Deia 30-05-2018

San Félix Ikastetxea combate el mido

ORTUELL A - San Félix Ilrnstetxea de Ortuella recibe hoy la D de Descan­so. se llo de calidad ambiental y muestra de un compromi so firme y sincero frente a la contaminaci ón acústica. Este reco noci mien to del Observat orio del Ruid o distingu e a quienes, con su actuar, protegen en su ámbito la salud ante la contami­nación acústica mostrándoles como ejempl o de una corre cta ac tuaci ón en pro de un ambient e acústicamen­te saludable . -E. Zunrune gi

30/5/2018 Kiosko y Más - El Correo (Nervión-Ibaizabal) - 30 may. 2018 - Page #10

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Un espectáculo dará a conocer el proyecto de ayuda a mayores de Cáritas Basauri

:: LEIRE PÉREZ BASAURI. La asociación de txi s­tularis Danbolin, junto a las agru­pacione s de danzas vascas de Basauri , Agintzari, Basauritar y Edurre, pondrán este sábado el toque musical al proyecto de acompañamiento a mayores de Cáritas, Bizi-Bete. Los asistentes disfrutarán de un concierto soli­dario en el que se interpretará un repertorio de lo más variado, des­de canciones tradicionale s vascas hasta mú sica irlande sa y de or­quest a. Además, los txistus no se­rán los únicos protagonistas. Les acompañarán en la cita benéfica a favor de la entidad otros instru­mentos como teclado, acordeón y trikitix a. El evento tendrá lu­gar a partir de las ocho de la tar­de en la iglesia de Nue stra Seño­ra de las Nieves, en Basauri, sede precisamente del proyecto. El conc ierto benéfico servirá para pre se ntar Bizi-Bete, un trabajo solidario que lleva en marcha des­de el pasado abril y que está fun­cionando «muy bien », precisaron desde Cáritas.

La idea de que Danbolin se en­cargara de dar a conocer el pro­yecto surgió de la propia forma ­ción music al. Según exp lica Pili Castro, directora de la agrupa­ción, «llevábamos tiempo que­riendo tocar en los barrios porque siempre act uamo s en el colegio San José y en las calles del centro de la localidad, y somos conscien­tes de que lo que estamos hacien­do está gustando a la gen te». En este proceso de amp liar sus con­ciertos, los centro s culturales y las iglesias estuvieron en el pun­to de mira al ser los espacios que suelen ten er la puerta abierta para actuaciones de este tipo. «Es la primera vez que haremos un con­cierto benéfico a favor de una en­tidad», recordó Castro.

Y prometen no defraudar. «Será algo muy bonito y diferente . Al­guna s de las canciones que to ca­remos estarán acompañadas por unas coreografías realizadas a pro­pósito», comen tó. La actuación es gratuita y la entr ada libre, aun ­que se solicitará al público un do­nativo.

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Aitor Barrenetxea presentará el 3 de junio 'Muerte, contemplando la dimensión trascendente', un alegato a favor de una vida consciente y un final en plenitud

IRUÑEA - Morir bien . Es un concep­to del que se habla con motivo del Testamento Vital o documento de Voluntades Anticipadas. ¿Se mue­re mal? - Me par ece mu y imp ort ant e que haya un debate y que se reguleeo tor­no a los as pectos éticos al final de la vida para evitar qu e teng am os qu e enfrentarnos a un sufr imient o inne­cesario, pero el libro es tá orie nt ado a hacer un a reflexión so bre el se ntid o de la vida y cóm o nos enfre ntam os a esta expe riencia, en primera persona o como ser querid o. ¿Cómo brota esa inquietud en tor­no a la muerte , en qué mom ento? -El año 1991 después de dar much as vueltas. sie mpr e con el anh elo de encontrar un seo tido a mi existencia, m e topé en San Francisco (Estados Unidos ] con la pand em ia deJ Sida ea su pleno apogeo. Mi experiencia como \Uluntari o en Shanti Project, organi­zación destinada a dar apoyo em ocio­nal a personas coa VJH-Sida y a sus se res querid os, fue un a experi encia tr ansfo rm adora que m e ayudó a enco ntrar mi sitio en el mund o: por fin daba sen tido al trabajo que reali­zaba . De vuelt a a Pamplona con la ayu da de varias personas creamos SARE para dar este mismo servicio de acompañamiento . l a muerte sigue siendo un tema tabú. lmagino que esta actitud tie­ne una impo1tante repercusión en la forma en la que mm;mos. .. -Nocabed ud aquecuando negam os un a realidad que nos va a aconte cer. cuando sucede nos encontr amos mal preparados . Vivimos en un a civiliza­ción muy super ficial que so lo quiere la parte agradab le de la vida y como consec uenci a negamos la muerte pro­yecta nd o sob re esta una visión trági­ca. que actú a como un a profecía que aca ba convirti énd ose en rea lidad . Pero curiosamente hablas de vivir esta etapa final de la vida de mane­ra "lúcida, serena y an 1orosa como la culminación de la existencia". -An te el ocaso de la vida del cuerpo fisico. be sido testigo de personas que han acabado sus días con autentici­dad, para quienes el final ha cons isti­do en un perfecro broche de despedi­da , tr ansmi tiénd onos inspiración a qui enes tuvim os la dicha de compar ­tirlo. ¿Podria compartir algo más de ese final inspirador para los demás de su ex'])erie ncia romo voluntari o? -En general se vi;e esta fase final coa resignació n ante la maldición de tener que morirse . Sin embargo be sido tes­tigo de situaciones en las qu e el domi­cilio se co nviert e ea un espacio de bienvenida , cuidados. amor . de vida ... ea el que las amistades acu den a com­partir lo poco que queda , en la que el mwi ente no es la víctin1a de una enfe rmed ad terminal , sino el prota­gonista de su despedida. ¿Los seres queridos más cercan os juegan un importante papel de ayu­da en ese proceso de morir bien?

