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POLÍTICA y ESTADO
POLÍTICA ESTADO
El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …
ManuSoci-ciudadania.blogspot.com
Política
El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …
… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás...
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Política
El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …
… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás...
… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos...
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Política
El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …
… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás...
… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos...
… por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la…
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Política
El Ser Humano necesita vivir en sociedad para sobrevivir …
… vivir en Sociedad significa “convivir” con los demás...
… y para “convivir” con los demás debemos organizarnos...
… por lo que organizamos nuestra convivencia a través de la…
POLÍTICA
ARISTÓTELES (300 a.C)
ARISTÓTELES (300 a.C)
El hombre es un ser político
El hombre es un ser político
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Política
Pretende alcanzar el
POLÍTICA
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BIEN COMÚN
Política
Pretende alcanzar el
POLÍTICA
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BIEN COMÚN
a través de
LEYESINSTITUCIONES
POLÍTICAS
ponen LÍMITES a comportamientos contrarios al BIEN COMÚN
que que
Política
• Uno de los acontecimientos con mayor alcance histórico de la revolución fue la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.
• Condiciona la aparición de un nuevo modelo de Estado, el de los ciudadanos, el Estado de Derecho, democrático y nacional.
• La primera vez que se proclamaron solemnemente los derechos del hombre fue en los Estados Unidos, la revolución de los derechos humanos es un fenómeno puramente europeo. Será la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano francesa de 1789 la que sirva de base e inspiración a todas las declaraciones tanto del siglo XIX como del siglo XX.
• Requisitos• Deben crearse diferentes órganos del cuerpo del Estado y cada uno de ellos debe
asumir una de las funciones de estado.• Esos órganos de poder del Estado deben actuar autónomamente. Es decir, sus
dictámenes o decisiones no pueden ser invalidadas, modificadas o anuladas por otro órgano.
• Debe estar establecida la forma en que se nombran los titulares del respectivo órgano, y las solemnidades y procedimientos para poner término a sus cargos.
• El poder debe estar institucionalizado y no personalizado, vale decir, debe recaer en instituciones jurídico-políticas y no en autoridades específicas, las cuales tienen temporalmente el poder en sus manos mientras revisten su cargo.
• Tal vez el requisito más importante tiene que ver con que tanto las normas jurídicas del respectivo Estado como las actuaciones de sus autoridades cuando aplican dichas normas jurídicas, deben respetar, promover y consagrar los derechos esenciales que emanan de la naturaleza de las personas y de los cuerpos intermedios que constituyen la trama de la sociedad.
Un Estado de Derecho, democrático y nacional
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Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …
Estado
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… pero …
¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?
Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …
Estado
ManuSoci-ciudadania.blogspot.com
… pero …
¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?
Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …
Thomas Hobbes (siglo XVI), John Locke (siglo XVII) Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII) …
… nos dan su respuesta
Estado
THOMAS HOBBES
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1588 - 1679
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
1632 - 1704
JOHN LOCKE
1712 - 1778
JACQUES ROUSSEAU
Teórico de laMONARQUÍA ABSOLUTA
Teórico delLIBERALISMO POLÍTICO
Teórico de laDEMOCRACIA
THOMAS HOBBES
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Leviathán era un monstruo marino del Antiguo Testamento, una especie de serpiente, que inspiraba terror a todo el mundo.
Leviathán simboliza al Estado, el cuál somete a sus administrados por medio de la fuerza y el terror.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
ASOCIA EL “ESTADO” CON “LEVIATHÁN”
Leviathán y Estado
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
THOMAS HOBBES
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… , es decir, sin Estado, se encuentra sin gobierno, sin leyes; en una situación anárquica y de caos social.
En este contexto “Todos tiene derecho a Todo”, situación que favorece la aparición de la competencia, la desconfianza y la disputa entre los hombres.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA”…
Leviathán y Estado
Estado de la Naturaleza
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
THOMAS HOBBES
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… una guerra de “cada uno contra cada uno”.
