UNIVERSIDAD PANAMERICANA

FACULTAD DE FILOSOFA Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PEDAGOGA

MODALIDAD NO ESCOLARIZADA

PERSPECTIVA TICA DE LA EDUCACIN AMBIENTAL Y SUS IMPLICACIONES EN LA ESCUELA

PRIMARIA

T E S I S P R O F E S I O N A L

Q U E P R E S E N T A

MARA MARCELA RICHAUD TORRES

P A R A O B T E N E R E L T T U L O D E :

L I C E N C I A D A E N P E D A G O G A

DIRECTOR DE LA TESIS:

Dr. Gabriel Jorge Mendoza Buenrostro

MXICO, D.F. 2013

3

NDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCIN .................................................................................................................................................9

CAPTULO I. LA SOCIEDAD POSMODERNA DEL SIGLO XXI .................................................................... 15

I.1. Antecedentes y formacin de la sociedad postmoderna ....................................................................... 15

I.2. El reinado del Neoliberalismo y la globalizacin .................................................................................... 28

I.3. Los valores imperantes en la sociedad .................................................................................................. 38

I.4. La ciencia y la tecnologa en la sociedad actual .................................................................................... 52

I.5. Nuestra Huella Ecolgica: el reflejo de la sociedad en el medio ambiente ........................................... 59

I.6. Medio ambiente y sociedad .................................................................................................................... 88 I.6.1. Situacin social en el mundo ........................................................................................................... 88 I.6.2. Ms all del ecologismo: inclusin del fenmeno ambiental a las ciencias sociales ..................... 97

CAPTULO II. DIAGNSTICO ACTUAL DE LA EDUCACIN AMBIENTAL .............................................. 101

II.1. Semblanza de la Educacin Ambiental a travs de los principales Foros Internacionales ................ 106 II.1.1. Cumbres Mundiales sobre el medio ambiente y educacin ambiental ........................................ 111

II.2. Conceptualizacin y definicin de la educacin ambiental ................................................................. 143

II.3. Educacin para el Desarrollo Sostenible ............................................................................................ 151

II.4. Tendencias de la educacin ambiental ............................................................................................... 156

II.5. Problemas de definicin y desempeo ............................................................................................... 167 II.5.1. Determinacin de fines de la educacin ambiental ...................................................................... 168 II.5.2. Expectativas educativas ............................................................................................................... 186 II.5.3. Requerimientos docentes ............................................................................................................. 195 II.5.4. Insercin de la educacin ambiental al currculo escolar ............................................................. 198

CAPTULO III . CONTENIDOS TICOS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL .............................................. 208

III.1. Anlisis de las principales corrientes en el pensamiento ambiental desde el punto de vista moral .. 212

4

III.1.2. Biocentrismo ................................................................................................................................ 226 III.1.3. Comentarios al antropocentrismo tecnolgico y al biocentrismo ................................................ 232

III.2. Fundamentacin tica de la educacin ambiental ............................................................................. 243 III.2.1. La naturaleza en la vida del hombre ........................................................................................... 246 III.2.2. Relacin del hombre hacia la naturaleza .................................................................................... 251

III.3. Virtudes y valores ............................................................................................................................... 258 III.3.1. Descubrimiento de los valores .................................................................................................... 261 III.3.2. Desarrollo de virtudes como garanta para la accin .................................................................. 264 III.3.3. La prudencia como virtud primera ............................................................................................... 269 III.3.4. El valor de la responsabilidad ..................................................................................................... 272

CAPTULO IV. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS TICOS DE LA EDUCACIN AMBIENTAL EN EL AULA ESCOLAR ........................................................................................................................................... 278

IV.1. Enfoque pedaggico de la educacin ambiental .............................................................................. 282 IV.1.1. Necesidad de una visin sistmica y compleja de la educacin ambiental ............................... 283

IV.1.2.1. Problemas de la transversalidad .......................................................................................... 301 IV.1.2.2. La educacin ambiental como tema transversal ................................................................. 306

IV.2. Una propuesta pedaggica para los contenidos ticos de la educacin ambiental .......................... 310 IV.2.1. Principios psicopedaggicos para la educacin ambiental ........................................................ 312 IV.2.2. Elementos didcticos indispensables en la educacin ambiental en valores ............................ 317

IV.2.2.2. Con qu cuentan los alumnos para desarrollar actitudes y valores ................................... 320 IV.2.2.3. Contenidos educativos ......................................................................................................... 322 IV.2.2.4. Caractersticas de las dimensiones curriculares para la educacin ambiental como tema

transversal .......................................................................................................................................... 329 IV.2.2.5. La figura del maestro ........................................................................................................... 333

IV.3. El crecimiento moral en el nio .......................................................................................................... 338 IV.3.1. El desarrollo de la conciencia moral ........................................................................................... 339 IV.3.2. El desarrollo del razonamiento moral ......................................................................................... 341

IV.4. Recapitulacin educativa ................................................................................................................... 346

CONCLUSIONES ........................................................................................................................................... 355

APNDICE 1 .................................................................................................................................................. 364

Acrnimos ................................................................................................................................................... 364

5

ANEXO I ......................................................................................................................................................... 365

AS TERMINA LA VIDA Y COMIENZA LA SUPERVIVENCIA. CARTA DEL JEFE INDIO

SEATTLE .................................................................................................................................................... 365

BIBLIOGRAFA .............................................................................................................................................. 370

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NDICE DE ILUSTRACIONES

Ilustracin 1 HUELLA ECOLGICA ................................................................................... 64

Ilustracin 2 HUELLA ECOLGICA DE MXICO .............................................................. 65

Ilustracin 3 CONSUMO DE PETRLEO EN EL MUNDO ................................................ 71

Ilustracin 4 CONSUMO DE PETRLEO EN MXICO ..................................................... 73

Ilustracin 5 CONSUMO DE GAS NATURAL EN EL MUNDO EN M3 ............................... 74

Ilustracin 6 HUELLA HDRICA TOTAL DE LA PRODUCCIN MUNDIAL ....................... 79

Ilustracin 7 POBREZA EN EL MUNDO. ........................................................................... 92

Ilustracin 8 COEFICIENTE GINI DE DISTRIBUCIN DE INGRESOS ............................ 93

Ilustracin 9 DISTINTAS REPRESENTACIONES DEL MEDIO AMBIENTE .................... 174

Ilustracin 10 CUATRO PERSPECTIVAS DE RELACIN ENTRE LA EA Y LA EDS ..... 181

Ilustracin 11 NIVELES DE INTERPRETACIN DEL MEDIO AMBIENTAL .................... 190

Ilustracin 13 DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN ......................................... 226

Ilustracin 14 TEMAS TRANSVERSALES ....................................................................... 296

Ilustracin 15 CONTENIDO CURRICULAR ..................................................................... 315

Ilustracin 16 LA EDUCACIN ESCOLAR ...................................................................... 317

7

Ilustracin 17 DIFERENCIAS EN EL TRATAMIENTO DE UN TEMA TRANSVERSAL ... 328

Ilustracin 18 DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL EN PIAGET ...................... 340

8

NDICE DE TABLAS

Tabla 1 PASES CON MAYOR HUELLA ECOLGICA POR PERSONA EN Ha

GLOBALES (2005-2008) ................................................................................................... 67

Tabla 2 RELACIN DE LOS PRINCIPALES BIOMAS EN EL MUNDO ............................. 82

Tabla 3 PRDIDAS Y GANANCIAS DE LA ACTUAL DEFORESTACIN ...................... 86

Tabla 4 PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LOS TEMAS TRANSVERSALES ...... 300

Tabla 5 TRATAMIENTO DE LA PSICOLOGA MORAL A TRAVS DE LA HISTORIA ... 338

Tabla 6 NIVELES Y ETAPAS DEL JUICIO MORAL DE KOHLBERG ............................. 345

9

INTRODUCCIN

La presente investigacin surge como resultado de distintas experiencias de campo en

zonas rurales del pas, particularmente afectadas por la expansin de la cultura occidental

en franca oposicin con aquellas formas de organizacin tradicionales que prevalecieron

desde pocas prehispnicas. Del ms reciente trabajo de campo realizado en las

comunidades de Xico Viejo y Xico, ambas enclavadas en las faldas del Cofre de Perote en

el estado de Veracruz, se obtuvo una experiencia particular relacionada con el desarrollo y

continuidad de proyectos de tipo ecolgico en la escuela primaria local, en donde de

manera directa se observ el poco impacto de campaas que inicialmente involucran

positivamente a la poblacin, pero que con el tiempo terminan en el olvido. Esta

experiencia es una ms, entre otras, que han sido promovidas por instituciones como las

ONG relacionadas con agricultura orgnica y con la siembra de frutales, orientada al

mercado global.

Comnmente, las evaluaciones sobre este tipo de experiencias son negativas hacia las

comunidades, sin poder explicarse cmo es que a sus habitantes no les interesa ganar

ms para vivir mejor? Cuestionamiento que sintetiza extraordinariamente el punto de vista

de la sociedad occidental en el que el tener borra cualquier explicacin sobre el ser,

representado por las formas culturales, religiosas, histricas, tradicionales de millones de

comunidades rurales no slo en Mxico, sino en todo el mundo.

Por otro lado, aun cuando es difcil hallar comunidades tradicionales en el sentido estricto

de la palabra, en un mundo en el que los procesos de modernizacin y de globalizacin se

han permeado en todas partes, en estos lugares se vive una ambivalencia entre un

pasado que se niega a morir y el presente que est continua y profusamente expuesto a la

mentalidad de la sociedad mayor cuyos parmetros se encuentran diametralmente

opuestos a los tradicionales. Particularmente los cdigos de moralidad sufren un continuo

10

cuestionamiento repercutiendo en las relaciones con la naturaleza y con la sociedad de la

que forman parte.

