El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
Introducción.
El encuentro de dos culturas de conquista o asentamiento fue marcado por una
resistencia al cambio ideológica de los nativos o indígenas a sus opresores, sin
embargo dichos paradigmas fracasaron ante el sometimiento opresivo y por el
uso del poder de los conquistadores de Latinoamérica dejando en evidencia el
recurrir a la tortura, violencia, esclavitud, la religión y mediante armas e
instrumentos avanzados poderosos en comparación con lo que contaban los
pueblos nativos y de rápida coacción.
De toda esta resistencia ideológica y de la poca lucha que pudieron sostener
los indígenas se desprende el hecho que se analiza dentro de la investigación
que dichos años de dominación extranjera resultaron en el ensayo de
diferentes sistemas burocráticos, absurdos de intento de sistematizar el control
social todos fueron un fracaso dieron origen a una crisis del sistema.
El análisis de la presente investigación permite vislumbrar como las
generaciones actuales deben su producto cultural en diferentes ámbitos y en la
mayoría de ellos al viejo modelo de las sociedades implantadas por la
conquista cuando las sociedades indígenas en la actualidad son reinventadas
del periodo colonial emergen contenidos culturales adoptados desde esa
época.
La llamada conquista espiritual, impone la religión un fenómeno más extremo.
se prioriza como una de las formas de dominación presente hasta nuestros
días se sometió al mundo americano y es parte del contenido cultural que se
arraiga hasta nuestros días fuertemente al sistema social de américa.
La violencia, tortura esclavitud se traslada a los días presentes las diferentes
formas de esclavitud han evolucionado y se disfrazan de diferentes maneras
pero sigue presente, es latente y el sistema de opresión de las clases sociales
de poder sobre las clases pobres y trabajadoras continua sometiendo y
explotando lucrándose de la explotación de otros seres humanos los sistemas
tributarios trabajando en las tierras de las elites y ofreciendo parte de la
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
contribución a los señores locales se mantiene actualmente una explotación
indiscriminada.
Las epidemias introducidas en tiempo atrás es otro parámetro de los diversos
factores impregnados a la cultura actual de los países latinoamericanos,
representan los elementos antes mencionados parte de los contenidos
culturales que se analizan en investigación del encuentro de dos culturas
“conquista o asentamiento” .
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
Objetivo general.
Defender la actual crisis patológica de la sociedad salvadoreña como
consecuencia de un fenómeno histórico socio cultural.
Objetivos específicos.
Identificar la conquista espiritual presente a la actualidad su influencia y
rastros de sus raíces firmemente arraigadas.
Determinar al grado en que la violencia, opresión y tortura se manifiesta
actualmente como un asunto meramente cultural.
Analizar los sistemas de control social como antecedentes a los hechos
de la sociedad salvadoreña y asociar con el conformismo patológico del
pueblo.
Establecer las semejanzas de los factores de conquista en el mundo de
vida indígena y la situación actual de nuestra sociedad.
EL ENCUENTRO DE DOS CULTURAS “CONQUISTA O ASENTAMIENTO”
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
El Descubrimiento de América
Después de largos preparativos, Cristóbal Colón
zarpó desde el puerto español de Palos de la
Frontera, rumbo a Asia, el 3 de agosto de 1492.
Comenzó a internarse en un mar del que nada
se sabía hasta el momento, razón por lo que las
personas menos preparadas, le llamaban
comúnmente el "mar tenebroso".
Tres fueron las embarcaciones: la Pinta a cargo
de Martín Alonso Pinzón, la Niña a cargo de Vicente Yánez Pinzón y la Santa
María, comandada por el propio Colón. Todas eran naves pequeñas, de no
más de 30 metros de largo por 8 de ancho. Los tripulantes de las tres naves
llegaban a los 150, reclutados entre aventureros y hombres osados que
querían probar suerte en una aventura tremendamente riesgosa.
Colón fue anotando en un diario cada uno de los momentos importantes de
esta travesía. Gracias a ello sabemos que el viaje estuvo plagado de
dificultades: duró 36 días, que se hicieron interminables para los marineros. La
comida comenzó a escasear, las enfermedades (especialmente el escorbuto)
hicieron estragos entre la tripulación. Esta comenzó a desconfiar de Colón y
dudaron que la empresa terminara bien. La desesperación los llevó a
organizarse en un motín en contra del almirante, ya que los hombres querían
emprender el camino de regreso. Colón pudo contenerlos, les pidió que
tuvieran algo más de paciencia. A los pocos días, la suerte de todos ellos
cambió, al ser avistada tierra.
Era el 12 de octubre de 1492; al mediodía, los europeos pisaron las costas de
la isla Guanahani, a la que Colón bautizó como San Salvador. El propio
almirante describió, después de haber clavado una gran cruz en el suelo
arenoso: "todos, habiendo dado gracias a Nuestro Señor, nos arrodillamos en
la playa, besamos la tierra entre lágrimas de alegría por la inconmensurable
gracia de haber llegado a ella.”
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
Los recién llegados quedaron maravillados con la vista que tenían frente a
ellos: enormes plantas tropicales, aves de múltiples colores y unos habitantes
que no se parecían en nada a los descritos por los viajeros que habían estado
en Cipango.
