Embed Size (px)
Citation preview
. UNIVERSIDAD PRIVADA SAN PEDRO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES
C.E.A.I.S. - AREQUIPA
ESCUELA DE POST GRADO
PROYECTO DE INVESTIGACION
CARACTERIZACION DE LA FORMACION DE
VALORES ANDINOS EN LOS ESTUDIANTES DE
INGENIERIA CIVIL DE LA UNIVERSIDAD ALAS
PERUANAS JULIACA 2015
EJECUTOR:
FELIX DAVID FLORES CHAYÑA
ASESOR: DR.
AREQUIPA – PERU
2015
1
I. PLANTEAMIENTO DEL ESTUDIO
1. DESCRIPCION DEL PROYECTO.
El proyecto indicado se realiza en la U.A.P de la ciudad de
Juliaca departamento de Puno.
Durante el proceso de investigación se observara a los alumnos de la
Universidad Alas Peruanas así mismo a los docentes. La
investigación propiamente dicha será en los alumnos de ingeniería
civil de ambos sexos de las cuales se tomara la muestra al azar esto
permitirá visualizar con objetividad a fin de llegar a los resultados
propuestos. Para el análisis y explicación de los resultados se utilizará
fuentes estadísticas como también la procedencia de los estudiantes,
nivel económico social, etc.
II. FUNDAMENTACION Y FORMULACION DEL PROBLEMA
2. FUNDAMENTACION
Los valores éticos ya sean morales, sociales, humanos,
religiosos, etc. Tiene una importancia en la formación profesional del
estudiante para la constante participación en la sociedad, pero en
estos últimos tiempos es una gran preocupación ya que en los centros
de formación universitaria los estudiantes muestran crisis en valores
en la cual la sociedad refleja una progresiva carencia de la misma
sobre todo en los educandos de los diferentes niveles.
El origen de esta crisis de valores básicamente se deben a
elementos que conllevan a la poca práctica de los valores vigentes en
2
nuestra sociedad, muchos factores como los que podemos
mencionar:
En nuestra sociedad existe la poca comunicación de Padres a
hijos, en las Instituciones Educativas no hay una formación ética de
parte de los profesores y sobre todo en los programas de televisión
que muchas veces dan mensajes de violencia, inmoralidades y
antivalores en horarios propios de niños que al ser vistos están
reflejados y le darán una interpretación a su manera destruyendo sus
valores cultivados anteriormente por ellos, es necesario y sumamente
importante que como padres de familia, maestros, y la sociedad
sepan orientar de una manera adecuada y reflexionar sobre lo que
son los valores para el mejor desarrollo de la sociedad y así rescatar
a los jóvenes de esta cruda realidad de violencia con la recuperación
progresiva de valores.
a. FORMULACION DEL PROBLEMA
Los valores sociales, morales, humanos, éticos se van
degradando poco a poco en nuestra ciudad como son:
La identidad, amor, respeto, justicia, gratitud, honradez,
solidaridad, trabajo, etc. Son valores que realmente se deben de
cultivar en la dimensión afectiva de la persona.
A pesar que la cultura contemporánea a puesto en el centro al
educando, de forma que hoy se entiende por cultura precisamente
el desarrollo en todos sus niveles para lograr humanizar este
mundo; la nuestra es también una época de angustias del hombre
respecto de su identidad, una época de relajamiento del hombre,
una época de reduccionismo, consumistas, hedonistas,
individualistas, donde los valores humanos no son inculcados
diariamente y con tal fuerza que algunos estudiosos hablan
3
seriamente del ocaso de una civilización que por su capacidad
autodestructiva puede transformarse en el ocaso de la humanidad
como especie.
Por eso Juan Pablo II nos dice “La primera verdad que debemos al
hombre es, ante todo, la verdad sobre el mismo”; Preocupados por
esta realidad sobre todo en los centros superiores los docentes
están en la obligación de aplicar durante el proceso de formación
de los estudiantes como una práctica permanente del docente de
estimular los valores en los estudiantes para su mejor desarrollo
en la sociedad.
Toda esta crisis de valores conlleva a que haya violencia y
corrupción cada vez más avanzada, es por ello nuestra
preocupación, por esto nos planteamos las siguientes
interrogantes.
¿Cuál es la característica de la formación de valores andinos
en los estudiantes de Ingeniería Civil de la Universidad Alas
Peruanas Juliaca 2015?
ESPECIFICOS.
¿Cuál es la relacion de la práctica de los valores morales en la
responsabilidad de los alumnos de Ingeniería Civil de la
Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?
¿Cuál es la incidencia de la práctica de valores morales en el
cumplimiento de los estudiantes de Ingeniería Civil de la
Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?
4
¿Cuál es la incidencia de la práctica de valores morales en la
dedicación en los estudiantes de Ingeniería Civil de la
Universidad Alas Peruanas Juliaca 2015?
3 . Objetivos
Objetivo general
Caracterizar la formación de valores andinos de los estudiantes de la
universidad Alas Peruanas carrera profesional de ingeniería civil de la
ciudad de Juliaca – Puno.