Ail.01·BanY!1tel:r«t PSICOTERAPEUTA, AUTOR DEL LIBRO 'MUERTE, CONTEMPLANDO LA DIMENSIÓN TRASCENDENTE:

"Una situació11 tan lúnite co010 la 01uerte puede transformar la intensidad de vivir lo poco que queda

. " por con1partrr Una enlrevista de Ana Ibarra Lazkoz Forogmfía de Os/.:ar Montero

-No solo pierde el qu e se muere sino también los qu e se qu edan . Me be encontrad o en situ aciones en las que el que mu ere me com uni caba que había acrprndo el hecho de morir, algo que a algun o de sus seres queridos le resu lta ba in aceptabl e. Mecanismos como la negació n, dependencia , mie­do a la mu erte serán grandes obstá ­culos para poder vivir lo poco que nos queda con nuestro se r ama do en ple­nitud . Sin embargo bay parejas que expresan que nun ca han sentido tan­to am or como el que se está dando en unas condiciones tan extremas. Curio­sament e una situación tan limit e tie­ne el potencial de transformar de manera radica l la inrea sidad de vivir Jo poco que queda por compartir . ¿Cómo prepararnos para morir? - Hay personas qu e sin ninguna pre, paracióa lo ha cen bien. tienen como un a inteli gencia para la vida que les ayu da a ce rr ar su círculo vita l de man era armónica. Sin embargo , éstos son un a min oría: ea general se mue, re coa much o sufrimieoto . En la sacie, dad en la qu e vivimos , creemos que el do lor psico lógico debemos evitar­lo, negar lo. huir de él.. Sin compr en­sión de lo que neces ita para ser trans­formado lo vivimos como algo anti­natural y Jo coa;e rtim os como en un enem igo del que hay que escapar, algo que perpetúa su existe ncia. El proce­so de morir se:rá un período de tiem­po en el que nos vamos a enfr entar a mu chas adversidades qu e nos gene, raráa dolor emocio nal ; de su reso lu­ción dependerá nu esau bien estar . Dedicados capítulos al due lo por la pérdida de un ser querido. ¿Qué se requiere para curar esa herida? -El duelo es la dolorosa consec uen­cia de un a pérdida signif icativa . A mayor vinculo con nu estro ser queri­do, mayor será la herida psicológica . En general nas encontramos sin cono­cimiento de lo que tenem os que ha= para sanar . Existe la falsa creencia de que es el paso del tiempo el qu e sana. Necesitamos tiemp o, pero a la"" se precisará que de manera activa y com­pasiva nos hagan10s cargo de las clífe­rentes fom ,as en las qu e el dolor se

Deia- Miércoles. 30 de mayo de 2018

expresa y que podamos acep tar la nu eva realidad diciendo adiós a Jo que nun ca m ás podrá ser vivido. ¿Quienes creen que la vida no aca­ba con la muerte del cuerpo ffsico encaran de otra forma la muerte? -Para quienes hayan exper im enta­do su dimensión profunda y tengan acceso a ella, sean religiosos o no. ten­drán la opo rtunid ad de conectar con esa realidad trascendente. mientr as el deterioro de l cuerpo fisico suced e. ¿Cómo entramos en contacto con esa realidad trascendente? -E n mi caso ha s ido a tr avés de la meditación . sieodo esta una podero­sa herramienta de aut oconocimie n­to y transformación personal . Me ha facilit ado el desc ubrimi ent o de mi dimensión más profunda y me ayuda a segu ir con el desarrollo y actu aliza­ción de mi potencial espiritu al