Conquista y Colonización de América por España
¿Cómo hace España para desestructurar a las sociedades indígenas?
Exploración del territorio en busca de agua dulce, comida fresca, mano
de obra disponible (indígenas de SS no estaban acostumbrados a
trabajar y tributar en espacie y en trabajo para un estado, pero las
complejas si(los 2 virreinatos que se organizan se crean en Mexico y en
Peru) los pueblos primero son esclavizados, pero luego se los declara
en minoridad jurídica (como no estaban civilizados son salvajes y no
pueden responsabilizarse de sus actos) hay que ponerles un tutor) y
metales relacionar con el mercantilismo, doctrina económica del estado
moderno. (doctrina= objetos: acuñar moneda y aumentar el comercio,
pagar las nuevas instituciones (ejército nacional, burocracia nacional, y
diplomacia nacional) y aumentar el poder del rey).
Dan muerte a los jefes de las sociedades complejas.
Cooptan a la nobleza indígena para que sometan a las poblaciones
indígenas, prometiéndoles poder usar armar de fuego, ir a caballo y
vestirse a lo español.
Se crean instituciones en España (rey, consejo de indias, casa de
contratación) y en América (virreinatos, gobernaciones, capitanías
generales, audiencias, cabildos).
Se fundan ciudades.
Se reparten tierras, pequeñas propiedades (solares urbanas y rurales)
para producir para el mercado interno. Grandes propiedades (latifundios
en zonas tropicales) para la producción del mercado externo.
Mano de obra, encomienda, mita, yanaconazgo y porteo (a mediados del
siglo XVII ocurre el derrumbe demográfico indígena, esclavos africanos
reemplazan a los indios.
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Sistema comercial, monopolio (sistema de flotas y galeones).
Sociedad pigmentocrática (blancos mejor posicionados)
Iglesia evangelista (conversión de indigenada).
Conquista y sus consecuencias
En el siglo XVI europeo se inician unos años antes en algunas partes del
territorio que llamarán Nueva España y cristaliza en 1521, con la caída de
México Tenochtitlán; se caracterizó por la imposición de una nueva patología,
ajena a los diversos estadios de desarrollo de sus habitantes originales. Se les
unificaría al mundo occidental con el locativo de indios, (aunque no eran
habitantes de la India) y con la participación desde ese momento de
pandemias, epidemias y endemias, facilitadas por el sistema económico y
cuyos límites dependieron de la expansión europea y del nivel de explotación al
que fueron sometidos los nativos. Junto a estas nuevas patologías, el barco y el
caballo contribuyeron al contagio y a los padeceres, dando, una velocidad y
amplitud antes desconocidas. Desde ese momento, los elementos que habían
sido determinantes de la «patología natural», serían favorecedores del poder
patógeno de los nuevos males. Así, después de la derrota de los Mexica por
los representantes de la Corona de Castilla, León y Aragón, se introdujeron con
su cultura, animales, incluido el animal humano (Arca de Noé), plantas y sus
padeceres (Caja de Pandora) los que eran desconocidos en estas tierras.
Los nuevos agentes patógenos
Los nuevos agentes patógenos impuestos, se pueden tipificar por su origen:
1.- patología biológica, pandémicos
como: viruela, sarampión, tosferina,
varicela, y paperas; éstas presentan dos
etapas, una de incursión, que abarca
los años en que entraron todas por
primera vez, (1521-1562) y otra de
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domesticación, 1563 hasta nuestros días. En su etapa de incursión impactaron
a todos los grupos de edad y sexo, no distinguieron clase social o nivel de
desarrollo, produjeron entre 80 y 90% de mortalidad; sólo las limitó la
expansión castellana y aquellos que fueron capaces de sobrevivirla crearon
una memoria inmunológica protectora en sus organismos. Por lo tanto, durante
la etapa subsecuente de domesticación, afectaron sólo a los grupos de edades
que no habían sido acometidos anteriormente y que no estaban protegidos por
la inmunidad, pues como ya dijimos quienes las padecen mueren o se
inmunizan.
2-patología bio social, pandémico: Peste en sus tres tipos, bubónica,
neumónica y hemorrágica, siempre produce entre 50 y 90 % de mortalidad,
castiga a todos los grupos de edad, sexo, etnia, o clase social, sin distinción de
ninguna especie, pues no produce inmunidad ya que el causante de la
enfermedad muta cada vez que se presenta, el organismo no lo puede
reconocer ni como a un pariente lejano. Ataca a todos los animales. Estos dos
tipos de patologías estaban compuestas por enfermedades de origen zoonótico
(animal), ya humanizadas y domesticadas en los otros mundos, donde
compartían su flora y fauna, mientras que aquí eran desconocidas por la
ausencia de animales portadores, huéspedes y transmisores: vacas (Viruela);
gallinas (varicela); rata ratus (Peste); Mus Norvegicus, Rata Norvegicus, (tifo),
por citar algunas.