Objetivos específicos
Determinar la relación de la responsabilidad en la práctica de valores
morales de los estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas
Peruanas de la ciudad de Juliaca.
Identificar el cumplimiento en la práctica de valores morales de los
estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.
Describir la dedicación en la práctica de valores morales de los
estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.
4. Justificación
El presente trabajo de investigación se realiza en la universidad Alas
Peruanas de Juliaca - Puno, carrera profesional de ingeniería civil . Existen
numerosas evidencias en la deficiencia de la práctica de valores que nos
conducen a promover e incentivar actividades que permitan fortalecer.
5
La Educación cambia al individuo, pero no podemos pensar que
puede ser un agente definitivo de cambio, por la gran inercia que la sociedad
arrastra y porque este sea auténticamente transformador, el educador
necesita adoptar una actitud comprometida de cambio que no siempre está
dispuesto a adoptar.
Como componentes de una sociedad pluralista, democrática, abierta,
debemos transmitir, a través de la educación, los valores que hemos ido
adquiriendo a lo largo de siglos de aprendizaje y que forman parte de
nuestro modo de juzgar; no podemos dejar que las jóvenes generaciones
experimenten si vale más ser libre que esclavo o si algunas personas
merecen más consideraciones o no.
Estado actual del problema
El problema científico detectado en los estudiantes de ingeniería civil
de la universidad Alas peruanas de Juliaca se evidencia por deficiencia de
la práctica de valores en los estudiantes que influye en su comportamiento y
en el desarrollo de su personalidad.
La escasa importancia que se le ha dado durante todos los tiempos a
la pedagogía y la didáctica durante el proceso de enseñanza aprendizaje ha
traído consecuencias funestas en la educación de nuestro país, cuyos
resultado se reflejan en la actitud adoptada de nuestros estudiantes de
conformismo, con escasos deseos de superación, indiferentes, apáticos y
parcos en su futuro, con una cultura limitada y con una escasa capacidad y
habilidades en la solución de sus problemas.
5.Formulación de hipótesis
Hipótesis general
6
La formación de los valores morales se relaciona con la convivencia
armónica de los estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas
Peruanas de la ciudad de Juliaca.
Hipótesis específicas
La práctica de valores morales se relaciona con la responsabilidad de
los estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas Peruanas de
la ciudad de Juliaca.
La práctica de valores morales incide en el cumplimiento de los
estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.
La práctica de valores morales incide en la dedicación de los
estudiantes de ingeniería civil de la universidad Alas Peruanas de la
ciudad de Juliaca.
Variable de investigación
Formación de valores
II. REFERENTE TEÓRICO
2.1. Bases conceptuales
2.1.1. Los valores
2.1.1.1. Concepto
VALOR es un término que proviene del latín valor, valere (que
significa fuerza, salud, estar sano, ser fuerte). Es una cualidad que mueve a
acometer arriesgadas empresas, subsistencia y firmeza de algún acto,
7
fuerza. Tiene diversas acepciones (en lo filosófico-moral, económico, militar,
psicológico, etc.)
Los valores son principios o convicciones que otorgan direccionalidad
a la vida de las personas y a la actividad humana, posibilitando la realización
plena, de acuerdo con un contexto social y cultural determinado. Los valores
constituyen un marco de referencia para juzgar el comportamiento individual
y grupal, y se evidencian a través de las actitudes que demuestran las
personas en los diferentes actos de su vida.
Los valores son aspectos trascendentales en la vida y desarrollo del
ser humano teniendo su inicio en la familia, para ello, es necesario reconocer
que las actitudes de los hijos están marcadas principalmente por lo que
observan y experimentan en el hogar Ramos L. Anibal (2004) las familias
actuales llegan a ser incapaces de fundar valores exigidos por la sociedad
moderna. A la vez es necesario destacar la condición de fuente que posee el
docente al momento de impartir la enseñanza – aprendizaje y cómo integrar
los valores y su conducta, entre lo que el maestro exige y los estudiantes
hacen. Bernabé Tierno (2008) Una vez interiorizados, los valores se
convierten en guías y pautas que marcan las directrices de una conducta
coherente.
Las universidades tienen un papel fundamental en la formación de
los estudiantes, puesto que cumple normas y son acatadas a través de los
docentes para fortalecer los valores, principios éticos y morales que trae el
estudiante de su hogar con la finalidad de canalizar y corregir sus
debilidades, ya que el rol del docente es de ser mediador, orientador y dar
sus conocimientos, por ello se reconoce que la educación superior tiene el
deber imprescindible en la transmisión y educación de los valores.
Bernabé Tierno (2008) Los valores auténticos, asumidos libremente, nos
permiten definir con claridad los objetivos de la vida, nos ayudan a
8
aceptarnos tal y como somos y a estimarnos, al tiempo que nos hacen
comprender y estimar a los demás
2.1.1.2. Los valores de la educación en el nuevo milenio
Toda educación, pero sobre todo la destinada a los estudiantes, mira
necesariamente hacia el futuro, pues tiene entre sus propósitos la formación
de los adultos del mañana. Mirar el futuro siempre ha resultado una tarea
difícil para los educadores, pues les exige ejercicios prospectivos que, por
más "científicos" y rigurosos que sean, no dejan de ser ejercicios de
adivinación.