"El envejecimiento puede ser una oportunidad para ahondar, a través de la introspección, en nuestra experiencia espiritual"

Acaba el libro con una retlexión sobre el envejecimiento . --Co mo coasecu encía de vivir en un a sociedad tan centrad a en Jo aparea ­re hem os desarro llado mu y poca co mpr ensión ha cia esta etapa de la vida . En la mayor pane de los casos e l envejecimiento es la antesala de la mu erte . Nos vamos enf rentando de manera progresiva a pérdidas. peque­ñas mu ertes qu e nos van limit ando nu estras capacidades par a el hacer, pero a su vez puede ser una opo rtu­nida d par a empr end er un camino de intr os pecció n ea la búsqueda de la exis tenci a de la realidad trascenden ­te. ¿Cómo se avanza en ese idílico pro­ceso de equilibrio personal? -E n la tercera parre fmal del ciclo de la vida, aproximadamente a partir de los 60 años , no so lo se van perdien­do facultades físicas , sino que tam­bién nu estra relevancia en el mund o profesiona l. social y fam iliar se va aminora nd o ; pero a la vez es te pu e­de se r un m ome nt o fan tás tico para la interi orizació n, soltando ese per­so naje que hemos mont ado de cara a la sociedad y que ya no tien e futu­ro. La m editación será un a poderosa herram ienta qu e nos ayudará a rea­lizar ese viaje de autoconocimiento. facilitando que tom em os concie ncia de bábiros inco nscie nt es que nos generan sufrimi ento inn ecesa rio. Por ejemp lo cuando sentim os do lor emo­cio nal, si nos deja m os llevar por el pensamiento inconscien te acabare, m as re troa limentand o nu estr a aflic­ció n . la medi tación nos ayudará a vivir las pérdid as de esrn etap a de la vida sin recrearnos de manera sufrie nte . Desarro llar la parte de la m ent e que pu ede ser conscie nt e de nu estros actos es la tarea pendient e que tenemas a ni;cl colectivo. A pesar del gran desarro llo tecno lógico que hem os alcanzado. cuando este se apo­ya en la codicia , poder , inconscien ­cia.. .. tiene uo as funestas consecuen ­cias para la vida en este planeta Nues­tra rarea pendi ente es que nos orien­ten1os a un nu evo mundo basado en la consciencia y el am or. •

30/5/2018 Kiosko y Más - La Razón - 30 may. 2018 - Page #21

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LA RAZÓN • Miércoles. 30 de mayo de 2018

La Tribuna

Plataforma para Europa: <<One of us>> Esta Plataforma Cultural naciente y tan necesaria como urgente de ONE OFUS nace para la revitalización europea de nuestros valores comunes

Antonio Cañizares Llavera

Cardenal y Arzobispo de Valencia

E !fin de semana pasado, entre otros actos, participé en el Encuentro-Seminar io de la Plataforma Cul­tural Europea ONE OFUS, como preparación del encuentro que tendrá lugar, dentro de unos meses, en París, donde se presentará a toda la opiníón

pública europea esta iníciativa con vocación de contribuir e influir en la «revitalización europea de nuestros valores comunes»: sus raíces cristianas, su humanismo, su defen­sa de la dignidad inviolable de la persona, de sus derechos fundamentales, de la verdad y de la libertad en que se basa Europa. Este encuentro, propiciado por la Cátedra «Tomás Moro», de la Universidad Católica de Valencia, comprome­tida con el hombre, con la sociedad y con el futuro de una renovación tan necesaria como urgente, sobre la base de las raíces cristianas que nos sustentan. En el encuentro participaron intelectuales de primera fila, hombres y mu­jeres de pensamiento y de acción, comprometidos enla vida pública de diversos países de Europa, también, por supues­to, de España. Un dato importante es que estaban repre­sentadas bastantes-casi todas- las Utúversidades Católicas españolas por sus Rectores o Vicerrectores: dato muy sig-1úficativo y esperanzador.