3. patología social, endémicos: todas las que se desarrollaron en el reino por
las condiciones sociales y económicas de sobreexplotación que impusieron a
los indios, y en general a los pobres; guerra, alcoholismo, suicidio colectivo,
negación a la reproducción, desgano vital, hambre, sed, desintegración social,
econó- mica y física de su grupo, formas distintas de explotación de las
conocidas anteriormente a la conquista.
Sin saber a ciencia cierta cuantos individuos había antes de enfrentar estas
novedades, podemos garantizar que para 1562, fecha en la que habían entrado
por lo menos una vez todas las enfermedades de patología biológica, biosocial
y social, la población nativa del altiplano se había reducido en 90%, pues se
llevaron indiscriminadamente a todos los grupos de edad, afectando a todos los
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estratos socioeconómicos, prefiriendo a la población masculina, ya que a las
mujeres las defiende su complejo sistema hormonal, sin embargo, se ensañan
más contra las mujeres embarazadas y sus productos.
Este proceso se da en todos y cada uno de los grupos de edades que afectó un
padecer, aunque los efectos sean distintos. Por más esfuerzos de recuperación
que se hicieran, las generaciones huecas producidas por la incursión
simplemente de los seis iniciales episodios pandémicos en sólo 40 años,
impidieron detener la brutal caída de la población al modificar el ritmo de la
recuperación, y llevarse generación tras generación. Otro de los resultados que
cabe destacar, fue que las enfermedades ayudaron no sólo a la unificación de
la especie humana de todo el globo, sino que también durante la conquista
muchos pueblos adquirieron las enfermedades facilitando a los conquistadores
la lucha y dominio. Por otra parte, la visión dualista de la cultura occidental
había dividido a los indios occidentales en dos: los posibles de ser civilizados,
serían vasallos del rey de Castilla y miembros de la iglesia católica, mientras
que a los otros, los indómitos pueblos del norte, sin importar el estadio de
desarrollo cultural o el nicho ecológico en que vivieran, se les redujo al
apelativo de «Chichimecas». Muchos de ellos eran sedentarios o
seminómadas, pero frente al avance despiadado del conquistador y a la
esclavitud optaron por convertirse en grupos errantes, mal llamados
Chichimecas, porque no todos lo eran, ni étnica, ni nómadas, mucho menos
salvajes. Ahora bien, cuando hacemos cronologías de las epidemias debemos
ser muy cuidadosos con los documentos para encontrar los caminos que siguió
la enfermedad, pues en ocasiones la epidemia se registra en un sitio al inicio,
pero algunas veces regresa, o bien, tarda en recorrer a la población susceptible
que se encuentra dispersa en un vasto territorio hasta 100 años, por lo cual
parecería que estamos registrando otra entrada y no de la misma. Así que no
corresponden los años de su entrada con los de su expansión en años
posteriores. Aquí entran en acción otros elementos como la velocidad de la
enfermedad que varía si encuentra poblaciones congregadas o dispersas, si
llega a pie o a caballo, por tierra o por agua, y más cuando se trata de
poblaciones rebeldes, o en guerra. Todo ello tomaba tiempos distintos,
quedándose endémica en algunos sitios. Esta cadena del contagio, nos ha
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confundido, sobre todo cuando utilizamos documentos relativos a localidades
distintas, pues no es fácil saber si es la misma epidemia madre que viaja, o son
brotes nuevos; así reportamos a la viruela en años en que estaba en el norte o
en el sur, como si fuera otra, cuatro o hasta diez años después6. Por otro lado,
en poblaciones que son vírgenes a estos males, el contagio, los síntomas y la
mortalidad adquieren características particulares; es decir, aumentan a niveles
impredecibles y sus síntomas son muy variados y graves. Cronistas y
conquistadores que no entendían bien que era lo que sucedía, nos reportan:
que las enfermedades eran nuevas para los nativos, y despoblaban los sitios
antes densamente habitados; morían familias enteras y nadie podía atender a
los enfermos por estar todos contagiados; el olor de la descomposición de los
cadáveres era muy intenso, tomando como única medida lógica, tirar las casas
e incendiarlas, por no haber ni quien los enterrara. En términos globales de
despoblación, la conquista de México y del Nuevo Mundo, sólo podría
compararse con los efectos mortales y destructivos que la guerra atómica
produjo en Japón en tiempos modernos, arrasó pueblos enteros, dejando
secuelas de sus efectos sentidos dos generaciones después y aún no sabemos
cuántas más, con el agravante de que hay que traducirlo a un espacio, cientos
de veces mayor, el continente americano.
Consecuencias de la nueva patología
Ahora bien, ¿por qué fue tan importante la nueva patología? Por los efectos
mediatos e inmediatos que desencadenó el padecer entre los nativos una
mortalidad tan elevada y desconocida (como la producida hoy por el Ébola)
tuvo grandes repercusiones entre los distintos grupos nativos entre otras cosas,
pensaron que sus dioses enojados por alguna violación aún no entendida los
habían abandonado, la pérdida ritual y religiosa del significado del trabajo, la
participación social y comunal en la extracción del mismo y el autoconsumo
como única alternativa de sobrevivencia. Para los conquistadores esa brutal
mortalidad era también desconocida pues en su mundo (Europa), la viruela era
un mal endémico, que mataba sólo a niños de 0 a 5 años, si bien ya tenían la
experiencia de la anterior viruela que había despoblado a las Antillas y a
Yucatán, pero ahora la densidad de población nativa y su extensión territorial
no eran comparables.