En los tiempos actuales, estos ejercicios se hacen aún más difíciles,
debido a la velocidad con la que están ocurriendo los cambios científicos y
tecnológicos, y al ritmo al que se está acumulando la información. Estas
transformaciones son de tal magnitud que ya se deja sentir su impacto en la
organización económica, política y social del planeta entero, y junto con ello
de los países en los que se divide geográfica y políticamente la población
mundial.
Es necesario partir por reconocer, que, predecir es imposible, prever
es pretencioso y planear es incierto. Lo que me propongo en este trabajo es
hacer un ejercicio de extrapolación de algunas de las tendencias más
importantes que se descubren ya en el desarrollo científico, tecnológico y
político del mundo actual y derivar de ellas sus implicaciones para la
educación en países como el nuestro. Las transformaciones económicas,
sociales y culturales que el mundo experimenta en el fin de siglo, y que
afectan de manera particular a América Latina, plantean una serie de
exigencias a la educación.
9
Estas exigencias han sido objeto de reflexiones y propuestas que
persiguen preparar los sistemas educativos para cumplir renovadamente
viejas funciones y para enfrentar otras inéditas.
2.1.1.3. La globalización y sus implicaciones
Es consecuencia del modelo excluyente, y excluye no solamente de
los bienes, sino del conocimiento, de la cultura y, lo que es más grave, de la
capacidad de participar en las decisiones. Es previsible que continúe la
masiva migración sur-norte, pues es previsible que, como consecuencia del
"modelo", prevalecerá y se agravará la pobreza en el sur. Cabe decir que
aquí se encuentra quizás el punto débil del modelo que siembra su propia
destrucción.
Pero desde nuestros países lo que nos preocupa sobe todo es lo que
se globaliza de norte a sur. La lista es abrumadora, comenzando por el
modelo económico que implica, entre otras cosas, la irrestricta apertura de
fronteras, la fe absoluta en el nuevo becerro de oro que son las fuerzas del
mercado, la no intervención y por lo tanto el adelgazamiento de los
gobiernos justamente para no inhibir esas fuerzas del mercado, los modos
de producción que generan desempleo (robotización, fin del trabajo). El
desempleo se globaliza también.
Se globaliza el ideal de una sociedad de consumo, dispendiosa,
productora de bienes innecesarios cuya única justificación es que existe
quien los compre. Este ideal, dicho sea de paso, es completamente inviable.
Si todos los países del mundo produjeran de la manera como lo hacen los
países ricos, y consumieran de la manera como lo hacen estos países, el
planeta tendría una corta esperanza de vida, y la población una mucho
menor. No obstante, se globaliza un modo de producción irrespetuoso del
10
medio ambiente. El capital se mueve libremente buscando aquellos países
donde las leyes respecto al cuidado del medio ambiente son más laxas.
El narcotráfico se globaliza, afectando a los países pobres debido a la
capacidad de consumo de los países ricos. Pero, por desgracia, las
tendencias muestran que también el consumo se comienza a globalizar. Lo
anterior tiene que ver con el hecho de que existe un amplio sector de la
juventud que deja de encontrar sentido a su existencia. La sociedad de
consumo ha traído consigo una crisis de valores, previa incluso a su
globalización, que se manifiesta precisamente en conductas
autodestructoras. La crisis de valores -- pérdida de vigencia de los
tradicionales sin que se hayan construido valores que los sustituyan --, por
desgracia, también se globaliza.
.
2.1.1.4. Clases de valores
He aquí algunas de las principales clases, que podemos reconocer por
nuestra propia experiencia:
a. Los valores sensoriales o hedonísticos, tales como lo agradable y lo
desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo sabroso, lo suculento, lo
asqueroso, etc.
b. Los valores vitales, entre los que se cuentan lo saludable, lo
insalubre, lo fuerte, lo débil, etc.
c. Los valores económicos y técnicos, tales como lo lucrativo, lo
provechoso, lo útil, lo inútil, lo eficaz, etc.
d. Los valores sociales y jurídicos, a saber, lo justo, lo injusto, lo
solidario, la igualdad, el honor, el orden, etc.
e. Los valores religiosos, entre los que se cuentan lo santo, lo piadoso,
la gratitud, la caridad, etc.
11
f. Los valores estéticos, a saber, lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante,
lo cómico, etc.
g. Los valores éticos, tales como lo bueno, lo malo, lo correcto, lo
incorrecto, lo honesto, lo austero, la probidad, etc.
h. Los valores teóricos o cognoscitivos, a saber, lo verdadero, lo falso,
lo verosímil, lo claro, lo riguroso, etc.
2.1.1.5. Grupos de Valores
Estas no son las únicas maneras de clasificar los valores, se pueden
establecer diversos grupos o clases, de acuerdo a diferentes criterios de
ordenación. Por ejemplo distinguir los valores según que puedan pertenecer
a cualquier tipo de ser consciente, tendríamos así tres valores:
a. Valores generales
b. Valores de objetos en relación al hombre
c. Valores de personas
Me permite aclarar las diferencias que debe tenerse claro para el
manejo de los valores fundamentales y poder así difundir en los
adolescentes una concepción precisa de estos.