Paralelamente a esta experiencia, se encuentra tambin la realidad a la que se exponen

las nuevas generaciones respecto a los valores que proclama el mundo de hoy y que son

blanco fcil de la publicidad, el comercio y la misma escuela primaria y secundaria, para

instaurar cdigos de conducta y necesidades artificiales como lo son los hbitos de

consumo, sin que stos tampoco ofrezcan siquiera oportunidades para su satisfaccin,

manteniendo rgidas e impenetrables estructuras socioeconmicas que den cabida a

oportunidades de ascenso social desde el punto de vista de la sociedad mayor y

manteniendo a los pueblos en situaciones ambivalentes entre el pasado y el presente,

perdiendo con ello su identidad, sus valores comunales y empobrecindolos de forma

integral. De esta manera, los procesos de inclusin en las polticas de desarrollo parecen

ms enfocados a una integracin a la marginacin y a la pobreza, que a los supuestos

beneficios que stas puedan ofrecerles.

No se requiere mucho anlisis para observar el gran problema tico y moral que a todos

niveles se manifiesta en la sociedad occidental y que, sin embargo, slo se ha constituido

en temas adyacentes dentro de la educacin bsica sin darle la importancia que merece,

por constituir la base de formacin de las nuevas generaciones ms all de los contenidos

cientficos y tcnicos sobre los que hoy en da, se estructuran y se sustentan los currculos

de la educacin primaria.

Sobre estas ideas se plantea en esta investigacin responder al cuestionamiento sobre

de dnde surgen, cmo evolucionan y cules son los valores morales y ticos de la

sociedad contempornea de los que se ve impregnada la educacin ambiental de nuestros

das? Para que una vez analizado tal problema, pueda responderse cmo y bajo qu

modelo educativo pueden incluirse los valores ticos y morales en la educacin ambiental

en la escuela primaria y, particularmente, en el mbito rural?

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De acuerdo a lo anterior, el objetivo que se persigue es dar respuesta a qu tipo de

valores se sujeta la sociedad plasmados en la prctica educativa, particularmente en la

educacin ambiental y que, ante el fracaso que muestra sta a lo largo de dcadas de

habrsele introducido en el currculo de la escolaridad bsica, argumentar la base sobre la

cual podran incluirse en el desarrollo de actitudes y valores ticos y morales en la

educacin ambiental que fueran la base de una formacin para la vida, en un mundo

particularmente con problemas sociales y naturales que exigen una respuesta urgente por

parte de las nuevas generaciones.

Ante las evidencias recabadas a travs de los estudios etnogrficos y del anlisis de lo

que acontece dentro de las aulas escolares del medio rural, se considera que los valores y

actitudes vigentes en la sociedad actual, lejos de ser un medio para la mejora de la

relacin del hombre y la sociedad con la naturaleza, han intensificado la degradacin

ambiental as como los problemas de exclusin social y marginacin, llevando a un

aumento de la pobreza y al recrudecimiento de los daos causados al ambiente. De esta

manera, los valores que actualmente se hallan dentro de los planes de estudio y libros de

texto son manejados marginalmente y se evita, as, que nuevas generaciones sean

capaces de analizar, criticar y proponer realidades ajenas a los poderosos intereses que

subyacen en las causas, y no slo en los efectos del problema. Bajo esta tesis, la

educacin ambiental exige un replanteamiento en sus contenidos y en el enfoque

metodolgico para su aplicacin en el saln de clase.

Para alcanzar los objetivos propuestos se realiz una investigacin documental

encaminada a detectar los orgenes y evolucin de los valores actuales de la sociedad y

de la trayectoria de la educacin ambiental desde su nacimiento, para posteriormente

realizar la investigacin terica del enfoque educativo ms significativo, tanto en sus

postulados como en los resultados de aplicacin en distintas partes del mundo,

relacionndose coherentemente con la introduccin de contenidos ticos y morales a la

educacin ambiental pero, a la vez, buscando trascender a todas las materias curriculares

que hoy se hallan dentro de los programas educativos.

12

Para alcanzar los objetivos propuestos, fue necesaria la consulta de una extensa

bibliografa sobre la historia crtica de la evolucin del neoliberalismo en donde se

destacan las obras de autores como Tony Judt, Gilles Lipovetsky, Daniel Bell, Edgar

Morin, Serge Latouche, Didier Arpages, Nicols M. Sosa, Thorstein Veblen, entre otros. En

el anlisis y fundamentacin filosfica de la tica y moral se sustent la investigacin en

obras de autores como Adela Cortina, Carlos Llano, Antonio Milln Puelles, Octavio Derisi,

Ana Teresa Lpez de Llergo y otros ms. Posteriormente, para la trayectoria y el

seguimiento de la crisis y educacin ambiental que han realizado diversos autores, se

seleccionaron entre otros a Mara Novo, Jos Antonio Caride y Pablo ngel Meira, dgar

Gonzlez Gaudiano, Lucil Sauv, Soren Breiting, Susana Calvo, Eduardo Garca, Eduardo

Gudynas, etc., as como distintos organismos internacionales. Para el enfoque

propiamente educativo de la metodologa psicopedaggica, los temas transversales y el

desarrollo moral de la infancia, se seleccionaron autores como Csar Coll, ngel Daz-

Barriga, Montserrat Moreno, Rosario Cubero, Lawrence Kohlberg, David Isaacs y otros

ms que sera muy extenso nombrar pero que el lector ir encontrndose con sus

aportaciones y anlisis durante la lectura de esta tesis.

El esquema de la presente investigacin se halla estructurado en cuatro captulos, en los

que se pretende, de forma progresiva, lograr una visin amplia del problema y la aparicin

y evolucin de la conciencia ambiental y del surgimiento de la educacin ambiental, para

posteriormente analizar los valores ticos y morales que deben incluirse en la educacin

ambiental y hacer una propuesta educativa para la educacin bsica. A continuacin se

describe de manera particular cada captulo de la tesis.

El presente documento parte, en el captulo I, del anlisis y evolucin de la sociedad

postmoderna, del actual sistema econmico, de los valores que rigen hoy en da la vida de

los seres humanos y del impacto que todo ello tiene sobre la naturaleza y la sociedad.

Seguidamente, se dedicar un captulo para analizar el surgimiento y evolucin de la

educacin ambiental en los foros internacionales y las prescripciones que a lo largo de los

aos fueron sugeridas para su implantacin en los Estados miembros de la Organizacin

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de las Naciones Unidas; ms all de las fechas y los datos que se proporcionan, lo

importante es observar las intenciones explcitas que se sealan y los intereses que

subyacen en sus planteamientos y que se vern reflejados en la somera concrecin

curricular de cada uno de los pases, llegando a los planteamientos sobre el controvertido

desarrollo sostenible que ha pretendido desplazar, no slo de nombre, a la misma

educacin ambiental. Todo este anlisis termina reflejando el azaroso camino de la

educacin ambiental, sus tendencias, objetivos y exigencias no resueltas hasta nuestros

das.

Se pasar, entonces, en el tercer captulo, al anlisis de los contenidos ticos y morales

que debe tener la educacin ambiental frente al dao propiciado por el hombre tanto a la

naturaleza como a la sociedad. La exigencia tica y moral de la educacin ambiental,

aunque ignorada por muchos y manipulada por otros, es un tema que ha sido

especialmente tratado en los mbitos internacionales por la importancia que tiene en los

temas medio ambientales.

Finalmente, el desarrollo de la investigacin lleva a la propuesta educativa que se hace

para la educacin primaria, primordialmente en las instituciones escolares de las reas

rurales, en la que se introduce el tratamiento de los temas morales a travs de la

educacin ambiental, como el medio por el cual se puede concretizar su planteamiento

dentro del currculo; es decir, la introduccin de los contenidos morales apoyados bajo

distintos aportes contemporneos de orden pedaggico y psicolgico, y la educacin

ambiental como tema transversal dentro de una forma de organizacin curricular,

buscando la sustentacin psicolgica de los planteamientos del desarrollo moral en los

nios.

Es comn escuchar que el origen del problema ambiental se halla en el estilo de vida de la

contemporaneidad, sin embargo, se ha considerado necesario realizar un anlisis del por

qu, del cundo y del cmo se han modificado nuestras actitudes y hbitos que tienen una

relacin proporcional a los problemas que hoy se viven. Bajo este enfoque se exige la

bsqueda de las causas que se encuentran detrs de las apariencias que normalmente se

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muestran como lgicas y desvinculadas de cualquier ideologa e intencionalidad; ello lleva

a la exigencia de la bsqueda de aquello que no es aparente y, por ende, exige mucho

tiempo y gusto por la indagacin y la lectura que pareciera llevar al infinito de posibilidades

y de fuentes de consulta. Adems se sabe que, cuando la historia se acerca al presente, la

informacin tiende a ser menos abundante y ms alterada por los intereses de quienes

precisamente han escrito ese pasado que an es compartido en la actualidad; ello

requiere mayor cautela y crear el hbito de discernir entre aquello que es importante, entre

lo que se nos muestra y lo que intencionalmente se encuentra oculto por intereses

particulares de quienes escriben la historia, las estadsticas, las declaraciones y todo

aquello que proporciona la posibilidad de alcanzar la verdad.

Por lo anterior, esta investigacin es un acercamiento a una realidad que lejos de haberse

concluido, pretende denunciar muchas situaciones que por ser de extrema complejidad

requieren un mayor estudio e investigacin junto con la intencin de despertar el inters a

otros investigadores para hallar las verdades ocultas que impiden responder a las

exigencias que la sociedad hoy requiere y, especialmente, en la educacin como

colaboradora en la formacin de la niez y la juventud. En este sentido, es la educacin

ambiental en especial, un medio particularmente coyuntural para dar una respuesta que no

puede aplazarse ms y en la que est en juego la vida misma del hombre y de todo el

planeta, al menos como la conocemos ahora, a travs de la formacin en valores y

actitudes acordes a la dignidad de las personas.

