El poder de la pausa

Coleccin PROYECTO115

Terry Hershey

El poder de la pausaCmo ser ms haciendo menos.

Sal TerraeSantander 2010

Ttulo del original en ingls:The Power of Pause

2009 by TERRY HERSHEYPublicado de comn acuerdo con

LOYOLA PRESSChicago, IL, U.S.A.

Traduccin:Juan Antonio Lpez Medina

Imprimatur: Vicente Jimnez Zamora

Obispo de Santander14-10-2010

Por la traduccin espaola: 2010 by Editorial Sal TerraePolgono de Raos, Parcela 14-I

39600 Maliao (Cantabria)Tfno.: 942 369 198 / Fax: 942 369 201salterrae@salterrae.es / www.salterrae.es

Diseo de cubierta:Mara Prez-Aguilera

mariap.aguilera@gmail.com

Reservados todos los derechos.Ninguna parte de esta publicacin

puede ser reproducida,almacenada o transmitida, total o parcialmente,por cualquier medio o procedimiento tcnico

sin permiso expreso del editor.

Impreso en Espaa. Printed in SpainISBN: 978-84-293-1893-7

Depsito Legal:

Impresin y encuadernacin:Artes Grficas J. Martnez, S.L.

Santander

A Zach

ndice

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Unas palabras de Terry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Permitir que nuestras almas se pongan al da . . . . . . . . . . 19

Primera Parte: El inicio del invierno

1. Miedo y baile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232. Dos espacios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273. Lavando los platos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304. El regalo de la luna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335. Nuevas normas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376. La capacidad de asombro del nio . . . . . . . . . . . . 437. Para la Navidad: alegra para el mundo . . . . . . . . . 48

Segunda Parte: El final del invierno

8. El lado oscuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 539. Ahora estoy ocupado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

10. Cambia las preguntas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6111. Los dragones pueden ser de color rosa . . . . . . . . . 6312. La simplicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6513. La Gracia irrazonable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

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Tercera Parte: El inicio de la primavera

14. Abatido y paralizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7515. Botn de pausa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7916. El momento de los patitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8317. Bendceme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8618. Estoy sobrecargado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8919. Control de daos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9220. Para Pascua: el hogar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Cuarta Parte: El final de la primavera

21. Dientes de len . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10122. Soltar el saco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10423. Lo que queremos ver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10824. Es suficiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11125. Amabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11526. Cinco minutos ms . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Quinta Parte: El inicio del verano

27. El cristal roto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12528. La gestin del tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12729. Fjate en las cosas pequeas . . . . . . . . . . . . . . . . . 13230. Deshazte de lo que no necesitas . . . . . . . . . . . . . . 13531. Espadas grandes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13932. Una vida equilibrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Sexta Parte: El final del verano

33. Santo anhelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15134. Las mulas descansadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15435. De qu tamao es tu sartn? . . . . . . . . . . . . . . . . 158

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36. Ninguna vaca que perder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16237. Mi to Jorge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16538. El juego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17039. Para el tiempo ordinario:

una felicidad ordinaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

Sptima Parte: El inicio del otoo

40. Sombras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18341. Sin una lista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19042. Las siete maravillas del mundo . . . . . . . . . . . . . . . 19443. Totalmente consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19744. El rebelde interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20045. Amor o miedo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Octava Parte: El final del otoo

46. Gloria en el gris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21347. Haz espacio para escuchar a tu corazn . . . . . . . . 21948. El otro libro de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22249. El beso an funciona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22750. El milagroso perro del granjero . . . . . . . . . . . . . . . 23251. El cielo en la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23552. Para Accin de Gracias: la sala de estar . . . . . . . . . 241

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

Si en la vida quieres gestionar bien el tiempo, quizs lonico que necesitas es algo tan sencillo como hacer unapausa.

Toms MORO, El cuidado del alma

IVIMOS en un mundo que nos obliga a admirar y a per-seguir todo lo que es ms rpido, todo lo que es ms

nuevo, y todo lo que es ms grande con la idea de fondode que deberamos vivir una vida diferente y no la que vi-vimos en la actualidad.