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Se unieron a la muerte epidémica, la producida por la guerra de extinción que
los conquistadores hicieron contra ciertos grupos, más la debilidad resultante
de los abusos sistemáticos que los españoles ejercieron sobre la fuerza de
trabajo y la reproducción de la especie de los que pudieron sobrevivir, así como
la desazón producida por la destrucción indiscriminada de los sistemas
económicos nativos; todo ello impactaría adversamente en el desarrollo
económico Colonial, en las expectativas del Rey y de las nuevas autoridades.
Además las medidas que se tomaron no fueron siempre las más acertadas
para lograr una recuperación de la población, antes bien, insistieron en
continuar la destrucción, la guerra, la caza de esclavos, la búsqueda irracional
del oro, y la ambición despertada por los bisoños descubrimientos mineros,
llevando con ellos por estas nuevas tierras del norte y sur a las enfermedades y
sus secuelas. Las enfermedades pandémicas al atacar a todos los grupos de
edad, y las endémicas a los grupos masculinos en edad reproductiva
preferencialmente, los problemas de abasto de alimentos no se hicieron
esperar, fueron serios durante los meses cuando la mortalidad se mantenía alta
y en los años que les seguían, pues varias generaciones desaparecían sin
quien pudiera sembrar o trabajar; a los sobrevivientes se los llevaban a la
guerra y a las minas, tampoco había mujeres para reproducir a la especie, pues
en la fase de hambre la parca cargaba preferentemente con niños, mujeres
embarazadas y ancianos. Con todo ello, las generaciones huecas serían
continuas, y al ser dominados, los nativos enfrentarían problemas múltiples,
hambre, sed, secuestro de sus bienes, cambio de asentamientos por la
formación de pueblos concentrados, y como respuesta a todo esto, los nativos
recurrieron a varias formas de negación a la vida. Este último punto fue de gran
trascendencia para la reposición de la población, pues muchas interpretaciones
nos presentan a un Nuevo Mundo en proceso de occidentalización y feliz,
cuando otros documentos describen que frente a la derrota, hubo grupos o
pueblos enteros que se negaron a reproducirse, recurriendo a la abstinencia
sexual, al aborto, al suicido individual y colectivo, al alcoholismo y a convertirse
en nómadas o huir, como respuesta al dominio castellano.
Por su parte los conquistadores no eran lo que se dice expertos labradores, o
artesanos, por lo que carentes ahora de la abundante mano de obra, se
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replantearon entre otras cosas modificar o reglamentar los sistemas de
sobreexplotación de los nativos y aumentaron los impuestos. Diversas formas
de esclavitud fueron impuestas a los nativos dominados y, después de la toma
de Tenochtitlán, hombres y tierras se redistribuyeron entre los conquistadores y
sus aliados. La base utilizada por Hernán Cortés para el reparto fue las listas
de los pueblos Tributarios de los Mexica, el sistema de trabajo de la
encomienda y la sustancia de los cálculos de población. Todas estas formas de
dominio conformaron algunos de los síntomas de la nueva patología biosocial.
Entre 1521 y 1564, se localizó el peor de los periodos de la despoblación
indígena, en una de las zonas con mayor densidad humana del continente, el
altiplano, a la que tuvieron que hacer frente los conquistadores por la escasez
de mano de obra y de alimentos coincidiendo por supuesto con el período de
introducción de las más devastadoras epidemias. Por todo ello, los sistemas de
sobreexplotación del trabajo tuvieron que irse regulando y moldeando para
poder satisfacer sus necesidades. Debido a que los abusos de los
conquistadores y sus aliados, que llegaron a poner en peligro el poder del rey
en estas tierras, entraron en vigor las Nuevas Leyes que suspendían el
repartimiento o servicio personal dentro de la Encomienda (1542), la esclavitud
de los indios en 1548, y la Encomienda en términos de Señorío a perpetuidad,
aceptando para 1549 la libre contratación asalariada, que se transformó
rápidamente en el Coatequitl o reparto forzoso con pago por jornal sobre un
peso y 8 reales. Entre 1550 y 60 también se prohibió el abuso de los
encomenderos para mover grandes masas de individuos a zonas climáticas
peligrosas, y el uso de tamemes (cargadores), para traslados excesivos y muy
largos; todo ello ligado a la búsqueda irracional de oro, que sucederá a las
crecientes minas de plata. Los poblados ya de por sí dispersos antes de llegar
los castellanos, ahora abandonados y cada día más extenso el territorio por las
conquistas que se seguían haciendo, dificultaban más los pasos a la supuesta
conversión y control de sus habitantes nativos. Para un mejor manejo de los
sobrevivientes, su fuerza de trabajo y sus bienes, los espacios y sus habitantes
sufrieron nuevas transformaciones, proponiéndose Congregar a los indios en
pueblos, dando lugar a los asentamientos, tal y como los conocemos ahora. No
es casual que entre 1550 (primera pandemia de paperas) y 1564 (primera
pandemia de tosferina), se intentaran llevar a cabo las primeras
