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ManantialesManantialesManantialesManantiales dededede lalalala ToráToráToráTorá 1111
Manantialesde la Torá
ParshatParshatParshatParshat VaeráVaeráVaeráVaerá
ElElElEl poderpoderpoderpoder dededede lalalala TefiláTefiláTefiláTefilá
M ucha gente se pregunta¿Por qué sus Tefilot no
son contestadas? Ellos sonconscientes de sus errores ypecados y les es difícilimaginar que Boré Olám estéinteresado en sus Tefilot. Elsiguiente Midrash losinspirará. El Pasuk dice,“Hashem le dijo a Moshe,levántate temprano en lamañana y párate delante deParó [para advertirle que laplaga de los animales salvajesvendrá]”. ¿Por qué Moshetenía que madrugar paraadvertir a Paró? El Midrashexplica, Boré Olám estabadiciéndole a Moshe, “ve a lode Paró antes que el rece”,pues si éste reza por lasalvación, la plaga no vendrá.Manantialesde la Torá-Vaerá
Este Midrash demuestra quetodos pueden utilizar el poderde Tefilá. Paró esclavizó amiles de Yehudím, solíaasesinar a niños judíos a diariopara poder bañarse en su
sangre; era un granRashá. Sinembargo, Boré Olám hubieraescuchado sus plegarias ydetendría lasMakot, plagas, sino es que Moshe lo hubieseprevenido de rezar. Si este esel caso, podemos estar segurosque nuestras Tefilot seránaceptadas por Boré Olám. Tanbaja que la persona seconsidera, definitivamente no
es más bajo que Paró.
El Sefer Haikarim enseña,podemos aprender lasingularidad de la Tefilá delrey Menashe. Menashe era unrey malvado y pecador perocuando hizo Tefilá a Boré
Olam, Hashem lo escuchó.
El Navi (Melajim 2 21) dice:“Mensahe era malo a los ojosde Hashem; construyó un altarpara el Baal, hizo unaAsherá… se prosternó a todaslas estrellas y solía servirlas.Construyó altares para lasestrellas y sacrificó a su hijo alfuego, hizo hechicería yrealizó muchas cosas malas a
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los ojos de Hashem paraenojarlo. Colocó un ídolo parala Asherá en el BetHamikdash. También asesinó a
mucha gente”.
La Guemará agrega otrospecados a esta lista larga detransgresiones. Sin embargo,cuando fue capturado porAshur, y fue colocado en unaolla de cobre sobre el fuego,para morir una muerte atroz;rezó a Boré Olám y Hahsemlo salvó. Tal como está escrito,“cuando estaba en problemas,rezó a Boré Olám y se sintiómuy humilde ante el D-s delos sus padres, y rezo a Él yHashem contestó sus plegarias.Boré Olám escuchó sus rezosy lo devolvió a Yerushalayim
y a su reinado”.
El Sefer Haikrim concluye,podemos deducir de aquí, silas Tefilot de Menashefueron contestadas, seguroque nuestras Tefilot también
serán contestadas.
R´ Yeshua Bardaki zt”l estabaen viaje a Eretz Israel. Subarco se hundió no muy lejos
de Yafo. Estaba agarrando asu hijo e hija y comenzó anadar hacia la orilla. Perosintió que no tenía suficientefuerzas; si seguirá nadandocon ambos chicos, los tres sehundirán. ¿Qué podía hacer,cual debía seguir agarrando ycual puede soltar? Al repasaralgunas Halajot [que hablan alrespecto], con un corazónquebrado le dijo a su hija queno poseía suficientes fuerzaspara poder nadar hasta la orillay según la Halajá la vida de suhijo tiene prioridad ante suvida. Cuando su hija escuchóesto, comenzó a llorar, ¡padre!¡No me abandones en el mar,
apiádate de mí!
Sus lloros desgarradorespenetraron su corazón, R´Yeshua Bardaki rezó y derepente se sintió rejuvenecido.Con fuerzas nuevas, pudonadar con ambos pequeños
hasta Eretz Israel.
Muchos años más adelante,antes de su Petirá(fallecimiento), R´ YeshuaBardaki, le recordó a su hija,
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¿acaso recuerdas cuando tuvida estaba en peligro, y melloraste y despertaste micompasión? ¡Mi hija! Encualquier momento que teencuentres en un momentodifícil, llama a Boré Olám,“¡Padre! ¡Sálvame! Y seráscontestada. Yo soy un serhumano, mis fuerzas ycompasión es limitada, pero nopodía ignorar tus lloros.Seguro en ese entonces,cuando llamarás a nuestroPadre Celestial, que Sucompasión y habilidad es
infinita, serás salvada”.