Rendimos culto al altar de lo excepcional, lo cual no esuna sorpresa dado el modelo con el que cuantificamos elxito. Como estamos vidos de velocidad y como conside-ramos que la productividad es nuestro objetivo prioritario,estos elementos se convierten en nuestros parmetros paramedir lo ms o menos bien que hacemos las cosas.

Qu has conseguido hoy?Ests de broma? es nuestra respuesta, Soy impor-

tante. Mira: no hay espacios vacos en mi agenda. Hay ve-ces en los que me siento recompensado solo por estar tanocupado. A veces me digo a m mismo una palmadi-ta en la espalda bien merece un poco de agotamiento.

Unas palabras de Terry

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Pero aqu nos encontramos con una verdad inquietan-te: una vida basada en las prisas y en la productividad noscuesta un precio alto. S lo que significa sacrificar un ma-trimonio por estar muy ocupado trabajando mucho por Je-ss. Como pastor protestante, he tenido una profesin de-dicada al servicio de la Iglesia, una contribucin prspera ydestacada. Pul la imagen de mi importancia y recib elo-gios en pblico pero, desgraciadamente, debido a mis ocu-paciones, dije no a las personas que eran ms importan-tes para m. Y viv una vida dividida, no una vida comple-ta, y sin duda alguna, no una vida sagrada. No quiero vivirms de esta manera.

Requiere valor, pero debemos hacernos unas preguntas serias: Alguna vez te has sentido abrumado y, a continuacin,

has aadido ms quehaceres a tu lista de tareas? Alguna vez te has sentido presionado y has deseado te-

ner una varita mgica que te permitiera dar marchaatrs en el tiempo?

Alguna vez has deseado que la semana tuviera un dams?

Has estado alguna vez en una conversacin en la que,de repente, te dijeras: no estoy realmente aqu?

Alguna vez la bandeja de tus obligaciones ha estado tanllena que te has sentido paralizado, incapaz de moverte?

Alguna vez te has sentido recompensado por trabajarcuando estabas agotado? Alguna vez te has sentido em-pujado a ir hacia tantas direcciones diferentes a la vez queno te has sentido a gusto ni siquiera en tu propia piel?

Alguna vez has aceptado una responsabilidad cuandosabas que la nica respuesta saludable era un no?

Alguna vez has intentado rezar, solo para comprobarque tu mente est inundada por preocupaciones delpasado?

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Alguna vez has respondido a la pregunta cmo es-ts? con alguna de estas frases?: Mi vida en realidades... tan agitada, est demasiado ocupada, es muy com-plicada, est tan repleta, que no puede ponerse al daojal tuviera tiempo para responder a tu pregunta.

Alguna vez has querido hacer una pausa lo suficiente-mente prolongada como para poder ver la huella deDios en las nubes, en el rostro de un extrao, en la irri-tacin producida por el caos, en el contacto de un ami-go, o en los acontecimientos cotidianos?

Si es as, El poder de la pausa est escrito para ti. Te ofre-ce una invitacin para hacer menos y ser ms.

Cambiar este libro tu vida? Si ests dispuesto a com-probar lo importante que es el poder de la pausa, sin dudala respuesta es s.

Con qu propsito hemos sido creados?

Debes tener un lugar en tu corazn, en tu mente, o entu hogar, al que poder acudir casi a diario, un lugar en elque no debes nada a nadie ni nadie te debe nada a ti unlugar que simplemente permite el florecimiento de algonuevo y esperanzador.

