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Diapositivas de introduccion al tema "qué es filosofía". Más temas en blog "siete peldaños".
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El saber filosófico
FILOSOFÍA, CIENCIA
Y OTROS MODOS DE SABER
1.¿Qué es la filosofía?
2. ¿Qué trata la filosofía?
3.Pensamiento racional y
pensamiento científico.
Garante del saber (positivismo lógico). Reflexión sobre fines (Ética). clasificación de las ciencias. Nuevos temas de investigación: filosofía e la ciencia, filosofía de la mente...
Origen mito/logos. Physis y arché.
Desarrollo
· Edad Media · Edad Moderna · Edad Contemporánea
Las inquietudes del ser humano: el conocimiento, la moral, el sentido de la vida, la creatividad…
Los criterios de verificación. Los métodos científicos.
La ciencia moderna. La crisis de la filosofía.
Edad media
Renacimiento y edad moderna
Siglos xviii y xix
La conquista de la NATURALEZA POR razón
CONTRASTE CULTURAL abandono de la tradición y los dioses: El hombre solo con su rázón
El amor al saber
Actualidad (s. xx-xxi)
En el s. VI a.C., en Jonia, nace nuevas formas de explicar la realidad, a
través del lógos. En la época clásica se desarrollará el estudio del hombre
y la polis, con sus inquietudes religiosas y morales, sus creaciones artísticas
e intelectuales.
Teocentrismo. Dominio del Cristianismo en Occidente.
Feudalismo generalizado y conquistas islámicas en el sur.
Antropocentrismo y teoría del conocimiento. Experimentación
y Revolución científica.
Positivismo; crítica a la metafísica:. Revolución Francesa y surgimiento
del Estado moderno. Revolución Industrialy avances tecnológicos.
Libertad, lenguaje, ateísmos y crisis devalores. Evolucionismo y
teoría de la relatividad: nueva filosofía de la ciencia.
PROMETEO
Edad ANTIGUA
EROS Y
P´SYCHÉ
Se considera que nace la filosofía (amor a la verdad o búsqueda del saber)
cuando el hombre comienza a desligar su conocimiento de la fe en la tradición.
Esto supone la autonomía del conocimiento respecto a los dioses, que
explicaban la realidad a través de mitos donde su voluntad y sus hazañas
simbolizaban las fuerzas de la naturaleza y los instintos del hombre.
Naturaleza:
· Conjunto de cosas del universo, excepto lo producido por el
hombre
· Lo que las cosas son.
Características: necesidad, dinámica => actividad y
movimiento intrínsecos, propios del ser natural (distinción con
“esencia”).
Concepción "racional" (lógos -> lo inteligible de la naturaleza
y de las cosas, así como la capacidad del hombre de captarlo).
Desmitificación paulatina de las fuerzas de la naturaleza.
MYTHOS / LÓGOS
Narración / discurso racional
Edad ANTIGUA
EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA Y LA NUEVA IDEA DE CONOCIMIENTO
GEA
TÁRTARO
EROS
Cambio de discurso: de la
narración mítica al
discurso filosófico (del
mythos al lógos)
Sophía / philo-sophía
Cambio de actitud
intelectual: asombro + duda
(actitud crítica
Mito Lógos
· Personificación fuerzas naturales · Búsqueda de constancias en la naturaleza[1]
· arbitrario · naturaleza -> necesidad -> ley (determinismo)
· Tradición · Crítica. Aceptación fuerza argumentos
· A partir de cosmogonías (narraciones) · Arché
Concepto de physis Dos sentidos: · Conjunto de cosas del universo, excepto lo producido por el hombre · Lo que las cosas son. Diferencia con el concepto de “esencia”:explica no sóloel ser sino su dinamismo => actividad y movimiento intrínsecos, propios del ser natural.
Los primeros temas sobre los que investiga son la naturaleza y sus elementos
compositivos (búsqueda del arché) y más adelante sobre la naturaleza social del
hombre y los principios que la rigen (ética y política)
DE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD A LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
TALES
agua
ANAXÍMENES
aire
LA PREGUNTA POR LA PHYSIS Y EL ARCHÉ:
LOS PRESOCRÁTICOS
ANAXIMANDRO
apeiron
EMPÉDOCLES
Cuatro elementos
DEMÓCRITO
átomos
PITÁGORAS
números
fuego
ANAXÁGORAS
homeomerías
ser devenir
Tras las escuelas helenísticas la filosofía siguió desarrollándose durante
el Imperio Romano, aunque con predominio de la corriente estoica y la
oratoria. La caída del Imperio sumió a Occidente en una época de
aparente oscuridad, pero en la que se estaba fraguando la estructura
política y cultural de una nueva entidad: Europa.
En una época dominada por invasiones, leyendas, supersticiones y cruzadas, el pensamiento racional se centra en la naturaleza de Dios como creador y fin
último del mundo y del hombre. La filosofía se reduce a TEOLOGÍA.
La “luz natural de la
razón” vs. los sentidos
Independencia del
conocimiento Revolución
científica
mecanicismo
QUÉ PUEDO SABER
QUÉ DEBO HACER
QUÉ ME CABE ESPERAR
QUÉ ES EL HOMBRE
KANT
LA
CRISIS
DE LA
RAZÓN
Triunfo de lo empírico: el
positivismo
LA REVOLUCIÓN EN FÍSICA
LA REVOLUCIÓN EN BIOLOGÍA
EL INCONSCIENTE FREUDIANO
PSICOLOGÍA COGNITIVA: EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO
EL ORIGEN DE LOS VALORES
Universos paralelos, espacio-tiempo, cuantos…
Evolucionismo y genética
LA CIENCIA O EPISTÉME COMO CONOCIMIENTO NECESARIO
EL MUNDO DE LAS IDEAS DE PLATÓN Y EL SER INMANENTE DE ARISTÓTELES.
