V CONFERENCIA EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE
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SNTESIS DOCUMENTO DE APARECIDA
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INTRODUCCIN: En el documento de Aparecida los obispos, junto
con el Papa Benedicto XVI, expresan que el patrimonio ms valioso de
la cultura de nuestros pueblos es la fe en Dios Amor
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Reconocen con humildad las luces y las sombras que hay en la
vida cristiana y en la tarea eclesial.
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Quieren iniciar una nueva etapa pastoral, en las actuales
circunstancias histricas, marcada por un fuerte ardor apostlico y
un mayor compromiso misionero para proponer el Evangelio de Cristo
como camino a la verdadera vida que Dios brinda a los hombres.
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En dilogo con todos los cristianos y al servicio de todos los
hombres, asumen la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del
Pueblo de Dios, y recordar tambin a los fieles de este Continente
que, en virtud de su bautismo, estn llamados a ser discpulos y
misioneros de Jesucristo (Benedicto XVI, Discurso Inaugural,
3).
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Se han propuesto renovar las comunidades eclesiales y
estructuras pastorales para encontrar los cauces de la transmisin
de la fe en Cristo como fuente de una vida plena y digna para
todos, para que la fe, la esperanza y el amor renueven la
existencia de las personas y transformen las culturas de los
pueblos.
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El texto tiene tres grandes partes que sigue el mtodo de
reflexin teolgico-pastoral ver, juzgar y actuar.
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As se mira la realidad con ojos iluminados por la fe y un
corazn lleno de amor, proclama con alegra el Evangelio de
Jesucristo para iluminar la meta y el camino de la vida humana, y
busca, mediante un discernimiento comunitario abierto al soplo del
Espritu Santo, lneas comunes de una accin realmente misionera, que
ponga a todo el Pueblo de Dios en un estado permanente de
misin.
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Ese esquema tripartito est hilvanado por un hilo conductor en
torno a la vida, en especial la Vida en Cristo, y est recorrido
transversalmente por las palabras de Jess, el Buen Pastor:Yo he
venido para que las ovejas tengan vida y la tengan en abundancia
(Jn 10,10).
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La primera parte se titula: La vida de nuestros pueblos.
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All se considera, brevemente, al sujeto que mira la realidad y
que bendice a Dios por todos los dones recibidos, en especial, por
la gracia de la fe que lo hace seguidor de Jess y por el gozo de
participar en la misin eclesial.
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Ese captulo primero, que tiene el tono de un himno de alabanza
y accin de gracias, se denominaLos discpulos misioneros
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El captulo segundo, el ms largo de esta parte, titulado Mirada
de los discpulos misioneros hacia la realidad
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Con una mirada teologal y pastoral considera, con cierto
detenimiento, los grandes cambios que estn sucediendo en nuestro
continente y en el mundo, y que interpelan a la evangelizacin.
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Se analizan varios procesos histricos complejos y en curso en
los niveles sociocultural, econmico, sociopoltico, tnico y
ecolgico, y se disciernen grandes desafos como la globalizacin, la
injusticia estructural, la crisis en la transmisin de la fe y
otros.
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All se plantean muchas realidades que afectan la vida cotidiana
de nuestros pueblos. En ese contexto, considera la difcil situacin
de nuestra Iglesia en esta hora de desafos, haciendo un balance de
signos positivos y negativos.
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La segunda parte, a partir de la mirada al hoy de Amrica Latina
y El Caribe, ingresa en el ncleo del tema. El captulo 3 su ttulo
es: La Vida de Jesucristo en los discpulos misioneros
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Indica la belleza de la fe en Jesucristo como fuente de Vida
para los hombres y mujeres que se unen a l y recorren el camino del
discipulado misionero.
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Aqu, tomando como eje la Vida que Cristo nos ha trado, se
tratan, en cuatro captulos sucesivos, grandes dimensiones
interrelacionadas que conciernen a los cristianos en cuanto
discpulos misioneros de Cristo:
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La alegra de ser llamados a anunciar el Evangelio, con todas
sus repercusiones como buena noticia en la persona y en la sociedad
(captulo tercero).
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La vocacin a la santidad que hemos recibido los que seguimos a
Jess, al ser configurados con l y estar animados por el Espritu
Santo (captulo cuarto)
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La comunin de todo el Pueblo de Dios y de todos en el Pueblo de
Dios, contemplando desde la perspectiva discipular y misionera los
distintos miembros de la Iglesia con sus vocaciones especficas, y
el dilogo ecumnico, el vnculo con el judasmo y el dilogo
interreligioso (captulo cinco)
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por fin, se plantea un itinerario para los discpulos misioneros
que considera la riqueza espiritual de la piedad popular catlica,
una espiritualidad trinitaria, cristocntrica y mariana de estilo
comunitario y misionero, y variados procesos formativos, con sus
criterios y sus lugares segn los diversos fieles cristianos,
prestando especial atencin a la iniciacin cristiana, la catequesis
permanente y la formacin pastoral (captulo sexto).
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Aqu est una de las novedades del Documento que busca
revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan y
avancen en el seguimiento de Jess.
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La tercera parte ingresa plenamente en la misin actual de la
Iglesia latinoamericana y caribea. Conforme al tema se la formula
con el ttulo La vida de Jesucristo para nuestros pueblos
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Sin perder el discernimiento de la realidad ni los fundamentos
teolgicos, aqu se consideran las principales acciones pastorales
con un dinamismo misionero.
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En un ncleo decisivo del Documento se presenta La misin de los
discpulos misioneros al servicio de la vida plena, considerando la
Vida nueva que Cristo nos comunica en el discipulado y nos llama a
comunicar en la misin, porque el discipulado y la misin son como
las dos caras de una misma medalla.