Joseph CAMPBELL, El poder del mito

Estamos en contacto los unos con los otros para hacernospresentes. Crecemos para rendir tributo a los sentidos. He-mos sido creados para estar atentos o, literalmente, solo pa-ra estar, pero en algn lugar a lo largo del camino, la vi-da asfixia nuestra msica y nuestra poesa. El poder de lapausa es una buena obra para combatir eso que nos aflige.Se basa en el principio de El shabbat. El shabbat significaparar y descansar. El shabbat es la piedra angular de la fe

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juda y cuenta tambin con el reconocimiento de la fe cris-tiana. De hecho, la prctica del shabbat resuena en perso-nas de todas las creencias y de todas las tradiciones religio-sas e incluso en las que no pertenecen a ninguna tradi-cin. Es por esto por lo que la mayora de las tradicionesreconocen que tenemos no solo un espacio para la accinsino tambin un espacio para el ser. En ese espacio de laaccin es donde trabajamos, donde avanzamos, donde rea-lizamos y donde producimos cosas. Pero en el espacio delser est la oracin, el contacto con los dems, el descanso,la admiracin y, si tenemos suerte, en el que tambin sepuede disfrutar de alguna siestecita sin culpabilidad.

El poder de la pausa. Me gusta, me dijo un hombredespus de participar en un taller. Entonces, qu tengoque hacer?

Nuestro tecno-pensamiento se dispara. Cules son loscinco pasos que hay que dar para llegar a esa pausa? C-mo ponemos en prctica el shabbat? Cul es la tcnica?Consideramos que una vida desequilibrada requiere unasolucin tecnolgica y por consiguiente, intentamos aliviaro corregir nuestra situacin utilizando las mismas herra-mientas, recursos o pensamientos que nos metieron en unprincipio en el apuro. Me creeris si os digo que en una li-brera encontr un libro titulado Cuentos de un minuto? Es-t pensado para padres que no tienen tiempo suficiente.

El poder de la pausa no trata solo de lo que hacemos, si-no tambin de lo que no hacemos. Es posible poderconvertirme en un yo mejor, no por adicin, sino porsustraccin?

Hay dos tipos de momentos de reflexin. Uno espasivo: me detengo, me despreocupo, estoy tranquilo, yexhalo.

El otro momento es activo: estoy atento, soy conscien-te del momento, asumo responsabilidades en la vida quevivo en estos momentos, e inspiro.

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Por qu lo llamamos poder de la pausa? Porque hayun poder, una energa en nuestras conciencias en la quenuestra eleccin marca realmente la diferencia. El poder dela pausa es...

El poder de prestar atencin

En la interpretacin juda del shabbat el da de la refle-xin, o el da del descanso nos disponemos a celebrar eltiempo ms que el espacio. Vivimos seis das a la sema-na bajo la tirana del espacio o de las cosas. El shabbat es elda en el que sintonizamos con lo sagrado del tiempo, en elque sintonizamos con la realidad de la existencia de mo-mentos sagrados. De hecho, sabemos que cada momentoest tocado por la presencia y por la realidad de Dios.

El poder de estar centrados

Si alguna vez has visto fotografas de Gandhi, sin duda tehabrs encontrado con una en la que aparece sentado jun-to a su rueca. La rueca de Gandhi era su centro de grave-dad, era la gran mquina niveladora de su experiencia hu-mana y la herramienta que siempre le recordaba quin eray en qu consistan todas las cosas prcticas de la vida. Pa-ra tomar parte de este ejercicio habitual, Gandhi hizo fren-te a todas esas fuerzas de su vida pblica que intentabandistorsionar la imagen que l tena de s mismo.

El poder de decir s al momentoy no a la precipitacin

Cuando me encuentro constreido por la precipitacin,tomo una decisin sobre mi identidad. Soy manipuladopor mi necesidad de apresurarme, por la necesidad de cau-sar buena impresin o de estar despreocupado.

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Cuando renuncio a esa necesidad de premura y digo,No, esto puede esperar, puedo hacerlo porque s que soyvalioso independientemente de los elementos externos demi vida. Tengo permiso para ser, para aprovechar el sagra-do presente.

El poder de escuchar

Un nio pequeo dice a su madre: Mam, escchame, pe-ro ahora hazlo con los ojos. Escuchar es ante todo hacer-se presente. Cuando tenemos prisa, lo que hacemos es de-sarrollar la visin de tnel. Nos centramos en nuestrodestino y por ello solo vemos lo que queremos ver y omossolo lo que queremos or. Si hacemos una pausa, podremosdetenernos y fijarnos en las cosas que estn fuera de esa vi-sin de tnel. Veremos, oiremos, observaremos o recono-ceremos las cosas tal y como son, y no como nosotros es-peramos que sean.