El “Estado de guerra” se caracteriza por la continua desconfianza y enemistad entre los hombres: el hombre está listo para abalanzarse sobre el otro y hacer uso de la fuerza.
Para Hobbes, el hombre es egoísta; sólo se preocupa de sus propios asuntos e intereses.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA” SE ENCUENTRA EN CONTINUO “ESTADO DE GUERRA” …
Leviathan y Estado
Estado de la Naturaleza
Estado de Guerra
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
THOMAS HOBBES
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Si la causa de la guerra es el “derecho de todos los hombres a todo”, entonces …,
… para conseguir un estado de paz social los hombres deben firmar un “Contrato” en el que renuncian a este “derecho a todo” y en el que trasladan su poder soberano a un gobernante.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
PARA EVITAR EL “ESTADO DE GUERRA” SE ESTABLECE UN “CONTRATO SOCIAL
Leviathan y Estado
Estado de la Naturaleza
Estado de Guerra
Contrato Social
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
THOMAS HOBBES
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…, o Soberano, es proteger el objeto del “Contrato”, que no es otro que garantizar la paz y la seguridad de los individuos.
A cambio, éstos le deben obediencia “total al Soberano”; si bien esta obediencia puede expirar “sólo” cuando el Soberano no sea capaz de realizar su tarea de mantenimiento de la paz y seguridad.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
EL PAPEL DE GOBERNANTE …
Leviathan y Estado
Estado de la Naturaleza
Estado de Guerra
Contrato Social
El Soberano
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
THOMAS HOBBES
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… ni siquiera en el caso de que ajusticie a un hombre inocente si cree que eso es necesario para el “interés general” de la comunidad y/o para mantener la paz.
Así, el soberano sólo responde de sus actos ante Dios. Es el Estado Absoluto.
El Hombre es un lobo para
El Hombre es un lobo para
el Hombreel Hombre
1588 - 1679
Siglo XVI
EL SOBERANO NO PUEDE SER OBJETO DE CRÍTICA …
Leviathan y Estado
Estado de la Naturaleza
Estado de Guerra
Contrato Social
El Soberano
El Estado Absoluto
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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… ya que todo hombre tiene unos “Derechos y Deberes Naturales” que vienen dados por la Razón.
Basta fiarse de la Razón, para saber que no debemos matar, robar ni limitar la libertad de los demás.
1632 - 1704
EL “ESTADO DE LA NATURALEZA” NO ES UN ESTADO ANÁRQUICO …
Estado de la Naturaleza
Derechos Naturales
Papel del Estado
Defensa ante el Estado
Separación de poderes
JOHN LOCKE Los Derechos Naturales
Los Derechos Naturales del Hombre
del Hombre
Siglo XVII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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Si parto del principio de que todos los hombres somos iguales, debo también a los otros lo que pido para mí:
- el derecho a la vida y la integridad física- el derecho a la libertad- el derecho a la propiedad
Éstos son los “Derechos Naturales”. Son derechos irrenunciables e intransferibles que le son propios a todo hombre sólo por el mero hecho de serlo. No son, pues, derechos concedidos por un Estado
1632 - 1704
LOS “DERECHOS NATURALES”
Estado de la Naturaleza
Derechos Naturales
Papel del Estado
Defensa ante el Estado
Separación de poderes
JOHN LOCKE Los Derechos Naturales
Los Derechos Naturales del Hombre
del Hombre
Siglo XVII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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El Estado tiene la tarea de concretar los “derechos naturales” mediante leyes escritas (es su labor legislativa)…,
así como velar para que estas leyes sean cumplidas y, en caso de disputa, debe proporcionar un sistema judicial (es su labor judicial) que garantice la solución de las mismas.
