Edita HOAC - Nº 151 - FEBRERO 2014 - III ª Época - 0,75 ! - Suscripción anual: 6 !

50 años de lamuerte de Rovirosa

El Seminario de Lleida,para pisos sociales

ReconstruirReconstruir

VVVV ivimos escenarios sociales de gran desprotección quehacen que la vida de muchas familias trabajadoras sedesarrolle en situaciones de vulnerabilidad y exclusión.

Esta situación de inseguridad vital genera indignación y rechazohacia la clase política, y hacia las instituciones democráticas.

Que hay una falta de confianza en la clase política no esnuevo. Sin embargo, estos días atrás hemos observado comoentre rabia, indignación y rebeldía los vecinos y vecinas deGamonal han rechazado el proyecto municipal que, en contrade la opinión de gran parte del barrio, pretendía construir un

bulevar, cuyas obras han sido adjudicadas a un ex alcaldecorrupto, mientras se cerraba una escuela infantil porque elayuntamiento no tenía 12.000 euros para repararla. No es deextrañar que gentes de un barrio popular se subleven.

Por eso, para enfrentar estos tiempos convulsos y de tantomalestar social acumulado, animamos a los ciudadanos y ciu-dadanas a recuperar su espacio construyendo una sociedadverdaderamente democrática, mediante una resistencia pacífi-ca, que supere el activismo inútil y el quietismo comodóndesde el diálogo y el consenso social.

aaaa ssss íííí llll oooo vvvv eeee mmmm oooo ssss

SS e habla ya delfin de la crisiseconómica. Al

menos, nos dicen, se hadetenido la caída libreiniciada en 2008. ¿Quéquieren decir?, ¿será2014 el año de la recu-peración?

El gobierno saca arelucir los datos posi-tivos para levantar lamoral a los ciudada-nos. En enero de 2014,el ministro de Economía, Luisde Guindos, afirmó que «la re-cuperación es frágil, pero es yarecuperación». Con anteriori-dad, a la hora de hacer balancedel 2013, el propio Rajoy ha-bía proclamado: «tenemosfundado derecho a la espe-ranza, lo peor ha pasado».

La tristemente famosa«prima de riesgo» ha bajado,lo que significa que cuando elEstado acuda al mercado fi-nanciero a pedir dinero parasus gastos, los intereses que levan a cobrar serán menores.Un alivio, sin duda. Las siem-pre arriesgadas previsioneshablan también de una ligerareducción del paro, en torno al1%, con lo que en vez del 26%

de desempleo, podríamos ba-jar al 25%. Menos es nada.

Los expertos decían que ha-bía que mejorar el «cuadro ma-croeconómico», las grandes ci-fras en las que se fijan losinversores y economistas.Algu-nos datos están mejorando.Otra cosa bien distinta es loque finalmente ocurra con lasempresas, las familias y las per-sonas. El profesor de economíade ICADE, autor del libro«Hay vida después de la crisis»y asiduo colaborador de variosmedios de comunicación, JoséCarlos Díez, en declaraciones aesta revista, habla de que «hapasado un huracán, pero quedaarreglar todos los destrozos yprepararse bien, porque toda-

vía estamos en tempo-rada de huracanes...».

Los destrozos hansido grandes (empo-brecimiento generalde la población y au-mento de la pobreza yla desigualdad, por nohablar de la pérdida dederechos y serviciospúblicos). Nos llevarámucho tiempo y es-fuerzo volver al puntoanterior a esta crisis, si

es que este es el objetivo com-partido y deseado. Quedan mu-chas heridas, muchas personasy familias destrozadas, tantopor la crisis como por la ma-nera de organizar la economíay la vida social que tenemos enla actualidad.

No deberíamos conformar-nos con ver cómo van mejo-rando algunos de los síntomasde nuestra maltrecha econo-mía. Tendríamos que ser capa-ces de aprender de lo que estáocurriendo y empezar a cons-truir un futuro sin exclusiones,sin tanta injusticia y desigual-dad, una sociedad mejor, máshabitable..., más humana, endefinitiva.

José Luis Palacios

la calle

¿De qué hablan cuandoanuncian el fin de la crisis?