El poder de ver, or, degustar, tocar y oler

Creo que los milagros de la Iglesia no descansan tantoen los rostros, ni en las voces, ni en el poder de curacinque aparecen de repente junto a nosotros y que procedende la lejana, sino que dependen de que nuestras percep-ciones sean ms sutiles, para que durante un momentonuestros ojos puedan ver y para que nuestros odos pue-dan or lo que siempre hay a nuestro alrededor.

Villa CATHER, Death Comes to the Archbishop(La muerte llama al obispo)

El poder de poseer, de asumir responsabilidades,y de sacar partido de mi singularidad

Cada uno de nosotros somos un hijo singular de Dios.Cuando mi identidad procede de este conocimiento, ya no

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me defino por lo que he conseguido, ni por lo que consu-mo, ni por la velocidad a la que voy por la vida, ni por loocupado que estoy, ni por cunto gano. Puedo vivir estavida, y no la vida que est por venir. Puedo vivir desde laaceptacin y no para la aceptacin. Es un recordatoriodivino que nos dice que la vida se vive desde dentro haciafuera, desde lo que Thomas Kelly denomin centro divi-no... un lugar de fuerza, paz, serenidad, integracin yconfianza.

Tenemos que tener cuidado de no convertirnos en con-sumidores de momentos de pausa, como si estuviramoscomprando experiencia o como si ese momento de pausa tu-viera que ser medido. No queremos ser como ese hombreque dice al mdico, quiero aprender a relajarme, pero quie-ro hacerlo mejor y ms rpido que cualquier otra persona!

Por lo tanto, entra en esa experiencia diaria o semanalde la pausa. Quin sabe? Puede que encuentres un nuevot o que redescubras el nuevo t que fue enterradobajo el desorden y que fue presa de la agitacin, ese tque es ms despierto, que est ms presente, ms activado,que es ms real, ms autntico.

Utiliza este libro en funcin de tus necesidades

No hay mejor modo de utilizar este libro. Hemos organi-zado este libro de forma que invite a una participacin fle-xible y variable. Soy jardinero y por eso hago continuas alu-siones a la jardinera y a la naturaleza en general. Hemosdispuesto los captulos en relacin al largo ciclo de las esta-ciones, comenzando con el inicio del invierno y terminan-do con el final del verano. Sabemos que hay diferencia en-tre el principio y el final, entre el invierno o el verano; losperiodos iniciales y finales de las estaciones son diferentes ynos hacen pensar y sentir las cosas de modo diferente.

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La informacin que contienen estos captulos tiene elobjetivo de ayudarte a reflexionar y no es ms que un pro-ceso de ndole interior. Los procesos del alma no sucedentodos de forma inmediata sino que pasan por una serie defases. Por esta razn, dentro de cada estacin hemos dis-puesto una serie de historias que siguen, de un modo flexi-ble, un ciclo del alma que es bastante comn:

Necesidad / deseo.Serenidad / refugio.Conciencia / admiracin.Satisfaccin / aprovechamiento.Eleccin / transformacin.Libertad / celebracin.

Recuerda que he dicho que las historias de cada esta-cin siguen libremente este proceso. Hay mucha super-posicin ya que una historia puede tratar el tema de la con-ciencia pero tambin podra tratar el tema de la eleccin deun opcin; aqu no hay leyes irrevocables. Pero si quieres onecesitas un testimonio sobre la libertad, por favor, eres li-bre de ir a la ltima historia de esa estacin, que se en-cuentra en la categora libertad / celebracin.

Todo esto es para decirte que hemos dispuesto las his-torias en las distintas estaciones porque a muchas personasles gusta seguir el ciclo anual de las mismas, y por ello he-mos catalogado los relatos segn el estado anmico o la fa-se en la que tu alma pudiera encontrarse en cada uno deesos momentos. Elgelas y utilzalas cuando lo estimes con-veniente ya que este libro es para ti, para ayudarte a haceruna pausa en el camino sin importar el estado de nimo ola estacin en la que te encuentres.