Se eligi como sistema de referencias el correspondiente a la Revista Mexicana de

Investigacin Educativa1, con excepcin de las notas que aparecen al pie de pgina y no

al final de la tesis, con el objeto de facilitar su consulta.

1 La Revista Mexicana de Investigacin Educativa est editada por el Consejo Mexicano de Investigacin Educativa, conocido como COMIE.

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CAPTULO I. LA SOCIEDAD POSMODERNA DEL SIGLO XXI

Destruimos la belleza del paisaje porque los esplendores de la naturaleza, de los que nadie se ha apropiado,

carecen de valor econmico. Seramos capaces de apagar el sol y las estrellas

porque no dan dividendos (John Maynard Keynes).

Para hablar de Postmodernismo es preciso contextualizarlo frente a su antecesor, el

Modernismo y los movimientos y acontecimientos que lo hicieron posible. En el lenguaje

diario solemos utilizar el trmino para hacer referencia a lo actual y lo

novedoso, a lo avanzado de las costumbres, usos e ideas, en contraposicin a lo antiguo.

Sin embargo, la utilizacin del trmino Modernidad engloba, en esta ocasin, al periodo de

gestacin del sistema capitalista industrial que se inicia con el trmino de la Edad Media

hasta principios del siglo XX.

I.1. Antecedentes y formacin de la sociedad postmoderna

La historia establece la etapa de la Edad Moderna en la segunda mitad del siglo XV hasta

finales del siglo XVIII, con acontecimientos que delimitan de manera concluyente nuestra

historia, como seran el descubrimiento de Amrica y, en general, la expansin de ultramar

de los imperios europeos, la Independencia de Estados Unidos, la Revolucin Francesa, el

comienzo de la Revolucin Industrial, etc. Estos acontecimientos, junto a los del siglo XIX y principios del XX marcaron el establecimiento del llamado mundo occidental y la

formacin del sistema econmico del capitalismo que habra de instaurarse y crecer hasta

nuestros das, bajo la influencia de los nuevos conceptos del Estado Nacin.

16

Retomando nuestro tema, el rompimiento con la Edad Media se produjo en todos los

rdenes de la cultura renacentista volviendo a los ideales clsicos grecorromanos con un

especial nfasis en el hombre y no en Dios, como lo haba sido en el periodo medieval. Sin

embargo, su particular inters fue la separacin del mundo religioso del secular y el

abandono de todo lo que fue el Medioevo con la contrapartida lgica de un

reordenamiento social nuevo que ira transformndose rpidamente gracias al tambin

apresurado desarrollo de la ciencia y la tecnologa, y a las modificaciones polticas y

econmicas. La concepcin teocntrica de la Edad Media haba sido desplazada por una

concepcin antropocntrica donde el hombre adquira primaca en el universo.

Con esta nueva visin laica de la vida, surgieron diversas reflexiones y corrientes de

pensamiento que apasionadamente buscaron una nueva forma de pensar y hacer la

ciencia, libre ya de cualquier determinismo religioso y contribuyeron al desarrollo de la

Filosofa moderna en el mundo europeo de los siglos XVII y XVIII, traspasando sus

fronteras hacia el mundo recin descubierto.

Todo el desarrollo de la Ilustracin se basa prioritariamente en la exaltacin del individuo,

de la libertad y de la razn humana como medio para alcanzar la verdad y borrar las

tinieblas del oscurantismo medieval, por lo que su filiacin doctrinal est apoyada en las

corrientes racionalistas y empiristas. La Ilustracin traspas fronteras y lleg a las colonias

europeas y con ello las ideas de independencia y libertad que veran su florecimiento en

los movimientos independentistas de los siglos XVIII y XIX.

Unidos al pensamiento moderno se producen cambios significativos en la ciencia que

vinieron a refutar tambin el pensamiento anterior. El primero de ellos fue la nueva imagen

del Universo que rechazaba el sistema aristotlico-ptolemaico con las investigaciones de

Bruno, Coprnico, Galileo y Kepler. La ms importante novedad, sin embargo, fue la de

Coprnico (1473-1543) al desarrollar su teora heliocntrica en donde la tierra dejaba de

ser el centro del universo (geocntrica) para constituirse en un planeta ms que giraba

alrededor del sol (Rubio, 2004).

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Otro cambio significativo, fue la nueva concepcin del saber: El fin de la escolstica

produjo una profunda crisis del saber que condujo, por un lado, al renacimiento del

escepticismo y, por otro, a una nueva concepcin de la filosofa y de la ciencia que

abandonan paulatinamente la tutela de la teologa (Rubio, 2004: 63). Sobresalen dos

filsofos unidos por su rechazo a la autoridad tradicional, su espritu crtico y la bsqueda

radical de un mtodo: Francis Bacon y Ren Descartes (Scruton, 2003)

Francis Bacon (1561-1626) con su obra Novum Organum propona bsicamente, el

mtodo cientfico a travs de la induccin mediante observaciones detalladas y

controladas para establecer leyes generales; que la ciencia no debera ser slo una

actividad contemplativa y terica sino debera intervenir directamente en la naturaleza en

beneficio del hombre a travs de la creacin de nuevos descubrimientos que beneficiaran

a la humanidad ms que cualquiera reforma social o poltica: es imposible avanzar en

la carrera, cuando el objeto no est bien fijado y determinado. No hay para las ciencias

otro objeto verdadero y legtimo, que el dotar la vida humana de descubrimientos y

recursos nuevos (Bacon: Aforismo 81). Es decir, la aplicacin prctica del conocimiento

cientfico dando a la tecnologa un lugar predominante para mejorar la calidad de vida de

la humanidad. Finalmente, afirmaba que en la investigacin de la naturaleza haba que

atender slo a la causa eficiente olvidando la causa final. Este rechazo de teleologismo

aristotlico acabar generando la visin mecanicista del universo (Rubio, 2004: 63).

Posteriormente, el empirismo iba a ser ampliamente desarrollado con Locke y Hume

quienes apuestan por la experiencia como la nica forma de alcanzar el conocimiento

verdadero; es decir, que el nico criterio de verdad es la experiencia sensorial que debe

siempre ponerse a prueba.

La concepcin de Ren Descartes (1596-1650) referente al cambio que la modernidad

conlleva respecto a la conceptualizacin del saber, se encuadra dentro de la corriente

racionalista. Ante el desmoronamiento de las verdades del saber y del mundo que se

haban enarbolado hasta ahora, Descartes se da a la tarea de buscar determinar con

precisin el valor de la verdad. l cree que si no se ha podido acceder a esa verdad nica

se debe a que no se ha procedido de una manera racional. En el Discurso del Mtodo

18

afirma que su objetivo principal es dirigir la razn hacia el descubrimiento sistemtico

de la verdad y la eliminacin del error (Scruton, 2003: 52). El mtodo es nico ya que el

procedimiento es el mismo al ser el uso adecuado de la razn para cualquier saber, lo

conduce y alcanza la verdad y elimina el error. El saber, para l, lo entendera bajo el

modelo matemtico, puramente deductivo donde una verdad conduce a otra. Esta

concepcin llev a una imagen mecanicista del mundo conformado como una mquina:

todos los fenmenos se explican por los movimientos de partculas, de materia. Todo se

reduce a la extensin y al movimiento (Rubio, 2004:72). En sntesis, se conoce a travs

del conocimiento racional y de acuerdo al razonamiento matemtico.

Tuvo que haber dado la ciencia una explicacin del mundo para que apareciera el

pensamiento positivista como tal; aunque tiene antecedentes en siglos anteriores, se

seala a Auguste Comte (1798-1857) como fundador de este sistema filosfico. Con el

positivismo se postula a la ciencia y el mtodo de las ciencias naturales en particular

(mediante la observacin, la experimentacin y la comparacin), como el medio idneo

para llegar al conocimiento verdadero, pero no slo de ste tipo de ciencias, sino tambin

para estudio de la sociedad. Sin embargo, lleg ms all al convertirse en la solucin a los

problemas de la humanidad, con lo que fue el movimiento que alimentara la idea del

progreso ilimitado, que caracterizara esta poca de fin de siglo y parte del siglo XX.

Estos personajes, junto con una infinidad de pensadores de la poca y hechos histricos

que aluden a la gran inventiva del ser humano, seguramente ignoraron la influencia tan

determinante que tendran en la conformacin del pensamiento y la vida de la humanidad

aos ms tarde, inicialmente en Occidente y luego en todo el orbe hasta nuestros das. La

nueva visin apoyada en la razn cientfica, los logros e invenciones tecnolgicas y la

difusin del pensamiento a travs de las obras clsicas imprimieron un sello secular en

toda la Modernidad.

La ciencia se tradujo en creaciones e inventos tecnolgicos que ayudaban a mejorar la

vida del hombre. Se haban puesto, con ello, las bases para la posterior explosin y

desarrollo de la Revolucin Industrial del siglo XIX, y con ello el desarrollo del sistema

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capitalista industrial con el triunfo de las ideas liberales obtenido en el mundo occidental y

americano. Sin embargo, tambin este perodo posibilit la acumulacin del capital

proveniente de la comercializacin de los productos industriales excedentes de fbricas

europeas, producidos gracias a las mquinas movidas por vapor predominantemente; ello

gener un aumento en la produccin y un aumento, tambin, de las ganancias. Todo ello

llev a la consolidacin de la burguesa y al surgimiento de la figura del empresario y su

contrapartida, la del del proletariado; de esta manera, el nuevo siglo se inaugura con dos

clases sociales muy distantes entre s: el burgus, por un lado, que detentaba el mundo

financiero e industrial viviendo en la opulencia, y, por el otro, las grandes masas de

trabajadores pobres que, gracias a la nueva forma de produccin industrial de bienes y

servicios, quedaba relegada a cinturones de miseria alrededor de los centros industriales

con su nica propiedad que eran sus hijos y su fuerza de trabajo, sin ninguna

reglamentacin laboral que los eximiera de la miseria.