¡Tú! Coordina: Mª Dolores Medina Edita: Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC). Depósito legal: M.40919–1996. C/ ALFONSO XI, 4, 4º. 28014 MADRID. TFNO. 91 701 40 80 // publicaciones@hoac.es // www.hoac .es/publicaciones/ tu

CC uando José Antoniolo mira a los ojos des-encajados, ausentes o

penetrantes, según el momen-to, ve los ojos de Cristo en lacruz. Es la cruz de la enferme-dad mental de su primo. Lacruz que ha decidido cargar alhacerse cargo de él. Y no esfácil. Todo viacrucis tiene suscaídas y recaídas. Pero él sien-te que es el Dios de los débi-les, de los desamparados,quien lo llama a cualquierhora para que lo saque de al-gún altercado; quien le de-manda, sin decírselo, la medi-cación; quien le pide que loacompañe a la trabajadora so-cial o al centro de salud…José Antonio que, junto aotros, dedica tiempo y vida ala integración de los trabaja-dores inmigrantes de su pue-blo, sabe que ahora su com-promiso también pasa poracompasar su existencia a lade este «extraño» y cercanocrucificado al que nuestra so-ciedad normalmente da la es-palda. Y es que la fe, vivida apleno pulmón, no nos deja in-diferentes ante la debilidad enla que Dios se manifiesta.

Teresa Jiménez Zamorano

Los ojosde Cristo

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con Diosen la vida obrera

NN ormalmente funcionamos comobandidos –miembros de una ban-

da– enfrentados a otros bandidos. Gas-tamos cuantiosas energías en acumularargumentos a favor de «mi» banda y encontra de todas las demás. Selecciona-mos expertos, escritos, textos…, para de-mostrar que «mi» banda es la auténtica.En las demás, y en los demás, está elerror y la falsedad. A esto se le llama«lucha por la existencia».

Francisco, arrodillado ante el mundo ypidiendo su bendición, ha sido acogidopor los bandidos: seleccionamos sus pa-labras y gestos para mostrar que nadaha cambiado (mi banda tenía razón) oque ha cambiado todo (mi banda teníarazón). Así, mi banda, todas la bandas,pueden seguir haciendo y diciendo lomismo que decían y hacían.

Enfrascados en esta tarea se nos ha es-capado lo fundamental: Francisco busca

terminar con todas las bandas. Y lo estáhaciendo de una manera sencilla: sustitu-yendo la «verdad» por el amor en todaslas facetas de la vida.Así, el sentido de lapolítica es crear unas relaciones sociales

basadas en el amor. El sentido de la eco-nomía es responder a las necesidades detodos mediante la práctica del amor. Elsentido de la educación es preparar a laspersonas para vivir y construir el amor.El sentido de la vida es amar, y solocuando se ama florece la justicia.

Los bandidos nos hemos quedado des-concertados.Ya no vale recortar textos yentresacar palabras, ¡hay que convertir-se!: dejar comodidades para salir a lasperiferias, estar con los empobrecidos ycontra la injusticia; practicar la miseri-cordia, no condenar; mostrar que la Igle-sia es Madre, no madrastra. Convertirseya no es creer, es amar y experimentarque lo hacemos porque Jesucristo nosamó y nos ama desde siempre.

Francisco es una nueva esperanza parael mundo obrero. ¡Qué gran reto nos haplanteado!

A.A. Maestre

Francisco y los bandidos

EE n «La alegría del Evangelio», el Papa Francisco se-ñala como uno de los problemas más graves denuestra sociedad la creciente exclusión de los po-

bres, hecho ante el que tenemos la ineludible responsabili-dad de «escuchar el clamor por la justicia». Luchar contra laexclusión pide solidaridad y ésta «supone crear una nuevamentalidad que piense en términos de comunidad, de prio-ridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienespor parte de algunos» (n. 188).

Una solidaridad que reconozca «lafunción social de la propiedad y eldestino universal de los bienes comorealidades anteriores a la propiedadprivada… La solidaridad debe vivir-se como la decisión de devolverle alpobre lo que le corresponde» (n.189). De ese «devolverle al pobre loque le corresponde» somos respon-sables, personal y socialmente.