Gracias al entretenimiento, podemos evitar nuestra pro-pia compaa veinticuatro horas al da.

PASCAL, adaptado de Pensamientos

N viajero norteamericano plane hacer un largo safaripor frica. Era un hombre compulsivo, cargado de

mapas, horarios y agendas. Se haba contratado a hombresde una tribu local para transportar las voluminosas cargas desuministros, de equipajes y de brtulos imprescindibles.

La primera maana todos se despertaron muy pronto,avanzaron muy rpido y llegaron muy lejos. La segundamaana todos se despertaron muy pronto, avanzaron muyrpido y llegaron muy lejos. La tercera maana todos sedespertaron muy pronto, avanzaron muy rpido y llegaronmuy lejos. El norteamericano pareca contento. La cuartamaana los miembros de la tribu se negaron a moverse,simplemente se sentaron junto a un rbol. El norteameri-cano se puso furioso. Esto una prdida de tiempo muy va-lioso. Puede alguien decirme qu pasa aqu?

El traductor dijo: Estn esperando a que sus almas al-cancen a sus cuerpos.

La sagrada necesidad de la serenidad es una invitacinpara saborear el placer de la lentitud y de los momentos de

Permitir que nuestras almasse pongan al da

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serenidad o incluso del silencio, y as ser posible que estosmomentos surtan efecto.

En su libro The Solace of Open Spaces (El consuelo de losespacios abiertos), Gretel Ehrlich habla de la idea de que elespacio puede curar; ese espacio creado por el silenciorepresenta la cordura. El silencio puede representar unafuente de abundancia ms que de vaco. Puede hacer que lamente d una serie de pasos sin necesidad de tener que jus-tificarse. Nos puede servir para recuperar esas partes de laidentidad que han estado tan dispersas, que han sido tandispares a lo largo de la semana. Quedarse en silencio es unesfuerzo espiritual.

Quedarse en silencio y en calma es practicar el shabbat,lo cual significa, literalmente, dejar aparcado el trabajo.

Parar. Tomarse un descanso. Habilitar un tiempo libre de actividades. Pasar tiempo con Dios.

Un momento intenso de pausa para los prximos das

Busca un banco en el que sentarte. Si puedes, compra unbanco o una silla, nueva o usada, para sentarte, y hazlo pre-feriblemente en el exterior. Empieza a acudir a ese lugar unavez al da como mnimo, simplemente para hacer un alto,para dejar el trabajo y para que tu alma se ponga al da.

Primera Parte

EL INICIO DEL INVIERNO

Vernos bailar es or hablar a nuestros corazones. Dicho de los Hopis

N la dcada de los treinta, cuando Gillian era nia, susprofesores consideraron que era una alumna con difi-

cultades de aprendizaje, es decir, uno de esos estudiantesque no prestan atencin ni se concentran y que no puedenestarse quietos. Sin embargo, se le diagnostic trastornopor dficit de atencin por hiperactividad, y Gillian fue ca-lificada simplemente de difcil. Por todo esto, sus padresestaban enormemente preocupados.

El orientador escolar fij una reunin con Gillian y consus padres para analizar las posibles opciones. A lo largo detoda la reunin, Guillian no hizo nada, permaneci impa-sible, aunque hizo todo lo posible por actuar de forma na-tural y por portarse bien. Al final, el orientador pidi ver alos padres de Guillian en privado, fuera del despacho. An-tes de salir de la habitacin, el orientador conect la radioy la msica inund el despacho. Fuera del despacho, elorientador pidi a los padres que mirasen a su hija, que se-gua en el interior de la habitacin. Guillian ya no estaba

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Miedo y baile

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sentada, sino que ahora se mova por toda la sala al son dela msica, libre, despreocupada y feliz.

Ya ven, dice el consejero a los padres, su hija no es-t enferma. Su hija es una bailarina.

Esta historia podra haber tomado otros derroteros.Guillian pudo haber recibido un buen diagnstico, pudohaber sido medicada correctamente, y problema resuelto.