Con el triunfo de la Modernidad con el que se inicia el siglo XX, bajo la creencia moderna

del progreso indefinido, comenzaba a surgir un malestar que se traducira en las crticas

hechas por de Carlos Marx (1818-1883) sobre los efectos sociales que haba causado el

desarrollo industrial concretamente sobre el tema de la injusticia y desigualdad social, y en

Friedrich Nietzsche (1844-1900) quien criticar a la religin, la cultura y la filosofa

occidental y que en especial propona el rechazo de los valores de su poca. Aos ms

tarde, el malestar y la decepcin llevaran a la reflexin filosfica existencialista

representada por Jean Paul Sartre.

Sin embargo, la idea de progreso segua viento en popa en la sociedad. La humanidad, en

cualquier momento de su historia ha tenido la idea del progreso, o bien de

perfeccionamiento: Se trata de sus grandes preguntas y respuestas, sus esperanzas y

temores, su visin del mundo o paradigma vital por as decirlo, que busca darle cierta

coherencia a la multitud de fenmenos que forman el devenir humano (Rojas, 2012: 3).

Con esas interrogantes y sus respectivas respuestas, la modernidad se abra paso en los

agitados siglos anteriores al XX, confiados en alcanzar la estabilidad, bienestar y

perfeccionamiento que prometa los cambios producidos en esos aos, poniendo su fe en

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los avances de la ciencia y los aos de paz entre las grandes potencias. Herbert Spencer

(1820-1903) una las ideas de progreso y desarrollo aduciendo argumentos para creer que

el desarrollo aumentara la riqueza y calidad de la vida humana (Rojas, 2012).

De esta manera, el modernismo signific la manifestacin de un amplio proceso secular en

el que se desarrollan las sociedades democrticas basadas en la soberana del individuo y

del pueblo, culturas liberadas de la sumisin a cualquier deidad, de las jerarquas

hereditarias y de toda tradicin. Desde este momento la sociedad se ve obligada a

inventarse a s misma de arriba abajo, segn la razn humana, no segn la herencia del

pasado colectivo, ya nada es intangible, la sociedad se apropia el derecho de guiarse a s

misma sin exterioridad, sin modelo impuesto absoluto (Lipovetsky, 2010: 87).

Pero tambin, el modernismo cambi la forma de enfrentar el mundo frente al sentido del

movimiento y el cambio; ello forj nuevas concepciones de como la humanidad juzg sus

percepciones sensoriales y su experiencia revelndose frente a una

concepcin que haba anulado la religin y la creencia de una alma inmortal. El resultado

fue que el siglo XIX privilegi el sentido del yo que llev al hombre a privilegiar la propia

vida en un valor por s mismo.

esta empresa espiritual se convirti en la base de la idea de que los hombres pueden ir ms all de la necesidad, de que ya no se veran limitados por naturaleza, sino que llegaranal reino de la libertad perfecta(y en consecuencia, a)la negativa a aceptar lmites, la insistencia en ir continuamente ms all de s mismo; el mundo moderno propone un destino que est siempre ms all: ms all de la moralidad, ms all de la tragedia, ms all de la cultura (Bell, 2010: 59).

La voluntad haba ganado al racionalismo, el presente al pasado y al futuro.

Lamentablemente, el entusiasmo por la nueva era que se haba desarrollado pronto cay

en la desilusin y el desencanto con el advenimiento de los graves acontecimientos de

principio del siglo XX: la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la dura crisis debida a la

depresin de 1929 en Estados Unidos y, posteriormente, la Segunda Guerra Mundial

21

(1939-1945). La violencia, el surgimiento de los sistemas totalitarios fascistas y comunistas

dejaran una gran desilusin en el mundo y pona en evidencia

la no correspondencia entre desarrollo tcnico-material y desarrollo humano, en el sentido de un desarrollo de las virtudes morales y cvicas de los individuos. El progreso pareca generar, tal como Rousseau lo haba planteado, seres materialmente ricos y tcnicamente poderosos pero moralmente deleznables (Rojas, 2012: 62-63).

El grupo de los Aliados occidentales (triple entente) con Estados Unidos salan victoriosos

de la Primera guerra con un costo humano de ms de 10 millones de muertos; en 1929 la

depresin en EU signific la descapitalizacin de la industria y de las empresas,

desempleo masificado, pobreza extrema, la exportacin de la crisis al resto del mundo, la

desconfianza en el sistema econmico, la exaltacin del nacionalismo que se perme e

hizo crecer al nacismo, entre otras consecuencias. El saldo de la Segunda Guerra Mundial

arroj conservadoramente sobre 55 millones de vctimas dentro de la vasta ignominia de

los campos de concentracin, las bombas atmicas contra poblaciones japonesas, etc.,

sin olvidar, curiosamente, la reactivacin de la economa norteamericana a travs de la

economa de guerra. Las grandes expectativas generadas, desde los siglos anteriores, se

haban roto, ms no los presupuestos econmicos que habran de revitalizarse ahora

desde la potencia americana ganadora de la gran guerra.

Desde luego, se podan extraer muchas lecciones de la Depresin econmica, la represin facista y las guerras de exterminio. Pero ms que nada, le pareca a Keynes, era la recin descubierta inseguridad en la que se vean obligados a vivir hombres y mujeres la incertidumbre elevada a paroxismos de miedo colectivo- lo que haba corrodo la confianza y las instituciones del liberalismo (Judt, 2012: 53-54).

Ya desde finales del siglo XIX una vertiente crtica de la modernidad haba aparecido en la

recin creada sociologa cientfica (Ferdinand Tnnies, Max Weber y mile Durkkheim);

ellos destacaban lo contradictorio de la modernidad con sus procesos centrales de

industrializacin, urbanizacin y economa de mercado o capitalista (Rojas, 2012: 63). De

22

alguna manera, lo que se puntualizaba era el desacuerdo de los trminos y

como conceptos idnticos.

Aos ms tarde, el malestar y la decepcin de las dos grandes guerras llevaran a la

reflexin filosfica existencialista representada por Jean Paul Sartre (1905-1980), Albert

Camus (1913-1960), Simone de Beauvoir (1908-1986) entre los ms importantes de su

poca, entre otros. Su apuesta es por la existencia como el ser propio del ser humano, la

libertad de eleccin y la negacin a ser considerado un mero objeto.

Remontndonos a la Gran Depresin en Estados Unidos, el entoces presidente Franklin

D. Roosevelt puso en marcha para la recuperacin su poltica conocida como New Deal

(Nuevo Trato) bajo la influencia del economista ingls John Maynard Keynes, el cual

apoyaba una poltica intervencionista por parte del Estado. La poltica intervencionista

buscaba regular la actividad econmica privada y sustituirla en algunas actividades. Si

algo haba que aprenderles a los Estados totalitarios era la manera en que evitaron los

efectos de la depresin que, en cambio, afect al resto de naciones democrticas. Keynes,

entonces, busc la manera para que las polticas econmicas no slo evitaran crisis

econmicas sino tambin se apoyaran en polticas sociales. La propuesta fue en base al

crecimiento econmico, a la redistribucin de la riqueza y a una mayor justicia social; sin

embargo, esto tena el precio del acuerdo:

Las clases poseedoras aceptan las polticas de redistribucin de las rentas, a cargo del Estado, pero exigen la intangibilidad de los fundamentos de la produccin capitalista: la propiedad privada de los medios de produccin sin limitacin. Las clases subalternas aceptan esa intangibilidad de los fundamentos de la produccin a cambio de la poltica de rentas y del reconocimiento, por las clases propietarias, de sus propias instituciones (partidos y sindicatos). Es lo que se denomina la reconciliacin de capitalismo y democracia (Oposipedia, 2012).

Daniel Bell (2010) afirma que la verdadera revolucin de los valores que caracterizaron a

la sociedad y el mundo moderno y posmoderno se inici en los aos veinte a travs de la

cultura del hedonismo y del consumo gracias a la produccin en masa y a la irrupcin del

crdito en la vida de la mayora.

23

Con la difusin a gran escala de los objetos considerados hasta el momento como objetos de lujo, con la publicidad, la moda, los mass media y sobre todo el crdito cuya institucin socava directamente el principio del ahorro, la moral puritana cede el paso a valores hedonistas que animan a gastar, a disfrutar de la vida, a ceder a los impulsos (Lipovetsky, 2010: 84).

Todo ello se difundi rpidamente y para los aos cincuenta se hallaba incrustado en la

manera de vida del pueblo norteamericano.

Este tipo de polticas traspasaron fronteras y prcticamente en todo el mundo occidental

fueron puestas en marcha: El en Inglaterra, el en Francia, el

en Alemania, y as en la Pennsula Escandinava. Tal poltica de una

u otra manera, en uno u en otro pas, tuvo un gran xito entre 1945 y 1970: se suavizaron

las injusticias naturales del capitalismo, se abati el desempleo, hubo movilidad social

ascendente, seguridad social, jubilaciones, y se alcanz un bienestar ya desconocido

(Judt, 2011). Lo extraordinario fue que el capitalismo se salvara y prosperara con

transformaciones que eran propias del socialismo. Dos generaciones de estadounidenses

los hombres y mujeres que vieron la II Guerra Mundial y sus hijos, que protagonizaran la

dcada de 1960- experimentaron seguridad en el empleo y movilidad social ascendente a

una etapa sin predentes (y que no volvera a repetirse) (Judt, 2011: 59). De aqu emergi

el conocido nombre del Estado del bienestar acuado en la posguerra.

