Para suscripciones y comentarios

Email: Mail@ManantialesdeLaTora.com

Copyright 2019

ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá 1111

Manantialesde la Torá

ParshatParshatParshatParshat NoajNoajNoajNoaj

LaLaLaLa MidáMidáMidáMidá dededede ïç

L a Parshá de la semanapasada concluye con elPasuk 'ä éðéòá ïç àöî çðå, “Noajencontró gracia a los ojos deHashem”. La Guemará diceque Noaj no era el únicoTzadik en su generación; sinembargo, solamente Noaj y sufamilia fueron salvados por elhecho que Noaj encontróJen

a los ojos de Boré Olám.Manantialesde la Torá - Noaj

El Ohr Hajaim elabora sobreesta lección. Este explica queel propósito del diluvio nofue para azotar a aquellageneración por sus pecados;sino que era para destruir elmundo de ese entonces ycrearlo nuevamente. Por lotanto la Torá diceúà äçîàäîãàä éðô ìòî éúàøá øùà íãàäíéúéùò éë éúîçð éë, “Borraré alhombre que Creé sobre latierra, porque lamento

haberlo creado”.

El Ohr Hajaim sigueexplicando, la Torá nos estádiciendo que la razón por la

cual Borá Olám dijo Borraré[a la humanidad] no fue porsus pecados, sino porquelamenta haberlo creado, nopor sus malas acciones. Yaque se encuentra una grandiferencia sí la destrucciónviene por los pecados oporque viene a reconstruir almundo de nuevo. Cuando ladestrucción viene a azotar porlas malas acciones, entoncestodos los que no se merecen lapena de muerte, porque aún nohan llegado a la edad delcastigo o simplemente nopecaron, serán salvados. Perosi la destrucción viene porqueBoré Olám se arrepiente por lacreación, los jóvenes, ancianosy otros que no merecen lapena de muerte son incluidosen este decreto. Por lo tanto laTorá dice äçîà, “Borraré” éëíéúéùò éë éúîçð, “ya queLamento haberlo creado”.Siendo que esta fue la razón,nadie fue salvado.Consecuentemente, la Torá deinmediato nos deja saber que

2222 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj

Noaj encontró gracia a losojos de Hashem. Esto significaque no fue salvado por elmérito de sus buenas acciones,sino que fue salvado porque

tenía Jen.

Los pequeños que aún nohabían pecado también fueronahogados en el diluvio.Cuando el plan de Hashem esrecrear al mundo de nuevo,los méritos y la pureza deestar sin pecado no lospueden salvar. Noaj y sufamilia fueron salvados. ¿Porqué? Porque'ä éðéòá ïç àöî çðå,“Noaj encontró gracia a los

ojos de Hashem”.

El Ohr Hajaim sigueescribiendo, “debes saber quehay Mitzvot que son propiciaspara adquirir Jen. Pero BoréOlám no nos dijo losbeneficios de las Mitzvot [porlo tanto no sabemos cuáles sonaquellas Mitzvot que a travésde ellas podemos obtenerJen].Tal como enseña el Midrash…pero Noaj encontró [y cumpliólas Mitzvot que son propiciaspara adquirir]Jen. Su nombre

insinúa esto ya queçð tiene lasmismas letras queïç. Noaj fuesalvado por el Jen queadquirió al cumplir ciertasMitzvot, pero nosotros no

sabemos cuáles son.

Boré Olám no reveló larecompensa de las Mitzvot, yaque si nosotros sabríamos losbeneficios de cada Mitzvá enparticular, solamentecumpliríamos las Mitzvot demayor recompensa y

abandonaríamos el resto.

Tal como dice el Midrash:“esto puede ser comparado aun rey que poseía una huertay contrató jardineros plantarárboles en él. El rey no lesdijo la recompensa [de cadaárbol], ya que si hubieransabido, hubiesen plantadosolamente los árboles demayor recompensa y el jardínestaría plantado a medias. Deforma similar, Hakadosh BarujHu no nos ha revelado larecompensa de cada Mitzvá,ya que si Lo hubiese revelado,la gente cumpliría solamente

ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj 3333

las Mitzvot de mayorrecompensa y el resto no”. Nosabemos que Mitzvot nos danJen, pero alguna de ellas lodan. Noaj cumplió aquellasMitzvot, encontró Jen a losojos de Boré Olám y por esarazón fue salvado; y de él todo

el mundo volvió a nacer.