1632 - 1704
EL PAPEL DEL ESTADO ES GARANTIZAR LOS DERECHOS NATURALES
Estado de la Naturaleza
Derechos Naturales
Papel del Estado
Defensa ante el Estado
Separación de poderes
JOHN LOCKE Los Derechos Naturales
Los Derechos Naturales del Hombre
del Hombre
Siglo XVII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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El Estado debe respetar los “derechos naturales”, al tiempo que los ciudadanos deben estar protegidos ante el abuso del poder estatal.
1632 - 1704
EL ESTADO NO PUEDE ATENTAR CONTRA LOS DERECHOS NATURALES
Estado de la Naturaleza
Derechos Naturales
Papel del Estado
Defensa ante el Estado
Separación de poderes
JOHN LOCKE Los Derechos Naturales
Los Derechos Naturales del Hombre
del Hombre
Siglo XVII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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… el ciudadano se protege del abuso de poder del Estado.
Así, el poder Legislativo, es decir, el poder que dicta las leyes, ha de estar totalmente separado del Ejecutivo, que es el que pone en práctica las leyes y ha de someterse a un sistema de control.
Considera que este control debe realizarlo una Asamblea Legislativa que pueda ser modificada por el pueblo si viola la confianza depositada en ella.
1632 - 1704
MEDIANTE LA SEPARACIÓN DE LOS PODERES DEL ESTADO …
Estado de la Naturaleza
Derechos Naturales
Papel del Estado
Estado y Derechos
Separación de poderes
JOHN LOCKE Los Derechos Naturales
Los Derechos Naturales del Hombre
del Hombre
Siglo XVII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
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… es “bueno” y absolutamente “libre”.
Rousseau decía:
“tenemos que volver a la Naturaleza, porque la Naturaleza es buena y el Hombre es bueno por Naturaleza”.
Con el término Naturaleza se refiere principalmente a la Razón, ya que para los eruditos del siglo XVIII la Razón Humana proviene de la Naturaleza.
1712 - 1778
EL HOMBRE EN ESTADO DE LA NATURALEZA …
Estado de la Naturaleza
Contrato Social
Voluntad General
Democracia
JACQUES ROUSSEAUSiglo XVIII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
LA VOLUNTAD GENERAL
LA VOLUNTAD GENERAL
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Acepta la idea del “Contrato Social”, si bien a la hora de firmar éste ha de tratarse a todos los hombres como “iguales”, sin excepción alguna.
Ésta es la razón por la que no cabe pensar en un Soberano –como hace Hobbes- que quede fuera del Contrato.
1712 - 1778
SI EL HOMBRE ES LIBRE …, ¿CÓMO ENCONTRAR UNA FORMA DE ESTADO QUE PROTEJA AL INDIVIDUO SIN
QUE ÉSTE PIERDA UN ÁPICE DE SU LIBERTAD?
Estado de la Naturaleza
Contrato Social
Voluntad General
Democracia
JACQUES ROUSSEAUSiglo XVIII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
LA VOLUNTAD GENERAL
LA VOLUNTAD GENERAL
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No es la arbitrariedad de un soberano la que debe orientar la acción de gobierno, sino la “Voluntad General”.
En cuestiones políticas la Voluntad del Pueblo debe ser determinante.
1712 - 1778
SI NO HAY SOBERANO, ¿QUIÉN ORIENTA ENTONCES LA POLÍTICA DEL ESTADO?
Estado de la Naturaleza
Contrato Social
Voluntad General
Democracia
JACQUES ROUSSEAUSiglo XVIII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
LA VOLUNTAD GENERAL
LA VOLUNTAD GENERAL
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Para todas las decisiones políticas que el Estado tome se necesita una consulta directa a “Todos” los ciudadanos.
Éste es el único medio para mantener la Libertad Natural en el Estado. Es la “democracia representativa”.