Mxico, aos ms, aos menos, comenz a circular en la misma tnica del mundo

occidental. Ya en 1867, Gabino Barreda haba trado la corriente del positivismo bajo el

lema libertad, orden y progreso. Libertad como medio, orden para lograr la paz y

progreso como fin (Bolvar Meza, 2008: 29); sta ideologa que compaginaba las ideas

liberales fue aceptada por Jurez, Lerdo de Tejada y el grupo de los durante

el porfiriato. La Revolucin de 1910 desfas a Mxico respecto al resto del mundo pero

pronto, con la Segunda Guerra Mundial comenzara a irse ligando nuevamente a la

ideologa dominante del mundo occidental. Entre 1940 y 1970, se alcanz el llamado

Milagro Mexicano, etapa donde el pas se estabiliz y creci econmicamente, floreci la

industria y el comercio, se desarrollaron los medios de comunicacin, se dieron facilidades

24

a las importaciones para favorecer la industria, etc., y se pas de una sociedad agraria a

una urbana subordinndose la agricultura a la industria.

A imagen de lo que pasaba en el resto del mundo, se favoreci el capitalismo de Estado

en la economa y en la prestacin de servicios tales como la salud (creacin del IMSS en

1943, el ISSSTE, el Hospital de Cardiologa, el Hospital Infantil, por ejemplo), la

educacin, etc., se nacionaliz la industria elctrica (CFE); en sntesis, el Estado buscaba

dirigir la economa y controlar el proceso de industrializacin, lo que le vali muchos

problemas con el sector privado; por otro lado, en la bsqueda de la industrializacin se

olvid al campo, y los recursos que de l se extraan fueron slo para obtener divisas para

financiar el proyecto de industrializacin, lo que tampoco le sirvi de mucho acudiendo,

entonces, poco a poco a prstamos internacionales y aumentar su deuda externa que

hara eclosin en la dcada de los setenta.

De esta manera, el estado del bienestar mexicano, como en el resto de pases capitalistas,

cay en crisis como repercusin de la crisis econmica internacional de los aos 70, en

donde vuelve, con ello, a cuestionarse el sistema econmico capitalista con la prdida de

la confianza en el intervencionismo estatal, pues ste, como en el caso de Mxico, tena

serias deudas que de alguna forma tena que pagar a organismos internacionales; todo

ello conllev a la imposibilidad de mantener los apoyos bsicos a las polticas sociales. El

resultado fue la transicin hacia polticas ms de derecha con la aceptacin de las

propuestas neoliberales y el final de la edad de oro del capitalismo, como suceda en el

resto del mundo con Estados Unidos a la cabeza y dirigente supremo del mundo.

Sin embargo, fuera de Mxico, estos aos lograron borrar los horrores de la guerra y de

alguna manera la mayora de la poblacin, especialmente las clases medias, disfrutaron

de mejoras palpables; lamentablemente, Mxico una vez ms, no se dio cuenta que lo que

ocurra en otras sociedades no poda ser traslapado de manera idntica, sin que existieran

todas las variables que intervenan en las otras realidades; Mxico no se ha dado cuenta

que somos diferentes y que la imposicin de modelos extranjeros a nuestra vida slo

produce copias amorfas. Lamentablemente, como dice la expresin

25

tropieza dos veces con la misma piedra>, no aprendemos la leccin y volvimos a dejar que

otros decidieran por nosotros y nos embarcamos en la aventura del Neoliberalismo.

Qu es el postmodernismo? Podra decirse que es una poca difcil de definir o delimitar.

Su nombre nos indica que tiene lugar despus de la modernidad; para algunos es la

continuidad de ella, para otros una ruptura con sta. Briseo (2009) afirma que an se

hace ms difcil su conceptualizacin por ser un tema actual y por la carencia de un marco

terico que impiden analizar el complejo proceso. Se refleja en diferentes mbitos como

en el arte, la literatura, la filosofa, en la cultura y, por tanto, en la cosmovisin del hombre

de nuestros das; cada uno con una metodologa e ideologa diferente, pero compartiendo

la idea de que las formas tradicionales en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracas en su intento de lograr la emancipacin de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales (Briseo, 2009: 2).

Otra cuestin, es la confusin que suele darse, al igual que en el caso de la modernidad,

en la distincin de los trminos de posmodernidad y posmodernismo. El primer trmino se

refiere al tiempo histrico caracterizado por corrientes polticas, econmicas, culturales y

que marca la ruptura con la modernidad, mientras que el posmodernismo hace alusin a la

corriente que se da en las artes plsticas, la arquitectura y la literatura.

Para la Posmodernidad, la irreductible verdad religiosa y cientfica de otros tiempos, es

vencida por la verdad que cada hombre tiene y que, adems, es eminentemente personal

en el sentido de su relatividad y su temporalidad. Con ello, la idea de progreso lineal

sustentada por la ciencia y la tecnologa y que llevaran al progreso de toda la sociedad,

cae a cambio de cierto escepticismo y revaloracin del que crea sus

propios valores en torno al aqu y ahora.

El sistema capitalista deja de estar orientado a la produccin y se enfoca en el consumo.

Los medios de comunicacin de masas y la revolucin del internet, especialmente,

producen cambios significativos en todos los aspectos de la vida del hombre posmoderno:

la imagen y la forma en que son comunicados los mensajes son determinantes para crear

26

nuevas necesidades y satisfacer su demanda, la publicidad igual que introduce un

producto al mercado, crea dolos: igual polticos que actores, artculos suntuarios,

novedades tecnolgicas, etc., que tienen una vida corta marcada por lo que de novedoso

puedan tener en un momento determinado; el poder se centra en el marketing y la

publicidad que busca satisfacer a una sociedad predominantemente ldica y consumista

que busca satisfacciones inmediatas, placenteras, que lo hagan olvidar aquello que

signifique esfuerzo en el pensar y en el hacer, el trabajo deja de ser un fin en s mismo

para convertirse en el medio que hace posible consumir; existe slo el presente: la historia

como tal pierde validez, slo tiene validez el aqu y el ahora; aparentemente se crea mayor

comunicacin entre los hombres pero deja de ser sta cara a cara, amplia y profunda, con

la transformacin del lenguaje, la escritura, la ortografa en signos, abreviaturas y cientos

de deformaciones lingsticas; se pierde la intimidad que ahora se expone al mundo sin

cortapisas a travs de las llamadas .

De igual manera, los problemas sociales se conocen de forma inmediata a pesar de las

distancias pero seleccionados, en texto e imagen, por cadenas internacionales que

determinan sus contenidos de acuerdo a sus intereses; la velocidad en tiempo real de la

informacin y su sobresaturacin a travs de la red (internet); la sociedad, que igual vive

dentro de sentimientos de miedo e inseguridad, muchos de ellos tambin manipulados por

ciertos intereses dominantes, se ha acostumbrado a la violencia, la guerra, las injusticias,

los desastres, la muerte, etc., siempre como algo ajeno y distante que adems recrea y

juega con ellos a voluntad, gracias a la tecnologa. En sntesis, el posmodernismo ha

inducido el individualismo ante la decepcin de su pasado reciente.

En el aspecto moral, la sociedad posmoderna ha desarrollado su propio catlogo de

valores en el que, gracias a la multiculturalidad de nuestro mundo, nada es definitivo y

todo se juzga comprensivamente. Valores como la justicia, la responsabilidad son

cuestiones que no preocupan mucho pues pueden interpretarse de muchas maneras

segn las conveniencias y el momento.

Los aos sesenta, como menciona Lipovetsky,

27

marcan . El fin del modernismo: los aos sesenta son la ltima manifestacin de la ofensiva lanzada contra los valores puritanos y utilitaristas, el ltimo movimiento de revuelta cultural, de masas esta vez. Pero tambin principio de una cultura postmoderna, es decir, sin innovacin ni audacia verdaderas, que se contenta con democratizar la lgica hedonista, con radicalizar la tendencia a privilegiar (Lipovetsky: 2010: 106).

Para buscar comprender lo que es el Postmodernismo, se mencionan algunas de las

principales caractersticas de esa borrosa frontera que existe entre este movimiento y su

antecesor el modernismo; segn Ainsa I Puig (s/a), podramos resumirlas en siete

bsicamente:

1. Una racionalizacin que configura a un hombre orientado al dominio del mundo con

motivaciones morales autnomas y organizado socialmente alrededor de la

institucin econmica y burocracia estatal.

2. La economa como generadora de las relaciones sociales.

3. Una cosmovisin del mundo sin una nica ideologa en un politesmo de valores. Es

decir, una sociedad relativista sin una verdad fundamentada.

4. Una ciencia con mltiples dimensiones con autonoma propia con difcil interaccin

mutua.

5. La dimensin cientfica tcnica oscurece las dems dimensiones de la razn

confundindose esta ltima, inclusive, con la racionalidad cientfico-tcnica.

6. La manifestacin de la racionalidad funcional constituidas por dos sistemas

predominantes: la tecno-econmica y la burocrtica administrativa, invade todos los

mbitos sociales y humanos.

7. Un tipo de hombre que enarbola su autonoma individual pero con manifestaciones

de hiper-individualismo.

8. Se puntualizan los trastornos medio ambientales y se busca darles solucin sin

nunca cuestionar los factores que los producen, teniendo la ilusin que la

tecnologa lo har ms tarde.

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Se ha entrado, entonces, entrado al Postmodernismo. Un hacer que busca radicalizar a la

misma modernidad. Sus rasgos predominantes son el disfrutar la existencia que se

proyecta en un estilo de vida, un deambular sin criterios determinados y perennes y,

finalmente, un pensamiento de la tcnica moderna (Vattimo, G. Cit. por Ainsa I Puig, s/a).

El filsofo Jean-Francois Lyotard, quien popularizara el trmino, (1991: 4) lo define como

la condicin del saber en las sociedades ms desarrolladasDesigna el estado de la

cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la

ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX. Todo ello, cubierto con el

criterio de la eficacia y bajo los dictmenes de las transformaciones tecnolgicas.

Siguiendo a Lyotard, el saber se ver afectado en dos de sus funciones: en la

investigacin y en la transmisin de conocimientos; el primero, en la afectacin de los

conocimientos por la ciberntica y, la segunda, producto de la multiplicacin de las

mquinas de informacin, afectar la circulacin de conocimientos.