GritosGritosGritosGritos
En la Parshá de esta semana laTorá dice,ú÷àð úà éúòîù éðà íâåíúåà íéãéáòî íéøöî øùà ìàøùé éðáéúéøá úà øåëæàå, “Y tambiénescuche los Gritos de BeneiIsrael a quien los egipciosestán esclavizando y recordéMi pacto”. íú÷àð significa,gritos. El Pasuk nos viene adecir que Boré Olám escuchónuestros gritos y nos salvó.Gritar es una manera de hacerTefilá. No necesariamente elgrito debe ser fuerte, puede ser
silencioso también. Cuandouno se siente abrumado porsus problemas, su corazónpuede gritar a Boré Olám. Estaforma de Tefilá es la que salvóa Benei Israel de Mitzrayim.
La especialidad de gritar es,que ella es una forma de rezosque solamente Hashemescucha. Cuando uno reza conpalabras, losMalajim, ángelesCelestiales, escuchan laspalabras y pueden prevenirque la Tefilá ascienda al cielo,por los pecados de la persona.Pero cuando el Yehudí grita,la plegaría se encuentra en lamente y corazón. Segúnmuchas opiniones, losMalajimno conocen los pensamientosdel ser humano. Por lo tanto,los gritos se elevan al cielo sin
ser perturbada.
El Maor Vashemesh elaborasobre estas ideas. Este escribe:“Los Midrashim y el Zoharhablan sobre la grandeza de laTefilá y como la Tefilá essimilar a los Korbanot,sacrificios. Sin embargo, seencuentran tiempos en los
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cuales la Tefilá no puedeascender a los cielos, ya quese encuentraníéâøè÷î, ángelesacusadores, que levantan unamuralla de hierro [previniendoa que las Tefilot suban]. Talcomo está escrito,åéä íëéúåðååò éëíéìéãáî, “vuestros pecadosestaban separando”. El Zoharexplica que la solución es,gritar de las profundidades delcorazón- gritar sin palabras. Seencuentra una forma de Tefiláque se llamaäåòù o ä÷òö. LosMekatreguim no estánconscientes que estos gritosson Tefilot. SolamenteHakadosh Baruj Hu prestaatención a este grito, cuando elgrito emana de lasprofundidades del corazón, Élcontesta. Gritar tiene unaventaja sobre las Tefilot conpalabras; ya que los Malajimentienden las Tefilot conpalabras y la pueden acusar [yprevenirla de subir]. Sinembargo al gritar sin palabras,Hashem conoce los
pensamientos e intenciones dela gente; Entiende los deseos ynecesidades. Por lo tantocuando se encuentra unKitrugel consejo es gritar sinpalabras y Boré Olám
escuchará esta Tefilá1111”.
Otra ventaja de este tipo deTefilá es, a veces la personano puede o no sabe cómorezar con palabras. Puedebalbucear la Tefilá y tratar derezar conKavaná, según sushabilidades. Sin embargo nopuede poner su corazón enella. Esto puede ser quizás porsus pecados, que lo distanciandel servicio de la Tefilá; oquizás por sus problemas queconfunden su mente ydebilitan su corazón yprevienen la concentración enla Tefilá. De todos modospuede gritar, gemir y anhelar.
El Ysmaj Israel escribe: “losSefarim sagrados dicen,cuando los Yehudím estabanen Mitzrayim no podían hacer
1. Otro consejo para vencer a los Mekatreguim es recitar PesukeiDezimra con Kavaná, concentración.
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Tefilá con Kavaná, perogritaron ¡Oy Vey! Este llantofue escuchado por Boré Olám,ya que Hashem estabaconsciente de su nivel bajo ycuanto esfuerzo se requeríahasta que pudieron gemir a suPadre Celestial. Por lo tanto,este gemido era especial a losojos de Boré Olám. Esto debedar Jizuka todos los Yehudímque por sus pecados ydificultades, casi no puedenabrir sus bocas en plegariaante Boré Olám. De todosmodos, no debemos rendirnos.Gritaremos y rezaremos aBoré Olám con todas nuestrasfuerzas; incluso si de toda laTefilá, solamente un únicosuspiro emana de lasprofundidades del corazón.Boré Olám conoce lospensamientos del hombre,tomará en consideración lapobreza, la vida amarga y enqué nivel bajo se encuentra lageneración que genera estaconfusión. Con la clemenciainfinita de Boré Oám,escuchara este único gemido y
nos salvará”.
El Jidushey Harim enseña queKryat Yam Suf ocurrió poraquellos gritos y gemidos, talcomo está escritoå÷òöéå ãàî åàøéå'ä ìà ìàøùé éðá, “y temieronmucho; y Benei Israel gritarona Boré Olám”. También estáescrito ïåùéøçú íúàå íëì íçìé 'ä,“Boré Olám hará la guerra porustedes y ustedespermanecerán callados. ElMejilta explica queïåùéøçú íúàå,permanezcan callados, implicaincluso cuando no puedenhacer Tefilá a Boré Olám ypermanecen callados, Hashemlos salvará. Esto es porqueBoré Olám escucha tus gritos,el llamado de tu corazón. ElJidushey Harim escribe:“estaba previsto que no podránhacer Tefilá en aquelmomento, para que lasgeneraciones siguientes sepan,incluso si uno no puede rezar,que grite y Boré Olám lo
salvará”.
