hacerlo.

Para elegir candidato a Gobernador en el PRD, no logran consensar y/o negociar ya que las disputas al interior del Instituto polí-tico confirman que no tienen ningún posible contendiente respetable al cargo con la capa-cidad para poder competir, Acción Nacional franquea una de las crisis más sustanciales en su haber, después dejar ir la presidencia en 2012 expusieron muy poco poder electoral en las votaciones locales de 2013 por si fuera poco cuentan además con una creciente des-integración entre los dirigentes estatales cues-tión que los debilita considerablemente.Las acciones del actual gobierno de aquí al 7 de junio serán un elemento preponderante para establecer los posibles resultados de 2015 y de los sufragios que para este cargo se lleva-ran al cabo en el 2016, sin dejar de mencionar la enorme carga de la reforma educativa y las gestiones que emprenda Cué para resolver esta grave situación.

Por Rodrigo Pichardo

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Silvino Villarreal Chacón

EL ABUELOCae la tarde en un poblado de Oaxaca, en el cam-po el abuelo camina entre el manto amarillo de flores de cempasúchil, que despide un olor que revive los recuerdos de los difuntos, es octubre y el abuelo aún escucha las palabras de su nieto que hace un tiempo le dijo: _ Gusaà par escuel Ayot-zinapa chaguldaguich niguiù nirlui (me voy pa la normal de Ayotzinapa a estudiar para maestro).La noche comienza a cubrir las veredas, el abuelo apresura su paso para llegar a su casa, en donde lo espera una cama de carrizos, que lo acompaña en sus sueños después de la friega en el campo.Amanece, pero no es un día como cualquier otro, porque tiene que preparar sus cosas para acom-pañar a su hijo a la ciudad de México, que lleva veinticinco días buscando a su nieto, si, su nieto que una noche los policías de Iguala se lo llevaron.Ajusta sus huaraches de seis pasadas, acomoda sus tortillas clayudas, toma su sombrero y su co-tón, antes de salir se detiene frente a la fotogra-fía de su nieto, se queda pensativo mientras unas lágrimas ruedan con dificultad en su cara surcada

de arrugas, aprieta con fuerza sus párpados y se va acompañar la angustia de su hijo.Sus manos callosas detienen la fotografía de su nieto, que la oprime a su pecho para que se conec-te a su corazón, mientras el rechinar de sus hua-raches acompañan a miles y miles de jóvenes que marchan hacia el zócalo para exigir la presenta-ción con vida de los ayotzinapos.En el zócalo acomoda la fotografía de su nieto en una de las cuarenta y tres sillas que pusieron para los estudiantes desaparecidos, en donde se escu-chan palabras que salen desde lo más hondo de la rabia de la indignación. _ ¡No estamos todos fal-tan 43!El abuelo se acomoda el sombrero, se aprieta la cara con la mano izquierda, respira con dificultad entre los pocos dientes que le quedan y comienza a susurrar. _Estos estudiantes siembran palabras en sus escuelas, las cuidan con desvelos para que crezcan en ideas y se conviertan en esperanza para los pobres. _ Yo dejaré el arado y el maíz, lle-naré mi morral con sus palabras que también son las mías, andaré veredas, calles y avenidas reco-giendo indignaciones.El abuelo apretó sus labios, levantó la mirada al cielo en busca de que sus dioses le dieran alguna razón del paradero de su nieto, no los encontró. Acomodó su cotón, caminó, caminó y caminó.Dicen que lo han visto por Chiapas, Veracruz, Pue-bla… por todos lados donde los abuelos contem-plan en los ojos de sus nietos las miradas de los ayotzinapos desaparecidos.

ZAACHILA, OAXACA, RESISTENCIA 2015

Silvino Villarreal Chacón

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