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Congregaciones de indios, y después de la peste de 1575-85 las segundas,
considerándose ésta como última medida frente a la oferta y demanda de
cuerpos y almas. En términos estrictamente económicos, también por las
Nuevas Leyes, se unificó el tributo, respetando algunos tratos preferenciales a
las comunidades que servían de aliados para conquistar y aculturar a los
nativos. En estas condiciones caóticas de gestación de una novedosa sociedad
para todos, y al haberse desestructurado las anteriores, cualquier cambio
climático local o general, implicó: hambruna, levantamiento y desagrado, junto
a las malas cosechas, precios altos y como resultado casi inmediato, subida de
la mortalidad y represión, que terminó en matanzas de indios como modelo
civilizador. Sin embargo, la falta de indios producida por la constante mortalidad
permitió a corto plazo que el alimento sobrara, pero meses después sin quien
sembrara, el hambre aumentó, todos los productos faltaron y se encarecieron,
aunado esto a que los animales europeos en plena expansión, (ganado
vacuno, caballar, lanar, porcino, etc) entraron en competencia alimentaria con
los nativos al demandar maíz para su subsistencia. Por otra parte, para los
cultivos, animales y la producción de europea se apropiaron de las mejores
tierras y aguas que fueron fácilmente despojadas a los nativos y a sus
comunidades. Los primeros años de colonización no fueron fáciles para
dominados y dominantes, hubo que adaptarse e improvisar en lo posible. Como
hemos visto, los males se encadenaron formando sutiles lazos demográficos,
económicos, y sociales, obligando a la Corona a buscar mecanismos de
estabilización en bien de sus intereses.
La conquista de América es el proceso de exploración, conquista y
asentamiento en el Nuevo Mundo por España y Portugal en el siglo XVI, y otras
potencias europeas posteriormente, después del descubrimiento de América
por Cristóbal Colón en 1492. La Conquista dio lugar a regímenes virreinales y
coloniales muy poderosos que resultaron en la asimilación cultural de los
indígenas y su sometimiento a las leyes de las potencias conquistadoras. Toda
Europa creció enormemente gracias a las riquezas de América, no solo España
y Portugal. La Conquista dio lugar a la importación de nuevos productos
agrícolas en Europa como el tomate, la patata o el cacao que tuvieron un gran
impacto en la economía y hábitos europeos. La introducción de minerales
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americanos impulsó enormemente la economía europea pero también creó
situaciones de alta inflación. En los siglos posteriores, el oro y la plata
desempeñaron una función importante en el nacimiento del capitalismo,
principalmente en los Países Bajos, Gran Bretaña y Francia. La Conquista de
América fue un proceso casi permanente, ya que algunas sociedades
indígenas opusieron una resistencia continua y otras nunca fueron asimiladas
completamente.
La invasión y colonización de América se refiere al proceso histórico por el cual
diversas potencias europeas conquistaron y establecieron sistemas de
dominación colonial en el continente americano, desde finales del siglo XV
hasta el siglo XIX. Este proceso implicó la desaparición de los grandes imperios
americanos, particularmente el Imperio inca y el Imperio azteca, así como el
colapso demográfico de la población americana. Simultáneamente, las
potencias coloniales impusieron el uso generalizado de idiomas europeos en
América, principalmente el español, el inglés y el portugués.
América como cuna de razas
Durante la última glaciación, la concentración de hielo en los continentes hizo
descender el nivel de los océanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que
en varios puntos del planeta se crearan conexiones terrestres, como por
ejemplo Australia-Tasmania con Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japón y
Corea e Siberia y Alaska con el estrecho de Bering.
Esas ocasiones fueron una oportunidad propicia para que tribus de Siberia
cruzaran hacia América. Después, al final de la glaciación, se inundaron los
territorios y se separó definitivamente Asia de América en lo que hoy es el
estrecho de Bering.
Al terminar la última glaciación hace 10000 años, como respuesta a la crisis
climática se produce una transformación radical de la forma de vida para la
humanidad, que pasa de ser nómada a sedentaria y de economía depredadora
(caza, pesca y recolección) a productora (agricultura y ganadería) con la
domesticación de animales o plantas autóctonas.
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En primer lugar afecta a la zona conocida como creciente fértil del Medio
Oriente, una amplia zona que comprende desde el noreste de África (Valle del
Nilo, en Egipto) hasta el oeste de Asia (zona de Mesopotamia entre los ríos
Tigris y Éufrates). Algo más tarde se produjeron cambios similares en la India
(ríos Indo y Ganges) y en el Extremo Oriente (ríos Huang Ho y Yangtze en
China). La difusión por el resto del Viejo Mundo (Europa, Asia y África) se
produce por difusión de estos primeros focos. En América estos cambios se
producen de forma autónoma, con los focos mesoamericano y andino.