Lejos ya de la poca de la posguerra, el fin de la Guerra Fra y, finalmente, el simblico

acontecimiento de la cada del muro de Berln en 1989, el sistema econmico del

capitalismo se desarrolla bajo el paradigma global del Neoliberalismo y la globalizacin.

I.2. El reinado del Neoliberalismo y la globalizacin

A fines de la dcada de los 80 y con el descrdito de los pases comunistas, el capitalismo

tuvo el camino libre para su expansin global:

La ausencia de una ideologa alternativa al capitalismo globalizador desde el colapso del comunismo en 1989, estrecha los vnculos entre la ideologa del libre mercado y la democracia liberal, entre la poltica econmica neoliberal y la democracia liberal en un proceso de ownership o corresponsabilidad y legitima el sistema poltico resultante (Vargas, 2007: 75).

Ya sin el contrapeso del sistema socialista, Estados Unidos se consolida como la potencia

internacional que impondra las reglas econmicas al resto del mundo. A principios de los

29

aos noventa, y ante las repetidas crisis econmicas que se sucedan bajo este nuevo

paradigma neoliberal, el economista britnico John Williamson formul el llamado

, conjunto de reglas

para codificar las polticas de liberacin econmica promovidas por las instituciones financieras internacionales (IFI) como parte de su estrategia de reformas estructurales. Sin embargo, muy pronto su uso trascendi este significado e incluso la intencin de su autor, para pasar a emplearse como un sinnimo de (Ocampo, 2006: 7).

Lo estipulado en tal documento fue criticado y redefinido en varias ocasiones, sin

embargo, permaneci casi inalterable en relacin a la jerarqua que daba a las polticas

econmicas sobre las sociales y en su imposicin en los pases en desarrollo a los que se

les condicionaba la ayuda econmica a travs del Banco Mundial (BM) y el Fondo

Monetario Internacional (FMI) en especial, en funcin de su aceptacin incondicional de

los gobiernos locales.

As, los Estados Unidos se convierten en el principal promotor de dicha corriente ideolgica a travs de su gobierno y de sus principales empresas trasnacionales que penetran en los diversos sectores de aquellas naciones (e introducen) su ideologa, su estilo de vida, sus valores y creencias (Bautista, 2008:4).

Todo ello, aunque logr ciertos avances en materia econmica, agrand la brecha de la

desigualdad social y debilit el vnculo pobreza/crecimiento que, supuestamente esta

prescripcin evitara, traducindose en mayores riesgos sociales y demandas de

proteccin que los servicios pblicos no fueron capaces de atender (Ocampo, 2006). Otro

olvido fueron las polticas de preservacin y proteccin de recursos naturales al

representar, entonces como ahora, barreras al desarrollo de las polticas econmicas

neoliberales. O tal vez, como dice Edgar Morin (2010: 26) las soluciones se han

convertido en problemas, sin dejar por ello de ser soluciones.

La principal tesis que maneja el Neoliberalismo es la incapacidad de los gobiernos

nacionales como administradores de polticas pblicas y para dirigir el mercado

30

econmico, por lo que su papel deba restringirse a una mnima participacin. De ah se

concluye que quien gobierna no es el Estado sino el mercado internacional porque ste,

de hecho suponen, lo hace mejor que aqul; as, el mbito de actuacin del Estado debe

ser el de facilitador para que el mercado pueda actuar libremente y sin obstculos

resolviendo a favor de ste cualquier problema econmico que pudiera ocurrir dentro de

sus fronteras. Estas ideas, originalmente propuestas mucho tiempo antes, por los

economistas de la escuela clsica Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823) y

John Stuart Mill (1806-1873) son retomadas y difundidas por el Neoliberalismo: ste

establece que los estados deben conducirse sobre la base de un menor intervencin del

Estado en la economa, una libre poltica cambiaria, desregulacin y libertad de mercado,

supresin de las barreras proteccionistas, recorte del gasto social, privatizacin de las

empresas pblicas, liberacin de las telecomunicaciones, aumento de los flujos de capital

as como apertura de las fronteras a la competencia internacional (Bautista, 2008: 9).

En sntesis, la llamada ciencia econmica y, propiamente, el libre mercado, se convierte

en rector de toda actividad humana apoyada en la tecnociencia con un enfoque

macroeconmico, como va exclusiva para el crecimiento. Como se mencion, el papel del

Estado rector desaparece por el de Estado mediador de los intereses de las lites polticas

financieras, reduciendo su rol de salvaguarda de las instituciones destinadas al beneficio

colectivo de su poblacin. De cualquier forma, la economa es la ciencia que ms

impacta nuestras vidas.

Sus impactos suelen ir acompaados de otro sello igualmente prestigioso: racionalidad. En el mundo de la economa, significa recortar o, en general, ignorar los criterios ticos, ecolgicos y sociales para dejarlo todo en manos de un solo criterio: la lgica del mercado, la (supuesta) racionalidad econmica (Pigem, 2012: 11-12).

Ahora bien, clsicamente el Estado se considera como la forma de organizacin poltica

de una comunidad cuya funcin principal es el bien comn bajo los valores de la justicia, la

libertad y el bienestar de su pueblo. Con el Neoliberalismo dicha funcin pasa a ser un

mero enunciado al desentenderse de los intereses colectivos desvindose de los fines

31

para los que fue creado; entre sus deberes, estaba proteger a su sociedad y ello inclua

disciplinar el mercado. El bien comn debe estar asentado en la dignidad de la persona y

su naturaleza, y no en los intereses particulares de unos pocos so pretexto de llevar un

supuesto crecimiento y progreso a los pases donde se liberalizan sus polticas. La

reduccin del papel del Estado en el Neoliberalismo se orienta, as, a la reduccin de su

papel en polticas pblicas orientadas al bienestar social, la satisfaccin de las

necesidades bsicas de su poblacin que incluye el derecho a un trabajo digno y

justamente remunerado, salud, educacin, sanidad, entre otros (Vargas, 2007). De esta

manera, el crecimiento se transform en el problema y no en la solucin en las palabras

de Latouche y Harpags (2011: 35):

El crecimientohaba engendrado desequilibrios de todo tipo (paro, precariedad, falta de viviendas), cuyas vctimas eran sobre todo las nuevas generaciones. La presin sobre el medio ambiente no dejara de provocar nuevas desigualdades cuyas primeras vctimas seran los ms desposedos.

La razn de la privatizacin de sectores de inters pblico e indispensable para la

poblacin en distintos pases, fue el incremento de capital en las arcas del Estado,

mientras que el sector privado demostraba aparentemente una mayor eficiencia en su

administracin gracias al afn de lucro. Hemos presenciado un traspaso continuado de la

responsabilidad pblica al sector privado sin que ello haya representado ninguna ventaja

colectiva evidente. Al contrario de lo que pretenden el mito popular y la teora econmica,

la privatizacin es ineficiente (Judt, 2012: 110). Adems, con ello, el Estado se libraba de

sus obligaciones morales dejndolas al capricho del mercado y sin regulacin.

Bajo la ideologa Neoliberal, cualquier tipo de gobierno, sea de izquierda o de derecha, ha

tomado su estafeta y, junto a ste, usan tambin la globalizacin econmica como medio

idneo para actuar.

No hay un acuerdo generalizado sobre cundo se inicia la globalizacin puntualizando

algunos autores fases, caractersticas, etc. Es el caso de Jerry Mander (2002) quien fija su

nacimiento en el ao de 1944 en Bretton Woods, New Hampshire, E.U., cuando las figuras

32

ms prominentes del mbito econmico, poltico y bancario se reunieron para buscar

alguna solucin a los estragos de la Segunda Guerra Mundial optando, entonces, por un

sistema global centralizado para promover el desarrollo econmico global; de estas

reuniones surgieron el BM y el FMI siguindoles distintos tratados y organizaciones como

el GATT (Acuerdo General sobre Tarifas y Comercio), el WTO (Organizacin Mundial de

Comercio), el NAFTA, etc. Sin embargo, lo que s es claro es que, de una u otra forma,

siempre se ha ligado la globalizacin a la expansin econmica y comercial de pases ms

fuertes sobre otros, que de alguna manera, son ms dbiles militar, econmica y

polticamente, aunque, legitimada siempre su actuacin por un sistema poltico y

econmico imperante en la confluencia de dos o ms culturas.

Edgar Morin (2010) remonta los orgenes de la globalizacin econmica al siglo XVI con la

conquista de Amrica y el movimiento expansionista de las potencias europeas en el

mundo, proceso ste marcado por la depredacin, la esclavitud y la colonizacin. De una u

otra forma, la historia es rica en ejemplos de cmo desde la antigedad quienes detentan

el poder poltico y econmico han buscado expander sus fronteras e intereses ms all de

sus territorios, cuestin que potencias como Estados Unidos sigue haciendo en nuestros

tiempos cuando sus objetivos particulares econmicos se ponen en entre dicho;

recordemos la guerra del Golfo Prsico (1990-1991) o la invasin a Irak en 2003, por

ejemplo.

Desde los finales del siglo XX, el nfasis por una mayor homogenizacin de las distintas

culturas y pases en el mundo ha adquirido dimensiones nunca vistas gracias al proceso

de globalizacin. Dicha globalizacin no se puede comprender sin dos elementos

fundamentales que la acompaan en su expansin: el neoliberalismo y la oligarqua

(Bautista, 2008: 2).