2.1.4. Convivencia Social
En el devenir histórico de las sociedades van mutando las normas y los
valores dominantes y algo similar ocurre en las universidades. La
legitimidad social de determinada normativa refiere a la articulación de lo
diverso de cada sociedad, en la cual coexisten distintos sistemas de valores
y normas sociales que expresan la naturaleza contradictoria de la propia
sociedad.
12
Bernabé Tierno(2008) Los valores reflejan la personalidad de los individuos
y son la expresión del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la
familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado vivir.
La convivencia pedagógica supone reconocer y aceptar la normativa con la
que cada alumno llega, y generar los espacios necesarios para que éste
logre una inserción activa y constructiva.
La normativa institucional será valorada de diferentes formas por los
estudiantes y por los docentes, y cada uno lo expresará a través de
determinadas actitudes y juicios valorativos que le son propios, lo cual
genera una situación realmente controvertida
2.1.4.2. Elementos para una buena convivencia
a) El respeto: Cuando establecemos cualquier tipo de comunicación con
otra persona, la primera premisa es aceptar la dignidad de esta
persona como tal, sin prejuicios ni discriminaciones, y entender que
puedan tener pensamientos y opiniones distintos a los nuestros. Esto
no implica que no podamos discutir o combatir estas opiniones, pero
siempre respetando a la persona.
b) La afabilidad: Entendiendo ésta como una actitud positiva en nuestra
relación con los demás. Un ambiente de cordialidad facilitará nuestras
relaciones con los demás pero si nuestra actitud es recelosa o
indiferente, difícilmente nos llevará a una convivencia satisfactoria.
c) La inteligencia: En las relaciones sociales, las buenas intenciones no
son siempre suficientes. Cuantas veces hemos visto a personas que
tienen el dudoso don de la impertinencia y molestan continuamente
sin ser conscientes de ello. Para tratar con inteligencia a los demás,
es importante saber escuchar e intentar conocer a la otra persona y,
en caso contrario, saber callar en determinados momentos. Una
persona socialmente inteligente sabe estar y comportarse con
13
personas muy diversas, social y culturalmente, aunque haya tenido
quizá menos formación en la infancia.
d) La educación: Es una de las bases de una buena convivencia, y la
podemos considerar como un compendio de los puntos anteriores.
2.1.4.3. Factores negativos para la convivencia
a) Los prejuicios: Estos implican una mala predisposición de antemano a
la convivencia, lo que nos hará tener una actitud negativa ante los
demás dificultando enormemente la relación. El prejuicio va en contra
del respeto que cada persona merece.
b) La intransigencia: Convivir con los demás supone un esfuerzo en
conseguir puntos de acuerdo. Para ello, todas las partes deben ceder
a menudo en sus posturas. Cuando alguien nunca está dispuesto a
ceder, la convivencia no es posible, se podrá producir una relación de
acatamiento o subordinación, pero nunca de auténtica convivencia.
c) La falta de comunicación: "Hablando se entiende la gente" es un
dicho popular realmente acertado a este respecto. Cuántas veces la
falta de comunicación provoca situaciones difíciles en todos los
ámbitos de nuestra vida, que podrían ser solventadas con una simple
conversación.
.
2.1.5. Teoría de los valores
La teoría de los valores fue extensamente desarrollada en un libro
llamado “el formalismo en la ética y la ética material de los valores”
14
Para Scheler todas las teorías de los valores pueden dividirse en tres
tipos: a. La “teoría platónica del valor”, según la que el valor es
independiente de las cosas, en lo que las cosas valiosas están fundadas.
Los valores serían entidades reales. b. El nominalismo de los valores, según
el que el valor es relativo al hombre o a cualquier portador de valores. c. Lo
que Scheler llama “teoría de la apreciación”, emparentada con el
nominalismo ético porque niega la independencia de los fenómenos
estimativos, pero diferente porque el valor moral viene dado por una
apreciación.
Scheler no admite estas teorías, porque le parece que ninguna le
permite desarrollar una “teoría pura de los valores” o “axiología pura”. Para
él, los valores son aprehendidos por una intuición emotiva, y dentro de una
teoría pura de los valores se puede distinguir entre “una teoría pura de los
valores mismos” (que sería una “teoría lógica del objeto”) y una de las
“posturas valorativas” (una “teoría del pensamiento”).
Los valores y la Ética:
La “teoría de los valores” de Scheler fundaría su nueva ética material, y
respondería a las objeciones de Kant, que creyó poder prescindir de los
valores manifestados en los bienes y confundió los valores con los bienes y
los fines, quedando el valor totalmente confundido con la actividad subjetiva
del sujeto moral en cuanto tal.
.Clasificación de los valores:
Scheler realizó una clasificación de los valores que llamó “clases
fundamentales de relaciones de esencia apriórica”. Según esta jerarquía de
los valores, unos valores son “más altos” y otros más bajos, siguiendo una
serie de criterios:
15
- Criterio de duración: “los valores parecen ser superiores cuanto más
duraderos son”. Es de esencia de lo agradable el captarse como variable y
efímero. Los valores vitales son dados como estables.