Los cambios ligados a este impacto climático significaron un enorme progreso
en el desarrollo de la Humanidad, la cual comenzó a crecer con mucho mayor
rapidez al comenzar a cosechar alimentos que podían conservarse durante
bastante tiempo. La necesidad de conservar los alimentos generó el desarrollo
de nuevas técnicas y artesanías como la cerámica, la cestería y muchas otras.
La aparición de excedentes permitió la especialización y división del trabajo, la
aparición del comercio, la acentuación de las diferencias sociales, y con el
tiempo, el origen de la Historia.
Era la época cuando aparecen los primeros poblados estables y numerosas
culturas que viven de la agricultura y de la explotación intensiva de recursos del
mar. Animales domésticos han sido encontrados en Mesoamérica y Suramérica
con dataciones de hasta hace 10 mil años. En la Amazonia la domesticación de
especies vegetales comenzó hace unos 5000 años y se basó inicialmente en la
mandioca amarga. Las primeras ciudades en América se presentaron casi a la
par con la fundación de las más antiguas ciudades del mundo en Medio Oriente
y China. Importantes civilizaciones florecerán en los valles de México y
Guatemala, y en el centro-norte de los Andes (las dos zonas nucleares
fundamentales de América).
El periodo prehispánica de América
El periodo prehispánica comenzó con el renacimiento humano hace 10 000
años (8000 a. C.), y llegará a su fin cuando los navegantes españoles inicien la
conquista y de esta forma incorporan América a la Historia Universal.
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Concretamente en los Andes se identificó el foco civilizatorio más antiguo de
América, la cultura de Caral (Perú), con una fecha inicial superior al 3000 AC.
Esta región andino ha sido considerado como uno de los focos civilizatorios a
nivel mundial, al lado de Egipto, Mesopotamia, China, y India. Cuando se
construía en Egipto las pirámides de Keops y florecían las ciudades sumerias
de Mesopotamia, hacia los 2550 años antes de Cristo, en Perú se edificaba el
centro urbano monumental de Caral, la ciudad más antigua del continente. En
Mesoamérica se dio la formación de sociedades más complejas a partir de
1500 AC., donde aparecen las primeras formas de escritura y las grandes
civilizaciones clásicas como la de los Olmecas, Mayas o los Moche.
En la Conquista, en el siglo XIX y siglo XX, algunos estados americanos,
como Argentina, Chile y Estados Unidos, también realizaron acciones
de exploración, apropiación y conquista que implicaron.
La ocupación del territorio de algunos pueblos indígenas de desigual desarrollo
cultural. También en el siglo XX, otras naciones americanas impulsaron
políticas racistas contras indígenas, afroamericanos y sus descendientes como
reflejo de la doctrina racista biológica pseudocientífica europea. Algunas
personas y estudiosos sostienen que en dichas acciones estos países llevaron
adelante políticas de limpieza étnica y de genocidio, pero otras personas y
estudiosos lo niegan.
Consecuencias
Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están:
Desaparición de los sistemas políticos y organizativos de los pueblos
amerindios.
Pérdida definitiva de su soberanía.
Desaparición de numerosas lenguas autóctonas y casi extinción de otras.
Las lenguas indígenas de América pasaron a un segundo plano y se
impusieron definitivamente los idiomas europeos, que son hegemónicos en
todos los países americanos.
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Destrucción de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras
de arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos,
caminos, memoria, etc.).
Inferiorización, desprecio y estigmatización de las culturas originarias.
Inferiorización y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos
originarios al ser reducidos a la categoría de "encomendados" sometidos a
colonizadores europeos, en el caso de la conquista española. En el caso de
otras experiencias coloniales también fueron en muchos casos
desconocidos como seres humanos con los mismos derechos que los
europeos.
La esclavitud: aunque algunos pueblos aborígenes practicaban
la esclavitud, los conquistadores establecieron la misma de manera
generalizada. Para ello fueron secuestradas alrededor de 15 a 60 millones
de personas en África de la cuales solo unas 10 millones llegaron con vida
a América para ser reducidos a la condición de esclavos.
Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la
población aunque también muchas culturas indígenas desaparecieron
debido en ocasiones a enfermedades que eran llevadas por los europeos y
que eran desconocidas para ellos, y en otras a las conquistas europeas.
La Conquista de América abrió nuevas vías de comunicación y transporte,
sobre todo marítimas entre Europa y América, así como entre distintos
puntos de Europa y de América entre sí. Ello llevó a la creación de decenas
de puertos oceánicos y fluviales en el continente americano. El trazado de
esas vías estuvo influido en gran medida por razones mercantiles,
relacionadas con los bienes que los colonizadores extraían en América para
ser llevados a Europa, principalmente oro, plata y alimentos, así como la
exportación de manufacturas desde Europa y esclavos desde África hacia
América.
Inicio de la mundialización, y aparición del comercio transatlántico.
El maíz, la patata, el cacao y el tomate tuvieron un impacto importante en la
alimentación del resto del mundo. Incluso el cultivo en América de plantas
de Afrasia como el café o la caña de azúcar, tuvieron un impacto notorio en
la economía mundial. En muchas regiones el uso del maíz y más tarde la
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patata permitió mantener poblaciones más grandes, en particular el efecto
fue importante en la China Ming.