úåðìáñ---- aceptandoaceptandoaceptandoaceptando yyyy tolerandotolerandotolerandotolerando
Jazal dijeron ìò êøáì íãà áééçäáåèä ìò êøáîù íùë äòøä, “unodebe bendecir a Boré Olámpor el mal de la misma
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manera que Lo bendice por elbien”; ya que todo viene deHashem, por lo tanto todo es
para el bien.
El Tiferet Shlomo zt”l enseña,cuando los Yehudim estabanhaciendo êøô úãåáò, trabajoforzados, en Mitzrayim creían,siendo que esto era el Plan deBoré Olám seguro que es parael bien. Aceptaron el decretode Boré Olám; no sequejaron, ni tampocopreguntaron preguntas; poreste merito fueron redimidos
de Mitzrayim.
El Tiferet Shlomo enseña estalección del Pasuk,íëúà éúàöåäåíéøöî úåìáñ úçúî, [Boré Olám]dijo, “los librare del trabajoforzado de Mitzrayim”. Lapalabra úåìáñ en el Pasuksignifica, trabajo forzado.Podemos preguntar, úåìáñgeneralmente significa aceptary tolerar (úåðìáñ) ¿Por qué laTorá usa la terminologíaúåìáñy no äù÷ úãåáò? La respuestaes, podemos leer el Pasuktraduciendo la palabraúåìáñ
como generalmente la usamos.Boré Olám dijo íëúà éúàöåäå,“los libraré”; úçúî, “porque”;íéøöî úåìáñ, “aceptaron lasdificultades de Egipto”. En elmérito que ellos aceptaron elDecreto de Hashem, conconfianza lo que seguro espara el bien, fueron liberados
de Mtizrayim.
Se encontraban muchaspreguntas que el pueblo judíopodía haber formulado. Talcomo ¿Por qué nosotrosdebemos sufrir mientras quelos otros pueblos viven enpaz? Somos una nación santay Servimos a Boré Oám¿acaso nos merecemos esto?No formularon estaspreguntas. Confiaron, siendoque esto es la Voluntad deHashem, seguro que es parael bien y en este mérito
fueron redimidos.
El Tiferet Shlomo escribe, “laTorá nos está enseñando laSegulaprimordial que por ellatuvieron el mérito de salir deMitzrayim. El pueblo judío es
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la descendencia de Yaakovque fue elegido por Hashem;son una nación santa. Inclusocuando se encontraban enMitzrayim y los egipcios losforzaron a trabajar todo tiposde trabajos, permanecieronfieles a Boré Olám. Nopreguntaron preguntas ¿Porqué deben sufrir más queotras naciones, por qué semerecen la esclavitud? ¿Acasoporque tiene un Yijut,genealogía, especial y somosdescendientes de losAvotmerecemos ser esclavos a losegipcios? Durante el exilioaceptaron todo lo que lesocurre con amor. Aceptaron eldecreto de Hakadosh BarujHu siendo que ‘si es bien enSus ojos, también es bueno
para nosotros’.
Así también deben ser lossentimientos de la persona queconfía en Boré Olám. Inclusocuando atraviesa tiemposdifíciles Jalila, interfiriendo lahabilidad de servir al Creadory estudiar Torá, mientras quesu amigo que se encuentra en
un nivel más bajo que él vivecon prosperidad y tranquilidad.Que no se sienta mal yformule ¿Por qué Boré Olámse enoja con mi sin ningunarazón, por qué a mi amigo quese encuentra en un nivel másbajo Le otorga tantasbondades? ¿Acaso no seríamejor si yo tendría aquellasbondades siendo que miintención es solamente para elsentarse en la casa de Hashemy estas dificultades meimpiden? Quizás Boré Olám loestá probando para ver sipreguntará sobre Boré Olám.No preguntes sobre Hashem,tal como encontramos sobreHilel que una vez escuchógritos saliendo de su ciudad ydijo, “¡estoy seguro que estosgritos no salen de mi casa!’Hilel vivía una vida depobreza y sufrimientosentonces ¿Cómo sabía queestos gritos no salían de sucasa? La respuesta es, estabaconsciente que la gente de sucasa no grita por desgracias,ya que en la casa de TzadikimpracticanSavlanut, tolerancia,
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todos los días. Fue por estaSavlanutque salvó a nuestros
padres de Egipto”.
El Jatam Sofer zt”l enseña,que en los días de Mordejay yEsther. Mordejay quería salvara la nación a través deplegarias y ayunos. Por locontrario Esther opinaba que
la nación debía ser salvada através de ìáñ(tolerando/aguantando),optimismo alegre y conconfianza que todo lo queBoré Olám hace es para elbien. El enfoque de Esther erael factor primordial de lasalvación, “ya que unìáñ vale
más que miles de Tefilot”.