- Criterio de la divisibilidad: los valores son tanto más altos cuanto
menos divisibles o fraccionados. Esto parece realizarse el mínimo en lo
agradable sensorial y se realiza más en los valores estéticos. El valor de lo
divino es universalmente participable.
Criterio de satisfacción: es más elevado al aportar una satisfacción más
profunda. Lo agradable sensorial sería un valor inferior porque no puede dar
una satisfacción entera. Los valores del conocimiento serían superiores a los
valores sensoriales y a los vitales, porque pueden satisfacer incluso dentro
del displacer de la enfermedad. Los valores religiosos pueden producir un
gozo sereno.
Criterio de fundamentación y de relatividad. Los valores que se
fundamentan en otros son inferiores a éstos, porque dependen de ellos y
son relativos a otro valor. Este otro valor será más alto, llegando al final a
valores independientes (que no se fundamentan en ningún otro) y absolutos.
Cuando Kant habla de categorías absolutas algo similar dice: “el todo es
más que la parte”.
Scheler da también una ordenación jerárquica de los valores,
reduciendo a cuatro las clases o “modalidades de valores”:
1) La serie de lo agradable y lo desagradable, en la que estarían los
sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible. En ellos diferencia los
estados afectivos de la vida sensible de los valores de lo agradable y de lo
desagradable percibidos por el espíritu en la intuición emocional.
16
2) La categoría de los valores vitales, de los bienes y males físicos que
acompañan la vida, como la salud, vigor, enfermedad, vivencias
emocionales e instintos.
3) El reino de los valores espirituales, que serían independientes del
cuerpo y captados por un “percibir afectivo espiritual”. Dentro de ellos están
los valores estéticos, los valores de los “justo e injusto”, los valores del puro
conocimiento de la verdad realizados por la filosofía, y los “valores por
referencia”. Los “valores de referencia” serían los de la ciencia y la cultura.
4) Los “valores de lo santo y lo profano”, dados sólo respecto de objetos
absolutos o divinos, alcanzados por una forma de amor que se dirige a las
personas. El valor de lo santo es esencialmente un “valor de personas”, con
reacciones específicas como la fe, la incredulidad, la veneración, la
adoración; y “valores de referencia” como el culto, los sacramentos,
personas y cosas santas, etc. Se ve aquí una influencia de Sören
Kierkegaard (tres modos de existencia distintos para una persona).
Clasifica también los valores en relación a los sujetos portadores de los
mismos: los valores de las personas y los de las cosas, que pueden ser
propios o extraños. Estarían, además, los valores de los actos, de conocer,
de amar, de pensar, etc., de las funciones de ver, oír, sentir; valores de la
disposición interior, de la intención, de la acción, y de los estados afectivos;
valores de la forma de unión y relaciones entre personas (por ejemplo el
matrimonio) y, en general, valores individuales y colectivos. Scheler engloba
todas las realidades del universo en su nueva categoría del valor.
Scheler destaca la estructura jerárquica del reino de los valores . Niega
que el conocimiento de esta jerarquización se obtenga por experiencia
empírica o deducción lógica racional.
No incluyó en sus cuatro clases fundamentales de valores los valores
éticos, ya que en torno a ellos giraría la especulación, porque son los valores
17
propios de la persona, que se han de realizar según la preferencia y elección
de los valores superiores en cada caso.
DEFINICION DE TERMINOS BASICOS
a) VALORES.- Es la condición de ser estimables, apreciadas las cosas,
una propiedad o esencias de estas por la cual son estimadas; la teoría del
valor o axiología; investiga filosóficamente el problema de los valores, las
cuestiones y controversias sobre lo bueno, lo malo, lo feo, lo desagradable,
etc. Relacionado con los hechos, las cosas y las personas.
b) ACTITUD.- Es un sentido psicosociológico, la actitud está ligada a un rol
personal espontáneamente desempeñado, sin reflexión previa, como una
constante de la personalidad, desde este punto de vista puede hablarse de
actitud latente, o esta de ánimo, cuando esta, basada en opiniones y
creencias sistematizadas, precede al problema o a las cuestiones que
llevaran a actuar según un comportamiento determinado.
c) AFECTIVO.- Estado o cualidad que expresa los sentimientos y
emociones en el sujeto; la alegría y la angustia, el placer y el dolor.
Cualquiera de las pasiones del ánimo especialmente la ira, amor, cariño,
odio. El afecto que puede ser placentero o displacen tero, es según Freud,
una manifestación de energía psíquica, forma de descarga.
d) AGRESIVO.- Estado o conducta de quien manifiesta agresividad,
impulsos agresivos aquellos que experimenta un sujeto, afectado por un
sentimiento de pérdida, y que son propios de personas insatisfechas ante
una situación por razones vitales o a causa de algún placer inalcanzable.