A pesar de que el Ohr Hajaimno explica cuál son lasMitzvot y el camino que nosda Jen otras fuentes hablancomo podemos obtenerJen a

los ojos de Boré Olám.

Jen es una virtud que vale lapena adquirir. Cuando unotieneJen, la gente quiere hacersu voluntad yKaveyajol, BoréOlám favorece y ama a lagente que tiene Jen. LosSefarim escriben, la personaque poseeJen, sus Tefilot sonescuchadas más rápido.Jensalvó a Noaj del diluvio.Podemos deducir queJen esun medio de protección. Por lotanto es importante estudiarlos métodos como podemos

adquirir Jen.

1- El Sefer Jaredim escribe:“si la persona desea encontrarJen a los ojos de Boré Olám,que no se enoje. Tal comodice el Pasuk, ‘Noaj encontróJen a los ojos de Hashem’. ElPasuk no explica cómo, perosu nombre es la respuesta. Élera çð, agradable y sereno ensu hablar, acciones y en todossus caminos y esta es la razónque encontróïç. Por lo tantolas letras deïç y çð son lasmismas”. De acuerdo al SeferJaredim, uno obtieneJen al ser

agradable y ecuánime.

Esto también está escrito enla Guemará (Pesajim 113:):Boré Olám ama tres personasen particular: el que no seenoja, no se emborracha y elque es Maavir Al Midotav(cede al otro). Hashem ama alque no se enoja, obtieneJen

a Sus ojos.

ìåáî (diluvio) viene de lapalabra ìåáìá, confusión,significando la confusión y lasmentes inestables de aquellageneración. De contrarioçð

4444 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj

significa ecuanimidad; y poresa virtud'ä éðéòá ïç àöî çð 1111.

2- El Sefer Hayashar (RabenuTam) enseña otra fuente comopodemos adquirir Jen. Esteescribe que Boré OlámencuentraJen en aquellos queson padres o antepasados deTzadikim. Noaj tuvoJen a losojos de Hashem en el méritode Abraham Avinu, el puebloJudío y todos los Tzadikimque salieron de Noaj. Demanera similar, cadaprogenitor de Tzadikim tieneJen a los ojos de Boré Olám.

El Sefer Hayashar añade, por

este Jen Boré Olám lo salvade pecados. Libre albedriosignifica que uno tiene elpotencial u opción de pecar.Sin embargo, el que encuentraJen a los ojos de Boré Olámpuede estar seguro que seráayudado desde el cielo a

elegir correctamente.

En resumen, según el Jaredimla gente agradable y los queno se enojan tienenJen.Según Rabenu Tam,Jen esotorgado a los progenitores

de Tzadikim.

El Ysmaj Israel zt”l junta estas

1. A veces, el enojo es una Mitzvá. Por ejemplo, un Rebi en el Jeder oun padre debe mostrar enojo para imponer obediencia o temor en sus

alumnos/ hijos. Sin embargo, incluso en ese entonces, uno debe estaratento a que su enojo sea solamente una apariencia externa de enojo, nointerna. El enojo nunca debe estar en su corazón. Pirkei Avot dice, no teenojes rápido. El Ysmaj Moshe explica, que no importa si el enojo es unaMitzvá o Averá, uno no debe enojarse con rapidez. Cuando el enojo es unpecado, el Yehudí debe tratar de contener su ira y controlarse. Incluso si elenojo es una Mitzvá, también debe cuidarse de no mostrarlo de inmediato,ya que como cada Mitzva, se necesita una preparación, como decir LeshemYjud y estar B´Simja al cumplirla. Entonces es inteligente apagar el כעס yno mostrarlo de inmediato. Algunos Tzadikim solían vestir vestimentasespeciales cuando necesitaban enojarse. Hasta que se la ponían, amenudo se daban cuenta que no es necesario enojarse y pueden ocuparsede sus asuntos de una manera más calma o de otros modos más serenos.

ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj 5555

dos ideas (el Jaredim yRabenu Tam). Los que no seenojan son bendecidos con

buenos hijos.

3- Otra fuente de Jen esEmuná, porque Hakados BarujHu encuentraJen en aquellos

que confían en Él. Esto esaludido en el Pasukïç àöî çð'ä éðéòá, “Noaj encontró gracia alos ojos de Boré Olám”, Noajsiempre pensaba que estabaparado ante los ojos de BoréOlám y todo lo que ocurreviene de Él; eso le dioJen 2222.

2. Estar constantemente consiente que todo viene de Hashem tienemuchos beneficios. Uno de ellos es, el estár libre de celos y Majloket,

peleas, ya que sabe que cada persona recibe su porción exacta que esplaneada y la mejor para él.El Avodat Israel explica, esta es la razón que los Ángeles Celestiales estánen paz unos con otros, incluso que se encuentran diferentes grupos y tiposde ángeles. Por ejemplo, el Malaj Mijael y los ángeles de su grupo sirvena Boré Olám con amor; mientras que el Malaj Gabriel y los ángelesasociados con él sirven al Todopoderoso con temor. Sin embargo, estánen paz unos con otros a pesar de sus diferencias, ya que entienden queésta es la manera en la cual Boré Olám los creó y así deben servirlo.El Avodat Israel sigue explicando, sí la gente se daría cuenta que todoviene de Hashem, no discutirían o pelearían unos con otros. Majloket ydisputas solamente ocurren [entre la gente] en este mundo, ya que uno sesiente orgulloso o superior la otra persona. ‘Es por mi inteligencia’, o porcualquier otra cualidad. Esto ocurre porque se están desviando delsendero de la verdad y se olvidan que Boré Olám Les da la fuerza yhabilidad en obtener esta virtud o cualidad.Otra ventaja al tener Emuná pura, es un medio más fácil en obtenerParnasá. Porque aquellos que confían en el Creador y saben que laParnasá viene de Él, también sabrán que Boré Olám los puede mantenera través de medios más cómodos. Elegirán una carrera que sea apropiadacon su personalidad y no tendrán que trabajar en exceso. Este no es elcaso cuando uno piensa que la Parnasá es totalmente una consecuencianatural y ella viene ‘por el esfuerzo de mis manos’.La Torá nos cuenta que la ,יונה la paloma, regresó a Noaj con una rama

6666 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj

4- Evitando el Majloket esMesugal para obtenerJen a los

ojos de Hashem.

El Jafetz Jaim alienta a lagente a evitar el Majloketincluso cuando están en locorrecto. Por ejemplo, sialguien quitó tus medios deParnasá, encontrarásJen anteBoré Olám si tu rezas y Lepides otros medios de Parnasá,para que no tengas que pelearcon tu prójimo. El Jafetz Jaimnos da el siguienteMashal,ejemplo: podemos compararesto a un padre que estabarepartiendo porciones decomida a sus hijos sentados

alrededor de la mesa. Un hijole quitó la porción a uno desus hermanos. La víctima sequejó al padre, “le pedí a mihermano que devuelva miporción, pero este no quiere.Sé que no quieres que nosgolpeemos y también noquieres disputas. Por lo tanto,por favor, me puedes dar otraporción”. Al escuchar esto, elpadre besa al hijo y le da unaporción más grande. El padrele dice, “tienes Jen en misojos, por tusMidot, virtudesbuenas. Tu hermano tonto sequedará con tu porción ydurante la comida siguiente tedaré doble y él no recibirá