Esta Plataforma Cultural naciente y tan necesaria como urgente de ONE OF US nace para la revitalización europea de nuestros valores comunes. Europa, la nueva Europa, la que ha asumido el legado, la antorcha, para transmitir al futuro que nos entregaron Schwnann, Adenauer, De Gas­peri, Fontaine, está necesitada de nuevos impulsos y valo­res; no se la puede debilitar, ní dilapidar. Europa siente hoy aquel grito profético que le lanzó san Juan Pablo II desde Santiago de Compostela, cuna de Europa: «¡Europa, sé tú misma!». «¿Qué es Europa, qué debe hacer para ser ella misma, cuáles ellegado-antorcha de futuro que nos dejaron los "padres de la nueva Europa'?» Europa no es un concep­to geográfico, sino un concepto cultural e histórico. La identidad de Europa va más allá de sus orígenes tempora­les y de la evolución misma de la configuración política y de las relaciones que, a lo largo de los siglos hasta el pre­sente, han asumido o puedan asumir sus diversos terr ito­rios. Tiene una identidad propia que no puede perder 1ú debilitar si quiere seguir siendo Europa y aportar su con­tribución valiosa al conjunto de las naciones. Europa noes sólo una realidad empírica, es también un ideal, un proyec­to común compartido de comunídad política: la comunídad y la identidad presuponen la existencia de la memoria, es decir, de la historia. Como decía Ortega y Gasset: «Europa existe con anter ioridad a las naciones europeas». En este sentido, las naciones de Occidente se han ido formando poco a poco dentro de la más amplia sociedad europea que, como ámbito social, preexistía a ellas, y empezó a formar-

se hace más de veinte siglos en la cultura griega, el derecho romano y la fe cristiana . Europa se define por su unidad cultural, por ser w1 «acontecimiento espiritual» en el que nadie se siente extranjero: ser europeo significa ser enviado a los demás. Ella es cuna y morada de las ideas de persona, verdad y libertad, de dignidad inviolable de la persona hu­mana y de sus derechos que nadie pude suprimir. Europa es cuna que ve nacer una humanidad nueva. El hombre nuevo recreado por Cristo reconstruye la nueva Europa más allá de las culttu·as originantes de Roma y Atenas, aunque la incluye y aswneen su verdad y grandeza. Sin exageración de ningún tipo, el cristianismo constituye el alma de Europa. Si bien es verdad que Europa y cristianismo no coinciden, también lo es con toda evidencia que la matriz cristiana ha sido lo que ha dados u importancia peculiar ala «humanitas» europea, al huma1úsmo que le caracteriza en su más pro­funda entrafla. Hasta cuando ciertos sectores de la moder­nidad se apartaban de la Iglesia, los valores que defendía eran valores de cu110 cristiano. Esos valores habían pene­trado las capas más profundas de la conciencia europea, hasta identificarla, al hilo de la consideración de la persona humana, surgida en la experiencia cristiana. Las «raíces cristianas» son una verdad histórica, empíricamente com­probable, y apelar a ellas en estos momentos de confusión espiritual y cultural, de olvido ode disolución de las mismas, es perfectamente legítimo y necesario- un gran servicio a Europa y al mundo a través de Europa reconstruida- , aun­que quepa, es cierto, un mal uso o un abuso de esta verdad que se debería evitar con sumo cuidado.

Europa tiene necesidad de reconocerse y recuperarse a sí misma, más allá de unas relaciones funcionales y eco­nómicas. Tiene necesidad de reconocer y recuperar la verdad de su propia historia para su edificación y consoli­dación. En esta historia, que es parte indispensable de la identidad de Europa , lo mismo que lo son sus recursos naturales y humanos, el cristianismo ha estado siempre presente, con un importante papel crítico. En esa historia, cierto, hay momentos cristianos gloriosos y momentos por los que pedir perdón. Pero no se puede eliminar al cristia-1úsmo, como algunos pretenden, de la historia de Europa, antigua y contemporánea, o de su presente. Estas afirma­ciones que hago no son pretensiones vaticanistas, ní remi-1úscencias de una situación medieval superada, 1ú ningún sueño de pasado confesional. Que nadie vea en ello atisbo de manejo e intento de domilúo de los cristianos, ni vea intenciones «teocráticas que serían,además perfectamen­te utópicas» (R. Sch umann). Pues esto es lo que pretende aportar con gran acierto y espíritu de servicio la Platafor­ma Cultural ONE OF US al bien común de Europa y del mundo.

RAÚL

" Las «raíces cristianas» son una verdad histórica, empíricamen­te comproba­ble, y apelar a ellas en estos momentos de confusión espiritual y cultural, de olvido o de disolución de las mismas, es perfectamen­te legítimo y necesario»