Si miráramos las cosas así veríamosmejor que nuestra responsabilidad es luchar con todasnuestras fuerzas para cambiar cosas como éstas: cada vezson más insuficientes las pensiones de muchos mayores…,cuando a toda persona le corresponde una pensión sufi-ciente para vivir decentemente; cada día hay más trabaja-dores con salarios insuficientes…, cuando a todo trabaja-

dor o trabajadora le corresponde un salario suficiente paravivir decentemente él o ella y su familia; cada vez hay máspersonas excluidas del empleo…, cuando a toda personale corresponde un empleo decente; cada día hay más per-sonas y familias que se han quedado sin vivienda por nopoder pagar la hipoteca…, cuando a toda persona le co-rresponde un hogar para vivir; cada día hay más paradossin prestación de desempleo…, cuando a todo parado le

corresponde un ingreso suficiente paravivir decentemente; cada vez hay máspersonas y familias que no pueden pa-gar bienes tan básicos como la electri-cidad o el agua…, cuando a toda per-sona le corresponde el acceso a estosbienes básicos para la vida…; y asíotras cosas por el estilo referidas aeducación, sanidad, protección social alas familias… Estos y no otros deberí-an ser los objetivos que guiaran toda laacción social y política.

Y si somos cristianos deberíamos tener un especial em-peño en que así fuera, porque «cada cristiano y cada co-munidad están llamados a ser instrumentos de Dios parala liberación y promoción de los pobres, de manera quepuedan integrarse plenamente en la sociedad» (n. 187).

Francisco Porcar

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política en zapatillas

cultura

DDDDeeeevvvvoooollll vvvveeeerrrr llll eeee aaaa llll ppppoooobbbbrrrreeee lllloooo qqqquuuueeee llll eeee ccccoooorrrrrrrreeeessssppppoooonnnnddddeeee

A l año de arrancar el proyec-to, ya se han demolido lasparedes interiores y el suelo

del ala en el que se construirán las vi-viendas, pero también una sala deusos múltiples. En cuanto el Ayunta-miento conceda la correspondiente li-cencia, se iniciará la primera fase delas obras, con el fin de construir elhueco del ascensor, impermeabilizarlas terrazas, cubrir el patio de luces,habilitar el espacio para las instalacio-nes generales, poner la capa de ce-mento de los suelos y algunas piezasde pladur.

Hasta el momento se han consegui-do 271.000 euros (80.000 aportadospor el obispado, 150.000 por la Dipu-tación y 41.000 de donaciones parti-culares y actividades organizadas pararecaudar fondos). En total, harán falta600.000 euros. Con lo recaudado has-ta ahora, se acometerá la primera fase,que debe concluir en abril. Después,se atacará la obra planta por planta, amedida que se vayan consiguiendo losfondos necesarios. De cumplirse lasprevisiones, las primeras familias po-drían ser acogidas durante el últimotrimestre del presente año.

Escucha y propuesta

En diciembre de 2012, MonseñorPiris acudió a una de las asamblea dela Plataforma de Afectados por la Hi-poteca (PAH), que se vienen cele-brando semanalmente en los localescedidos por la parroquia de Santa Ma-ría Magdalena.

Fue como uno más, dispuesto a de-jarse conmover por las experiencias delos asistentes. Cuando intervino, lohizo para ofrecer la posibilidad de po-ner a su disposición un ala en desusodel Seminario diocesano. La proposi-ción no cayó en saco roto. Inmediata-mente se formó un grupo de volunta-

rios con gentes de la Pastoral Social,Cáritas, de la propia PAH, de la Asocia-ción de Vecinos del Barrio Universi-dad, del cercano Colegio diocesano...Hoy los voluntarios (arquitectos, inge-nieros, abogados, trabajadoras sociales,psicólogas, pedagogas, comerciales, ex-directores de banca, limpiadoras, labra-dores y de otras profesiones) son másde setenta.