de oliva en su pico. Tal como dice el Pasuk בפיה ו טרף זית עלי הנה . Rashiexplica que בפיה טרף significa, en el pico de la paloma se encontraba unaplegaria diciendo, Que mi Parnasá sea amarga como la oliva de la Manode Hashem; y no dulce como la miel de la mano de seres humanos.La palabra טרף tiene dos traducciones: según la traducción literal significa,agarrar o tomar. Rashi explica que significa Parnasá.El Divrey Israel de Modzitz zt”l combina las dos traducciones de טרף yexplica, el Pasuk está aludiendo que si la persona toma (טרף) la Parnasá(טרף) a la fuerza, a menudo resulta en una Parnasá amarga (como la ramade oliva). Cuando se trata de Parnasá, uno debe tener paciencia. A veceslas finanzas están apretadas y no sabe cómo se las arreglará. Con unpoco más de paciencia, ganará su Parnasá de una manera más fácil yagradable. Para tener paciencia, uno necesita Bitajon y confiar en BoréOlám que Él lo soportará.

ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj 7777

nada”. Pero si los doshermanos se pelean y golpeandelante del padre hasta que lasporciones sean devueltas, elpadre estará enojado inclusocon aquel que está en locorrecto y se enfadará con susdos hijos. El padre dirá, “si mepedirías otra porción te ladaría. No tendrías que habertepeleado con tu hermanodelante de mí por un asunto

tan trivial”.

“El Santo Bendito Sea daParnasá a todos, tal como diceel Pasuk øùá ìëì íçì ïúåð, “elque da alimento a toda serviviente”. Él es el Padre delpueblo Judío y ellos son Sushijos. Tal como dice el Pasukíëé÷åìà 'äì íúà íéðá, “ustedesson los Hijos de Hashemvuestro D-s”. Él quiere quevivamos en paz, no con peleasy disputas. Tal como trae elTana D´bei Eliahu: ‘BoréOlám le dice al pueblo Judío,“Mis hijos amados, ¿acaso Mefalta algo que les tengo quepedir? Solamente que seamen, respeten y no seencuentre robos o pecados

entre ustedes”. Por lo tanto, sialguien le saca la Parnasá alotro y este le pide que pare,pero el competidor no quierehacerlo; cuando el primero vay pide a Boré Olám otraforma de Parnasá para notener que pelear con suprójimo, definitivamenteencontraraJen a los ojos deBoré Olám… por su confianzaen Boré Olám recibirá una

porción aún más grande”.

Deducimos de las palabras delJafetz Jaim que al evitar elMajloket uno adquiere elJen a

los ojos de Hashem.

Está escritoêéúôùá ïç ÷öåä, “Jenes vertido sobre tu labios”. Notodos los sonidos emanas delos labios. Solamente las letrasô"îåá son pronunciadas con loslabios, pero las otras dieciocholetras son pronunciadas conotras partes de la boca(paladar, dientes, lengua ygarganta). Entonces ¿Por quéespecíficamente aquí los labiosson mencionados? Larespuesta es, adquieresJencuando aprietas tus labios y

8888 ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá ---- NoajNoajNoajNoaj

cierras tu boca en unMajloket.Tal como dijeron Jazalõøà äìåú

ìòäîéìá , “el mundo existe en elmérito del que permanececallado durante unMajloket”.

5- El Bet Aarón zt”l enseñóque Noaj teníaJen por quecuidaba sus ojos. Esto esaludido en el Pasukéðéòá ïç àöî'ä. La palabra 'ä éðéòá implicaque Noaj estaba atento con susojos de no mirar en lugaresinapropiados, por lo tanto

encontróJen.

6- Al prestar atención a los

Pesukim deduciremos otrosmedios como adquirir Jen.Esta escritoäìà 'ä éðéòá ïç àöî çðå÷éãö ùéà çð çð úåãìåú. El SefatEmet explica que de estaspalabras deducimos que Noajtenía Jen ya que este era unTzadik. Su cautela en servirtuoso, justo y servir a BoréOlám como se debe, le dioJen

a los ojos de Hashem.

7- Algo similar la Guemarádice, es seguro que el quetiene Jen tiene temor delCielo. Yirat Shamayim

también traeJen.