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Aqu se desarrolla una gran opcin de la Conferencia : convertir
a la Iglesia en una comunidad ms misionera.
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Con este fin se fomenta la conversin pastoral y la renovacin
misionera de las iglesias particulares, las comunidades eclesiales
y los organismos pastorales. Aqu se impulsa una misin continental
que tendra por agentes a las dicesis y a los episcopados (captulo
siete).
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Luego se analizan algunos mbitos y algunas prioridades que se
quieren impulsar en la misin de los discpulos entre nuestros
pueblos al alba del tercer milenio.
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En El Reino de Dios y la promocin de la dignidad humana se
confirma la opcin preferencial por los pobres y excluidos que se
remonta a Medelln, a partir del hecho de que en Cristo Dios se hizo
pobre para enriquecernos con su pobreza, se reconocen nuevos
rostros de los pobres (vg., los migrantes, desempleados,
abandonados, enfermos, y otros) y se promueve la justicia y la
solidaridad internacional (captulo ocho)
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Bajo el ttulo Familia, personas y vida, a partir del anuncio de
la Buena Noticia de la dignidad infinita de todo ser humano, creado
a imagen de Dios y recreado como hijo de Dios, se promueve una
cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una cultura
del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea
acompaar pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones
de nios, jvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se
fomenta el cuidado del medio ambiente como casa comn (captulo
nueve).
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En el ltimo captulo, titulado Nuestros pueblos y la cultura,
continuando y actualizando las opciones de Puebla y de Santo
Domingo por la evangelizacin de la cultura y la evangelizacin
inculturada, se tratan los desafos pastorales de la educacin y la
comunicacin, los nuevos arepagos y los centros de decisin,
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la pastoral de las grandes ciudades, la presencia de cristianos
en la vida pblica, especialmente el compromiso poltico de los
laicos por una ciudadana plena en la sociedad democrtica, la
solidaridad con los pueblos indgenas y afrodescendientes, y una
accin evangelizadora que seale caminos de reconciliacin,
fraternidad e integracin entre nuestros pueblos, para formar una
comunidad regional de naciones en Amrica Latina y El Caribe
(captulo diez).
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A modo de conclusin Con un tono evanglico y pastoral, un
lenguaje directo y propositivo, un espritu interpelante y
alentador, un entusiasmo misionero y esperanzado, una bsqueda
creativa y realista, el Documento quiere renovar en todos los
miembros de la Iglesia, convocados a ser discpulos misioneros de
Cristo,la dulce y confortadora alegra de evangelizar (EN 80).
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Llevando las naves y echando las redes mar adentro, desea
comunicar el amor del Padre que est en el cielo y la alegra de ser
cristianos a todos los bautizados y bautizadas, para que proclamen
con audacia a Jesucristo al servicio de una vida en plenitud para
nuestros pueblos.
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Con las palabras de los discpulos de Emas y con la plegaria del
Papa en su Discurso inaugural, el Documento concluye con una oracin
dirigida a Jesucristo:Qudate con nosotros, porque atardece y el da
ya ha declinado (Lc. 24,29). Fuente: Jos Lus Turiel.
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presenta una estructura teolgica y pastoral armnica bien
centrada. Acertando un paso con la lgica de vida en la fe, el
documento se estructura articulando los elementos siguientes: Para
Clodovis Boff, el Documento:
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Fe viva en Cristo a partir de una experiencia de encuentro
(discpulos), fe misma que se irradia al mundo en forma de misin
(apstoles) y que se prolonga a la sociedad en terrenos de
compromiso por la justicia y por la vida (Para que en l los pueblos
tengan vida)
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Aqu cada cosa est en su lugar: la fe en Cristo en el comienzo,
como fundamento de todo; la evangelizacin como el primer
desbordamiento espontneo de ella y al final, la misin social como
su necesario desbordamiento posterior.
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La principal novedad del documento es la propia buena nueva del
Amor de Dios a ser experimentado, anunciado y proyectado en la
vida. Esa es la prioridad de prioridades, la prioridad originaria y
permanente que la Iglesia est llamada a anunciar y a re-anunciar
sin descanso.
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El grande acierto del Documento de Aparecida es haber
recolocado, al inicio y en la base de todo, la fe viva en Cristo.
Comenzar por el comienzo, esto es, por donde comienza histricamente
la vida de la Iglesia y por donde recomienza cada da.
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El documento presenta la fe como un evento existencial, como
una experiencia de encuentro. Se trata de un encuentro vivo con la
persona viva de Jesucristo. Entender as la fe constituye un
redescubrimiento decisivo de la V Conferencia, pues supera una idea
de fe entendida como simples aceptaciones de doctrinas o como una
opcin tica, o an como mera tradicin cultural, como es en gran parte
nuestro catolicismo.
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Un Catolicismo de iniciados. Para operar pastoralmente la idea
de una fe como encuentro con Cristo, fuente de todo lo dems, los
obispos proponen el itinerario de una primera iniciacin a la vida
cristiana (Cp. VI).
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Entendiendo por ello introducirmistaggicamente a quienes estn
alejados de la fe, a la escucha de la palabra, la oracin personal y
la eucarista. Pues solo un catolicismo de iniciados es realmente
evangelizador, socialmente fecundo y eficazmente resistente al
secularismo moderno as como a los proselitismos actuales.
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De este Documento emerge una Iglesia: Discpula: oyente de la
palabra, meditadora, gran orante, contemplativa, adoradora,
doxolgica y eucarstica;
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Misionera, que anuncia con alegra y entusiasmo la Buena Nueva
del Amor de Dios en Cristo, como lo que llena de sentido el corazn
humano;
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agpica, en cuanto se hace samaritana de todos los cados al lado
de los caminos del mundo, tomando cuidado de ellos y
curndolos.