ARISTÓTELES: HACIA UNA “CIENCIA” DE LO
PARTICULAR
Aristóteles critica la solución platónica porque piensa que la
esencia de las cosas no puede estar fuera de ellas. El
conocimiento, para Aristóteles, va de abajo a arriba: los sentidos
nos proporcionan una información de la cual abstraemos las
cualidades comunes.
¿Qué es, entonces, “ser” algo? Aristóteles va a clasificar las formas
de ser en las llamadas “categorías”: clasificaciones o distintas
posibilidades de “ser algo”: Sustancia (hombre, caballo), cantidad (uno, dos…), cualidad (blanco…),
relación (mayor, menor…), lugar, tiempo, situación (tumbado, sentado…),
posesión, acción (habla, corre…), pasión (es conducido, es amado).
Para salvar el problema platónico de las sustancia (que Platón lo
identificaba con el universal, el concepto), distingue también
sustancia primera (lo individual, designada por el nombre propio)
y sustancia segunda (el género, la especie).
PLATÓN Y EL MUNDO DE LAS IDEAS
La ciencia o episteme como conocimiento necesario: el mundo
de las ideas.
La búsqueda de una solución a estos dilemas lleva Platón a
distinguir el conocimiento de lo necesario (inteligencia o noesis)
del conocimiento de lo cambiante (opinión o dóxa), y a deducir
dos mundos distintos correspondientes con cada forma de
fuente de información.
Para Platón, sólo puede haber conocimiento seguro de lo
inmutable, y lo inmutable se percibe en la definición de los
conceptos: en el universal. La opinión es un conocimiento
probable, y es el único tipo de conocimiento que podemos
alcanzar a cerca de las cosas de este mundo, en constante fluir.
Las leyes o constancias de este mundo son fruto de su
participación en el mundo de las ideas: el demiurgo (inteligencia
creadora) contempla ese mundo de las ideas y ordena el caos
material imprimiendo sus formas en el mundo sensible, material.
BIEN BIEN
Orden gnoseológico ser / tiempo (devenir, cambio)
Orden epistemológico razón / sentidos
La reflexión filosófica se aplica a todos los ámbitos que abarcan las
inquietudes, conocimientos y producciones del ser humano.
1. El conocimiento: saber técnico, saber científico, saber filosófico. Técnico (saber hacer ciertas actividades). Científico (saber sistemático: busca las causas). Filosófico (tendencia universal).
2. La moral: ética o filosofía práctica. Cuando el sujeto de la acción moral no es el individuo sino la sociedad, hablamos de “política”.
3. La belleza y el arte. Estética
4. El sentido de la vida. Filosofía de las religiones.
¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer?
¿Qué me cabe esperar?
El ser humano posee un mundo de valores que condicionan en mayor o menor medida su comportamiento y que intenta universalizar en forma de normas. La naturaleza y origen de esos valores es el objeto de estudio de la Ética o Filosofía moral.
Dado que el objeto de la Ética es contextual y no se refiere a
objetos o datos de la naturaleza sino de la conciencia humana, no puede
erigirse en ciencia en el sentido clásico del término. Su único
método posible es el diálogo (1) (intercambio de argumentaciones
racionales, no de opiniones vanas). Para que el diálogo pueda
establecerse es preciso tener una visión clara del mundo y libre de
prejuicios.
La moral o modo de vida adecuado es objeto de la razón práctica (2).
(1) La palabra “diálogo” procede del griego, día, preposición que denota fluir, intercambio, y lógos, razón o lenguaje humano (simbólico, no denotativo).
(2) Kant distingue entre el uso práctico y el uso teórico de la razón. Aristóteles las concebía como dos facultades distintas: lógos y sophrosyne. Hoy en día hay distintas teorías sobre las inteligencias, entre las que destacamos los trabajos de Goleman , quien postula una “inteligencia emocional”, y de Gardner, que define el concepto de inteligencia y las clasifica en al menos 7 tipos, distinguiéndolas de otras cualidades como la creatividad, la moral, el liderazgo o la sabiduría.
El arte puede definirse como el vehículo de expresión de la
creatividad humana. Expresa otro modo de conocer la realidad: a
través del modo en que es percibido y reconstruido por el hombre. Su
fuente de conocimiento no es la razón, sino la sensación (en griego
áisthesis, de ahí Estética, disciplina que estudia la belleza).
Pero la pervivencia del sentimiento religioso en
cualquier cultura y al margen del desarrollo intelectual del
individuo lo desmienten.
El origen de las religiones está en esa
dimensión de inquietudes humanas
ante su propia existencia, pero las
respuestas concretas son sociales, y están elaboradas a lo largo de la historia de cada cultura, muchas veces
fundiendo rasgos comunes.
Uno de los más destacados
reduccionismos de la religión es el
positivista, que la considera una forma
primitiva o infantil del pensamiento humano
(después estaría el metafísico y después
el científico).
La principal característica de
las religiones es que se
expresan en forma de símbolos
y de ritos.
El ser humano posee una dimensión religiosa, que abarca el ámbito
de lo sobrenatural o lo “sagrado”. Se entiende como un ámbito que
intenta responder a inquietudes sobre la inmortalidad, el sentido
de la vida, las fuerzas que rigen la naturaleza en cuanto puedan ser
invocadas para la supervivencia… Su estudio desde esta
perspectiva corresponde a la filosofía de las religiones.