1712 - 1778
LA “VOLUNTAD GENERAL” CONDUCE AL ESTADO DEMOCRÁTICO
Estado de la Naturaleza
Contrato Social
Voluntad General
Democracia
JACQUES ROUSSEAUSiglo XVIII
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau
LA VOLUNTAD GENERAL
LA VOLUNTAD GENERAL
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES,GEOGRAFÍA E HISTORIAGEOGRAFÍA E HISTORIA
IES Juan José Gómez Quintana (Suances)Cantabria, España
http://cienciassocialesiesquintana.blogspot.com
http://iesquintana.net
Departamento de Ciencias Sociales
IESQUINTANA.NET
ConstituciónAsamblea Constituyente
• Definición de Movimientos sociales
"desafíos colectivos planteados por personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interacción mantenida con las elites, los oponentes y las autoridades”
Las características de los movimientos sociales
• Primera: el desafío colectivo Lo de colectivo es fácil.
Estamos ante una acción protagonizada por un grupo, no por un individuo (aunque, como es lógico, pueda haber una persona que guíe esa acción, que actúe de líder). Pero la palabra clave es desafío. Un grupo de personas que acuden a un partido de fútbol y gritan enfervorizadas contra el equipo contrario están participando en un acto colectiva, pero en principio no son un movimiento social porque no están desafiando, retando a ningún poder. Los desafíos de los movimientos sociales son retos que lanzan unas personas contra los grupos de poder u otros grupos a los que les exigen algo.
• Segunda: El objetivo común. Una comunión de intereses que une a esas personas que se lanzan al desafío. Piensa que en muchos casos los
oponentes, es decir, ese otro grupo al que tienen que convencer o vencer para conseguir alcanzar su objetivo, se mostrarán duros e inflexibles y utilizarán los medios que les da su situación de poder para acabar con los que se rebelan. Dice Tarrow: "La gente no arriesga el pellejo ni sacrifica el tiempo en actividades de los movimientos sociales a menos que crea tener una buena razón para hacerlo. Un objetivo común es esa buena razón.”
• Tercera. La solidaridad. La solidaridad entendida de varias maneras. La acción que uno emprende puede costarle muy caro a uno y, a lo
mejor, no consigue nada más que ser castigado por el poder, pero uno está dispuesto a correr ese riesgo, quiere correrlo (tal vez él no alcancé a conquistar nada, pero está abriendo el camino para que otros consigan disfrutar de aquello por lo que él ha luchado (hoy disfrutamos de eso que se llama Estado del Bienestar, pero no pienses que ha sido un regalo de nadie, lo que hoy disfrutamos nosotros es el fruto de una lucha larga, larguísima que les costó muy caro a algunas personas que no vivieron para disfrutar de ese sueño que les movió a unirse al movimiento). La solidaridad es el pegamento que une a todas las personas que participan del movimiento, que se sienten unidas en torno a un proyecto común (el objetivo del que hablábamos antes).
• Cuarta: El mantenimiento de la acción colectiva. La última, pero no la menos importante. Los movimientos sociales inician acciones que se transforman en
procesos. Recuerda que en clase ya hemos utilizado el término proceso y lo hemos definido. Aplica esa definición. Piensa que es frecuente que los movimientos sociales se enfrenten a oponentes poderosos, a los que es difícil vencer de manera inmediata y por ello "los movimientos sociales que han dejado una impronta más profunda en la historia lo han logrado porque consiguieron mantener con éxito la acción colectiva frente a oponentes mejor equipados" (Tarrow). Es cierto que todos los movimientos de protesta empiezan con acciones episódicas (un episodio es un instante dentro de un todo, como un capítulo de una serie de televisión; si después del capítulo 1, del episodio 1, no vienen otros, no podemos hablar de serie, y con el tiempo eso que vimos se nos olvidará porque carecía de sentido global); pero para que acaben siendo verdaderos movimientos sociales esas acciones deben prolongarse en el tiempo, todo lo que sea necesario hasta conseguir los objetivos (o ser eliminados totalmente por el oponente).