El Neoliberalismo al legitimarse y apoyarse en organismos internacionales (BM, FMI)

como bajo el supuesto de crear desarrollo, crecimiento econmico y bienestar en aquellas

naciones que son apreciadas como subdesarrolladas y pobres, pero que poseen recursos

de cualquier ndole para ser explotados y as lograr el beneficio local de su desarrollo a

33

travs de la explotacin y comercializacin de dichos productos, aunque en la realidad los

resultados hayan trado ms problemas que beneficios locales; obsrvense las continuas

crisis econmicas que en los ltimos aos han involucrado a diferentes pases y

sociedades, obsrvese el aumento de la pobreza extrema en el mundo, de la

desigualdad, el desempleo, el deterioro ambiental, por mencionar algunos. Oligrquico, en

cuanto al reducido grupo financiero beneficiado en dicho proceso y que se halla por arriba,

incluso, de la autodeterminacin de los distintos pases. De acuerdo al Programa de

Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), el 20% ms rico de la poblacin mundial

acapara ms del 80% de la riqueza, mientras que el 20% ms pobre le corresponde un

poco ms del 1%. As, se considera desarrollado slo uno de cada cinco habitantes del

planeta quienes contribuyen en mayor grado al consumo y a la contaminacin (Prez

Arriaga, 2002).

Segn el Fondo Monetario Internacional:

La globalizacin es una interdependencia econmica creciente del conjunto de pases del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, as como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusin acelerada de tecnologa" (FMI: 2006).

Es decir, nominalmente se refiere a un fenmeno de apertura econmico de las naciones

para incrementar los libres intercambios comerciales, tecnolgicos y de capital; sin

embargo, es mucho ms que eso al estar involucrado el flujo de ideas, informacin-,

conocimiento, personas y cultura de los pueblos. Realistamente, Jacques Adda (1999:

203) lo define como:

el resultado de la expansin hasta los confines del planeta del capitalismo, pero es tambin, y sobre todo, un proceso que pretende evitar, disgregar y por ltimo, eliminar las fronteras fsicas y reglamentarias que traban la acumulacin a escala mundial del capital. Se caracteriza por la progresiva unificacin de los mercados mundiales de bienes, servicios y capitales, y por una creciente integracin mundial de la produccin.

34

Es decir, un fenmeno que busca eliminar las fronteras que entorpecen la acumulacin de

capital a nivel mundial desapareciendo las barreras internacionales y nacionales que

pudieran protegerla. Normalmente se le confiere la globalizacin al sector econmico, sin

embargo, como su nombre lo indica se relaciona con diversos mbitos: el

poltico, el jurdico, el cultural, el ecolgico, el social por nombrar algunos. Sus aliados son

el cambio de valores locales, los hbitos de consumo y el crdito como posibilitador al

mismo consumo, el proceso de globalizacin presupone una homogenizacin en todas las formas de actuar, pensar y sentir y hasta de comer (Noriero; Almanza; Torres, 2012:

158-159).

As observamos, que hay pases que globalizan al tener la capacidad de competir y otros

que pasivamente son globalizados; de igual manera, hay ganadores y otros perdedores.

En el caso de los pases latinoamericanos y, en general, los llamados tercer mundo o

pases en vas de desarrollo, forman el grupo de millones de seres excluidos al no poder

competir ni poltica ni econmicamente en las redes del comercio internacional o,

localmente, con los grupos regionales de poder econmico:

En el contexto de los pases latinoamericanos, la explotacin y saqueo de los recursos naturales es parte de su historia de colonizacin. La diferencia estriba en que ahora el robo y el hurto tiene formas ms sutiles, ya que este acto se negocia en los pisos de remates de las bolsas internacionales: Nueva York, Tokio, Londres, Frankfurt, etc. (Arias, 1998: 5).

Disfrazados de un supuesto desarrollo local, firmas transnacionales dirigidas a miles de

kilmetros de pequeas comunidades en nuestro pas, son levantadas bajo el beneplcito

de los grupos econmicos ms fuertes legitimando su presencia en contra de las

actividades econmicas locales que por aos mantuvo un equilibrio social y medio

ambiental regional; por ejemplo, recordemos los escndalos de la firma Wall Mart en

distintos pueblos de Mxico que a travs de la corrupcin y el cohecho abrieron sus

tiendas sin que ninguna autoridad hiciera algo; as, la impunidad triunf sobre la justicia; el

resto, lo hara el pasar del tiempo y el olvido.

35

La globalizacin se hizo posible gracias al desarrollo de tecnolgico especialmente en los

medios masivos de comunicacin, la informtica, el sistema satelital y la teleinformtica,

gracias a los cuales se dio la expansin financiera y burstil en un mercado global en

tiempo real. El surgimiento de redes de comunicacin interconectadas a principios de los

aos noventa, el internet, aceler ms an el proceso global al poner al mundo entero en

comunicacin y servir, adems, al surgimiento de las sociedades de la informacin y del

conocimiento, eliminando el espacio y el tiempo en ellas. las nuevas tecnologas (los

ordenadores, internet, los telfonos mviles, el correo electrnico), sin las cuales no habra

sido posible la creacin de un mercado financiero planetario, favorecan la inmersin en lo

virtual, desestructurando el tiempo y el espacio (Latouche y Harpags, 2011: 40).

El control de la tecnologa se constituy como la piedra angular para detentar el poder

debido a la dependencia de su utilizacin en cualquier rubro de la vida del mundo y en

cualquier mbito, llegando las nuevas generaciones, en especial y sin importar

nacionalidad ni condicin social, a depender por entero de ella.

La globalizacin afect la vida entera del planeta; a travs de los nuevos modos de

comunicacin electrnica se implant un modo de vida globalizado en todas las culturas

del mundo por la tenaz y vigorosa utilizacin del marketing que difunde un estilo de vida

basado en el consumo masivo igual de productos que de formas culturales convenientes

con el sistema econmico neoliberal y promovido por las grandes empresas

trasnacionales en las que el modelo a seguir es el estadounidense. Lo anterior lleva a

afirmar que:

La globalizacin no slo es econmica y comercial, es tambin ideolgica y cultural. Al lograr entrar en la mente de los individuos se influye en sus pensamientos y opiniones. Esta influencia se manifiesta en los nuevos patrones de conducta, en la modificacin de las actitudes y en la sustitucin de los valores y tradiciones originales por los de fuera (Bautista, 2008:19).

Pero el problema de la globalizacin va ms all de las polticas macroeconmicas y del

impacto que tiene en la poblacin en general; para entenderla, es necesario buscar en los

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pequeos detalles de la vida cotidiana que reflejan las profundas desigualdades y

diferencias sociales que confluyen en este tipo de mundializacin que pretende globalizar

todo, inclusive la vida privada y los sentimientos. No es extrao, entonces, el cambio que

ha ocurrido en la dinmica y conformacin del matrimonio, la familia, la educacin de los

hijos, la legitimacin de prcticas como el aborto, el matrimonio entre homosexuales y su

posibilidad de adopcin, etc., todo ello lejos de una visin tica basada en la sabia ley

natural; sin embargo, estos fenmenos tambin se globalizaron y hoy forman parte del

consumo de los seres humanos.

Con lo anterior se quiere dar una visin general de nuestro tiempo, de aquello que est

determinando nuestras vidas y que, curiosamente, la sociedad no cuestiona ni se ocupa,

aletargada por las bondades de la nueva tecnologa que se han impuesto en nuestro

estilo de vida y en la relatividad de los valores que ahora nos rigen; para qu cuestionar

si el sistema econmico imperante se ocupa de legitimar este estilo de vida, al ofrecernos

a todos oportunidades para aparentemente tener acceso a sus bondades a travs de un

consumo continuo y sostenido a travs del crdito? Si antes haba que preguntar a la

razn antes de actuar y acallar muchas veces la voluntad que exiga satisfaccin, ahora a

la razn no se le cuestiona y se goza de todo lo que se desea sin culpa porque eso es lo

que impera hoy: la moda, el consumo, la libertad sexual, la tecnologa que ha dejado de

ser aburrida para hacerse ldica, la inmediata comunicacin sin reglas ni espacio; para

esto ni la condicin social ni la escolaridad tienen que ver pues las hay para todos

presupuestos y, adems, existe la maravilla del crdito. Para quien no quiera estar dentro

de este juego, lo mejor ser la ignorancia, dado que sus antiguos valores y cultura son

slo un freno a la satisfaccin constante de nuestros deseos.

Esta forma de ser, pensar y actuar est globalizada y sus efectos en el ser humano y en el

mundo son muchos, muy graves e ntimamente relacionados. Nuestra casa comn, la

tierra, la nica que tenemos, est en crisis:

La crisis ecolgica es una crisis civilizatoria: el deterioro del medio natural y la degradacin del medio social son dos manifestaciones de un mismo problema. Y esta dramtica constatacin debera ser aprovechada como la gran oportunidad para dejar

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definitivamente de identificar desarrollo con crecimiento y bienestar con nivel de consumo (Sosa, 1998:3).

De igual manera, la naturaleza pas a ser un recurso en la expansin del capitalismo

necesaria para proveer de la materia prima y las fuentes de energa para la elaboracin

indefinida de todo tipo de artculos que la sociedad habra de consumir. En todas las

etapas de la humanidad, el hombre requiri de la naturaleza para satisfacer sus

necesidades bsicas y comenz a modificar el medio ambiente a travs de sus

actividades: el pastoreo, la ganadera, la agricultura, la utilizacin de la lea como

combustible, etc., pero era una relacin hombre-naturaleza en la que el tiempo y el

espacio de la naturaleza era respetado bajo modos de produccin distintos, en donde el

hombre tomaba de ella slo lo que necesitaba sin ponerla en riesgo; el incremento de la

poblacin a travs de los siglos, el desarrollo industrial, tecnolgico y comercial, la

creacin de nuevas necesidades y el incremento cada vez mayor de artculos suntuarios,

la utilizacin de fuentes de energa de origen fsil, etc., fueron demandando cada vez ms

materias primas para su transformacin, sin embargo, nunca como en el siglo XX se alter

el equilibrio natural, nunca como ahora la huella ecolgica se ha incrementado tanto,

imposibilitando a la naturaleza su capacidad de recuperacin, nunca como en nuestros

das materiales de desecho son volcados por toneladas diarias al medio ambiente, basura

que tarda dcadas en degradarse y frecuentemente txica para el hombre y la flora y la

fauna.

