1. Javier Armendriz Cortez

2. LA VERDAD NO ES ABSOLUTA 3. Primero los grandes debates de la educacin Educacin para quien? Educacin para los lideres o para el pueblo? Educacin esencial o integral? Cul es el mejor modelo o mtodo? Que curricular utilizar? Como promover la cultura y la sobrevivencia? Educacin reproductora o emancipadora? Teleologa Vs Fenomenologa? 4. "Es necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza".AnteriorSiguiente2/18 5. Edgar Morin, El Paradigma Perdido, Paris, Le Points, 1973, p 233 6. INTRODUCCIN Pensar la Reforma Reformar el Pensamiento Ms all de nuestras divergencias mltiples en trmino de trayectorias de vida y especializaciones, estamos todos aqu, en Ciudad Jurez, compartiendo una misma aspiracin al cambio en nuestras formas de pensar as como una misma insatisfaccin acerca de los sistemas tradicionales de enseanza. 7. DE LA LINEALIDAD DE LA ENSEANZA TRADICIONAL... Tradicionalmente, la enseanza se articula como una relacin lineal, desumisin, de maleabilidad frente a la palabra del profesor, considerada como nica fuente de legitimidad:MAESTRO DISCIPLINAR SOBORDONAR IMPONERALUMNO 8. OBJETIVO El objetivo de esta presentacin consisteen subrayar que el pensamiento complejo, del cual deriva el Modelo Educativo de la Multiversidad Edgar Morin, no es una propuesta filosfica aislada, o una divagacin estratosfrica, sino el producto de un proceso histrico y social amplio. 9. Etnografa La etnografa es un mtodo de estudio utilizado porlos antroplogos para describir las costumbres y tradiciones de un grupo humano. Este estudio ayuda a conocer la identidad de una comunidad humana que se desenvuelve en un mbito sociocultural concreto. 10. Como entender al otro? Si y solo si hacemosetnografa: es decir comemos como el otro, caminamos como el otro, remos como el otro y quien es el otro si no solo un espejo de mi mismo 11. La etnografa La etnografa implica la observacin participantedel antroplogo durante un periodo de tiempo en el que se encuentra en contacto directo con el grupo a estudiar. El trabajo puede complementarse con entrevistas pararecabar mayor informacin y descubrir datos que son inaccesibles a simple vista para una persona que no forma parte de la cultura en cuestin 12. LAS TRES PREGUNTAS DE LA EPISTEMOLGIA La cuestin gnoseolgica (Qu es elconocimiento?) La cuestin metodolgica (Cmo esta producido?) La cuestin axiolgica (Cul es su valor?) 13. EL PARADIGMA COMO SISTEMA COHERENTE DE HIPTESIS Estos tres cuestionamientos no son separables. (Tal respuesta a una pregunta reduce el campo de respuestas posibles para las otras dos) Juntas, estas tres preguntas constituyen el zcalo epistemolgico de toda concepcin paradigmtica, o en las palabras de Jean-Louis Le Moigne, de todo Contrato Epistemolgico y Social .cuestin axiolgicacuestin gnoseolgicacuestin metodolgica 14. Complejo vs Complicado Complicado es el mtodo cientfico que solo sigue unmtodo y es solo ese mtodo en cambio complicado es el pensamiento divergente que te resuelve las problemticas sociales con uno o varios mtodos y eso tambin es ciencia. 15. Homos sapiens Homos Sapiens Homos Luden Homos Demos Cual es la diferencia? 16. Homos Sapiens El homos sapiensSabio de conocimiento de raciocinio nos ha hecho usar solo una parte del cerebro y a la vez buscar solo una respuesta correcta sobre las problemticas existentes en esta sociedad. 17. Homos Luden Homos luden nos ha hecho buscar la actividad, eljuego en la educacin y las dinmicas, pero no nos vulvanos locos con las dinmica sin sentido pedaggico. As que segn Urie Bronfrenbrener se requiere estar loco para crear un nio y para crear una pintura a Van Gogh se le ocurra que deba existir un poco de locura en el ser humano 18. Homos demuns Es necesario tener en cuentanuestro homos demuns para poder ser creativos y crear obras musicales, pinturas abstractas, poemas llenos de pasin y estar loco, apasionado por nuestra profesin. Concluyendo en mi opinin subjetiva, el humus sapiens, luden y demuns se complementan no podemos separar a uno del otro, el ser humano es integral, y all tambin existe dialogia en lo ms profundo del ser. 19. Homos Complexus Entonces enconclusin somos hombres y mujeres complejosHOMOS COMPLEXUS 20. Hologramia Las partes estn en el todo y todo esta en las partes, unconcepto que tambin proviene de la psicologa Gestalt y de la metafsica donde nosotros sabemos que pasaremos por ese lugar porque cada lunes a las 6 p.m. vamos a ese saln o a esa banca, y sabremos que habr en el saln. La partes estn en todo y todo compone nuestra clase 21. Recursividad La capacidad de laretroaccin o de modificar el sistema. 22. Autopoiesis Segn Maturana sonautopoiticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio. Aunque el sistema cambieestructuralmente, dicha red permanece invariante durante toda su existencia, manteniendo la identidad,. 23. Paradigma Thomas Kuhn, fue quien seencarg de renovar la definicin terica de este trmino para otorgarle una acepcin ms acorde a los tiempos actuales, al adaptarlo para describir con l a la serie de prcticas que trazan los lineamientos de una disciplina cientfica a lo largo de un cierto lapso temporal. 24. Paradigma De esta forma, un paradigmacientfico establece aquello que debe ser observado; la clase de interrogantes que deben desarrollarse para obtener respuestas en torno al propsito que se persigue; qu estructura deben poseer dichos interrogantes y marca pautas que indican el camino de interpretacin para los resultados obtenidos de una investigacin de carcter cientfico. 25. Objetividad vs. Subjetividad Cada sujeto es subjetivo y contieneuna verdad, que cree, que a logrado a conocer por medio de los diferentes estmulos tanto biolgicos , sociales cono psquicos. pero como le hacemos para ser objetivos? Tenemos que crear mtodos, conceptos universales donde la mayora de las personas estemos de acuerdo para poder ser objetivos y todos ver la realidad con el mismolente. Esto sucede en nuestra cultura, todos los mexicanos compartimos creencias, rituales y celebraciones esas son nuestras verdades objetivas 26. Construccin Construccin: componente de . Edificar en . Abonar y proponer. Eco: proviene de ecosistema, ecologa. Auto: por si solo, por si mismo Re: volver a .. Re-restaurar , reencontrarreaplicar Entonces AUTO ECO RE CONSTRUCCION. 27. Pluridisciplinariedad, Interdisciplinariedad, Trans disciplinariedad Pluridisciplinariedad es cuando en un foro de violencia se presentan el economista, el psiclogo, el filsofo, el socilogo el educador, el economista y todos y cada uno de ellos hablan de violencia pero nunca se juntan o abordan dilogos interdisciplinarios 28. Interdisciplinariedad Interdisciplinariedad,en un proyecto de violencia un socilogo y un educador abordan una problemtica social y construyen un corpus del conocimiento, en un trabajo colaborativo o interdisciplinario usando conceptos de las dos disciplinas 29. Transdisciplinariedad Transdisciplinariedad, es cuando se crean conceptos que traspasan las barreras de las disciplinas y su significado semntico atraviesa esas barreras. 30. 3 conceptos trans disciplinares 1.Hologamia, 2. Dialogia 3. Auto eco reconstruccion