Los impulsos agresivos crueles y egoístas entran en el terreno de la
perversión cuando va vinculado al placer y la satisfacción.
e) AMISTAD.- Relación de mutuo afecto con una persona basada en
sentimientos de disposición, afinidad, solidaridad. Mediante la amistad puede
expresarse los sentimientos de amor y odio originariamente suscitados por
18
las experiencias familiares. La elección del sujeto amigo tiene lugar
generalmente de acuerdo con la proximidad espacial y con la semejanza de
actitudes o de manifestación afectivas y menos con los rasgos de
personalidad asimismo puede hablarse de una compatibilidad que incluirá
semejanza y la complementariedad de las necesidades mutuas.
f) ANTISOCIAL.- Las personalidades antisociales tienen su génesis en una
combinación de factores psicológicos y ambientales cuya influencia nunca
actúa de idéntica manera.
g) CARÁCTER.- Manera de ser, de sentir o reaccionar de un individuo, el
carácter es el conjunto de disposiciones y actitudes que permiten diferenciar
entre si a los individuos, cuando se observan sus reacciones y
comportamientos sociales, su orientación afectiva y sus estados de humor.
h) CASTIGO.- Imposición de una pena a quien a cometido un delito o falta,
en dependencia a una reacción. El uso técnico de la palabra castigo está
íntimamente relacionado con la psicología.
i) COMPRENSION.- Entendimiento de una situación, objeto, acontecimiento
o enunciación así como de los símbolos y pensamiento en ellos implícitos.
En el niño la comprensión se funda sobre la fusión afectiva de todos los
momentos.
j) COMPORTAMIENTO.- Conjunto de normas de reacción o respuestas
extremadamente complejas de un organismo a los estímulos recibidos de su
medio ambiente.
k) CONDUCTA.- Manera de comportarse de un sujeto, la conducta no se
reduce a datos materiales y objetivos.
l) IDENTIDAD.- Conjunto de actitudes, pautas de conducta y atributos físicos
determinados por el sujeto, condicionados por la sociedad donde esta se
desarrolla.
m) ORIENTACION.- Reconocimiento de puntos de referencia para guiarse
en la propia conducta.
19
n) PERSONALIDAD.- Configuración global psicosocial de un individuo o
persona que hace referencia a la organización dinámica del individuo
psicológico.
III. Metodología de la investigación
3.2. Tipo y diseño de Investigación.
La investigación es, según la finalidad, una investigación descriptiva,
según la dimensión temporal, es coyuntural, según el marco en que tiene
lugar, es una investigación de campo, según el enfoque es una investigación
de carácter cuantitativo.
3.3. Población y Muestra.
3.3.1. Población
La población del presente estudio estará conformado por 200
estudiantes 10 docentes de la universidad Alas peruanas de Juliaca de la
carrera profesional de ingeniería civil.
3.3.2. Muestra
La muestra estará constituida por 70 estudiantes y 10 docentes
3.4. Métodos de investigación.
La metodología de la presente investigación es el método científico, el
cual consiste en buscar las causas para explicar los efectos de acuerdo a la
verdad.
3.5. Técnicas e instrumentos de la recolección de datos.
3.5.1. Técnicas
20
a) La Observación: Esta técnica se aplica a los estudiantes.
b) Encuesta
3.5.2. Instrumentos
- Ficha de observación
- Guía de encuesta
3.6. Técnicas de procesamiento estadístico de la información
Análisis estadísticos
El tratamiento estadístico de la información se realizará siguiendo el
proceso siguiente:
Seriación: Consiste en aplicar un número de serie, correlativo
a cada encuentro y que nos permite tener un mejor tratamiento y control de
los mismos.
Codificación: Se elaborara un libro de código donde se asigna
un código a cada ítem de respuesta con ello se logrará un mayor control del
trabajo de tabulación.
Tabulación: Aplicación técnica matemática de conteo se
tabulará, extrayendo la información ordenándola en cuadro simple y doble
entrada con indicadores de frecuencia y porcentaje.
Graficación: Una vez tabulada la encuesta, procederemos a
elaborar los cuadros para obtener los resultados.
Todo lo que servirá para llevar los resultados al análisis e
interpretación de los mismos.
21
Una vez obtenidos los datos, se procederá a analizar cada uno de
ellos, atendiendo a los objetivos y variables de investigación; de manera tal
que podamos contrastar hipótesis con variables y objetivos, y así demostrar
la validez o invalidez de estas. Al final se formularan las conclusiones y
sugerencias para mejorar la problemática investigada.
IV. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
1. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES:
2015
ACTIVIDADES F M A M J J A S
Elaboración del Proyecto X
Aprobación del Proyecto X
Aplicación de encuestas X X
Procesamiento de encuesta X
Análisis de datos X X
Elaboración de informe X X
Sustentación y publicación X
2.PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO:
MATERIALES COSTOS
MATERIAL DE ESCRITORIO S/ 1200
COMPUTADORA
S/ 900
BIBLIOGRAFIA
S/ 550
OTROS
S/ 400
SUB TOTAL S/ 3050
22
MATERIAL HUMANO COSTOS
VIATICOS S/ 1000
TRANSPORTE
S/ 800
PERSONAS COLABORADORAS
S/ 1000
SUB TOTAL
S/ 2800
TOTAL S/ 5850
El presupuesto total será asumido por el ejecutor.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALCÁNTARA, J.A. (1.988): Cómo educar las actitudes, Barcelona, CEAC.