El delegado de Pastoral socio-carita-tiva Social y de Cáritas Diocesana,Carles Sanmartín Sisó, explica que,desde el inicio, inspirados por la Car-ta Pastoral «Entre todos y para el biende todos», del propio obispo Joan Pi-ris, se ha querido que «el proceso fue-ra modélico en todo, que fuera inclu-yente para permitir la implicación decuantos más mejor; que invite a lasempresas a desarrollar su responsabili-dad social corporativa y a las perso-nas, a poner sus capacidades al servi-cio de los demás; y que atendieraintegralmente a los afectados, no soloproporcionándoles una vivienda sinopermitiéndoles reconstruir sus hoga-res y buscar soluciones al desem-pleo».

No obstante, interpreta el caminorealizado como «una verdadera obrade Dios». De otro modo no se expli-ca el entusiasmo de los voluntarios,el altruismo de las empresas colabora-doras, la atención despertada inclusoen ambientes donde se mira con re-celo a la Iglesia y la progresión de lasobras... El sacerdote encargado de lapastoral caritativa destaca la impor-tancia que tiene la implicación delpropio obispo, quien en todo momen-to les anima. También, la participa-ción de los voluntarios, entre los quehay no creyentes y alejados. Sanmar-tín se siente orgulloso de las palabrasque le dirigió un joven profesional:«no sé muy bien como he llegadohasta aquí pensando lo que pensaba

de la Iglesia, pero ahora reconozcoque muchas de mis ideas están cam-biando».

Sanmartín comenta que el mismodirector actual del Instituto Superiorde Estudios Religiosos de Lleida(IREL), el teólogo pastoralista RamonPrat, se muestra muy contento de po-der tener, en el ala contigua a l’IREL,a estas familias desahuciadas o en si-tuación de necesidad.

La iniciativa ha tenido gran difu-sión en los medios de comunicación,que siguen al detalle la evolución delas obras y la definición del proyectosocial que las acompaña. La relevan-cia social ha provocado que personassin dinero pero con alguna habilidado profesión concreta ofrezcan su cola-

En este mes de febrero comienzan las obras para modificar laestructura interna de un ala del antiguo Seminario de Lleida.Es el paso obligado para albergar 19 viviendas llamadas aser el hogar de las familias desahuciadas de la diócesis.

la ventana del mes

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Ala del antiguo seminario cedida para crear el proyecto de viviendas sociales.

«No se trata de construir más vivien-das, ya hay muchas y bastantes vací-

as, sino de permitir a las familias cons-truir sus propios proyectos vitales»

Lleida: el Seminario reconvertido en hogar para f

Más que viviendas

boración; algunas de lasempresas que se han in-volucrado, han corridocon parte de los gastos desus servicios o directamen-te han regalado su trabajo.«Desde el principio, hemoscomprobado que no iba a ve-nir un gran capitalista a sacar-nos las castañas del fuego, sino queserían aportaciones pequeñas de mu-chas personas las que van a hacerque esto se haga realidad», confiesaSanmartín.

«Las familias finalmente admitidastendrán un lugar donde vivir, por unperiodo de tiempo de entre uno ytres años, pero también han de estardispuestas a integrarse en el proyectocomunitario que los técnicos socialesestán elaborando», explica Sanmar-tín. Lo que se traduce en que las fa-milias recibirán orientación por partede un equipo técnico formado porvoluntarios de profesiones del camposocial pertenecientes a la Fundaciónque se está creando.

Proyecto comunitario

La familias también tendrán acce-so compartido a servicios comunescomo el de lavandería, y deberánparticipar activamente en la búsque-da de ocupación remunerada, yasea saliendo al mercado ordinariode trabajo o desarrollando sus pro-pias apuestas de autoempleo o parti-cipando en iniciativas cooperativis-tas.

«No se trata de construir más vi-viendas, ya hay muchas y bastantesvacías, sino de permitir a las fami-lias recuperarse de los vaivenes yconstruir sus propios proyectos vita-les» sentencia Sanmartín.

José Luis Palacios

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Cuando el Papa Francisco pidió abrir los conventos a los necesitados, en elobispado de Lleida se sintieron reconfortados. Llevaban ya algún tiempo tra-bajando para reconvertir el antiguo Seminario y residencia sacerdotal en unbloque de 19 pisos para acoger familias desahuciadas.