Una vez constituido el modo de produccin capitalista, sus condiciones de acumulacin y de reproduccin ampliada a escala mundial han determinado los ritmos de extraccin de materias primas, las formas de utilizacin de los recursos y los procesos de transformacin del medio natural. Este proceso ha sido la causa principal de la erosin de los suelos, de la prdida de fertilidad de las tierras, de la destruccin de la capacidad de produccin de los ecosistemas, as como el agotamiento de los recursos naturales (Leff, 2007: 141).

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Organizaciones internacionales y gobiernos locales se pronuncian en polticas y tratados

manifestando querer dar marcha atrs al dao que el hombre ha causado, sin preguntarse

nunca la verdadera causa del mal; sin cuestionar nuestros estilos de vida, nuestros valores

y hbitos de consumo. Los actuales paradigmas econmicos desconocen cualquier forma

cultural relacionada con intereses, valores y formas de organizacin cultural que permitan

una equilibrada apropiacin de la naturaleza, pero lo an ms alarmante, es que el tiempo

se ha terminado: Ya no podemos permitirnos el lujo de cometer un error que tal vez sera

fatal. No hay arca de No alguna que salve a unos cuantos y permita que perezcan los

dems. O nos salvamos todos o morimos todos (Boff, 2003: 91). Se trata ahora s de

globalizar verdaderos valores solidarios con los hombres y la naturaleza as como

despertar el respeto y la responsabilidad entre los seres humanos en una sociedad sobria

y efectivamente democrtica y libre.

I.3. Los valores imperantes en la sociedad

Hoy se vive tiempos profundamente distintos donde un sistema poltico-econmico junto

con el espectacular desarrollo de la ciencia y tecnologa han trastocados la cosmovisin

del ser humano que durante siglos estuvo vigente en nuestras sociedades. Ello dio por

resultado un cambio en aquello que el hombre consider como valioso y que guiaba y

determinaba su hacer y su pensar. El Neoliberalismo y la Globalizacin dejaron de ser un

sistema econmico para convertirse en un modo de vida. Por ello, es necesario analizar

aquello que el hombre de hoy considera como valioso y que de alguna forma, satisface y

busca un fin por el cual merece la pena alcanzarlos, segn el pensamiento de nuestra

poca.

Un valor en sentido vulgar, es definido como todo aquello que no nos deja indiferentes,

que satisface nuestras necesidades o que destaca por su dignidad (Santillana, 1996:

1394). Es decir, es algo que es apreciado, preferible y elegible sobre cualquier otro. Los

valores son, en cierta forma, principios a travs de los cuales elegimos en nuestra vida,

entre distintas opciones para alcanzar un bien que de su eleccin se convierte, tambin,

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en fuente de satisfaccin. En general, los valores estn relacionados con las necesidades

y su forma de satisfaccin.

Durante el nacimiento y hasta el triunfo del capitalismo a finales del siglo XIX, la moral

puritana y la tica protestante, los dos pilares que sostenan el sistema valorativo

tradicional de la sociedad burguesa norteamericana, sufrieron un gran revs; la estructura

social se haba modificado y con ella el quiebre del sistema moral (Bell, 2010). Nuevos

estilos de vida se incorporaron gracias al mercado y, con ellos, nuevos hbitos de

consumo muy diferentes a aquellas creencias basadas en el trabajo, el ahorro, la

sobriedad, la frugalidad, el freno sexual y la postergacin de la satisfaccin; sin embargo,

ningn tipo de moral les dio sustento. En 1915, un grupo del Harvard College, conocido

como jvenes intelectuales, lanz un ataque frontal a la moral puritana y tica

protestante cuyos principales conos haban sido respectivamente Jonathan Edwards y

Benjamin Franklin; la publicacin de La mayora de edad de Amrica escrita por Van Wyck

Brooks, sostena la necesidad de una nueva imagen para Amrica que consistira en una

cultura que reflejase la complejidad creciente de la vida norteamericana y los cambios que

se habran producido en ella, como era la tolerancia, la cultura cosmopolita y la exigencia

de una libertad sexual. (Bell, 2010; Mardones, 1989).

Bell (2010) afirma que todas estas transformaciones podan resumirse en ciertas palabras

clave: nuevo, sexo y liberacin. En sntesis, en palabras de estos autores, se haca

una llamada a una tica del hedonismo, del placer y del juego. As, la tica protestante

fue socavada, no por el modernismo, sino por el mismo capitalismo (Bell, 2010: 33), y con

ello, el pasado de la historia de la humanidad.

Junto a estas ideas dentro de la moral americana que introducan el placer como modo de

vida; en la poca inmediata de la Gran Depresin de 1929, se decide estimular la

economa mediante el consumo masivo que alentaba la demanda y no la produccin; con

ello, la moral calvinista del ahorro ceda el paso a la gratificacin inmediata de los deseos

gracias a la puesta en marcha del sistema de crdito que, a la vez, daba rienda suelta a la

satisfaccin y a la moral de la diversin (Mardones, 1989).

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Posterior a la Segunda Guerra Mundial y hasta 1970, el nfasis en la ciencia y la

tecnologa y el igualitarismo acrecientan el crecimiento de la tolerancia racial a judos,

catlicos, negros, marginados (comunistas, ateos y homosexuales), la liberalizacin de las

actitudes sobre el divorcio, las relaciones prematrimoniales y la liberacin femenina

(Mardones, 1989). Todo ello conform una nueva cultura que, gracias a los adelantos en

las comunicaciones, el mundo no tard en conocerla y, poco a poco, aceptarla y ponerla

en prctica.

Podemos, entonces, mencionar tres valores supremos de nuestra sociedad actual, de los

cuales se derivan otros: el individualismo, el hedonismo y el consumo. Sin embargo, estos

tres conos de la sociedad actual interactan y se apoyan mutuamente; hablar de cada

uno de ellos por separado no es fcil por su mutua interaccin. Por ello, se tratar de

hablar de las caractersticas de cada uno pero recordando que cada uno es pilar del otro.

De acuerdo al diccionario de filosofa, el individualismo es: Toda doctrina moral o poltica que reconozca al individuo humano un valor predominante de finalidad respecto de

las comunidades de que forma parte (Abbagnano, 1995: 663). Es decir, en la

posmodernidad, el individualismo se refiere a la actitud del mundo de hoy a actuar y

pensar con independencia del resto de la colectividad, colocando los propios intereses

sobre los dems. Cuando se trat de legitimar la no intervencin del Estado en materia

econmica, Margaret Thatcher populariz una frase que deca: La sociedad no existe,

slo hay individuos y familias (Judt, 2012: 99), lo cual reduca todo a los intereses y al

subjetivismo del individuo que unido a la exaltacin de la libertad, lleva a la actuacin

exenta de responsabilidad que, en el mejor de los casos queda segregada a la propia

conciencia del individuo; es decir, la exacerbacin del egosmo frente a la sociedad, que le

nubla la vista sobre los daos infringidos a los dems, a los sentimientos y al medio sin

historia ni compromisos; finalmente, el homo economicus, un ser racional que busca

subjetivamente su propio provecho para alcanzar sus propias necesidades y fines como la

riqueza y su propio bienestar. Por ello, se dice que existe un pluralismo moral que no es

otra cosa, como Adela Cortina (2008) menciona, que la convivencia de distintas

concepciones sobre la felicidad.

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El individualismo igual que prefiere ignorar problemas y necesidades sociales como la

injusticia o la pobreza, desprecia el medio ambiente y los peligros que amenazan con su

devastacin. Dentro de esta cosmovisin, no se halla el dolor, la enfermedad, la vejez, la

muerte, ni nada que pudiera alejarlo de su felicidad individual. En pocas palabras,

desdea la solidaridad; esto no es extrao ya que se refiere a la misma ideologa que

promueve el capitalismo exalta la bsqueda individual del propio inters, pretendiendo

que la suma de las conductas individuales conduce, por una suerte de arte de magia la

mano invisible-, al bienestar general (Kempf, 2007: 121). La bsqueda interminable se

circunscribe a la satisfaccin de sus necesidades subjetivas consagradas a la obtencin

de placer y bienestar.

Respecto a la naturaleza, el individualismo cubre los ojos ante la evidencia. Cuando slo

podemos pensar en nosotros mismos, se tiende a dar distintas justificaciones al problema

argumentando que son exageraciones y que ste no existe como tal; que siempre habr

alguna forma para combatirlo y que ser la ciencia y la tecnologa quien encontrarn la

solucin; que son los otros quienes contaminan o destruyen el entorno, por lo que no es

asunto nuestro... Adems, imbuidos en nuestro pequeo mundo individual, la naturaleza

pierde toda importancia pues, simplemente ya no la distinguimos ni le atribuimos a ella la

fuente de la que se extrae la supuesta comodidad en que vivimos. Lo mismo sucede con

los problemas sociales derivados de dicha crisis. Es mucho ms cmodo y tranquilizante

desvirtuar los orgenes, las consecuencias y los problemas pues siempre pertenecen al

mundo virtual en el que vivimos a travs de la tecnologa de punta.

las catstrofes ecologistas se multiplican sin por ello engendrar un sentimiento trgico de . Nos acostumbramos sin desgarramiento a lo que consumimos en los mass media; nos instalamos en la crisis que, por lo que parece, no modifica los deseos de bienestar y de distraccin. La amenaza econmica y ecolgica no ha conseguido penetrar en profundidad la conciencia indiferente de la actualidad (Lipovetsky, 2010: 52).

La legitimacin del individualismo nubla la consciencia del hombre de hoy que permanece

tranquila ante el sufrimiento de los dems.

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As, la actitud individualista no es slo un problema personal sino que trasciende a la

sociedad, cuestin que es imposible considerar desde este particular punto de vista. La

responsabilidad moral queda as eclipsada dentro de una particular y subjetiva moral cuyo

fin ltimo es la felicidad individual, dejando al hombre incapaz de comunicarse y sentir

compasin, ante la bulliciosa confusin pletrica de opciones para satisfacer y para