ALLPORT, G.W. (1.975): La personalidad. Su configuración y desarrollo,
Barcelona, Herder.
ALONSO TAPIA, J. y CATURIA FITA, E. (1996): La motivación en el aula,
Madrid, PPC.
ALONSO TAPIA, J. (1991): Motivación y aprendizaje en el aula, Madrid,
Santillana.
APARICIO PÉREZ, Trinidad. Psicóloga clínica. Psicóloga escolar. Centro de
Psicología Alarcón. Granada.
BALL, S. (1988): La motivación humana, Madrid, Narcea.
23
BARTOLOME, M. y otros (1.985): Educación y valores, Madrid, I.E.P.S.
Narcea.
BELTRAN, J.: Psicología de la educación, Madrid, UNED.
BLOOM, B.S. y otros (1.975): Evaluación del aprendizaje, Buenos Aires,
Troquel.
BOLIVAR BOTIA, A. (1.992): Los contenidos actitudinales en el curriculo de
la Reforma, Madrid, Escuela Española.
BOSELLÓ, A.P. (1.993): Escuela y valores, Madrid, Ed. CCS, Colección
educar, 2.
BREZINKA, W. (1.990): La Educación en una sociedad en crisis, Madrid,
Narcea.
BRIA, Ll. Y ARNAU, H. (1992): Ética y convivencia, Madrid, Alhambra
Longman.
BUNES PORTILLO, M y otros (1.993): Los valores en la L.O.G.S. E., Bilbao,
ICE Universidad de Deusto.
BUSQUETS, M0 D. y otros (1993): Los temas transversales. Claves de la
formación integral, Madrid, Santillana.
BUXARRAIS, Rosa y otros (1995): La Educación moral en Primaria y en
Secundaria, Zaragoza, EdelvivesM.E.C.
CAMPS, V. (1.993): Los valores de la educación, Madrid, AnayaAlauda.
CARRERAS, Ll. y otros (1.995): Cómo educar en valores, Madrid, Narcea.
CARRETERO, M. (1993): Constructivismo y educación, Zaragoza,
Edelvives.
24
CASTANEDO, C. (1.994): )Cómo descubrir y evaluar los valores educativos
de los profesores?, Valencia, Promolibro.
CEMBRANOS, C. y BARTOLOME, M. (1.981): Estudios y experiencias
sobre Educación en valores, Madrid, I.E.P.S.Narcea.
C.E.I.S. (1996): VANYA. Valores en estudiantes, adolescentes y jóvenes,
Madrid, CEIS.
COLL, C. y otros (1.992): Enseñanza y aprendizaje de conceptos,
procedimientos y actitudes, Madrid, Santillana.
CORTINA, A. (Dir.) (1994): Diez palabras clave en Ética, Estella, Editorial
Verbo Divino.
CUERVO, F. (1994): Principios morales de uso más frecuente, Madrid, Rialp.
DAWES, R.M. (1975): Fundamentos y técnicas de medición de actitudes,
México, Limusa.
DEARDEN, R.F. y otros (1982): Educación y desarrollo de la razón.
Formación del sentido crítico, Madrid, Narcea.
DELEGACION NACIONAL SALESIANA DE PASTORAL JUVENIL (1988):
Proyecto de Formación Humana, Madrid, CCS.
DELVAL, J.A. (1985): Crecer y pensar, Barcelona, Paidós.
DELVAL, J. y ENESCO, I. (1994): Moral, desarrollo y educación, Madrid,
AnayaAlauda.
ESCAMEZ, J. y ORTEGA, P. (1986): La enseñanza de actitudes y valores,
Valencia, Nau Llibres.
FREIHERR, B. (1983): Problemas de una Ética filosófica, Barcelona, Herder.
25
GAGNE, R. (1.979): Las condiciones del aprendizaje, México,
Interamericana.
GARCIA HOZ, V. (1.982): Modelo de aprendizaje humano y sistema de
objetivos fundamentales de la educación, Madrid, Universidad Complutense.
GARCIA HOZ, V. (1.988): La práctica de la educación personalizada,
Madrid, Rialp.
GONZALEZ LUCINI, F. (1.992): Educación en valores y diseño curricular,
Madrid, Alhambra Logman.
GONZALEZ LUCINI, F. (1.993): Temas transversales y Educación en
valores, Madrid, Anayaalauda.
GREGORIO, A. de, y otros (1997): La educación en valores, Madrid, PPC.
GUISAN, E. y otros (1993): Ética laica y sociedad pluralista, Madrid, Editorial
Popular.
HERSH, R. y otros (1.988): El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg,
Madrid, Narcea.
HOWE, L.W. y HOWE, M.M. (1.977): Cómo personalizar la educación.
Perspectivas de la clarificación de valores, Madrid, Santillana.
JORDAN, J.A. y SANTOLARIA, F.F. (1.987): La educación moral hoy.