El obispo de Lleida, Joan Piris, tuvo ocasión de presentarle el proyecto alpropio Bergoglio, quien, en septiembre de 2013, en una visita al Centro As-talli de Roma, del Servicio Jesuita a Refugiados, había comentado que «losconventos vacíos no sirven a la Iglesia para transformarlos en hoteles y ga-nar dinero. Los conventos vacíos no son nuestros, son para la carne de Cris-to que son los refugiados. El Señor llama a vivir con más coraje y generosi-dad la acogida en la comunidad, en las casas, en los conventos vacíos…»

Lo que el Papa, al conocer el trabajo que venían realizando desde hacíaocho meses en Lleida, le transmitió al obispo leridano, según contó éstedespués, fue: «¡Adelante!, ¡Adelante! Cosas como estas son las que necesi-tamos hoy en día. Los pobres son la carne de Cristo. ¡Vamos hacia ellos!¡Vamos!»

Alentados por el Papa

El Papa Francisco atiende las explicaciones del obispo Joan Piris sobre el proyecto.

Voluntarios limpiando en el ala donde se construiran las viviendas sociales.

Voluntarios tras cinco días de trabajo recuperando viejas tuberías.

Para más información o colaboración:

Blog: www.habitatgessocialslleida.blogspot.com.esemail: habitatgessocialslleida@gmail.com

Teléfono: 628991983

familias desahuciadas

–¿Qué motivo lleva a laHOAC a pedir que se canonicea Rovirosa?

–La HOAC promueve la ca-nonización de Rovirosa con laintención de que su figura seamás conocida en la Iglesia y enla sociedad. En la Iglesia por-que fue un gran evangelizadory en la sociedad porque luchócomo pocos por la dignidad delos trabajadores.

–¿En qué momento se encuen-tra el proceso de canonización?

–La primera fase del pro-ceso se realiza en la diócesis,en nuestro caso, en Madrid.Por un lado se recogen los tes-timonios de personas que loconocieron o que tuvieron re-ferencias sobre él. Por otrolado está el llamado procesohistórico que consiste en do-cumentar toda su vida y susescritos, especialmente los he-chos que han podido ser másconflictivos, como el hecho dehaber estado en la cárcel alterminar la guerra civil espa-ñola o el haber sido destituidode su cargo en la HOAC porlos obispos que le habían en-cargado esa misión. Confia-mos que no tarde mucho en fi-nalizar esta fase diocesana.

–¿Se puede hablar de «ra-biosa actualidad» en la vida yobra de Rovirosa, en estaépoca tan contradictoria e in-cierta?

–La situación que estamosviviendo ha hecho caer en la

cuenta a muchas personas queel trabajo es fundamental y eleje de la vida social. Sin tra-bajo, la vida personal, familiary social se descompone. ElPapa Francisco dijo en Cer-deña: «Sin trabajo no hay dig-nidad». ¿Alguien podrá decirque la vida y obra de Gui-llermo Rovirosa dedicada aque los trabajadores descu-brieran esa dignidad para exi-girla y vivirla no tiene «ra-biosa actualidad» hoy?

–¿Cómo se puede explicarque, en un ambiente nada pro-picio para la misión encomen-dada a Rovirosa, la organiza-ción a la que se entregó encuerpo y alma pudiera dar tan-tos frutos?

–Guillermo Rovirosa, a sus49 años, deja su querida profe-sión y asume en cuerpo y almala misión que se le enco-mienda. Y lo hace con unavida pobre, con dedicación ex-clusiva y con la fuerza que leda el haberse enamorado deJesucristo y del Evangelio.Además vive con radicalidadlo que llama la «encarnación»en la vida obrera, promo-viendo siempre la formación yel protagonismo de los traba-jadores. Posiblemente por ahíesté la clave también hoy.

–¿Es Rovirosa un personajesingular en la historia de laIglesia y la sociedad española?

–Al menos, es sorprendenteque en aquel clima social de

mediados del siglo XX surgie-ran militantes obreros cristia-nos como Rovirosa. Me pa-rece que es un personajesingular al menos por estasdos razones: porque es un con-verso, lo que le lleva a poneren el centro de su vida a Cristoy a aquellos con los que Cristomás se identifica; y porquevive su vocación misionera enla frontera, en la periferia delmundo obrero y del trabajo.