Pero en lugar de esto se le dio la libertad de vivir desdeel interior hacia el exterior. El resultado? Una vida de bai-le en los escenarios y en el cine, y una dilatada carrera co-mo coregrafa en espectculos como Cats y El fantasma dela pera. La pequea y difcil Guillian se haba convertidoen la gran Guillian Lynne.

En nuestros corazones todos nosotros somos bailarines.Es esa faceta de nosotros mismos la que responde con li-bertad a la msica de una vida abundante, pero en algnlugar a lo largo del camino la perdemos y elegimos vivircon cautela y cerrados al exterior. Nuestros miedos, o losmiedos de los dems, nos limitan y al final nos anulan tan-to a nosotros como a todas las buenas obras que tenemosque ofrecer.

Bailar es vivir con los brazos abiertos, sin miedo pare-cido a un nio de cuatro aos. Si no, solo tienes que pre-guntar a un nio de esta edad: sabes cantar? Si no sabemoslas palabras, las inventamos. Sabes hacer msica? Una ca-ja de cartn y un palo lo harn. Sabes bailar? Pues claro,mira. Ahora pregunta a un adulto: Sabes cantar? Slo enla ducha... y, claro, desafinando. Sabes hacer msica? Ha-ce aos, s. Sabes bailar? No sin que se ra de m la gente.

La msica vibraba al son de una orquesta latina que to-caba salsa. Yo era el novato, el principiante de la pista debaile, totalmente consciente de mis temores, consciente deque mi torpeza me hara parecer tonto. Pero observ a losdems y fue algo realmente fascinante: estaban ensimisma-

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dos en la msica, y sus cuerpos responda con fluidez. Lamonitora de baile sola decirme: Deja de arrugar la cara.Ests frunciendo, refirindose a mis cejas cuando stas seencogan por la concentracin. En realidad, yo no estababailando, ya que estaba demasiado ocupado contando lospasos y no poda relajarme en absoluto. Me estaba impi-diendo a m mismo ser simplemente un bailarn.

Extraemos dos lecciones de la historia de Guillian. Laprimera: la voz de la Gracia nos dice que somos algo msque nuestras etiquetas, como las etiquetas de diferentes ode raros. No se trata tanto de elegir bailar como de elegirdejar de tener miedo.

Dejaremos de tener miedo si respondemos al amor delAmado. El orientador y los padres de Guillian la queran ypor eso le permitieron ser quien era. En la quietud de esemomento sagrado, podremos or la voz del amor de Dios yexperimentar el permiso que nos libera. Nuestro baile esesa interaccin con el amor, una interaccin que hace quenuestros corazones estn vivos y que no tengan miedo.

Voy a parafrasear lo que Robert Capon dijo en suBetween Noon and Three: por causa del miedo, vivimos unavida parecida a la de los estudiantes de piano que han re-cibido una enseanza inadecuada. Nos preocupa tanto elque los errores puedan jugarnos una mala pasada que noomos la msica, y lo nico que hacemos es tocar las no-tas adecuadas.

La segunda leccin: no oigo esa voz de la Gracia (esavoz que nos invita a bailar) cuando mi vida est llena deruidos y de prisas, cuando estoy sin aliento y cuando estoydescompasado, preocupado en todo momento por la opi-nin de los dems.

Todo esto me da otra buena razn para hacer unapausa en mi camino y recibir la llamada de la msica delo sagrado.

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Palabras de inspiracin

Lleva el baile en la sangre.Baila, cuando ests abatido.Baila, si te has quitado la venda.Baila en medio de los enfrentamientos.Lleva el baile en la sangre.Baila, cuando seas totalmente libre.

RUMI, citado en Dancing with Joy,de Roger Housden

Un momento intenso de pausa para los prximos das

Pon una msica que realmente te guste y escchala du-rante un rato. Mientras la msica te envuelve, nombra lascosas que te dan miedo. A continuacin, muvete un po-co al son de la msica e imagina que todos esos miedos sealejan volando de la mano de los hermosos sonidos que es-ts escuchando.