Cuestiones y perspectivas, Barcelona, Biblioteca Universitaria de Pedagogía,
P.P.U.
KOHLBERG, L. (1.958): The development of modes moral thinking and
choice in the years ten to sixteen, University of Chicago
KOHLBERG, L. (1.973): "The claim to moral adequacy of a highest stage of
moral judgment", Journal of Philosophy, 40.
26
KOHLBERG, L. (1.975): Collected papers on moral developmental and moral
education, Cambridge, Center for Moral Education, Harvard University.
KOHLBERG, L. (1.976): Moral development and behavior: Theory, research
and social issues, New York, Holt, Rinehart and Wiston.
LEWIS, H. (1994). La cuestión de los valores humanos, Barcelona, Gedisa.
LIPMAN, M. (1988): Lisa, Madrid, Ediciones de la Torre.
LIPMAN, M. (1989): Mark, Madrid, Ediciones de la Torre.
LOVELACE, M. (1.994): Educación multicultural, Madrid, Escuela Española.
MARIN IBAÑEZ, R. (1.976): Valores, objetivos y actitudes en educación,
Valladolid, Miñón.
MARIN IBAÑEZ, R. (1.993): Los valores, un desafío permanente, Madrid,
Cincel.
MARTINEZ, A. (1974): Formación de actitudes y Educación Personalizada,
Madrid, Narcea.
MARTINEZ MUÑIZ, B. (1994): Educación en valores, Madrid, Bruño.
MARTÍNEZ, J.M. y PUIG. M. (Coords.) (1991): La educación moral.
Perspectivas de futuro y técnicas de trabajo, Barcelona, ICEGRAÓ.
MARTINEZ, M. y PUIG, J.M. (coors) (1991): La educación moral.
Perspectivas de futuro y técnicas de trabajo, Barcelona, Graó I.C.E.
N="JUSTIFY">
MAYOR, J. y PINILLOS, J.L. (1989): Creencias, actitudes y valores,
Alhambra Universidad.
27
MONTOYA SAEZ, J.M. (1.988): Actitudes sociopolíticas de los estudiantes
españoles: perspectivas pedagógicas, Madrid, UNED
MORALES, P. (1.988): Medición de actitudes en Psicología y Educación,
San Sebastián, Ttarttalo.
NUTTIN, J. (1980): Théorie de la motivation humanine, París, P.U.F.
OLIVÉ, L.(Comp.) (1993): Ética y diversidad cultural, México, Fondo de
Cultura Económica.
ORTIGOSA LOPEZ, S. (1.994): Fuera de programa, Barcelona, Ed.
Internacionales universitarias.
PASCUAL, V. (1.988): Clarificación de Valores y Desarrollo humano.
Estrategias para la escuela, Madrid, Narcea.
PEREZDELGADO, E. y GARCIAROS, R. (comps.) (1.991): La psicología del
desarrollo moral, Madrid, Siglo XXI.
PEREZ JUSTE, R. y GARCIA RAMOS, J.M. (1.989): Diagnóstico, evaluación
y toma de decisiones, Madrid, Rialp.
PEREZ JUSTE, R. y otros (1994): Calidad de centros educativos, Madrid,
I.T.E.
PÉREZ JUSTE, R. Materiales del curso sobre Educación en Valores,
material policopiado, Madrid, UNED.
PÉREZ JUSTE, R.: "La educación en valores en el marco curricular", en
GREGORIO, A. de, y otros (1997): La educación en valores, Madrid, PPC,
123146.
PUIG, J.M. (1993): Toma de conciencia de las habilidades para el diálogo,
Madrid, CL&E.
28
PUIG, J.M. (1995): La educación moral en la enseñanza obligatoria,
Barcelona, ICEHorsori.
QUINTANA CABANAS, J.M. (1995): Pedagogía moral. El Desarrollo Moral
Integral, Madrid, Dikinson.
RATHS, E. y otros (1.976): El sentido de los valores en la enseñanza,
México, Biblioteca de Clásicos Modernos de Educación
RODRIGUEZ MORENO, M0 L. (1992): Enseñar y aprender a tomar
decisiones, Madrid, M.E.C.
ROSS, W.D. (1994): Lo bueno y lo correcto, Salamanca, Sñigueme.
SAVATER, F. (1994): Política para Amador, Barcelona, Ariel.
SANCHEZ, C. (1996): El movimiento renovador de la Experiencia
Somosaguas, Madrid, Narcea.
SIMON, S.B. y otros (1.977): Clarificación de valores. Manual de estrategias
prácticas para maestros y estudiantes, México, Ed. Avante.
TIERNO, B. (1993). Valores humanos, Taller de Ediciones, S.A:
VENTURA LIMOSNER, M. (1.992): Actitudes, valores y normas en el
ciurriculo escolar, Madrid, Escuela Española.
Vela Mayor, revista editada por Anaya. Monográfico sobre Valores, hoy, n1
2, 1.994
VIDAL, M. (1996): La estimativa moral. Propuestas para la educación moral,
Madrid, PPC.
VILLAPALOS, G. (1966): El libro de los valores, Madrid, KairósPlaneta.
29
30
31