–¿Qué frutos espera de laconmemoración del 50 aniver-sario de la muerte de Rovi-rosa?

–El Papa Francisco nos harecordado que la Iglesia nopuede estar centrada en sí

misma, sino que tiene que es-tar en la calle; aunque a vecespueda equivocarse o acciden-tarse. Espero que este 50 ani-versario nos contagie a laHOAC como Movimiento deAcción Católica especializadoen la evangelización delmundo obrero y del trabajo, ya toda la Iglesia española, elentusiasmo con que Gui-llermo Rovirosa vivió su mi-sión. Y espero que algunaspersonas más, conociendo unpoco a Rovirosa y leyendo susescritos, puedan vivir este mo-mento de debilidad para elmundo del trabajo como Ro-virosa, cuando fue marginado:«Ahora más que nunca».

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¿quién es?

Aurelio Peña, causa de Canonización de Rovirosa:

En febrero de este año se cumplen 50 años de la muerte de Guillermo Rovirosa, pro-motor y primer militante de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC). AurelioPeña Fernández ha sido consiliario general de esta organización obrera y cristiana y per-tenece al equipo que promueve la causa de canonización del «apóstol del mundo obrero».

«Luchó como pocos por ladignidad de los trabajadores»

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EE n el año 2000, año redondo forja-dor de grandes ilusiones, se procla-maba que empezaba un siglo con

un gran futuro, de fuerte progreso y bienes-tar, para la humanidad.Así lo afirmaban mu-chos. ¿Nos acordamos? ¡Cómo es nuestramemoria!

Pero, 14 años después, en 2014, ¡qué des-engaño! Las promesas de progreso socialse han desvanecido. Todo al revés. Con lacrisis, han aumentado de forma escandalo-sa el paro, la pobreza, las desigualdades, elsufrimiento, la inseguridad en el vivir…Esto lo vive una muy buena parte de la so-ciedad con más o menos dramatismo.

Si esta situación no cambia profunda-mente, no sería extraño que una buena par-te de las personas y familias siguieran vi-viendo precariamente el día a día, conconsecuencias funestas.

Hay que buscar salidas distintas a las im-plantadas. No nos podemos quedar en laslamentaciones y en la crítica; hay que en-

contrar nuevas soluciones y nuevos cami-nos. Las fuerzas sociales tienen que hacer-lo. Para no caer en el mismo error, hay quetener claro lo que no queremos para poderlograr lo que queremos.

El Papa Francisco, en su Exhortación«Evangelii Gaudium», señala unos «No»en la vida socio-económica que construya-mos. Resaltamos los títulos: No a una eco-nomía de la exclusión. No a la nueva idola-tría del dinero. No a un dinero quegobierna en lugar de servir. No a la inequi-dad que genera violencia.

La búsqueda de la justicia social que im-plica el respeto de la dignidad de la perso-na y de sus derechos para que pueda teneruna vida digna y feliz, tiene que estar basa-da sobre los noes antes expresados. En casocontrario, volveremos a crear el mismomonstruo.

A seguir trabajando en esta línea.

Gregorio Burgos

La mirada justa

La justicia social, el reto del siglo XXI

SS e desangra España. Pierde futuro a tra-vés de sus venas abiertas y desgarradas.Los jóvenes, y la esperanza que encie-

rran, se nos escapan. El paro y el empleo pre-cario les empujan a buscar nuevos horizontes.La política se empequeñece cuando no puedetaponar esta herida social que tanto nos duele.Y mientras, se desangra España.También el di-nero se nos escapa. Las grandes fortunas eva-den sus ganancias hacia paraísos fiscales. Ver-daderos infiernos para los empobrecidos. Lapolítica se deshumaniza cuando favorece que eldinero amasado con el sudor de muchos traba-jadores se vaya. Se desangra España. Y mien-tras, buscamos salteadores de caminos con cha-queta y corbata para que inviertan en nuestropaís. Destrozamos derechos laborales para ha-cernos competitivos.Y convertimos el mercadode trabajo en feria de herramientas humanas.Se desangra España.