Relaciones entre los indígenas y los conquistadores
En general la mayor parte de las relaciones entre conquistadores europeos e
indígenas estuvieron marcadas por el conflicto social.
En México y Perú las mujeres de la antigua nobleza indígena y los
conquistadores europeos, formaron frecuentemente matrimonios mixtos y parte
de la intelligentsia indígena estaba aliada a los conquistadores que mantenían
algunos de sus privilegios. En la costa de Brasil, la escasez de mujeres llevó a
muchos hombres portugueses a tomar esposas indígenas, por lo que incluso
que eran básicamente formas adaptas de lenguas indígenas tupíes, fue la
lengua predominante de la población colonial, hasta que el rey de Portugal trató
de marginar estas lenguas en favor del portugués de la metrópoli.
Sin embargo, tras los primeros contactos y con el crecimiento y fortalecimiento
de los enclaves europeos en América, la cultura indígena fue subordinada y la
política europea en general estuvo guiada por una expansión imperialista que
pretendía acaparar recursos naturales y tierras, cuya explotación económica
favorecía a las metrópolis europeas y en general tuvo efectos muy
desfavorables para la poblaciones indígenas y sus culturas. Una vez el poder
colonial estuvo asentado, los indígenas frecuentemente fueron combatidos y
agredidos militarmente, con el objetivo de imponer los intereses de los
colonizadores.
Consecuencias de la colonización
Demográficas
Con la llegada de los colonos españoles, las enfermedades europeas
(viruela, influenza, sarampión y tifus) a las cuales las poblaciones nativas no
tenían resistencia, y los sistemas de trabajo tales como las haciendas y el
modo de explotación minera, en las que los nativos permanecían en un
régimen de semi-esclavitud diezmaron a la población americana.
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
En muchas zonas los españoles mantuvieron relaciones sexuales con las
indígenas, africanas y afroamericanas, dando origen a diversas modalidades
demestizaje. Hoy en día, la población de los países hispanoamericanos
comparten antepasados indígenas, europeos y africanos, en diversos grados.
Dos lenguas amerindias, el quechua y el guaraní, han alcanzado el rango de
lenguas cooficiales en los países latinoamericanos. El guaraní es a su vez una
de las lenguas oficiales del Mercosur.
Encomienda y esclavitud
Con la llegada de los europeos cristianos a América, se originó un intenso
debate sobre la naturaleza del nuevo continente y sus habitantes. Esta
polémica fue especialmente seguida por los intelectuales de los reinos
hispánicos, ya que éstos, en su colonización, se habían encontrado con
verdaderos Estados y culturas más avanzadas que el resto de potencias
coloniales.
Religión
El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera estableció la obligación de
la Corona de Castilla de convertir a todos sus súbditos, incluidos los amerindios
y afroamericanos, al cristianismo, en su vertiente católica romana. Las tareas
para lograr la conversión se realizaron mediante de una gran variedad de
procedimientos y una considerable cantidad de misioneros de distintas órdenes
partieron de España hacia el América a tal fin.
Los métodos adoptados para obtener la conversión fueron muy diversos. En
líneas generales se ha dicho que España conquistó América con «la cruz y la
espada».
Uno de los primeros métodos elaborados para proceder a cristianizar a los
pobladores de América fue el Requerimiento, adoptado a partir de 1513,
mediante el cual, cuando un conquistador se encontraba con alguna cultura
local, procedía a leerles, en castellano, un manifiesto en el que se
les requería abandonar su religión, destruir sus templos e imágenes sagradas y
adoptar el cristianismo como nueva religión. El «Requerimiento» tuvo una gran
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importancia porque si el pueblo originario requerido no destruía sus símbolos
sagrados y no demostraba haberse convertido de inmediato al cristianismo, el
conquistador español quedaba habilitado para emprender contra ellos una
«guerra justa». El sistema de encomienda, por el cual se sometía a los
indígenas a la autoridad de un español, incluyendo el deber de trabajar para el
encomendero, también establecía la obligación de éste último de cristianizar a
sus encomendados.
En algunas ocasiones los religiosos católicos se relacionaron estrechamente
con los pobladores nativos, involucrándose en sus problemas y en los abusos
que sufrían por parte de algunos conquistadores y encomenderos, trasmitiendo
las injusticias a las autoridades de la península. En muchos casos los
misioneros católicos utilizaron las lenguas americanas, como el quechua,
el náhuatl o el guaraní, contribuyendo a preservarlas al ser dotadas de
sistemas de escritura.
La conversión al catolicismo de la población americana por parte del Imperio
Español fue ampliamente exitosa y en la actualidad (2007) la mitad de los
católicos del mundo habitan en Iberoamérica.
Por otra parte, el catolicismo latinoamericano tomó formas peculiares derivadas
del fenómeno conocido como sincretismo religioso, mediante el cual las
antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas se integraron al
cristianismo.
Intercambios técnicos
Los españoles y otros europeos aportaron al que llamaban "Nuevo Mundo"
(América) una serie de elementos técnicos, entre ellos:
el caballo, que reavivó a las comunidades cazadoras de las praderas
estadounidenses hasta el siglo XIX y las de ciertos pueblos
sudamericanos: mapuches, pampeanos, etc.
la vid, de cuyas cepas descienden hoy las producciones vinícolas
de Chile, Argentina y California.
el ganado vacuno, incluyendo al bravo, por lo que hoy existen corridas de
toros en Perú, México, Ecuador, Colombia o Venezuela.
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el trigo.
el ganado ovino.
la rueda como elemento de trabajo y transporte, pues algunas culturas
americanas ya hacían uso de ellas en juguetes.
el hierro
las armas de fuego
el limón
el azúcar
Los españoles llevaron al que denominaban Viejo Mundo (Europa, Asia y
África) una serie de elementos técnicos desarrollados en su mayor parte en
Asia o Europa oriental. Sin embargo varios investigadores afirman que esos
elementos técnicos habían sido desarrollados por las culturas precolombinas y
que muchas de ellas fueron "llevadas" a las distintas partes del Viejo
Mundo por otros países diferentes de los españoles, como los británicos,
los portugueses, franceses y holandeses. Entre ellos:
el maíz
el tomate, que se volvería fundamental en la cocina italiana
la papa
la batata
la vainilla
el pimiento, que se volvió esencial en la comida tailandesa e india.
el tabaco
el cacao y el chocolate
las matemáticas mesoamericanas
técnicas de entretejido textil
técnicas antisísimicas
tecnicas hidráulicas
el caucho ("cautchuc", impermeable en maya) y el látex
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El mestizaje
Uno de los fenómenos más notables de la colonización española fue el
mestizaje, debido casi exclusivamente a las relaciones sexuales que
mantuvieron los varones españoles con las mujeres indígenas y africanas (es
poco habitual en la colonia las relaciones de españolas con varones indígenas
o africanos).
Debido a la escasa cantidad españoles en América, que no habría alcanzado al
1% de la población total, y teniendo también en cuenta que las mujeres
españolas siempre fueron escasas en América y que los sacerdotes en general
no mantenían relaciones sexuales con las indígenas, los conquistadores y
colonizadores españoles debieron haber mantenido relaciones sexuales
simultáneas con muchas mujeres indígenas y africanas para engendrar la
cantidad de mestizos que se presentaron en Hispanoamérica.
Al respecto se ha abierto un debate sobre las características de esas
relaciones sexuales. Tradicionalmente las fuentes españolas han sostenido que
las indias y las africanas buscaban voluntariamente tener relaciones sexuales
con los españoles. El ejemplo clásico es el de la Malinche, la amante-
esclava maya de Hernán Cortés, con quien incluso tuvo un hijo, Martín Cortés,
que no hay que confundir con su hijo legítimo del mismo nombre.
Otras fuentes han sostenido que en la mayoría de los casos se trató de simples
violaciones.
Discusión grupal
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Del análisis de la investigación se llega a concluir que la mayoría de factores
determinantes de nuestra vida son impuestos del legado cultural de una
conquista fría, violenta, de contenido fuerte pero que por el mismo
conformismo patológico de la sociedad salvadoreña no se vislumbra como tal y
es de provecho máximo aun para los sistemas de poder el contar con una
población al igual que en el pasado comparados con las culturas europeas con
ignorancia por parte del pueblo e ingenuidad precisamente el ser un país con
menos gente crítica y preparada ante la realidad social hace desmejorar las
condiciones de vida en la toma de decisiones en cuanto al poder y los sistemas
de control social que escoge la población.
Al llevar a consideración los elementos que aún prevalecen de esos días de
conquista y asentamiento resalta una necesidad clara de educación al pueblo
de preservar lo poco que queda como legado propio de la cultura que
corresponde. Y de educación e interés por los sistemas que gobiernan al país.
La preservación de la ideología fundamentada en lo racional, comprobado y
meditado es esencial a fin de desarrollar y preservar la mente de un pueblo y
trabajar con fuerzas conjuntas en pro del éxito de un pueblo.
La actual crisis del sistema no resulta novedad más bien es una reinvención de
lo que se ha visto siempre de lo que se sale de las manos tratar de lo cual el
abuso del poder, el sometimiento, y todos los sistemas perjudican a la
sociedad.
La resistencia al cambio a los seres humanos colapsa un sistema completo y
estanca no permite ver más allá de lo habitual unir fuerzas y vencer los
paradigmas propios del ser humano es un paso a la búsqueda de algo mejor; a
futuros profesionales de la salud mental es apropiado desarrollar la capacidad
crítica y la disposición de estar dispuestos adaptarse al cambio y unir fuerzas
ser entes integradores que contribuyen al éxito de cualquier organización.
El encuentro de dos culturas “conquista o asentamiento”
BIBLIOGRAFIA
La epidemiología, una propuesta para explicar la despoblación
americana. Revista de Indias, 2003, vol. LXIII, núm. 227 Págs. 65-78,
ISSN: 0034-8341
Boff, Leonardo (1992). Quinientos años de evangelización. De la
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Terrae, ISBN 84-293-1064-9.
Charles F. Lummis (2008). Los exploradores españoles del siglo XVI.
BiblioBazaar. ISBN 9780554909295.
Anexos.
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