Cristina López

Según el Informe de Ox-fam Internacional, «La

trampa de la austeridad»,las políticas actualmentedominantes en Europa es-tán incrementando las des-igualdades y el empobreci-miento.

De persistir en la mismadirección, se estima

que en 2025 habrá entre 15y 25 millones más de perso-nas viviendo en la pobreza.Así, las personas en riesgode pobreza en Europa po-drían llegar a 146 millones,uno de cada tres europeos.

Hasta ahora con esaspolíticas lo que ya es

un hecho es que se ha incre-mentado lo que acumulanel 10% de los europeos másricos, mientras que la brechaentre el 20% más rico y el20% más pobre va a más.

En el Reino Unido yPortugal se estima que

los salarios reales han dismi-nuido un 3,2% entre 2010 y2012. Tanto Italia como Es-paña e Irlanda también hanregistrado un descenso delos salarios reales duranteeste periodo. Grecia ha re-gistrado una caída de los sa-larios reales de más de un10%

¿Sabías que...?Se desangra España

DESDE EL OTRO LADO

evangelioen la calle

«Un mundo nuevo, proyecto común» es el mensaje de la cam-paña número 55 de Manos Unidas que arranca el viernes 7 defebrero, Día del Ayuno Voluntario y tendrá, como punto fuer-te la celebración, como cada año, en el segundo domingo defebrero, de la Jornada Nacional de Manos Unidas. Este año2014, quiere promover la reflexión sobre la necesidad delograr «una alianza mundial por el desarrollo», en coherenciacon el octavo Objetivo de Desarrollo del Milenio (ODM) pro-puesto por Naciones Unidas. Los países ricos han de unirse alos más desfavorecidos en la lucha contra la pobreza, planteala ONG de la Iglesia para la ayuda a los países más desfavore-cidos. No podemos olvidar que, cada día, en el mundo, 842millones de personas sufren hambre.

Así va el mundo

Dirección, redacción y administración: Alfonso XI, 4 - 4º. 28014 Madrid. Telf.: 917 014 080. Fax: 915 227 403

LL levamos un tiempo en Granada haciendo ungesto que encierra un profundo significado.Voy a relatarlo con brevedad con la seguridad

de que en otros sitios se hace algo parecido.Comenzamos en medio de la calle, a las puertas del

templo y allí se despliega la pancarta en la que se leeescuetamente: la persona es lo primero. Entonces seempieza hablando de la situación difícil de tantos y tan-tos trabajadores y se reparte una octavilla informativa.

Entre la calle y el templo hacemos presentes casosconcretos de sufrimiento obrero: «El padre está paradodesde hace tres años en los que quebró la empresa. Auna joven le pagan 2,8 euros la hora, no tiene seguro ysu esposo está sin trabajo. Otro joven de treinta años,con la carrera más que terminada y con muchos añospresentándose a oposiciones, sigue viviendo con lospadres sin perspectiva ninguna de trabajo. Una madrede familia está pasando muchos apuros en la empresaen donde reducen el sueldo y aumentan las horas…».

En este clima, comenzamos la Misa en el nombredel Padre…: lecturas bíblicas con un ambiente deacogida, homilía iluminadora de la realidad descrita yllamada a la esperanza. Seguimos: «Esto es mi cuerpoy ésta es mi sangre» y participamos todos del mismoPan (Marcos 14, 22-25).

La Eucaristía así no es una celebración al margen dela vida, sino recuerdo, presencia y encuentro con Cris-to en el momento supremo de su entrega que inmedia-tamente nos trae y lleva a la calle con sus sufrimientosy esperanzas (como ocurrió la noche del Jueves Santo).

El altar de la vida y de la Misa es el mismo. No nospuede ocurrir como a aquellos corintios a los que S.Pablo advierte severamente que cuando «hay divisio-nes entre ellos» y «cada uno empieza comiendo su pro-pia cena» ya no celebran la Cena del Señor (1º Corin-tios 11, 17-34). Por eso, el cristiano camina de la con-centración a la Eucaristía y de la Eucaristía a la con-centración.

¡Hasta mañana en el altar!

Antonio Hernández-Carrillo

De la concentración enla calle a la Eucaristía

Conocer la realidad es el primer paso para disponerse a cambiarla

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